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【一同在天上】12月15日 你是否预备妥当？ 音频： （文件大小：2.64MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月15日 你是否预备妥当？ 所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。 太24:44 假定基督今天驾着天云显现，谁……应当预备妥当迎接他呢？假定要按照我们现在的状况被接升入天国，我们是否要预备妥当，得与上帝的圣徒联合，与王室分子━━天上大君的儿女和睦同处呢？你们已为审判做了什么准备？你们已经与上帝和好了吗？……你们是否在力图帮助你们四周的人、你们家里的人、你们的邻舍、以及常与你们交往而不遵守上帝诫命的人?……当记着，那自称具有而不实践于日常生活之中的信仰，乃是毫无价值的。上帝洞悉我们是否诚心遵守祂的律法。他深知我们目前所行的一切,我们心中的思念和口中的言语。我们是否在预备迎接大君王呢？当他有能力和大荣耀驾着天云降临的时候，你们是否一定能说:“看哪！这是我们的上帝，我们素来等候他，他必拯救我们”呢(赛25:9)？基督要向能如此说的人说:“上到更高的境地来罢。你们曾经在此世敬爱我。你们也曾喜爱遵行我的旨意。现在你们可以进入圣城,接受永生的冠冕。”<天12.43> 假若我们可能按照现在的情形获准进入天国，试问我们中间有多少人能瞻仰上帝呢？我们中间有多少人已经穿上了婚宴的礼服呢？我们中间又有多少人全无玷污皱纹等类的病呢?<天12.44> 现在正是我们洗熨衣服的时候，是我们在羔羊的血里洗净自己品格衣袍的时候。约翰说:“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29)……我们岂不应放弃我们的罪孽吗？<天12.45> 弟兄姊妹们啊，我奉劝你们要殷勤地劳力，以求获得永生的冠冕。这奖赏是值得去奋斗，值得去努力的。……在我们所作的赛跑中，人人都能领取颁发的奖赏━━永生的冠冕。我要得到这冠冕；我定意靠赖上帝的帮助去得到它。我定意坚守真理，好使我得见大君王的荣美。<天12.46> -
【预言之灵·卷一】第七章 洪水 音频（共2个）： 1、 （文件大小：27.99MB，请注意流量消耗！） 2、 （文件大小：4.99MB，请注意流量消耗！） 第07章 洪水 那些尊荣上帝、不敢得罪上帝的人起先只是轻微地感到了咒诅；而那些转离上帝并践踏祂权威的人却更严重地感受到了咒诅，尤其是在身材和体形的高贵方面。塞特的后裔得称为上帝的儿子；该隐的后裔却被称为人的儿子。上帝的儿子们与人的儿子们混合在一起，他们就趋向败坏了，并因与他们通婚而由于妻子的影响，就丧失了自己那种特殊，圣洁的品格，以致与该隐的儿子们一同敬拜偶像。许多人丢弃了敬畏上帝的心，便践踏祂的诫命。但仍有少数人行义，敬畏并尊荣他们的创造主；挪亚和他一家就列在这少数义人之中。{1SP 66.1}[1] 人类如此罪大恶极，并已增长到如此可怕的程度，以致上帝就后悔造人在地上，因为祂看到人的罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。{1SP 66.2}[2] 咒诅并没有立刻改变大地的外观，地上依然富有上帝已经给它的厚恩。金银甚多。那时的人类身材很高大，具有不可思议的体力。那时的树木也高大得多，远比现在凡人所能看到的树木完美匀称。这些树木纹理细密材质坚固——在这方面更象石头。即使是当时体力那么强健的人，要准备这种木材作建筑的材料，也要比如今这堕落时代体力较弱的人准备地上生长的树木需要更长的时间和更多的劳作。这些木料非常经久耐用，历经许多年而一点不会朽坏。{1SP 66.3}[3] 先是由于亚当的背命，后是由于该隐犯的凶杀罪，使大地受了沉重的双重咒诅；然而大山小山依然可爱。在最高的山岭上生长着参天的大树，它们的枝条向四面延伸到极远处。平原也是一片鲜绿，就象一个巨大的花园。有些小山满是美丽的树木，且有葡萄树攀缘在雄伟高大的树木上，结果累累。美丽的花卉使空气中充满了香气。然而尽管大地依然富饶华美，若与它受咒请以前的状况相比，还是显出了必然衰败的迹象。{1SP 67.1}[4] 人们用金银宝石和上等的木材为自己建造房屋，争相胜过他人。他们用极其精心的作品美化和装饰自己的房屋田地，并因他们的恶行惹怒上帝。他们造了偶像来拜，还教导自己的儿女把他们自己的手所造的这些东西当作神明来敬拜。他们不选择思想天地的创造主上帝，也不向祂表示感谢，他们所拥有的一切都是祂赐给他们的。他们甚至否认天上的上帝存在，竟以自己的手工为荣，并且敬拜之。他们用上帝安置在地上为要使人受益的那些东西败坏了自己。他们用结有各种果子的树木为自己预备美丽的道路，并在这些宏伟可爱枝条广布的常青树下安置了他们所敬拜的偶像。整个小树林因有树木的枝条作华盖而被奉献给了他们所崇拜的假神，并且使之显得优美动人，好吸引人们去那里崇拜他们的偶像。{1SP 67.2}[5] 他们非但不公平地对待邻舍，反而实行他们自己不合法的心愿。他们有多个妻子，这与上帝明智的安排是相反的。起初上帝只给了亚当一个妻子，这向凡要生活在地上的人说明了祂在这方面的秩序和律法。亚当夏娃的犯罪堕落给人类带来了罪恶和不幸，人便随从自己属肉体的欲望，改变了上帝的秩序。人们越给自己多添妻子，就越发邪恶不幸。一个人若是决定夺取邻舍的妻子、牲畜或任何东西，并不认为这有什么不对，要是他能用武力胜过邻舍，或将邻舍杀死，他就这么做，还会因自己的暴行而自豪。他们喜爱毁灭动物的生命。他们以动物为食物，而这使他们更加残忍暴虐，杀人流血，草菅人命。{1SP 68.1}[6] 但是如果有一种导致洪水毁灭人类的极大的罪，那就是人与兽的杂交这种丑化上帝形像并在各处引发混乱的卑劣之罪。上帝定意要灭绝这个强大长寿的并在祂面前败坏堕落的族类。祂不愿让他们活到他们几百年的寿数了。那时距亚当以前吃能延年益寿的生命树的果子的时候只过了几个世代。他在背命之后就不能再吃生命树的果子了，免得成为不死的罪人。人若要拥有永生，就必须继续吃生命树的果子。若是不能吃那树的果子了，人的生命就会逐渐消亡。{1SP 69.1}[7] 主在洪水前一百多年，就派遣天使到忠心的挪亚那里去，叫他知道祂将不再怜惜这败坏的族类。但祂却不让他们对祂的计划一无所知。祂要教训挪亚，使他成为忠心的传道人，去警告世人那即将到来的毁灭，好叫地上的居民无可推诿。挪亚要向众人传道，同时也要遵照上帝的指示，预备一个方舟，为要救自己和全家。他不但要传道，也要借他建造方舟的榜样，使人人相信他确信他所传的道。{1SP 69.2}[8] 敬畏并顺从上帝的人并不止挪亚和他全家。但挪亚是地上最虔诚圣洁的人，所以上帝保全他的性命，要他在建造方舟并警告世人有关行将临到的厄运上执行祂的旨意。挪亚的祖父玛土撒拉，一直活到洪水的那年；还有其他相信挪亚所传并帮助他建造方舟的人，是在洪水泛滥地上以前死去的。挪亚借他所传的道和建造方舟的实例，定了世人的罪。上帝给予一切愿意悔改而转向祂的人一个机会。但他们不肯相信挪亚所传的道。他们嘲笑他所传的警告，并讥讽他在旱地上建造那巨大船只的事。挪亚劝他的同胞进行改革的努力并没有成功，但他竟作了一百多年坚忍的努力，要使人悔改归向上帝。他敲在方舟上的每一锤都是在向人传道。挪亚一面指导工作，一面传道，同时还作工，而众人却惊奇地观望着，并把他看为宗教狂热者。{1SP 70.1}[9] 上帝将方舟的准确尺寸和建造的说明都详细告诉挪亚。在许多方面它的构造都不象一只船，却象一座房屋，其基础形状象一只要漂浮在水上的船。方舟两旁没有窗。它共计三层高，而光线却都从顶上的一个窗户射进去。门开在一边。那专供装载各种动物的船舱构造，使船顶窗户的光可以射入各处。方舟是用一种千百年不朽烂的柏木或歌斐木造的。它是非常牢固耐久的建筑物，是人的才智所不能发明的。设计师是上帝，建造师是挪亚。{1SP 70.2}[10] 挪亚在竭尽一切所能使各部分工程正确完成之后，若要使方舟本身经受得起上帝的烈怒所要降在地上的暴风雨，仍是不可能的。完成建造的工作是缓慢的过程。每一块木料都要坚密地契合，每一道缝隙都要抹上松香。凡人所能使工程完善的事都作到了；但尽管如此，仍只有上帝才能借祂神奇的能力，在那汹涌澎湃的巨浪中保全这建筑物。{1SP 71.1}[11] 有许多人初时表面上接受了挪亚的警告，然而却没有真诚悔改完全转向上帝。在洪水未来之前，有一段作为他们宽限的恩典时期赐予他们要受考验和试炼。结果他们未能经受考验，当时流行的腐化胜过了他们，他们终于和其他败坏的人一同讥诮并嘲骂忠心的挪亚。他们不肯放弃他们的罪，却持续他们的多妻制并放纵败坏的情欲。{1SP 71.2}[12] 他们的恩典时期很快就要结束了，世界上不信和讥诮的居民，将要看到上帝神能的特别表现。挪亚已经忠心地遵循上帝所给他的命令，方舟已经完全依照上帝的指示竣工了，他已经贮藏巨量的食物以供人和动物的需用。这事完成之后，上帝吩咐忠心的挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”天使奉差遣从森林和原野集合上帝所创造的动物。天使在前面引领着这些动物，它们便一公一母，两个两个地跟在后面，洁净的动物每种七对，这些动物，从最凶猛的到最驯良的，都安静而严肃地走进了方舟。天上云集了各种各色的飞鸟。它们也飞到方舟来，一公一母，两个两个地进去，洁净的飞鸟每种七对。世人惊异不置地观望着——有些人感到恐惧，但他们已因悖逆而成为十分刚硬的，以致上帝能力的这一重大表现在他们身上也只有短暂的影响。这些动物陆续进入方舟历时七日之久，挪亚则在忙着将它们安置在备妥的地方。{1SP 71.3}[13] 当那厄运已定的人类看到阳光普照，大地几乎有如伊甸园一样的美丽时，他们便借狂欢作乐驱散他们不断增加的恐惧，似乎要借凶暴的行为鼓舞那业已发作的上帝的忿怒降在他们身上。{1SP 72.1}[14] 现在样样都已齐备，方舟的门关闭了，原来那门是挪亚无法从里面关闭的。嘲笑的群众看见有一位天使从天而降，身披闪电般的光辉，他关闭外面那巨大的门，然后又升回天上去了。挪亚一家在方舟里停留了七天之后，雨水才开始降在地上。在这段时间内，他们为他们长久住在方舟里度过洪水泛滥全地的时期作了安排。这几天也正是不信的群众亵慢狂欢的日子。他们想挪亚的预言既没有在他进入方舟之后立即应验，因此他必定受了迷惑，而且世界也不可能被洪水所毁灭。在此以前，地上从来没有落过雨。水上常有雾气上升，上帝使之在夜间如同露水下降，滋润草木，使之生长繁盛。{1SP 72.2}[15] 他们虽然目睹上帝的能力的非常表现，动物反常地从森林和原野出来进入方舟，以及上帝的使者披着光辉和可怕的威严降临，将门关闭。但他们依然硬着心肠，并照常寻欢作乐，而轻看神能的显著表现。但是到了第八天，天空变为幽暗了。隆隆的雷声和闪闪的电光开始使人兽惊恐万状。雨水从他们头上的云彩中降下了，这是他们从未见过的，因此他们惊得魂飞魄散了。许多野兽惊骇如狂，横街直冲，它们所发杂乱的鸣声似乎在为自己的命运和人类的劫数呻吟号哭。暴风雨越来越剧烈了，直到雨水犹如瀑布洪流一般从天上倾盆而降。从江河涨起，水漫山谷。深渊裂开，水从地下喷出，力大无比，将大石抛掷天空，竟达数百尺之高，落下时就深埋地下了。{1SP 73.1}[16] 众人首先看见自己亲手所作的工程被毁。他们的壮丽建筑，和安置偶像的华美园林，都被天上来的电光所摧毁了；碎瓦残碑遍地皆是。他们曾在丛林中建立祭坛，专供崇拜偶像之用；他们也曾在这些坛上献活人为祭。上帝所憎恶的这一切，都在他们面前被祂的烈怒所摧毁了，使他们都在创造天地的永生上帝的能力面前颤抖，并叫他们知道：他们之所以招致灭亡，乃是因为自己所行的可憎之事以及那崇拜偶像所献的恐怖的牺牲。{1SP 74.1}[17] 暴风雨猛烈加剧了，狂风暴雨的骚乱中夹杂着那曾轻视上帝权威之人的哭号声。树木、房屋、大石和泥土到处乱飞。人和兽的恐怖之状，决非言语所能形容。甚至连那不得不留在暴风雨中的撒但，也深恐自己的性命难保。他曾因控制这么强大的族类而欣喜，也希望他们一直活下去，进行他们那些可憎的事，并加紧反抗天上的上帝。这时他咒骂上帝，诉说祂是不公义而残忍的。许多人也象撒但一样亵渎上帝，如果可能进行叛乱的话，他们巴不得将祂从审判的宝座上推下来。在许多人亵渎并咒骂他们创造主的同时，另一些人却惊恐发狂，伸手向方舟呼救，请求准他们进去。但这是不可能的。上帝已经将那唯一入口的门关闭了，把挪亚关在里面，把不敬虔的人都撇在外面。惟有祂才能打开那门。他们的恐惧和悔改都来得太晚了。他们这时不得不认明真有一位比人更强大的上帝，就是他们所曾抗拒并亵渎的。他们恳切地呼求祂，但祂的耳朵却不垂听他们的呼声，有一些人在绝望之余，竟想闯进方舟，但他们无法打开那坚固的建筑。有一些人攀住方舟，直到他们被汹涌的波涛冲去，或是被从四面八方冲来的岩石和树木所撞击而松手。那些曾经轻视挪亚的警告并讥讽那位忠心传义道者的人们，这时为自己的不信而懊悔业已太晚了。方舟被猛烈地摇撼抛掷着。内中走兽以各种不同的吼声，表示它们疯狂的恐怖；然而在狂风暴雨和波涛汹涌之中，以及在与岩石树木猛烈撞击之下，方舟仍安然行驶。有大能的天使引导方舟，并保护它不受损害，在那四十昼夜可怕的暴风雨中，方舟每时每刻都得蒙保卫，这实在是上帝大能所显的神迹。{1SP 74.2}[18] 那些受暴风雨袭击的动物冲到人面前，要与人类作伴，好象是希望从他们得到帮助。有一些人将自己和儿女绑在强大的走兽身上，知道这些动物必为求生存而顽抗，也必攀登最高的山峰来逃避那继续高涨的水。暴风雨的猛烈并未减退——水的涨势较比初时更快了。有人将自己绑在地上最高之处的大树上，可是这些树终于被连根拔了起来，猛抛在空中，连同石头泥土，一齐投在那翻腾澎湃的波涛之中。人和兽在那最高山峰上挣扎着要保持立足之地，直到他们全都被冲到浪涛汹涌的水中，这时水势几已达到陆地上的最高岭脊了。过不久，这些最高的地方也被水淹没了，人类和禽兽都一同因洪水而灭亡了。{1SP 75.1}[19] 挪亚和他的全家焦急地等候水势消退，他渴望再回到陆地上。他放出一只乌鸦去，那乌鸦在方舟附近飞来飞去，他没有得到所希望的凭据，所以又放出一只鸽子，这鸽子找不到落脚之地，便飞回方舟。过了七天，再放出鸽子，便看到它嘴里叼着橄榄枝叶子回来了，那长久关闭在方舟的一家八口大为庆幸。又有一位天使下来，将方舟的门打开，挪亚能撤去方舟的顶，但他却不能打开上帝所关闭的门。上帝借那开门的天使向挪亚说话，吩咐挪亚全家从方舟里出来，并将各样活物都带出来。{1SP 76.1}[20] 挪亚没有忘记那位曾经慈怜地保全了他们的上帝，于是立时筑了一座坛，在坛上奉献各类洁净的牲畜飞鸟为燔祭，借此表示他信仰那伟大的牺牲基督，同时也表示他对上帝奇妙保护的感激。挪亚的祭物象馨香一般升到上帝面前。祂悦纳了这祭并且赐福给挪亚和他全家。这是给予一切存活在世上之人的一个教训，说明上帝每次向他们表现怜悯和慈爱时，他们所应首先采取的行动，就是向祂表示感激的答谢和谦恭的敬拜。{1SP 76.2}[21] 上帝因恐以后每遇乌云四合，大雨下降，世人就会惧怕，而且经常心惊胆寒，惟恐再有一次洪水来到，所以就凭祂的恩慈发一道应许来勉励挪亚全家：“我与你们和你们的后裔立约；并与你们这里的一切活物，就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏了。上帝说：我与你们，并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了，我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中。……虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”{1SP 77.1}[22] 上帝是何等的屈尊降卑啊！上帝这样将美艳缤纷的虹放在云彩中，作为伟大真神与世人立约的记号，祂对于犯错的人类是何等的慈怜啊！这个虹要向世世代代作见证，说明上帝曾因地上居民的罪大恶极而用洪水毁灭他们的这一事实。祂的旨意乃是要后世子孙看到云彩中的虹，而询问这道横跨天空的拱形灿烂彩虹的原由时，他们的父母便可向他们解说上古世界因人们放纵各种罪恶而被洪水毁灭的事，并说明至高者的手曾将虹张开放在云彩中，作为祂绝不再使洪水泛滥全地的记号。这道在云彩中的记号，乃是要坚定众人的信心，使他们建立对上帝的信任，因为它乃是表明上帝向人类所施怜爱与良善的标记；虽然上帝曾被激怒以致用洪水毁灭全地，但祂的慈怜依然环绕大地。上帝说，祂看见云彩中的虹，就要记念，祂并不是要我们以为祂会忘记，而是用人自己的口气向人说话，使人们更能领会祂的意思。{1SP 77.2}[23] 圣经描述在天上有一道虹围绕着宝座，基督的头上也有虹，象征上帝的慈怜环绕着地球。人因自己的大恶惹动上帝的忿怒时，人类的代求者基督便为人辩护，并且指着云中的虹作为上帝对犯错之人有大慈怜的证据；宝座上和祂头上的虹还象征着上帝的荣耀和怜悯为了悔改之人的益处而停留在那里。{1SP 78.1}[24] 上帝创造的每一种动物都保存在方舟之内。那些非上帝所造的、由杂交而产生的混乱物种，则被洪水吞灭了。洪水以后，人和兽又发生了杂交的现象，造成了几乎无数种动物和某些人种。{1SP 78.2}[25] 挪亚出离方舟以后，看到他周围从方舟带出来的大而猛的野兽，又看到他家的八口人，就非常害怕他们会被洪水所毁灭。但是主差派天使对挪亚说：“凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐、惧怕你们，连地上一切爬物并海里一切的鱼都交付你们的手，凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”{1SP 78.3}[26] 此前上帝并没有允许人吃动物的肉。地面上人能藉以维生的一切生活物质都被毁掉了，所以上帝允许挪亚吃祂曾带进方舟的洁净动物的肉。上帝对挪亚说：“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”上帝从前怎样把地上的菜蔬和田野的果子赐给他们，如今在他们所处的特殊情况下，便照样允许他们吃动物的肉。然而我看到动物的肉对人来说并不是最健康的食物。{1SP 79.1}[27] 洪水改变了整个地表。如今第三道可怕的咒诅因人类的犯罪而临到了大地。美丽的树林和开花的灌丛虽然被淹没了，挪亚却把种子保留下来，带进方舟。上帝也用祂奇妙的能力为以后的世代保存了各种树木和灌丛。洪水以后不久，从岩石中长出了树林和其他植物。按照上帝的旨意，种子撒落在岩缝中间，为人类今后的使用而安全保存着。{1SP 79.2}[28] 洪水比世上最高的山还高出十五肘。主记念挪亚，当洪水消退时，祂便使方舟停在群山的顶上。上帝用祂的能力保存了这些山岭，使他们经受住了猛烈的暴风雨。这些山岭相距很近，方舟漂来漂去，先是停留在这些山的一个山岭上，然后又停留在另一个山岭上，不再在无边无际的水面上漂来漂去了。这使挪亚和所有在方舟里的生物都大得安慰。当大山小山显露出来时，它们都已支离破碎，处在很粗糙的状态。它们周围的一切看上去就象一片混水或烂泥。{1SP 80.1}[29] 洪水泛滥之时，人和兽也都聚集到地上各处最高的地方，及至水势从地上消退，死尸就留在高山、丘陵和平原上。人和兽的尸体都在地面上。然而上帝不愿让这些尸体在地面上腐烂以致污染空气，所以祂就使地球成了一个巨大的坟场。祂使强风刮过大地，为的是把水吹干，风力极大，有时竟把山顶刮走，象大雪崩一样，形成了从前没有见过的巨大丘陵和高高的山岭，将死尸连同树木、石头和泥土一同埋在下面。这些山岭和丘陵的体积增大了，其形状也因所堆聚的石头、岩脊、树木和泥土而变得更加不规则，这些东西是被强风刮到它们周围的。在洪水之前使世界富有、装饰了世界并且为地上居民偶像化的宝贵木材、宝石和金银，沉在地表以下了。以强力喷出来的水移动了土和岩石，并把它们堆积在大地的财宝之上，形成了多处大山，压在这些财宝之上，把它们隐藏起来，不叫人看见和找到。{1SP 80.2}[30] 上帝看到祂越使罪人富足兴旺，他们就越在祂面前败坏自己的行为。这些财宝本应使人荣耀赐恩的主，谁知人竟敬拜财宝而不敬拜上帝，赐人财宝的上帝竟被拒绝了。{1SP 81.1}[31] 美丽匀称的群山已经消失了。从前看不到的石头、岩脊和粗糙的岩石显露在一些地方。从前曾是大山小山的地方，如今不见山的痕迹了。从前曾是披着绿衣和可爱植被的美丽平原，如今成了由石头、树木和泥土形成的大小山冈，堆在人和兽的尸体之上。整个地表都呈现出一片混乱的状态。有些地方比其它地方损毁得更严重。一度曾是地上最富有金银宝石的地方，如今见到的却是受咒诅最重的记号。无人居住的乡间，以及地上那些犯罪最少的地方，所受的咒诅则较轻。{1SP 81.2}[32] 洪水之前地上有广大的森林。林中的树木比我们现在见到的树木要大许多倍。它们都非常结实耐用，历经千百年而不朽坏。洪水时这些森林都被拔起推倒埋入地中。有些地方这些巨树被洪水大量冲到一起，并被石头和泥土埋起来。此后它们便石化成了煤，构成了如今所发现的大煤层。这种煤产生了石油。上帝使大量的煤和石油被点燃并燃烧起来。岩石被烧得极热，石灰石被烧尽，铁矿石也熔化了。水与铁在地表下面相遇。水遇到石灰石加剧了强热，就产生了地震、火山和极热物质。火与水在岩脊和矿脊的活动引发了声如闷雷的大爆炸。这些奇异的现象在基督降临之前和世界的末了会越来越多，越来越可怕，预示着世界的速速毁灭。{1SP 81.3}[33] 煤与石油一般在没有火山或极热物质的地方。当火与水在地表下相遇时，这些极热的物质往往得不到充分的出口。于是地壳震动——地面颤抖、膨胀、起伏，且有沉重的声音如同地下的雷声。空气热得令人窒息。地迅速开了口，我便看见许多乡村、城市和燃烧着的山脉一起陷入了地中。{1SP 82.1}[34] 上帝控制着这一切的自然力；它们是祂的工具，用来执行祂的旨意；祂使这些力量行动起来去实现祂的意图。这些极热的物质已经作了祂的工具，而且还要作祂的工具，要把非常邪恶的城市从地上除掉。他们要象可拉、大坍、亚比兰一样，活活地坠入深渊。这是上帝能力的证据。那些看到火山爆发的人因那壮观的场面而恐惧震惊——喷出烈火与火焰和大量熔岩，使河流干涸消失。他们便充满了敬畏，好像在观看上帝无限的能力。{1SP 82.2}[35] 这些现象带有上帝能力的特别记号，原是要使地上的人在祂面前战兢，并且止息一些人的声音，那些人会象法老一样骄傲地说：“耶和华是谁，使我听祂的话呢”（出5:2）？以赛亚指着上帝能力的这些显现惊叹说：“愿祢裂天而降，愿山在祢面前震动，好象火烧干柴，又象火将水烧开；使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤。祢曾行我们不能逆料、可畏的事；那时祢降临，山岭在祢面前震动”（赛64:1-3）。{1SP 83.1}[36] “耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土。祂斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。大山因祂震动；小山也都消化。大地在祂面前突起；世界和住在其间的也都如此。祂发忿恨，谁能立得住呢？祂发烈怒，谁能当得起呢？祂的忿怒如火倾倒；磐石因祂崩裂”（鸿1:3-6）。{1SP 83.2}[37] “耶和华啊，求祢使天下垂，亲自降临，摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散，射出祢的箭，使他们扰乱”（诗144:5,6）。{1SP 84.1}[38] 在基督复临之前不久，世人必要看见从来没有见过的更大的奇迹。“在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血、有火、有烟雾”（徒2:19）。“又有闪电、声音、雷轰、大地震。自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。”“各海岛都逃避了，众山也不见了，又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（一他连得约有九十斤）。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝”（启16:18;20-21）。 {1SP 84.2}[39] 地的深处乃是耶和华的武库。祂曾从其中拿出兵器来毁灭洪水以前的世界。水曾从地下涌出来，连同从天上降下的雨水成就了毁灭的工作。洪水之后，上帝也曾用火毁灭罪大恶极的城邑。{1SP 84.3}[40] 在耶和华的日子，就在基督降临之前，上帝要在忿怒中从天上发出闪电，天上的闪电要与地上的火焰联合起来。那时众山就要燃烧象火窑一般，并要倾泻出一股可怕的熔岩洪流，摧毁田园，乡村和城邑。沸腾的熔岩和热泥要被倾入江河之中，使众水滚沸。又有非常巨大的力量射出大石，并散布其碎片于地上。河水必要干涸，地必要震动，到处都有可怕的地震和爆炸。上帝要降灾于地上的恶人，直到将他们从地上除灭。圣徒却在这些可怕的震荡中得蒙保守，如同洪水时期挪亚在方舟中得蒙保守一样。{1SP 84.4}[41] -
【一同在天上】12月14日落基督如果今日复临 音频： （文件大小：2.54MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月14日 基督如果今日复临 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。 路21:36 基督嘱咐我们要儆醒，使我们能逃避那将要临到世界的事。我们留意这警告实在是非常的重要。众义之敌正在追踪我们，力图引诱我们忘记上帝。<天12.39> 我们应因想到基督即将显现而满怀喜乐。对于凡爱幕他显现的人,他的复临乃是与罪无关,专为施行拯救。可是我们的思想中若充满地上的事物,我们就不能以欢喜的心情展望他的复临了。<天12.40> 有人说：“假使我确知基督过不多几年要来，那么我的生活为人就会大不相同了。”可是如果我们相信他总归要复临的话，我们就当忠心地生活为人，正如相信他过不多几年就要显现一样。我们无法从起初看明末后的事，然而基督却已为一年中的每一日都供备了足够的帮助。<天12.41> 我们所要顾到的不过是今天这一天。我们必须在今天忠于所受的委托。我们必须在今天尽心爱上帝，并爱邻舍如同自己。今天我们必须抗拒仇敌的试探，靠赖基督的恩典获胜。我们要这样儆醒等待基督复临。我们每天当生活为人，犹如知道这是我们在世最后的日子一般。倘若我们晓得基督明天要复临，我们岂不会在今日尽量说和谐的话语，尽量从事不自私的服务？我们应忍耐而温顺地，极度热诚地，竭尽我们的全力救灵归于基督。我奉劝诸位：要使你们的一切思想转离属世的事物，而专注永恒的事物。基督已将永远的生命放在你们的掌握中，他也已应许每逢你们有需要就赐予帮助。……我们绝不应因目前的成就而感到心满意足。我们若全心全意地致力于达到上帝为我们所有的理想，我们若到那位大能的帮助者基督那里去求助，他就必惠赐我们所需要的帮助。他必赋予我们所需要的能力，使我们能在与罪恶争战时获致胜利。<天12.42> -
【预言之灵·卷一】第六章 塞特和以诺 音频： （文件大小：10.07MB，请注意流量消耗！） 第06章 塞特和以诺 塞特是个杰出的人物，并要在行义的事上代替亚伯的地位。然而他终究象犯罪的该隐一样，是亚当的儿子，而且从亚当的性格中，并没有继承较比该隐更善良的本性。他原是在罪中生养的，但他竟靠上帝的恩典，领受了他父亲亚当的忠心指教，并在遵行上帝的旨意上荣耀了上帝。他自行与该隐腐败的后裔隔离，并如亚伯若仍存活所必行的一样，努力使罪人的心志转而敬畏顺从上帝。{1SP 60.2}[1] 以诺是个圣人。他专心事奉上帝，他认识到人类大家庭的腐败，所以自行离开该隐的后裔，并因他们的罪大恶极而责备他们。地上另有一班人是承认上帝，敬畏并崇拜祂的。然而义人以诺因不敬虔分子的罪恶有增无已，就非常不安，以至不愿天天和他们来往，惟恐他自己会受他们的不信所影响，以致他的思想不能常对上帝表达祂崇高圣德所应受的神圣尊敬。他既天天目睹他们践踏上帝的权威，他的心就为之悲伤。他宁可与他们隔离，化许多时间独自在一处，专诚默想祈祷。他在上帝面前等候祈求，要更完全地明白上帝的旨意，以便遵行。上帝借祂的使者与以诺交通，赐给他属于上帝的教训。他使以诺明白，祂决不至永远容忍人的悖逆——祂的旨意乃是要使洪水泛滥全地，毁灭这罪恶的族类。{1SP 60.3}[2] 纯洁美丽的伊甸园，就是我们始祖被逐出的地方，始终保留着，直到上帝决定用洪水毁灭全地的时候，上帝曾建立那个园子，并且特别的赐予福惠，所以祂本着祂的美意将它从地上撤回，将来还要把它装饰得较比从地上撤回时更加荣美，送还到地上来。上帝定意要保守祂完美造化之工作的样本，不受祂用以咒诅全地的咒诅。{1SP 61.1}[3] 耶和华向以诺更充分地启示救恩的计划，借预言之灵导使他看到洪水以后的世世代代，并向他显明那有关基督复临和世界末日的大事（犹14）。{1SP 61.2}[4] 以诺因死人而感到心里不安，在他看来，义人和恶人都要同化为尘土，那也就是他们的结局了。他不能清楚地看明义人死了以后的来生。他在预言的异象中得蒙指示有关上帝儿子的事，就是祂要作为人类的祭牲而死，也看到基督驾着天上的云，由天使的大军护送降临，将生命赐给死了的义人，并将他们从坟墓里救赎出来。他也看到基督第二次显现时世界上腐败的情形——那时必有一个傲慢，僭妄，固执己见的世代，列阵反抗上帝的律法，否认独一无二的主上帝和我们的主耶稣基督，并蹂躏祂的宝血，藐视祂的赎罪之功。他看到义人戴着荣耀尊贵的冠冕，而恶人却从主的面前被弃绝，用火焚尽。{1SP 61.3}[5] 以诺忠实地向众人详述上帝借预言之灵所启示与他的一切。有些人相信他的话，并转离罪恶而敬畏崇拜上帝。这些人常常到以诺的退隐之地去找他，他便指教他们并为他们祷告，求上帝使他们知道祂的旨意。以诺总是选择一定的退隐时间，不让人们找到他，因为他们会打扰他圣洁的默想和与上帝的交通。他并不总是排除与那些爱他并听他智慧之言的人交往，他也没有完全使自己与那些败坏的人隔离，他总是在一定的时间去会见那些善人和恶人，努力地使那些不敬虔之人转离他们的恶道，指教他们认识和敬畏上帝。他教导那些已经认识上帝的人要更加完全地侍奉祂。只要能藉着他敬虔的言谈和圣洁的榜样使他们受益，他就会继续与他们在一起，然后他会退出一切的社交——离开义人、好讥诮的人和拜偶像的人，继续退隐，满心饥渴地要与上帝交通，渴望得到惟有祂才能赐给他的神圣的知识。{1SP 62.1}[6] 以诺在与上帝交通时，越来越属天了。他脸上焕发着一种圣洁的光彩，在他教导那些愿意倾听他智慧言论的人时，这光彩常停留在他的脸上。他那种属天的尊严仪表，使众人望而生畏。主爱以诺，因为他坚定不移地跟从祂，而且憎恶罪孽并热切地追求属天的知识，以便更完全地遵行祂的旨意。他渴望使自己得与他所敬畏，尊重，及崇拜的上帝有更密切地联合。上帝不愿以诺象其他的人一样死亡，却差遣天使将他接到天上而不尝死味。以诺当着义人与恶人的面被提取离开他们。那些爱他的人以为上帝或许将他安置在他退隐的一些地方了，但经过殷切的搜寻，却仍找不到他，便宣告说：因为上帝已将他取去，他就不在世了。{1SP 63.1}[7] 主在此借着堕落亚当的子孙以诺的被提升天，给予人一个最重要的教训，就是凡凭信心仰赖所应许的牺牲，并忠心顺服祂诫命的人，都必得到赏赐。这里又说明两等人，他们要一直存在到基督复临——那就是义人与恶人，悖逆之徒和忠贞的人。上帝必要记念敬畏祂的义人。祂要因祂爱子的缘故，尊重并且荣耀他们，赐给他们永生。但那些蹂躏祂权威的恶人，祂一定要将他们从地上剪除毁灭净尽，使他们归于无有。{1SP 63.2}[8] 在亚当从完全幸福的状况落到痛苦与罪恶的情形之后，人类便有灰心绝望的危险，发问说：“‘遵守上帝所吩咐的，在……耶和华面前苦苦斋戒有什么益处呢（玛3:14）？’因为人类被压在沉重的咒诅之下，而死亡乃是你我各人的分。”但上帝所赐给亚当，再由塞特重述，而又为以诺所证实的教训，却已将幽暗的阴影驱散，给予人类希望：正如死是从亚当而来，生命和不朽的永生也会从所应许的救赎主耶稣而来。{1SP 64.1}[9] 一般失去勇气的忠心之人从以诺的事例上可以受教，看明他们虽然生存在腐败有罪，而且公然大胆反叛他们创造主上帝的人中间，但是只要他们肯顺从祂，笃信那位应许的救赎主，他们仍能象忠心的以诺一样行义，为上帝所悦纳，最后并被提到祂天上的宝座那里。{1SP 64.2}[10] 那使自己远离世俗，多用时间祈祷并与上帝交通的以诺，代表生存在末日并与世俗隔离的上帝的忠贞子民，不义的事将要在地上盛行到可怕的程度。人们将要尽情顺随他们腐败心意的幻想，并遂行他们欺人的哲学，而反抗上天的权威。{1SP 64.3}[11] 上帝的子民必远离他们周围之人不义的行为，并追求思想的纯洁与对祂旨意的圣洁顺服，直到祂神圣的形像在他们身上反映出来。他们必象以诺一样，准备被接升天。他们在致力于教训并警告世人时，自己决不附和不信之人的精神和习俗，却要借自身圣洁的言行和敬虔的榜样定他们的罪。以诺的被接升天，正是在世界被洪水毁灭的前夕，这预表一切活着的义人，将要在地球被火焚烧之前被接升天。众圣徒要在因他们忠贞守上帝公义的诫命而恨恶他们的人面前得到荣耀。{1SP 65.1}[12] 以诺把有关洪水的事教导了他的家人。他的儿子玛土撒拉听到了他孙子挪亚的讲道。挪亚忠实地警告了古代世界的居民洪水要来泛滥在地上。玛土撒拉和他的儿孙们生活在建造方舟的时期，他们和其他一些人接受了来自挪亚的指示，并且帮助挪亚建造了方舟。{1SP 65.2}[13] 塞特比该隐和亚伯更加魁梧，也比亚当其他的儿子更加象亚当。塞特的后代不与该隐邪恶的子孙住在一起。他们喜爱认识上帝的旨意，而该隐不敬虔的后族既不敬畏上帝，也不敬重祂神圣的诚命。然而当人在地上增多的时候，塞特的后裔见到该隐后裔的女子们很美貌，便离开了上帝，随意娶了该隐拜偶像的族类为妻，令上帝不悦。{1SP 65.3}[14] -
【一同在天上】12月13日落天上大君的儿女 音频： （文件大小：12.63MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月13日 天上大君的儿女 在我父的家里有许多住处；如果没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。 约14:2-3<天12.36> 有邀请说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，……我就收纳你们。我要做你们的父，你们要做我的儿女，这是全能的主说的。”(林后6:17-18) 啊，这是何等高超的地位━━成为王室分子，天上大君的儿女！有全宇宙的救主，万王之王，按名认识我们，使我们得以成为上帝的后嗣，继承不朽的产业，永存的资财！这是我们的权利，我们是否愿意获得奖赏？我们是否愿意为主做战？我们是否要奋斗到底？我们是否要得胜？我已经决心一定要获得天国，我甚愿你们也要获得它。当查考圣经，因为圣经告诉我们有关耶稣的事。我盼望你们要阅读圣经，看出耶稣无可比拟的美妙。我盼望你们要爱那位髑髅地的伟人，以致你们每行一步就可以向世人说：“他的道是安乐，他的路全是平安。”(箴3:17)你们要在世人面前代表基督。你们要向世人证明自己存有享受永生的最大盼望。你们要饮救恩的泉水。你们要有天使住在你们的家里。你们也要有基督同住在那里。我的心哪，当赞美主！他说他已经为我预备了住处：“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；如果没有，我早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在那里。”(约14:1-3)<天12.37> 感谢上帝！我所展望的便是这些住处。但那并非此世的大厦，因为这些大厦将来要被强大的地震所震倒；而是耶稣所去为凡忠心的人预备的天上住处。我们在此世并没有家。我们不过是客旅与寄居的，前往更美的家乡，就是天国的家乡。……但愿上帝帮助我们赢得永生的恩赐。<天12.38> -
【预言之灵·卷一】第五章 该隐和亚伯 音频： （文件大小：9.44MB，请注意流量消耗！） 第05章 该隐和亚伯 亚当的两个儿子，该隐和亚伯，在性格方面大不相同。亚伯敬畏上帝。该隐却怀有悖逆的情绪，并且因那向亚当所宣布的咒诅，又因为他的罪使地受咒诅，而埋怨上帝。这两兄弟曾经受教，明白有关拯救人类所作的安排。他们奉命要实行一种谦卑顺命的制度，就是宰杀羊群中头生的，带着血正式地献给上帝作为燔祭，藉此表示他们尊崇上帝，并且信赖那位应许的救赎主。这个牺牲将要导使他们不断地想起自己的罪，以及那位要来为人类作伟大牺牲的救赎主。{1SP 54.1}[1] 该隐将他的供物献在主面前，但心中对于上帝所应许的牺牲却充满了怨尤和不信。他不愿严格地遵循顺命的计划，去取一只羔羊，将它和地里的出产一同献上。他仅仅拿来地里的出产，而无视上帝的要求。上帝曾向亚当说明：若不流血，罪就不得赦免。该隐并不特别留意，甚至也不献上最优良的土产，亚伯劝他的哥哥不可不带祭牲的血到主面前来。该隐身为兄长，不愿听他弟弟的话。他藐视他的劝诫，并对献祭仪式的必要心存怀疑与埋怨之念，献上了他的供物。但是上帝却不悦纳。{1SP 55.1}[2] 亚伯遵照上帝所吩咐的，带来他羊群中头生的和羊的脂油，并对那位要来的弥赛亚充满信心，以谦卑地敬畏献上了自己的供物。上帝看中了他的供物。有一道光从天上闪下来，将亚伯的供物烧尽了。该隐却看不到什么证明表示他的供物已蒙悦纳，于是他对耶和华并对他兄弟发怒了，但上帝竟屈就该隐，差遣天使来与他谈话。{1SP 55.2}[3] 天使询问他发怒的原因，并且告诉他：如果他行的对，并遵从上帝所赐予的指示，祂就必悦纳并看重他的供物。但如果他不肯谦虚地顺服上帝的安排，相信而且听从祂，祂就不能接受他的供物。天使告诉该隐，上帝不看重他的供物，并不是因为上帝方面的不公平或偏爱亚伯，而是因为他自己的罪和违背上帝明令的行为——而且如果他行的对，他就必蒙上帝的悦纳，他的兄弟也应听他，况且他应当起带头作用，因为他是兄长。但就在该隐受了如此忠实的教导之后，他依然没有悔改。他非但没有因自己的不信而自责自恨，反而还要埋怨上帝不公和偏心。他因嫉妒与恨恶，竟与亚伯争论起来并且责怪他。亚伯谦和地指出他哥哥的过失，并向他说明错处全在乎他自己。但该隐自从上帝表示悦纳他兄弟的时候起就恨恶他。他的兄弟亚伯设法力陈上帝如何在原可让立即死亡临到他们的父母身上时，竟救了他们的性命，显明上帝的慈悲，借此平息该隐的忿怒。他告诉该隐上帝爱他们，否则祂不会赐下祂无罪而圣洁的儿子，来担当人类因自己违法所应承当的忿怒。亚伯在为上帝的计划辩护时，该隐却因而激怒，他向亚伯所怀的愤恨越来越剧烈，结果竟在盛怒之下将他杀死了。上帝向该隐问到他的兄弟，该隐说出了一句罪恶的谎言：“我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？”上帝告诉该隐祂知道他的罪——祂熟悉他的每一行动，甚至洞悉他心中的思想意念，便对他说：“你兄弟的血有声音从地里向我哀告，地开了口，从你手里接受你兄弟的血；现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。” {1SP 55.3}[4] 人对咒诅初次临到地上的影响尚觉和缓；但如今地竟受了双重的咒诅。该隐和亚伯代表两等人，就是义人与恶人，信的人和不信的人。从人类堕落一直到基督复临，都必有这两等人存在。该隐杀害他的兄弟亚伯，代表恶人因为义人比他们更好，故此嫉妒并仇恨他们。恶人要嫉妒义人，并且逼迫他们，置他们于死地，因为义人所行的义显明他们罪恶行径的不是。{1SP 57.1}[5] 亚当的一生乃是饱经忧患，谦卑，和时常痛悔的。他既教导子孙敬畏耶和华，自己也常因他那造成后代如许不幸的罪恶而悲痛自责。当他离开美丽的伊甸园时，他一想到自己必定死，就不禁因恐怖而颤栗了。他认为死亡乃是可怕的灾祸。他最先因自己的儿子该隐杀死他的兄弟亚伯，而体验到死亡临到人类家庭的可怖事实。他因自己的违命而满怀最沉痛的悔恨，又因丧失了次子亚伯，并看到该隐乃是杀害亚伯的凶手，再认明上帝在他身上所宣布的咒诅，便因悲伤而肠断心碎。他极其悲痛地为自己所犯的首次大罪而责怪自己。他借着所应许的牺牲而恳求上帝赦免。他深深地感受到上帝对他在乐园中所犯罪行的忿怒，他亲自目睹那后来引起上帝终于用洪水毁灭地上居民的普遍性的败坏。创造主在他身上所宣布的死刑，当初对他似乎非常可怕，但经过生活数百年之后，他倒认为上帝结束他不幸的人生，反显明是公义而慈怜的了。{1SP 57.2}[6] 亚当在落叶残花上所看到自然界腐化的初步迹象，当时所感到悲哀的深切，较比现代的人悲悼死者更甚。凋谢的花朵因为原是娇柔脆弱的，还不至引起太深的伤感，但高大，崇伟，坚实的树木竟也脱卸它们的叶子而腐烂了；这呈现在他面前的，乃是上帝专为人类福利而创造的佳美大自然的普遍败坏。{1SP 58.1}[7] 亚当向他的子子孙孙，一直到第九代，描述了他伊甸家乡的绝妙美景，和他的堕落及其可怕的后果，以及由于他家庭的破裂而结果造成亚伯的死，致使他感到负疚悲伤。他向他们述说上帝如何让他经受种种痛苦，为要教训他严格遵循祂律法的必要。他向他们声明：罪恶不论形式如何，是必定要受到刑罚的。他恳劝他们务要顺从上帝；如果他们爱上帝并且敬畏祂，祂就必以慈怜对待他们。{1SP 58.2}[8] 天使在亚当堕落之后，仍与他保持交通，告知救恩的计划，并说明人类并不是无法挽救的。虽然上帝与人之间已经有了可怕的隔离，但上帝已早有安排，使人可以因祂爱子所作的牺牲而得蒙拯救。然而他们唯一的希望乃在于虚心痛悔的生活，以及对于上帝安排的信心。凡能如此接受基督为自己唯一救主的人，将要因上帝儿子的功劳而再度得蒙上帝的眷爱。{1SP 58.3}[9] 亚当奉命教导他的后裔学习敬畏主，并且藉他的榜样和谦卑的顺从教导他们高度重视那预表一位要来的救主的供物。亚当谨慎地珍存了上帝给他的启示，并且将之传给了他的子子孙孙。认识上帝的知识藉此得以保存下来。甚至在亚当的日子，地上就有一些义人认识和敬畏上帝。安息日是在人类堕落之前就得到遵守的。因为亚当夏娃违背了上帝的命令，吃了禁树的果子，他们便被赶出了伊甸园；然而他们在堕落之后遵守了安息日。他们已尝到悖逆的苦果，认识到每一次违背上帝的命令尽早都会获悉上帝言出必行，他们必定遭受违命的刑罚。{1SP 59.1}[10] 那些胆敢轻视耶和华的休息日，就是祂分别为圣并且赐福，命令人守为圣日之日的人，必要知道死是犯罪者的报应。由于上帝给予第七日的特殊尊荣，祂要求祂的子民数算七日，免得他们忘记他们的创造主，祂在六日之内创造了天地，并在第七日安息了。{1SP 59.2}[11] 该隐的后代没有小心尊重上帝安息的日子。他们选择自己的作息时间，不顾耶和华特别的命令。地上有截然不同的两等人。一等人公然反叛上帝的律法；而另一等人则顺从祂的命令，尊敬祂的安息日。{1SP 60.1}[12] -
【一同在天上】12月12 得胜死亡 音频： （文件大小：2.47MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月12日 得胜死亡 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。林前15:54 “正说话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安。”(路24:36)我们在此有宝贵的证据，证明基督是一位活着的救主。此前不久，他被封闭在约瑟的新坟墓中，但他却已打破死亡的捆锁，从坟墓里走出来而成为凯旋的得胜者了。……天使说：他已经复活了。奇妙的见证！世界的希望！基督既已获胜，则世人纵然堕落而被定罪受死，仍有复活的可能。凡在耶稣里睡了的人，必蒙呼召从他们的牢狱中出来……享受光荣的不朽生命。……亲爱的朋友们，他已经复活了，在沮丧之中你们可以确实地知道……有耶稣在你们身旁，要赐你们平安。<天12.33> 我知道我自己所说的是什么。我已经看到我以为有波涛要漫过我的头的时期，那时我感觉我的救主对我非常的珍贵。当我的长子离开我的时候，我心里感觉极其忧伤，然而耶稣却来到我身旁，我就觉得有他的平安在我心灵之中。安慰的福杯已放在我的嘴上了。<天12.34> 后来那位36年常在我身边的他……也被接去了。我们曾形影不离地共同在圣工上劳碌，但我们无可奈何地必须将这位战士双手合起来安放在寂静的坟墓里。这一次我的忧伤似乎十分沉重，但那安慰之杯毕竟又赐给我了。耶稣对我实是非常珍贵的。他在我身边行走……而且他也必在你身旁与你同行。当我们的友人被放进坟墓时，在我们看来他们是美好的。我们所安葬的，可能是自己的父亲或母亲，等他们从坟墓里出来的时候，皱纹全不见了，但形体依然，我们仍认识他们。我们务要预备妥当，在那复活之晨与这些从坟墓里出来的亲朋相会。……我们岂不应持守这在福音中所摆在我们面前的盼望━━那时我们必要像祂，因为必得见祂的真体？<天12.35> -
【预言之灵·卷一】第04章 救恩的计划 音频： （文件大小：16.22MB,请注意流量消耗！） 第04章 救恩的计划 天上众生既意识到人类已经沦丧，上帝所创造的世界将要充满注定遭受痛苦、疾病与死亡的人群，犯法的人也没有出路，天庭便充满了忧伤。亚当全家必须死亡。我看到可爱的耶稣，并看见祂脸上有同情和忧伤的表情。不久我又看见祂就近那环绕天父的极辉煌的荣光。陪同我的天使说，祂正与祂的父作亲密的交谈。当耶稣和天父会谈时，众天使似乎非常焦虑。祂三次进入那环绕着圣父的光辉。当祂第三次从父那里出来时，祂的形体就可以看清了。祂的容貌是恬静的，没有一点困惑与怀疑，却焕发着慈祥与仁爱，是言语所无法形容的。于是祂向全体天使说明：已经为失丧的人开了一条逃生之路。祂告诉他们，祂已恳求祂的父，并献上自己的生命作为赎价，要亲身担负死亡的刑罚，使人类可以靠祂而得蒙赦免。他们可以靠祂宝血的功劳，和顺服上帝的律法，而得蒙上帝的喜悦，并被带回那美丽的乐园，吃生命树的果子。{1SP 45.1}[1] 起初众天使并不欢喜快乐，因为他们的元帅没有向他们隐瞒什么，却向他们公开了救恩的计划。耶稣告诉他们，祂将要站在祂父的忿怒与罪人之间，担负罪恶，遭受蔑视；而且只有少数人愿意接纳祂为上帝的儿子。几乎全体人类都要恨恶并拒绝祂。祂要将祂所有的荣耀全都留在天上，而到地上做人，既虚己为人，就要亲身体验到困扰人类的种种试探，以便知道如何搭救凡遭受试探的人。最后在祂身为教师的使命完成之后，祂将要被交在世人的手中，忍受撒但和他的使者鼓动恶人加在祂身上的一切残暴和痛苦；祂要经受最残酷的死刑，并以罪人的身分悬挂在天地之间；祂要忍受数小时可怕的剧痛，甚至天使都不忍观看而蒙上自己的脸。祂不仅要忍受肉体上的痛苦，还要忍受精神上的惨痛，是肉体上的痛苦所不能与之相比的。全世界的罪担都要压在祂的身上。祂告诉他们，祂必受死并要在第三天复活，然后升到祂父那里去为任性的罪人代求。{1SP 45.2}[2] 众天使都俯伏在耶稣面前。他们愿意献上自己的生命。耶稣告诉他们：祂将要藉祂的死拯救许多人；而一个天使的性命不足以偿还罪债。唯有祂的生命才能作为人类的赎价而得蒙祂父的悦纳。耶稣还告诉他们：他们也有自己当尽的本分，就是与祂同在并在不同的时间加强祂的能力；祂要取得人类堕落了的本性，因此祂的能力甚至还比不上他们的；他们也要亲眼目睹祂的屈辱和大痛苦；当他们看到祂的受苦以及世人对祂的仇恨时，就必大为激愤，并因爱祂而想要营救祂脱离那些杀害祂的凶手；但他们万不可出面干涉，阻止所看见的任何事情；他们将要在祂复活时作一份工作；救恩计划已经制定；祂的父也已接受了这个计划。{1SP 46.1}[3] 耶稣带着圣洁的悲伤，安慰并鼓舞了众天使，告诉他们将来凡祂所要救赎的人都要永远与祂同住；祂要藉祂的死救赎许多人，并毁灭那掌有死亡权势的魔鬼。祂的父也要将国度和天下万国的大权都赐给祂，永永远远归祂所有。撒但和罪人都要被毁灭，永不再搅扰天庭和那洁净了的新地。耶稣嘱咐天军要甘心接受祂父所已经采纳的计划，并要因堕落的人类能藉祂的死而重新得到提拔、得蒙上帝的喜悦并享受天国而欢喜快乐。{1SP 47.1}[4] 于是喜乐——说不出来的喜乐，就充满了天庭。天军高唱颂赞和崇拜的诗歌。他们弹奏金琴，并欢唱音调较比以前更高的诗歌，因上帝伟大的恩慈与屈尊，竟让自己的爱子为背叛的人类受死。赞美与崇拜因耶稣的克己牺牲而涌出；因祂竟愿离开祂父的怀抱而拣选受苦受难的生活，最后还要受耻辱的死亡好将生命赐给他人。{1SP 47.2}[5] 天使说：“你以为父放弃祂的爱子是没有经过一番挣扎的么？不，不。即使天上的上帝也经过了一番斗争，要决定或让有罪的人灭亡，或舍出祂的爱子为人而死。”众天使也十分关切人的得救，他们当中也有许多愿意为将亡之人放弃自己的荣耀，牺牲自己的生命的。那陪伴我的天使说：“然而那是无济于事的。由于所犯的罪极大，天使的性命不足以抵赎。除了祂儿子的死亡和代求，别无他法偿还这债，并拯救丧亡之人脱离那毫无希望的忧伤与痛苦。{1SP 48.1}[6] 但是却有一定的工作派给众天使，他们要从荣光之中带着能力的恩膏上去下来，在上帝儿子遭受苦难时抚慰祂，伺候祂。同时，他们的工作乃是要护卫并保守承受恩典的人们脱离恶使者，以及撒但所常用以包围他们的黑暗。我看到上帝不可能更改祂的律法，来拯救失丧将亡的人类；因此，祂让祂的爱子为人类的罪行而死。{1SP 48.2}[7] 撒但和他的使者又一同欢乐了，因为他竟能使人堕落，借此将上帝的儿子从祂崇高的地位上拽下来。他告诉他的使者们说，耶稣一旦取了堕落人类的本性，他就能胜过祂，并阻止救恩计划的完成。{1SP 48.3}[8] 我蒙指示看到撒但一度原是快乐尊贵的天使。后来我又看到他的现状。他依然拥有君王般的形态，他的容貌仍然高贵，因为他毕竟是一个堕落了的天使。但他脸上的表情却满是焦虑、烦恼、不快、恶意、仇恨、祸害、欺骗和各样的邪恶。我特别注意到那一度极为高贵的额头。他的前额从眼睛上面就开始向后倾斜。我看见他因长久趋向邪恶，以致每一个善良的本质都已败坏，而每一邪恶的特性都已经养成了。他的眼睛是狡猾，奸诈的，表现出洞若观火的明察力。他的体格魁梧，但他脸上和手上的肌肤松软。我看到他的时候，他用左手托着下颚。他似乎是在沉思默想。脸上露出一种令我发抖的狞笑，那实在表现着十分的邪恶与鬼魔般的狡猾。这就是每次受他陷害之人将中他诡计时，他所发出的一种狞笑。及至他将受害者牢牢困在他网罗中时，这狞笑便越发可怕了。{1SP 48.4}[9] 亚当和夏娃以谦恭和说不出来的悲伤离开了那美丽的园子，他们未曾违犯上帝命令之前，在那里常是非常快乐的。这时气氛起了改变。它不再象未犯罪之前那么固定不变了。上帝给他们穿上皮的衣服，来保护他们避免寒冷和炎热。{1SP 49.1}[10] 全天庭都因亚当和夏娃的违命与堕落，致使全人类都落在上帝忿怒之下而悲哀了。他们已经与上帝断绝了交通，而陷入绝望的惨痛之中。不能改变上帝的律法来应付人类的需要。因为根据上帝的安排，律法永远不会丧失其效力，或放弃其最小的要求。{1SP 49.2}[11] 上帝的天使奉差遣去访问那对堕落了的夫妇，告诉他们虽然他们因违犯上帝的律法而不能保留那神圣的基业，就是他们的伊甸家乡，但他们不是完全没有希望的。于是天使告诉他们，那曾经在伊甸与他们交谈过的上帝的儿子，因看到他们绝望的情形而动了慈心，并且自愿亲身担负他们所应受的刑罚，并要为他们而死，使人可因信赖基督所计划为他付出的赎价而仍得存活。借着基督，一扇希望之门已经敞开了，以致纵使犯了重大罪恶的人，也不致落到撒但的绝对辖制之下。对于上帝儿子的功劳所怀的信心，必要将人提拔，使他能抗拒撒但的诡计。恩典时期要赐给人，使他在这时期中，借着悔改和信靠上帝儿子赎罪的生活，得以从违犯天父律法的罪得赎，并因此而被提拔到一定的地位，以致他遵守上帝律法的努力可得蒙天父悦纳。{1SP 49.3}[12] 天使告诉他们，在宣布他们已经违犯上帝的律法，结果使基督必须以祂自己的宝贵生命作极大的牺牲时，天上感到何等的悲伤。{1SP 50.1}[13] 及至亚当和夏娃感悟到上帝的律法是何等地崇高圣洁，因他们违犯这律法，为拯救他们和他们的后代脱离完全败亡之境必须作出如此巨大的牺牲时，他们恳求宁可让他们自己死亡，或让他们和他们的后代忍受己罪的刑罚，而万不可让上帝的爱子作如此巨大的牺牲。亚当的痛苦剧增了。他看出他的罪恶非常重大，甚至造成了可怕的后果。难道连天庭所尊荣的元帅，就是那位曾在他圣洁无罪时与他同行共话，为众天使所尊荣崇拜的主，竟必须因他的犯罪而从祂那崇高的地位降下来受死吗？亚当得到通知：天使的生命实不足以抵偿他的罪债。那作为耶和华在天上和地上政权基础的祂的律法，乃是同祂自己一般神圣的；为了这个缘故，上帝不能接纳天使的生命为偿赎犯法之罪的牺牲。在祂看来，祂的律法较比那些侍立在祂宝座四周的圣天使更为重要。天父不能废除或更改祂律法的一条，以适应人堕落的状况。但那曾与父一同创造人的上帝的儿子，却能舍弃祂的生命作为牺牲，承担祂父的忿怒，借此为人奉献得蒙上帝悦纳的赎价。天使又告诉亚当：他的犯罪既已招致死亡与不幸，耶稣基督的牺牲就必“将不能朽坏的生命彰显出来”（提后1:10）。{1SP 50.2}[14] 有未来的重要大事启示与亚当，从他被逐出伊甸到洪水时代，一直延伸到基督的第一次降世；上帝的儿子因对亚当和他后裔的爱，使祂甘愿自卑取了人的性质，如此借祂的屈辱而使一切相信祂的人得以高升。这样的牺牲足能拯救全人类；可是只有少数人愿意接受借着如此奇妙牺牲所带给他们的救恩。多数人都不肯遵从上帝为使他们在伟大的救恩上有分而定出的条件。他们宁愿犯罪并违背上帝的律法，也不愿悔改顺服，凭信心依靠所献牺牲的功劳。这个牺牲具有无限大的价值，能使接受的人较比精金更为珍贵，甚至使人比俄斐的纯金更为贵重。{1SP 51.1}[15] 亚当得以展望到往后的世世代代，并看到罪恶、愆尤、与污秽的激增，因为人将要依从自己强烈的癖性去违背上帝圣洁的律法。他蒙指示看到上帝的咒诅因人的继续犯法而越来越沉重地临到人类、牲畜、和全地。他蒙指示看到罪孽与残暴的事虽仍与日俱增；然而在此人类痛苦与灾祸的一切情势之下，却有少数人会保存认识上帝的知识，并在流行的败德中保持纯正清白。亚当终于领悟到什么是罪——就是违背律法。他蒙指示看到人类必因违法而致造成道德、心智、和身体方面的退化，直到全世界要充满人类各式各样的不幸。{1SP 52.1}[16] 人将要因自己违背上帝公义律法的罪行而致寿命减短。人类终于大大退化，甚至显然卑劣，而几乎毫无价值。他们大都因放纵肉体的情欲而致不能赏识到髑髅地的奥秘，赎罪的伟大崇高事实，以及救恩的计划。但人类虽然软弱，他们的智力、德力，和体力虽已衰退，然而基督却信守祂离开天庭的宗旨，继续关怀这懦弱、衰败、堕落的人类，并邀请他们将自己的软弱和种种大缺欠藏在祂里面。如果他们肯来就祂，祂就供给他们一切的需要。{1SP 52.2}[17] 亚当在遵守上帝的特别指示为罪献祭时，那对于他乃是极其痛苦的礼节。他必须亲手取那唯有上帝才能赐予的生命，而借以为罪献祭，这是他第一次看到死亡，当他看到那血淋淋的祭牲在垂死的痛苦中挣扎，他便要凭信心仰望那祭牲所预表的、要为人类牺牲受死的上帝的儿子。{1SP 53.1}[18] 上帝所命定的这种祭礼，要不住地使亚当想起他的罪来，也要作为他痛悔认罪的表现。这个杀害祭牲的举动，给予亚当对自己的犯罪以更深刻更完全的认识；那是除了上帝爱子的死，别无他法足能补赎的。他因上帝竟愿付出如此重大赎价来拯救罪人所表现的无限良善和无比慈爱而感惊奇。亚当在杀害那无辜的祭牲时，感觉自己好象是在亲手流上帝儿子的血。他深知要是他保持了对上帝忠诚不移，谨守祂神圣的律法，人类和兽类原本都不至于死亡。然而在这预表上帝爱子伟大而完全之牺牲的祭礼中，却出现了希望的星，照明了那黑暗而可怕的未来，解救了它脱离了全然的绝望和败亡。{1SP 53.2}[19] 当初每一个家庭的家长，都认为是自己一家之主和祭司。后来，当人类在地上增多时，则由上帝所指派的人为众人举行了这一个严肃的献祭崇祀。罪人当因祭牲的血而联想到上帝儿子的宝血。祭牲的死将要向众人证明：罪的刑罚乃是死。罪人要借牺牲的礼节承认自己的罪，并且表现出自己的信心，仰望祭牲所预表的上帝儿子所作伟大与完全的牺牲。若没有上帝儿子赎罪之功，上帝的福祉或救恩就不可能传达给人类。上帝原是热心维护祂律法的尊严的。违背律法造成了上帝与人之间可怖的隔阂。当初亚当在清白无罪情况之下，蒙准和创造主保持直接，自由，而愉快的交往。在他犯了罪之后，上帝便要借着基督和众天使与人交往了。{1SP 53.3}[20] -
【一同在天上】12月11日 洪福之望 音频： （文件大小：2.56MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月11日 洪福之望 等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。 多2:13 耶稣说他要去为我们预备住处，使他在哪里我们也可以在那里。我们要永远与他同住，欣赏他可爱容颜的光辉。我的心因这使人愉快的期望而快乐地跳动着。我们快要到家了。天国，可爱的乐园！那是我们永远的家乡。耶稣仍然存活，我每时每刻都欢喜，因为他存活，我们也必得以存活。我的心灵说：赞美主。在耶稣里有丰盛，足能供应众人和各个人，我们何必缺食而死或在异邦挨饿呢？<天12.31> 我如饥似渴地乞求救恩，求能完全遵从上帝的旨意。我们藉着耶稣有美好的指望。这指望又坚固又牢靠，且通入幔内。在患难中它给我们安慰，在忧愁中它给我们喜乐，消灭我们四周的幽暗，使我们透过这一切而仍指望不朽与永生。属世的财宝已不足引诱我们了，因为我们既存有这样的指望，这项指望便越过行将过去的属世财宝而握住那永存的基业，就是那坚固牢靠、不能朽坏、全无玷污、而永不衰残的财宝。我们必朽坏的身体或要死亡，被安葬在坟墓里。然而这有福的指望却仍然存在直到复活之日，那时耶稣的声音要呼叫睡在尘埃中的人。于是我们就必完全享有这荣耀的洪福之望。我们晓得我们所信的是谁。我们并没有空跑，也没有徒然劳苦。有丰富而荣耀的赏赐摆在我们面前；这就是我们奔跑要得的奖赏，而且我们若存心勇敢地坚持固守就必然得着。既然有救恩要归与我们，我们为什么远离泉源呢？何不前来就饮，使心灵复醒，鼓舞奋发，得以在上帝里面兴盛呢？我们何必如此紧紧地依附世界呢？我们有较比世界更美的谈论与思想的对象。我们可以具有属天的心境。啊，惟愿我们要多多想念耶稣那可爱而毫无玷污的圣德，并因仰望而得以变成与他相似的形象。当有勇气。当信靠上帝。<天12.32> -
【预言之灵·卷一】第03章 试探与堕落 一、二 音频： 第三章 1. （文件大小：25.61MB，请注意流量消耗！） 第三章 2. （文件大小：5.42MB，请注意流量消耗！） 第03章 试探与堕落 在园子当中，靠近生命树那里，有分别善恶的树。这棵树乃是上帝所特别设置，作为人类始祖顺服，信靠，并敬爱祂的保证物。主吩咐我们的始祖不可吃，也不可摸这树上的果子，免得他们死。祂告诉他们，除了一棵树之外，他们可以随意吃园中各样树上的果子，但如果擅自吃了那一棵树上的果子，他们就必定死。I{1SP 27.1}[1] 在亚当、夏娃被安置在那美丽的乐园中时，他们所能想到一切足以增进自身幸福的事物，全都有了。但上帝却在祂全智的安排中，定意要在使他们永保安全之前，先试验他们的忠贞。他们要得蒙祂的恩宠，祂也要常和他们互相交谈。然而祂并没有使他们不能接触邪恶。撒但得蒙准许来试探他们。如果他们经得起这种考验，他们便可永远得蒙上帝和众天使的恩宠。{1SP 27.2}[2] 撒但对于自己新的状况非常惊奇。他的幸福消逝了，他观看那些曾经一度和他一同非常快乐，但后来却和他一起被逐出天庭的天使。在他们堕落之前，他们完美的福乐从未受过少许不满心情的影响。如今似乎一切都改变了，那一度反映创造主形像的容貌变成忧郁和绝望的了。倾轧、争吵和苦毒的互相责怪，在他们叛变之前，这一类的事都是天庭未曾听闻过的撒但这时看出了他悖逆的恶果，他不禁战栗起来，不敢展望未来，也害怕思考这些事的结局。{1SP 28.1}[3] 欢唱诗歌颂赞上帝和祂爱子的时辰来到了。撒但曾经领导过天上的诗班。他曾经唱出第一个音调，然后全体天使与他同声歌唱，使优美的音乐响彻天庭，将荣耀归给上帝和祂的爱子。然而现在，这叛逆的魁首所听见的的不再是和美的旋律，而是纷争和怨愤的话语。他究竟置身何处？这是不是一场噩梦？他真的被排斥于天庭之外了么？难道天国的门户永远再不敞开让他进去了么？崇拜的时辰即将来临，那时有光明和圣洁的天使在天父面前屈身下拜，他却不再同唱天国的诗歌了，他不再以崇敬与圣洁的敬畏的心情在永生的上帝面前屈身下拜了。如果他能再象从前那样纯洁真诚和忠实的话，他就必欣然放弃他那自取的权威。可惜他已经沦亡了！他已因妄自背叛而无可挽救了！更有甚者，他还勾引别的天使共同叛变，以致和他同陷灭亡之境，这些天使在他向他们灌输不正当的思想，并提出可享有更大利益，与更高、更光荣的自由之前，从未想到要怀疑上帝的旨意或违犯上帝的律法，这正是他所用以欺骗他们的诡计。现在有重大的责任在他身上，是他所乐愿摆脱的。{1SP 28.2}[4] 这些灵已因失望而急躁不安起来。他们非但没有获得更大的利益，反而尝到违背并蔑视律法的苦果了。这些不幸的生灵再也不能受耶稣基督的宽大统治所支配了。他们的心灵再也不会因祂与他们同在而为深挚的仁爱、平安与喜乐所鼓舞，也不再以乐意的顺从和恭敬的崇拜报答祂了。{1SP 29.1}[5] 撒但看见自己的所作所为时，便不禁战栗起来，他独自思量过去，现在和未来的计划，他那魁梧的体格好像被狂风吹撼而颤动起来，一位从天而来的天使经过那里，他便招呼他并要求会见基督，他的要求得蒙允许，于是他向上帝的儿子说明他后悔自己叛逆，希望能再蒙上帝的恩宠，他愿意接受上帝原先派给他的地位，听从祂智慧的指挥。基督听到撒但的苦况后哭了，但却告诉他：按照上帝的意思，他永不能获准进入天庭。决不可将天庭置于危险之中。如果他蒙准能返回，则全天庭将要受到损害，因为罪恶和叛乱乃是由他创始的。他骨子里依然有叛逆的恶种。原来他此次叛乱行为乃是毫无理由的，而且他非但已经无可挽救的败坏了自己，还败坏了大群的天使；如果他保持忠诚不移，那么他们现在就必都在天庭享受安乐了。上帝的律法只能定罪，不能赦罪。{1SP 29.2}[6] 他懊悔自己的叛逆，并不是因为他看出他所辜负的上帝的良善。自从他堕落以来，他对上帝的敬爱不可能有所增进，以导使他欣然顺服，并乐意遵守祂那被藐视的律法。他之所以担忧的原因，乃是由于丧失天庭和美明光而感到的苦闷，与那压在他身上的有罪感，以及因发见自己梦想并没有实现所体验到的失望。在天庭之外作个司令，远不如在天庭荣膺这个职位。他既已丧失天庭一切的特权，就认为是太大的损失。所以他希望能恢复这一切。{1SP 30.1}[7] 这一在地位上的重大改变，没有增进他对于上帝或对于祂明智与公义之律法的敬爱。当撒但深知他不可能恢复蒙受上帝眷爱的地位时，他便以更深的仇恨和激烈的愤怒表示他的狠毒。{1SP 30.2}[8] 上帝知道如此倔强的叛徒决不会潜伏不动的。撒但定要想方设法搅扰天上的使者，并表现对于祂权威的蔑视。他既不能进入天庭的门户，就想逗留在门外，以便在众天使进出的时候嘲弄他们，试图向他们论战。他要设法破坏亚当夏娃的福乐。他要尽力挑唆他们进行叛逆，知道这样就必使天上充满忧伤。{1SP 30.3}[9] 他的追随者来找他了，于是他便振起精神，装作不服的样式，向他们说明他打算将高贵的亚当和他的配偶夏娃从上帝手中夺过来。如果他能设法诱惑他们违命，上帝就必作某种安排，借以使他们得蒙赦免，于是他和所有堕落的天使都必有机会同他们共享上帝的怜悯了。如果这个计划失败的话，他们可与亚当、夏娃联合，因为他们二人一旦干犯上帝的律法，就必成为上帝忿怒的对象，正象他们自己一样。他们二人的犯法必使自己也陷入叛逆的状态之下。恶使者便可与亚当夏娃联合占据伊甸园，作为他们的家乡了。如果他们能取用园子当中生命树上的果子，他们想自己的力量必能相当于圣洁天使的力量，连上帝也无法将他们驱逐出去了。{1SP 30.4}[10] 撒但和他的恶使者进行了会商。他们没有全然立即同意参加这一危险而可怕的工作。他告诉他们他决不依靠他们任何一个使者去完成这一番工作，因为他想惟有他自己才有足够的智慧去进行这一十分重要的计划。他希望他们考虑这事，同时他却要离开他们，退隐一时，去小心完成他的计划。他企图向他们强调：这是他们最后与唯一的希望。如果他们在这事上失败了，那么一切重得及控制天庭——或上帝的创造中任何一部分的期望都要归于幻灭了。{1SP 31.1}[11] 撒但独自退到一处去审慎完成他的计划，务期必然确定造成亚当与夏娃的堕落。他担心自己的计策可能失败。再者，纵使他在引诱亚当、夏娃违背上帝的诫命，而致成为干犯祂律法之人的事上获得成功了，但其结果他自己仍然得不着什么好处；他自己的情况既无从改善；而他的罪戾则惟有加深。{1SP 31.2}[12] 撒但一想到要使这对圣洁幸福的夫妇陷于他自己所遭受的痛苦与懊悔之中，就不禁战栗起来。他似乎有些犹豫不决；一时坚决肯定，一时又迟疑彷徨。这时他的使者又来找他——他们的领袖，要向他说明他们所作的决定。他们愿意与撒但联合进行他的计谋，并和他一同负责，承受后果。{1SP 32.1}[13] 撒但摆脱他绝望和软弱的感觉。他既身为他们的领袖，便要巩固自己，强悍地干下去，并尽全力抗拒上帝和祂儿子的权威。他将他的计划向他们说明。如果他肆无忌惮地来向亚当、夏娃控诉上帝的儿子，他们当时决不会听他，而必定要有所准备来应付这种攻势。即使他企图仗赖自己新近曾是大有权势的天使，因而以他的能力来威吓他们，也必一无所成。所以他决定借狡猾和欺诈的手段，来达成武力或强权所不能达到的目的。{1SP 32.2}[14] 上帝召集了天使全军，要采取措施来防止这即将来临的灾祸。天上的议会决定派遣天使到伊甸园去警告亚当，告诉他有遭受仇敌攻击的危险。两位天使迅速前往访问我们的始祖，那对圣洁的夫妇以令人欣喜的天真接待了他们，并向他们的创造主表示感恩的谢意，因祂以如此丰厚的恩惠环绕他们。每一样美丽可爱的东西都是供给他们享受的；而且样样都很适合他们的需要；但在一切其他福惠之上，他们所最珍视的乃是与上帝的儿子和众天使的交往，因为他们每次来访问，他们二人总有很多话论到他们在可爱的伊甸家园中对自然界美景的新发现，要向他们讲述，同时他们还有许多有关他们所只能隐约明了之事的问题要问。{1SP 32.3}[15] 天使们亲切而和蔼地将他们所渴望的知识传给他们。同时也告诉他们撒但叛逆和堕落的惨史。随后他们便明白地告知他们二人，那分别善恶的树安置在园中，乃要作为他们顺服并敬爱上帝的保证；圣天使得以保全崇高而幸福的地位，乃以顺命为条件；他们二人也处于相同的地位；他们可以顺服上帝的律法而享有无法形容的快乐，也可以违背因而丧失他们崇高的地位以致陷于无可挽救的绝望之中。{1SP 33.1}[16] 他们告诉亚当、夏娃：上帝决不强迫他们顺服——祂并没有剥夺他们违背祂旨意的权限；他们乃是能辨是非的人，可以自由地顺命或违命。目前上帝的美意只向他们执行一项禁令。如果他们干犯上帝的旨意，他们就必定死。天使告诉亚当夏娃：那地位最崇高而仅次于基督的天使，曾拒绝顺从上帝所制定用以管理天上生灵的律法；这次的叛逆终于在天上引起了战争，结果那悖逆的天使从那里被驱逐出去，而且每一与他勾结怀疑伟大之耶和华权威的天使也被赶出天庭；如今这个堕落了的仇敌，乃是一切关心上帝和祂爱子利益之生灵的仇敌。{1SP 33.2}[17] 天使告诉他们二人：撒但蓄意要陷害他们，所以他们必需戒备，因为他们可能与那堕落的仇敌发生接触；然而只要他们顺服上帝的命令，他就无法伤害他们，因为如有必要，天上的每一个天使都必来援助他们，不让他加害于他们。但如果他们违背了上帝的命令，撒但就有权时常来骚扰，迷惑，并麻烦他们了。如果他们始终坚定应付撒但初步的暗示，他们便可象天上的使者一样安全无虞。但如果他们向那试探者让步，那位既不宽容崇高天使的主也决不会宽容他们。他们必须受自己犯罪的刑罚。因为上帝的律法是与祂自身同样神圣的，所以祂要一切在天上和在地上的都绝对顺命。{1SP 34.1}[18] 天使警告夏娃在工作时不可离开丈夫，因为她可能遇见这个堕落了的仇敌。如果彼此分开了，他们就要比同在一起时危险更大，天使嘱咐他们要严格地遵守上帝关于分别善恶树所给他们的指示。因为他们完全顺命就是安全的，这堕落的仇敌就无法对他们施展骗术。上帝不允许撒但不断试探这对圣洁的夫妇。他只能在分别善恶树那里接近他们。{1SP 34.2}[19] 亚当和夏娃向天使保证他们绝不违犯上帝明确的命令，因为他们以遵守上帝的旨意为至乐。于是天使和亚当、夏娃同声唱出和谐的圣乐。当他们的歌声从快乐的伊甸园发出时，撒但也听见了他们颂赞圣父与圣子的快乐的歌声。撒但一听见，他的妒忌、仇恨和怨毒便随之激增，于是他向他的跟随者表示迫切的决心，要唆使亚当和夏娃违命，以便上帝的忿怒立即降在他们身上，致使他们的颂赞诗歌变为对创造主的怨恨与咒骂。{1SP 34.3}[20] 撒但取了蛇的形状，进入伊甸园。蛇原是一种长着翅膀的美丽的动物，在空中飞翔时宛如一道金光。它不是在地上爬的，却到处往来飞行，并象人一样以果子为食物。撒但进入了蛇身，并盘据在那分别善恶的树上，从容地开始食用其上的果子。{1SP 35.1}[21] 夏娃起初不知不觉地在工作时离开了她的丈夫。当她发觉这一事实时，虽然感到自己或许有危险，但她却又想到自己即使没有留在丈夫身边，依然是安全的。她自以为有智慧和能力知道何时有祸患临到，并予以应付。天使曾经警告她不可如此行。不久夏娃发现自己竟以好奇和赞赏的心理凝视着禁树上的果子。她看到那果子是可爱的，于是便自己推想着：为什么上帝那么明确地禁止他们不可吃也不可摸呢。这正是撒但的机会。他似乎是能猜中夏娃的心事，就对她说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”（创3:1）。他这样用柔和悦耳的话语，并以有如音乐般的声调向惊奇的夏娃讲话，她一听到蛇讲话就吃了一惊。蛇称赞她的美丽与非常可爱，这在夏娃听来并不是不高兴的。但她惊异不置，因为她知道上帝并没有赐给蛇有讲话的能力。{1SP 35.2}[22] 夏娃的好奇心被引动了，她非但没有立时逃避，反而要侧耳倾听蛇讲话，她没有想到这可能就是那堕落的仇敌利用蛇为媒介。说话的是撒但，而不是蛇。夏娃受了诱惑，听了谄媚，就被迷住了。如果她遇见一个有威仪而形状姿态与天使相似的人物，她就必有所警惕了。那陌生的声音本应促使她赶回到她丈夫身边，去问他为什么那蛇竟如此随便地向她讲话。但她却与那蛇辩论起来。她回答他的问题说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇回答说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:2-4）。{1SP 36.1}[23] 撒但要灌输这一思想：他们吃了禁果，便可得到一种新奇而更为高贵的知识，是他们前所未有的。自从他堕落以来，这一直是他的特殊工作——就是要导使人窥探全能者的隐秘，对上帝所启示的表示不满，对祂的吩咐不留心遵守。他要引诱他们违犯上帝的命令，然后使他们相信他们正进入了奇妙的知识园地。这完全是幻想，也是卑鄙的欺骗。他们不明白上帝所已经启示的，并且无视于祂明确的命令，却渴望不靠上帝就得着智慧，并寻求明白祂凭自己美意所没有给予人类的。他们因自己的进步思想而自鸣得意，并因自己虚幻的哲学而心醉神迷，但对于真的知识却正如在深夜中摸索一般，他们“常常学习，终久不能明白真道”（提后3:7）。{1SP 36.2}[24] 上帝的旨意原不是要这对无罪的夫妇知道任何恶事。上帝已经大量地赐给他们善的，而不给他们恶的。夏娃认为蛇的话是有智慧的，并接受了那大胆的主张：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”——竟将上帝当作是说谎的。撒但胆敢暗示说上帝已经欺骗了他们，要限制他们，免得他们在知识上提高而与祂自己同等。上帝说：你们吃了就必定死。蛇却说，你们吃了“不一定死。”{1SP 37.1}[25] 那试探者向夏娃保证：她一吃了那果子，就必得着一种新的更高超的知识，足以使她与上帝同等。他请她注意他自己。他随意地吃了那树上的果子，发现它非但毫无害处，而且美味可口，提神醒脑，并告诉她上帝之所以不许他们尝也不许他们摸它，乃是因为它含有授与智慧和能力的奇妙质素，因为上帝深知它这奇妙的物质。他说明他获得说话能力的原因，就是因为他吃了上帝所禁止他们吃的那棵树上的果子。他示意说上帝不会真按照祂的话而行。那只是一种恫吓，要胁迫他们不敢争取高尚的利益。他更告诉他们说他们是不可能死的。他们不是吃过了那使人长生不老之生命树的果子吗？他说上帝是欺骗他们，要阻止他们进入更高尚的福境和获得更卓越的福乐。那试探者将果子摘了下来，递给夏娃，她把它接到手里，那试探人的说道，你看，你们本来连摸这果子都不可以免得你们死。他告诉她说，她就是吃这果子，也不会比摸它的时候更有遭殃和死亡的感觉。夏娃因为当时没有感到上帝不喜悦的征兆，便壮起胆来了，她认为那试探人的所讲的话是聪明正确的，她吃了，并且感到那果子是令人喜爱的，她似乎也觉得那果子美味可口，同时她也想象自己心内已经体验到它的奇妙功能。{1SP 37.2}[26] 于是她自己摘下果子来吃了，并以为自己已感到那禁果兴奋的影响，似乎产生了一种新奇高超的生存活力。当她双手捧着那禁果去找她丈夫时，她是在一种奇特而不自然的兴奋之中。她向他述说了蛇的智慧言谈，并希望立刻带他到分别善恶树那里去。她告诉他说，她已经吃了那禁果，非但毫无死亡的感觉，反而体验到一种愉快的兴奋的效力。夏娃一违命，就成为引起她丈夫堕落的有力媒介了。{1SP 38.1}[27] 我看见亚当脸上涌现一阵愁容。他显出恐惧震惊。他心里显然在进行着斗争。他告诉夏娃他确信这就是他们所曾经得到警告要防备的仇敌，果真是的话，她就一定会死。但她却向他郑重说明：她不但毫未感到不良的影响，反而觉得有一种极美好的效能，并劝亚当也吃。 {1SP 39.1}[28] 亚当十分明了他的配偶已经违犯了那用以考验他们的忠贞和爱心的唯一禁令。夏娃分辩说：那蛇说他们不一定死，他的话必是真的，因为她并未感到上帝不喜悦的征兆，反而具有一种她所想象是众天使所有的愉快感。亚当懊悔夏娃离开了他身边，但现在事情已成定局，他必须与他所深爱而朝夕相处的配偶分离了。他怎能忍心这样作呢？他对夏娃的爱情是坚强的。于是他在全然灰心绝望之下决定与夏娃共存亡。他推想夏娃乃是他的一部分，既然她必须死亡，他也要和她同死，因为他不忍与她分离。他缺少对慈悲仁爱之创造主的信赖心。他没有想到那位从地上尘土中将他造成具有活泼英俊的形体，又曾造出夏娃作他配偶的上帝，足能供补她的遗缺。那条聪明的蛇的话不可能是真的吧？这时夏娃站在他的面前，仍象在没有违命之前一样美丽可爱；也似乎是一样的天真无邪。她向他表示了较比在违命之前更大更高的爱情，作为她吃了禁果的功效，而他在她身上也看不出什么死亡的迹象。她向他述说那果子所给予的快感，以及她是如何地热烈爱他，因此他便决意冒险不顾后果。他接过果子来很快地吃了，也象夏娃一样，并没有立时感到不良的影响。{1SP 39.2}[29] 夏娃曾以为她自己足能分辨是非。那进入更高知识境地的过分希望，曾导使她认为那蛇乃是极其关心她利益的特殊良友。如果她曾事先寻找她的丈夫，二人一同将蛇的话告诉他们的创造主，他们就必立即脱离蛇的狡猾试探了。{1SP 40.1}[30] 上帝曾将有关分别善恶树的事指教我们的始祖，他们也曾得到充分的指示论到撒但的堕落，以及听从他建议的危险。祂并没有剥夺他们吃那禁果的力量。祂让他们可以自由地相信祂的话，听从祂的命令而得以存活，或相信那试探者，因而违命自取灭亡。结果他们二人都吃了，而他们所得到的大智慧，却是罪恶的知识和有罪的感觉。那笼罩他们的光辉很快就消逝了，于是他们就感到自己有罪，并因失去那神圣掩护而不禁颤抖了，他们便设法要遮盖他们的赤身露体。上帝不愿意他们去探索分别善恶树的果子，免得暴露在化了妆的撒但面前。祂知道他们假如不去碰那果子，就是绝对安全的。{1SP 40.2}[31] 我们的始祖宁愿听从他们所自以为是蛇的话；其实蛇并没有给他们什么爱的明证。他并没有为他们的幸福或利益做过什么，而上帝却早已将一切好作食物也悦人眼目的东西赐给他们了。到处眼所见的虽尽是丰盛和美丽；然而夏娃仍被蛇所骗，以为上帝还保留了什么足使他们聪明象上帝一样的东西，她不信赖上帝，反而怀疑祂的良善而听信了撒但的话。{1SP 40.3}[32] 亚当犯罪之后，起先以为自己进入了更崇高的生存境地。但不久他想起自己的罪，就甚为惊恐。那向来温暖的空气这时似乎使他们感觉寒冷了。这对犯罪的夫妇有了罪恶感。他们对于前途感到恐惧，同时感到缺乏，心灵赤裸。过去所享有甜蜜的仁爱，平安，与知足的福乐似乎离开了他们，取而代之的乃是他们所从未感到过的空虚。这时他们才开始转而注意到自己的外表。过去他们是不穿衣服的。只披着一层荣光，象天使一样。这曾经环绕他们的荣光已经消逝了。他们为要解除自己所有的缺乏和赤裸的感觉起见，便注意到要设法遮盖自己的身体，因为他们怎能赤身迎见上帝和众天使呢？{1SP 41.1}[33] 他们的罪恶这时在他们面前露出了真相。他们违犯上帝明确命令的罪，这时显得更清楚了。亚当责怪夏娃离开他身边并受蛇欺骗的愚妄行为。但他们二人都自欺自慰，总想那曾将万物赐给他们要使他们快乐的上帝，或许还能因祂对他们所有的大爱而原谅他们的违命，他们的刑罚或许不至于那么可怕。{1SP 41.2}[34] 撒但因自己的成功而大为庆喜。他已经引诱女人不信任上帝，怀疑祂的智慧，并企图探究祂全智的计划。随后又藉着她使亚当也跌倒了。结果使亚当因爱夏娃而违背上帝的诫命，与夏娃一同堕落。{1SP 42.1}[35] 人类堕落的消息传遍了天庭――每一个金琴都寂静无声了。众天使悲伤地从头上脱下了他们的冠冕，全天庭都激烈震动了。众天使都因人类以如此卑鄙的忘恩负义来报答上帝的丰厚恩赐而感到伤痛。于是就举行了一次会议，来决定应当如何处理这一对有罪的夫妇。众天使惟恐他们伸手摘食生命树的果子，而就此永远延长罪恶的生活。{1SP 42.2}[36] 耶和华访问了亚当、夏娃，并向他们说明他们违命的结果。当他们听到上帝威严的临格，便设法藏身、躲避祂的鉴察；然而他们过去在无罪和圣洁的状态中，却是欣喜迎见祂的。“耶和华上帝呼唤那人，对他说：你在哪里？他说：我在园中听见祢的声音，我就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”耶和华发这个问题，并不是因为祂需要什么资料，而是要使这有罪的夫妇自觉己罪。你是怎样变成了可耻而害怕的呢？亚当承认了自己的罪，但不是因自己的严重违命而痛悔，而是要归咎于上帝。“祢所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝就对女人说：“你做的是什么事呢？”女人回答说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 于是耶和华对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”蛇原来较比野地的各样动物为高，如今却要降低在它们之下，并为人所深恶痛绝，因为它曾充当撒但所借以行事的媒介。“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（创3:9-19）。{1SP 42.3}[37] 上帝因他们吃了分别善恶树的果子犯罪而咒诅这地，并且宣称：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。” 祂曾将善的分赐给他们，却扣留了恶的。如今祂宣称他们要吃苦，那就是要终身体验到恶。{1SP 43.1}[38] 人类从那时起，要常被撒但的试探所困。上帝为亚当安排了一种终身劳苦焦虑的生活，来代替他过去所享有幸福愉快的操作。他们将要遭受失望、忧伤、与痛苦，而终趋于灭亡。他们原是用地上的尘土造的，仍必归于尘土。{1SP 43.2}[39] 他们得到通知，他们要丧失自己的伊甸家园。他们已经受了撒但的欺骗并听信了他的话，以为上帝会说谎。他们已经因自己所犯的罪而给撒但开了路，使他得以更容易地接近他们。再让他们留在伊甸园是不安全的，免得他们在有罪的状况之下使用生命树，以致永久延长罪恶的生活。他们虽然承认自己已经完全丧失对于伊甸乐园的权利，却仍要求准许他们留在那里。他们保证今后要绝对顺服上帝。但上帝告诉他们，他们从无罪落到有罪的过程中，所获得的不是力量，而是极大的软弱。他们在圣洁，幸福，清白无罪的状态之下既未保持自己的正直，如今在自觉有罪的情形之下，他们就更没有能力保持真实忠诚了。他们充满着最深刻的痛苦与懊悔。他们这时才体验到罪恶的刑罚乃是死亡。{1SP 44.1}[40] 天使奉命立即把守生命树的道路。撒但苦心孤诣的计划乃是要亚当夏娃在违背上帝，而招致祂的不悦之后，还能吃生命树的果子，以便永久地延长罪恶的生活。但圣洁的天使却奉差遣去阻止他们通往生命树的道路，这些天使四面闪光，宛如耀目的刀剑。{1SP 44.2}[41]