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【接受晚雨的条件】第9章 早雨的果子是什么 第09章 早雨的果子是什么 第9章 早雨的果子是什么 自然界的情形是“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”必须有一种基督化德行的持续的发展，一种基督徒经验的持续的进步。我们应当以强烈的渴望寻找这种长进，以便我们可以为基督我们救主的教训增添光彩。——给传道人的证言,506页 圣灵在使人知罪，并向人提出公义的标准之后，就引人不再喜爱地上的事，而使人心中充满圣洁的渴望。救主说：“他要引导你们明白一切的真理。”(约16:13)人若甘愿受陶冶，就必达到全然成圣的地步。圣灵必将属上帝的事铭刻在人的心灵上。靠赖祂的能力，生命之路就必显明，而使人不致误入歧途。——使徒行述,5章 上帝的灵住在人心里，就能改变人的整个生活。罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了；仁爱、谦让及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争。忧愁变成了喜乐，容貌也反映出天上的光辉。——历代愿望,17章 对于那些保守心思在基督里的人，他必临到他们像甘雨，“像滋润田地的春雨。”(何6:3)借着坚持不懈地仰望基督，并模仿他，我们将在各样的事情上长大成为他的样式。信心会长进；良心会圣化。在生活中圣灵的果子就是“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”——评论与通讯,1909.7.8 上帝藉着圣灵在他子民的心里运行，使他们“立志行事……成就他的美意。”(腓2:13)——历代愿望,73章 在使基督徒品格完美的工作上，我们应当每日获得深刻和活泼的经验。我们应当每日接受神圣的油，以便可以分给别人。只要他们愿意，所有的人都可以成为世界的传光者。我们要使自己在基督里消失。我们要接受主的话为忠告和指导，并乐意地传达它。现在有加倍祈祷的需要。基督命令说“不住地祷告”；就是说，始终使心思升向上帝，所有能力和功效的来源。——评论与通讯,1897.3.2 圣灵的大能使代理之人的品格发生全然的变化，使他在基督耶稣里成为新造之人。当一个人被圣灵充满时，他经受越严格的试验和磨练，他就越明显地证实他是基督的代表。住在心灵里的和平在面容上可以看到。言语和行为表达着救主的爱。没有对最高位的争夺。自我放弃了。耶稣的名写在一切所言所行上。——评论与通讯,1902.6.10 -
【接受晚雨的条件】第08章接受早雨是接受晚雨的基本要素 第08章 接受早雨是接受晚雨的基本要素 8、接受早雨是接受晚雨的基本要素 人们大部分未能领受早雨。他们还未得到上帝为他们如此预备的一切好处。他们盼望，他们的缺欠可由晚雨得着供应。当最丰盛的恩典赐下时，他们才欲打开他们的心门领受它。他们正犯下一个可怕的错误。上帝已经开始了在人心中赐下他的亮光和知识的工作，这工作必须不断前进。各人必须认识到他自己的需要。人心必须倒空每一项污秽，为圣灵的居住得以洁净。借着认罪与丢弃罪恶，借着热切的祷告和献身于上帝，早期的门徒得以预备好五旬节当日圣灵的沛降。现今这同样的工作，在更大的程度下，也必须完成。然后，人的媒介只得祈求祝福，并等待主来完成这项关乎祂的工作。上帝开始这项工作，祂必完成，要使人在耶稣基督里完全。但不可忽视早雨所代表的恩典。只有那些实践他们所得亮光的人，才能领受更大的亮光。除非我们每日在活泼的基督徒美德的表现上进步，我们就不会察觉出圣灵在晚雨中所有的显示。晚雨或许正沛降在我们四围之人的心中，只是我们既未看出，也不领受。 在我们的经验中，没有任何时候我们能够无需援助，它使我们得以创始成终。我们需要早雨所带来的福气，直到末了。然而单是这些还不够。当我们珍爱早雨福气的同时，另一方面，我们决不能忽视这样的事实，若无晚雨使麦穗饱满和成熟，那收割之日就不能来到，撒种之人的心血也白费了。神圣的恩典在开始的时候是必须的，神圣的恩典在前进的每一步中，而且唯有神圣的恩典才能完成这工。我们不容抱着凡事漠不关心的态度。我们决不要忘记基督的警告,“总要警醒祷告”,“要时时警醒，常常祈求”。(太26:41,路21:36)每时每刻，和神圣的媒介保持一种密切的关系，对我们的进步，是不能缺少的。我们可能多少有上帝的灵同在，但借着信心和祷告，我们可继续寻求更多的圣灵。我们绝不可停止我们的努力。若我们没有进步，或我们不抱积极的态度，去接受早雨和晚雨的赐下，我们就会丧失我们的灵命，而这个责任将由我们自己负责。——给传道人的证言,507-508页 我们可以肯定，当圣灵沛降的时候，那些未曾接受和赏识早雨的人，将不会注意或懂得晚雨的价值。当我们真实地献身给上帝时，他的爱将因信住在我们的心里，我们将高高兴兴地依照上帝的旨意尽我们的职责。——给传道人的证言,399页 晚雨，使地上的庄稼成熟，它代表属灵的恩惠，预备教会迎接人子的来临。但是除非早雨已经降下，就不会有生命；绿色的叶片也不会迅速长出。除非早雨已经完成了它们的工作，晚雨就不能导致子粒完美无缺。——给传道人的证言,506页 -
【接受晚雨的条件】第7章接受上帝的话语 第07章 接受上帝的话语 第7章 接受上帝的话语 接受上帝的话语使我们为晚雨作准备 锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因他赐给你们合宜的[或依照公义]秋雨[即，一位公义的教师]，为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一样。——珥2:23 谁是这位公义的教师？正是圣灵，其工作是为罪、为义、为审判。而他怎样作工呢？ 圣灵却藉着圣经向人心说话，揭露谬论，驱除谬误，将真理铭刻心中。由于真理的圣灵用上帝的话所作的善工，基督使他的选民顺服自己。——历代愿望,73章 我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。申32:2 请注意，上帝的话语，在我们接受的时候，将对我们有效。 耶和华的律法[教旨]全备，能苏醒[恢复]人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。诗19:7 如果我们拒绝上帝精炼的话语，我们将有谋杀上帝儿子之罪，正如从前的法利赛人一样。耶稣说， 耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。……我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，[为什么呢？]因为你们心里容不下我的道。约8:31,37 我们在这里看到做门徒的条件。我们必须允许上帝的道常在我们里面。但是这是什么意思呢？ 凡凭着信心接受这道的人，就是在接受上帝的生命和圣德。——基督比喻实训,2篇 基督是藉着他的话常在他门徒里面。……基督的话就是灵,就是生命。人领受了他的话,就是领受了葡萄树的生命。人活着“是靠上帝口里所出的一切话”。(太4:4)基督的生命在门徒里面所结的果子,必像在他里面所结的一样。——历代愿望,73章 在我们的内心容不下上帝的道时，他的道就失去其更新的能力。就像古时候的犹太人拒绝他的道，而有了杀害上帝儿子之罪，如果我们走在同样的路上，同样的结果将随之而来。 这一情形在明尼阿波利斯重复了，因着我们忽视上帝之灵的证言。 圣灵曾许多次做工；但那些在明尼阿波利斯拒绝上帝圣灵的人在等待机会重蹈覆辙，因为他们的精神还是一样的。后来，在他们有了堆积如山的证据时，一些人意识到自己的罪；但是那些没有因圣灵的运行而软化和屈服的人，把他们自己的解释加在上帝恩典的每一显现上，他们已经受了很大的损失。他们以他们的心意和言语公开宣称这一圣灵的显示是狂热和欺骗。他们如同岩石一样屹立着；仁慈的波涛向他们涌流，但是被他们拒绝圣灵运行的刚硬和邪恶的心所反击回来。假若他们接受了这一圣灵的显示，他们就必有得救的智慧，——成为更圣洁之人，准备好以圣化的能力从事上帝的工作。但是宇宙万物见证了对圣灵所代表的耶稣基督的羞辱。假若基督在他们面前，他们就必以类似于犹太人对待基督的方式对待他了。——给传道人的特别证言,A6,19-20页(英文) 人听见我而仰望，静默等候我的指教。我说话之后，他们就不再说；我的言语像雨露滴在他们身上。他们仰望我如仰望雨；又张开口如切慕春雨。……我为他们选择道路，又坐首位。我如君王在军队中居住，又如吊丧的安慰伤心的人。伯29:21-23,25 “听见而仰望”上帝，意味着聪明地听，明白其话语的寓意，并专心顺从。换句话说，并不会去争辩，偏离圣经或先知的忠告，使之合理化。我们的体验应当是，渴慕圣经活泼的真理，如同一个又饥又渴的人在无水之地。但是上帝已经应许，如果我们行在光中，他将临到我们如同晚雨。一切的心意都屈服于他的旨意，他是大呼喊的军队中的王。然后我们可以唱道： 心殿已经献上，罪恶洗净了；现在让你显现的荣耀从里面照耀出来，整个地球保持静默，他们从此是，你沉默而谦和的仆人，只被你所感动。——教会赞美诗集,赞美诗279首(英文) -
【接受晚雨的条件】第6章未准备好接受晚雨 第06章 未准备好接受晚雨 第6章 未准备好接受晚雨 1865年12月25日在纽约州的罗彻斯特见异象时，我蒙指示一项最严肃的工作摆在我们面前。它的重要与崇高没有被认识。当我注意到漠不关心的情形到处可见时，我为传道人和教友们受到警告。在现代真理的事业上似乎有一种麻痹症。上帝的工作像是被延误了。传道人和教友们都没有为他们所生活的现时代作好准备，几乎所有表示相信现代真理的人，还没有领会为现时作准备的工作。缺乏对上帝的奉献，专顾自己，在他们现在充满世俗野心的状态下，他们完全没有准备好接受晚雨来完成收割，完全没有准备好抵抗撒旦的愤怒，撒旦凭借他的欺骗要致使他们毁灭自己的信仰，把他们牢牢掌握在某种满意的自欺之中。他们认为他们是完全正确的，其实他们是完全错误的。教会证言,卷1,466页 撒旦的“欺骗”和“世俗野心”的陷阱有很多, 足以毁灭我们的信仰。古以色列愿望和世界上的国家一样，并建立一些不贞的关系，这是造成他们毁灭的最大原因。以下的段落解释了这一点： 耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。赛30:1-2 有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了吗？但你和许多亲爱的行邪淫[联合]，还可以归向我。这是耶和华说的。耶3:1 以下是我们已经陷入不贞的联合的例子：政府经济援助我们的学校和医院；对我们学校的世俗的合格鉴定；寻求与堕落的改正教的全球联盟，在我们的教会增长计划中随从他们的榜样和教训；在股票市场上的世俗投资；在西北至少有一座大学提供维萨信用卡，以便学校能从每一笔信用卡的购买中提成。在受雇于政府参加军队的事上，在诉诸于凯撒的臂膀控告同道的基督复临安息日会教友的事上，我们正在与我们声称所爱的上帝脱离关系。在俄国建立起的合办出版社要求我们也印刷堕落的巴比伦教会的著作，这是最近的与现代埃及的联合。哦，我们当像耶利米一样说“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓……昼夜哭泣。”(耶9:1) 你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，晚雨不降，你还是有娼妓之脸(forehead)，不顾羞耻[也就是悔改]。耶3:2-3（启3:17-19） 上帝的话说我们有娼妓的前额。那是什么意思呢？在1828年韦伯斯特词典中所列的定义之一是这样的：“自负，放肆，意味着对律法的轻视。” 但这百姓有背叛忤逆的心，他们叛我而去，心内也不说：‘我们应当敬畏耶和华我们的上帝，(箴16:6)他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。’你们的罪孽，使这些事转离你们；你们的罪恶使你们不能得福。耶5:23-25 作为百姓我们“背叛”上帝，这就是“转离(精神上)”。——斯特朗词语注解索引。在精神上转离意味着，“一种行为，不是出于良好的动机，或者不是出于对神圣律法和律法赐予者热爱和顺从的原则。”1828年韦伯斯特词典。作为百姓我们只寻求在表面上遵照某些标准，但是缺乏对圣父和圣子深厚的爱和感激。我们在内心依然“忤逆”。当我们从经验中理解了“敬畏上帝”意味着憎恨罪恶(箴8:13)，并遵行祂的道(诗128:1)，我们才能向世界说，“应当敬畏上帝，将荣耀归给他”。“敬畏上帝，是指对上帝和他律法一种神圣的敬重，这是出于正义的见解和对神圣品格的热爱；敬畏上帝的人必恨恶并避免一切冒犯至圣者的事，而且以完全的顺从为宗旨。”——1828年韦伯斯特词典。但愿上帝本着他的怜悯，赐予我们属灵的眼药，使我们能以这样的一种方式注目于他。 -
【接受晚雨的条件】第5章我们必须洗净每一污秽 第05章 我们必须洗净每一污秽 第5章 我们必须洗净每一污秽 我看到有许多人还在忽略所必需的准备，竟指望将来“安舒的日子”和“晚雨”使他们有资格得以在主的日子站立得住，并存活在祂面前。唉，我看见多少人在艰难时期中没有藏身之所啊!他们已经忽略了所必需的准备，因此，他们不能领受那使人配在圣洁的上帝眼前存活所必须具有的安舒。那些拒绝先知的琢磨，不肯因顺从所有真理洁净心灵，又妄想自己的情况远比实际更为乐观的人，必要等到灾难倾降的时候，才发现自己还需要为了合用而受琢磨呢。但那时再没有时间供他们这样作，也没有中保在父面前为他们代求了。在这以前，那极严肃的宣言已经发出：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(启22:11)……我看出没有人能够分享“安舒”，除非他们能胜过每一项缠绕他们的罪，以及骄傲、自私、贪爱世界和每一项错言错行。因此，我们应该越来越亲近主，恳挚地致力于必需的准备，以便在耶和华争战的日子站立得住。人人都当记得上帝是圣洁的，惟有圣洁的人才能在祂面前永远居住。——基督徒经验谈,18章 第三位天使的信息正在扩大而成为大呼声，你们切不可觉得自己有空忽略现今的义务，而同时还存心指望将来要领受伟大的福惠，那时在自身方面用不着什么努力就会有不可思议的复兴出现。今日你们就当将自己献给上帝，以便他可以使你们成为有荣耀的器皿，合乎主用。今日你们就当将自己献给上帝，以便你们可以倒空自我，倒空嫉妒、忌恨、恶意的猜测、纷争，一切足以羞辱上帝的事。今日要使你们的器皿得以洁净，预备好接受上天的甘露，预备好接受晚雨的沛降；因为晚雨必定倾降，上帝的福惠必要充满每一业已洁除各种污秽的心灵。今日我们的工作乃是使自己的心灵顺服基督，以便我们可以适合于从主面前来到的那安舒的日子——适合于圣灵的洗礼。——奇妙的神恩,7月16日 主马上要来；在每个教会必定有一番提炼和扬场，因为在我们当中有不爱真理的恶人。品格有必要转变。教会是否将起来并穿上她美丽的衣服，基督的义？不久就要看到谁是荣耀的器皿。“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”(启18:1-2)“那时你们必归回，将善人和恶人、侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来。万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”(玛3:18-4:2) 从这里得以清楚地看到那些将成为荣耀的器皿的人；因为他们将接受晚雨。面对现在照耀在我们的路径上的亮光，而继续在罪中的所有的人，将要眼瞎并且接受撒旦的迷惑。——评论与通讯,1895.3.19 但愿兴起一番改革和悔改的工作。但愿所有的人寻求圣灵的沛降。和基督升天之后的门徒们一样，需要用一些日子来认真地寻求上帝并抛弃罪。 当上帝的子民经历圣灵的运行时，他们将表现一种按着真知识的热心……他们将返照上帝多年以来所给予的亮光。批评的精神要被放弃。充满谦卑的精神，他们要同心协力，彼此联合并与基督联合。——今日的生活,58页(英文,下同) 当晚雨沛降时，教会将蒙受从事工作的能力；但是在教友们抛弃他们当中的嫉妒、恶意的猜测和诽谤的话语以前，教会在总体上决不会接受晚雨的能力。怀抱这些罪恶的那些人并不知道爱的蒙福经验；他们没有认识到一个事实，主正在借着他们彼此之间所采取的态度试验和证明他们对他的爱。——评论与通讯,1896.10.6 你们要为你们的脚把道路修直了，免得瘸子翻倒路旁。环绕着我们的是在信仰上跛足瘸腿的人，而你们应当帮助他们，不是通过自己一瘸一拐，而是通过挺直站立，如同那经过磨难和考验的人，在原则上坚如磐石。我知道必须为百姓成就一番工作，否则，很多人将不能准备好接受，那从天降下，用他的荣耀照亮全地之天使的光。如果你还在爱慕虚荣，讲说不正当的事情，秘密地怀抱毒根，就不要指望在晚雨的时候你将被定为荣耀的器皿，接受上帝的荣光。任何人怀抱这些纷争的根源，拥有与基督的灵如此不相符的精神，上帝的不悦常在他们身上。——怀氏传略,327-328页(英文) 我们或许谈及关于圣灵所赐的福惠，但我们若不自作准备以领受圣灵，则我们所行的有何效果呢？我们有否竭尽自己的能力，俾得以长大成人，满有基督长成的身量呢？我们是否寻求他的丰盛，不住地奔向前面的标竿——他品德的完美呢?当主的子民达到这样的标准时，他们的额上就必受了印记。他们为圣灵所充满，因而在基督里必得以完全，而记录的天使便要宣称道：“成了。”——崇高的恩召,5月24日 -
【接受晚雨的条件】第4章为了接受晚雨我们必须过顺从的生活 第04章 为了接受晚雨我们必须过顺从的生活 第4章 为了接受晚雨我们必须过顺从的生活 上帝列出了接受晚雨圣灵能力的条件。我们的天父并非任意这样做，乃是因为他爱我们。接受晚雨圣灵的能力便是叫上帝一切所充满的，充满了我们，而“我们的上帝乃是烈火。”(来12:29) 凡是完全顺服上帝权能的人,上帝的灵必在他们里面烧尽罪恶。但是人若依恋罪恶，他们便要被罪同化，以致上帝毁灭罪恶的荣光也必毁灭他们。——历代愿望,10章 主给予早期的教会一个事例，也是给予“我们这末世的人”的；这一事例说明，人保持与罪的联合，同时又寻求得到上帝的圣灵，这样事情的严重性。亚拿尼亚与撒非喇不认真地试图参与早雨的运动。他们欺哄圣灵，虽然只割舍一部分，却声称交出了所有的。因为没有预先胜过自私，亚拿尼亚与撒非喇纵容他们堕落的本性，并因他们的言行不一而受到了刑罚。今日，上帝本着他的怜悯，向我们指明接受所应许之祝福的条件，以免我们遭受和这些早期伪称的门徒相同的结局。(徒4:31-5:11) 我们为这事作见证，上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。——徒5:32 圣经清楚地教导，遵守安息日和其余的诫命，而且保持对上帝的圣所的崇敬，是接受晚雨的特定条件。 你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。——利26:2-4 古以色列在他们的整个历史中不断丧失时雨的祝福。其原则性的原因之一是，他们作为这个民族的教导者，却一直是不敬虔的人，他们“以谎言和矜夸使我(上帝的)百姓走错了路”。(耶23:32) 同样地，我们今天正在丧失晚雨的祝福。 我们正在重复他们的历史。——教会证言，卷5，160页 耶利米书23:32所警告的“矜夸(lightness)”可以译成“轻薄，轻浮(frivolity)；意思是，价值或重要性微不足道，无关紧要。”上帝的圣所被那些嘲笑和戏谑的传道人、被那些鼓吹自己代替基督的传道人玷污了,他们所说无足轻重的信息，没有激起上帝的子民悔改并渴望圣洁、公义的生活。但是主的信息告诉我们： 无论何处，只要人忠心传讲上帝的话，就必有果效证明它是出于神圣的来源。上帝的灵常随着他仆人所传的信息，因此，他们的话里有权柄。罪人觉得自己的良心苏醒起来了。……他们心中有了深切的感悟。他们认识到罪、义与将来的审判。他们感觉到耶和华的公义，以及自己犯罪和不洁的丑态，在那鉴察人心的主面前暴露出来是何等可怕。——善恶之争,27章 同样，由于星期日复活节的仪式，全球教会大联合的祈祷仪式，也由于拒绝胜过罪的圣所信息，圣所被污秽了。诚然，因着对上帝如此的不尊重，他圣所的地位被贬低了。 当我们在我们的医院进行堕胎，和在世上的医院所进行的一样，并且保持几乎和这个世界同等的离婚率时，我们宣称自己遵守上帝的诫命并相信耶稣基督的证言，就是对上帝、对我们自己、对这个世界说谎。我们已经如此效法这个世界，以至于很难将“侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来”。按我们现在的情形，我们可能接受晚雨吗？ 当基督来临之时，祂会认可那班效法世界的百姓吗？祂会承认他们为祂所洁净属于祂自己的子民吗？不，决不。惟有纯净和圣洁之人，祂才承认是属于祂的。基督只会认可那些曾因受苦而被洁净变成雪白之人。——告青年书,第4篇 他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口[演说]多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。——结33:31-32 他们的口[演说]是与你相近，心却与你远离。——耶12:2 在如此“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”状态下，我们徒然寻求晚雨。(启3:17) 如果任何人不愿借着顺从真理被洁净，并战胜他们的自私，他们的骄傲，和邪情私欲，那么上帝的天使有这样的指责：“他们和他们的偶像结合，任凭他们吧，”于是离开这一等人，任凭他们带着未被征服的有罪的特性，受到恶天使的控制。那些到达各点，经得起各项考验，而且不顾任何代价而得胜的人，他们既已听从那为“真实见证者”的忠告，就必领受晚雨，并得以预备好变化升天。——证言精选一,11 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的上帝，尽心尽性侍奉祂，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏[接受]五谷、新酒和油。——申11:13-14 “五谷”意味着成长、归正，直到接受晚雨。“新酒”代表圣经的真理。“基督的教训虽用新酒来代表,其实它并不是什么新的道理，而是从起初常教导人之真理的再启示。”历代愿望,28章 。 “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”约14:26“油就是基督的义。它象征品格，而品格是不能转让的。没有人能替别人拥有它。每个人必须为他自己获得一种品格, 从每一个罪的污点中得到洁净。”给传道人的证言,233页(英文,下同) 当在早雨的经历之下过顺从的生活时，上帝将揭示圣经的真理，如同通过圣经之金灯台灌注他公义之油，使我们改变形状“荣上加荣”。然后我们得以预备接受晚雨。 难道主要被迫说,“不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你”？“因此甘霖停止，晚雨不降，……从今以后，你岂不向我呼叫说：我父啊，你是我幼年的恩主”？(耶7:16,3:3-4)——评论与通讯,1893.8.1 为什么上帝的先知问这样的问题呢？在同一文章的上文里我们读到以下答案。 对于那些以他们的亮光自豪，可是未能行在其间之人，基督说：“但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊[基督复临安息日会教友，拥有伟大的亮光]，你将要升到天上吗[就特权而言]，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”(太11:22-24)在那时耶稣回答说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人[照他们自己的评价]就藏起来，向婴孩就显出来。”——同上,括号里面的话为怀氏语 继续看文章的下文，我们发现为什么晚雨不降的另一个原因。 人们以为那些小罪其性质如此微不足道，按他们的解释，他们不至于被定罪，但是在上帝看来却是非常可憎。有人说，“你太严厉了，一个人必须允许这些品格的小过失。”让我们听听基督的话吧，他说，“凡遵守全律法的，只在一条上跌到，他就是犯了众条。”(雅2:10)人们冒险去犯罪使上帝担忧，却以为自己不必为此受到指责，因为他们说他们是因着神经紧张和特殊的性情；但是这只不过是安抚人的良心，而喊着说，“平安了，平安了，其实没有平安。”(耶8:11)罪就是罪，而把它看作并非令人忧伤的，这是撒旦给人的错觉。——同上 -
【接受晚雨的条件】第03章 在洁净之工作中健康改良的地位 第03章 在洁净之工作中健康改良的地位 第3章 在洁净之工作中健康改良的地位 我蒙指示，健康改良的道理乃是第三位天使信息之一部分，其关系的密切，犹如手臂与身体一样。我见到，我们这一等人，应当在此项伟大的工作上，大力前进。牧师和教友们，应当行动一致。上帝的子民现今尚未为第三位天使的大呼喊准备好。他们应当为自己作一番工作，而不应把这工作留给上帝去替他们作。祂已将此工作，留给他们去作。这是一种个人的工作，谁也不能彼此代替。“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”(林后7:1)暴饮暴食乃是现代流行的罪恶。肉体的口腹之欲，使世上男女成为奴隶，智力糊涂，道德感官麻木，到了不能赏识上帝话语之神圣高尚的真理的地步。那下等的嗜好，已主宰了世上男女。 为要预备将来的变化升天起见，上帝的子民必须认识自己。他们必须懂得有关自己的体格，以便能和诗人同声赞叹：“我要称谢祢，因我受造奇妙可畏。”(诗139:14)他们应当时刻使食欲受道德和理智的机能的管束。身体应当听命于头脑，而不是头脑要听命于身体。————论饮食,(35) 上帝要他的百姓继续不断地向前进步。我们应该知道，放纵食欲最能妨碍智力的上进和灵性的成圣。——教会证言,卷9,35章 当我们放纵口腹之欲而伤害健康，并且受今生的骄傲控制之时，上帝的圣灵就不能成为我们的助手，来帮助我们基督徒的品格达到完美。——论饮食,(78) 身体乃是发展心智与灵性以建立品格的最重要的媒介。因此众生之敌常运用各种试探来削弱并败坏人的体力。他在这方面的成功，就意味着整个人的屈从邪恶。肉体本性的倾向若不受更高的能力所控制，就必造成败坏和死亡。必须使身体顺服人的更高机能。情感必须受意志的约束，而意志本身则必须置于上帝的管制之下。那理智的王权，因神圣恩典而圣化，乃要负责支配人生。智力、体质和寿命，都有赖于不变的定律。人借着顺从这些定律，就可以制胜自己，制胜自己的倾向，制胜诸国和权势，制胜“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。”(弗6:12)——先知与君王,39章 凡敬畏上帝，愿达到全然圣洁的人，必须学习节制和克己的功课。食欲和情感，必须服从于头脑的较高机能。这种自律，是培养心智的力量和属灵的见识所不可或缺的，它能使我们明白圣经中的神圣真理，并付诸实践。为此，节制在基督复临的预备中，占有重要的地位。——历代愿望,10章 他在四十天的禁食当中，得胜了最狡猾的诱惑，并且有荣耀的应许说，我们如果得胜就如他得了胜，就要在他宝座上与他同坐，由此可见一个事实：基督徒生活的最高成就之一就是控制食欲，假如没有这一胜利，对天国的所有希望都是徒然的。——基督徒节制与圣道卫生,206页(英文) 感谢上帝，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。——林前15:57 健康改良不仅包括日常的饮食，而且要求我们在日常生活中遵循全部健康八大原则。 因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。——林前6:20 -
【接受晚雨的条件】2.心灵的殿必须被洁净 《接受晚雨的条件》第02章 心灵的殿必须被洁净 第2章 心灵的殿必须被洁净 主能帮助他的子民洁净心灵的殿，除去每一点污秽，并且和他保持如此亲密的联络，以至当晚雨沛降的时候，他们可以成为分享者。——SDA圣经注释,卷6,1055页(英文,下同) 在我们的品格还有一点瑕疵或玷污的时候，我们就绝不能领受上帝的印记。纠正我们品格上的缺点，并从心灵的殿中洗去一切的污秽，责任在乎我们自己。然后晚雨就要降在我们身上，像早雨在五旬节时降在门徒身上一样。——基督徒经验谈,32章 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到，——徒3:19 为了明白上帝现在对我们真实的呼召是什么，我们有必要非常仔细地思考这段话。悔改(to repent)的意思是，“思想改变了，感到懊悔。”——斯特朗词语注解索引。 韦伯斯特词典(1828)对悔改有这样的定义：“当对上帝有了冒犯和不尊重，违背他神圣的律法，对那无限仁慈者表现出忘恩负义之时，为罪悲哀或深深地悔悟。这被称为合乎福音的悔改，与之伴随的和随之而来的是生活的改进。”“悔改是一种心思的改变，或从罪中转向上帝。”思想的改变需要上帝创造的能力，只有上帝创造的能力才能更新我们的心意。(弗4:23-24) 悔改包含着为罪痛心并离开罪的意思。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪;除非我们真心远离罪，我们一生的行为自然不能有真正的改变。——喜乐的泉源,3章 既非话语，也非表白，而是果子——抛弃罪恶并且顺从上帝的命令——才能显明诚恳悔改和真实归正的事实。——SDA圣经注释,卷5,1077页 而归正(to be converted)的意思是，“转变，重新转回，从罪的状态被改变为圣洁的状态，在内心和道德品质上，与上帝为敌变为爱上帝，恶的习惯变为圣洁的生活。” 韦伯斯特词典(1828)。 新生命乃在乎具有新的动机，新的体验，新的倾向。凡由圣灵重生的人都已与神圣的性情有份，因此他们在一切习惯与行为上都必显明自己与基督所有的关系。自称为基督徒的人，既然仍旧保留着他们生来品格与性情上的缺点，那么，他们的立场与属世之辈的立场有什么区别呢？他们没有体会到真理那使人成圣并使人高雅的作用。他们根本没有重生。——主必快来,8月17日 真实的归正是感情和动机确定的改变；是与属世的联系作实质性的分别，并赶紧远离他们的精神氛围，以及他们的思想、观念与影响的控制力。——教会证言,卷5,82-83页(英文,下同) 韦伯斯特对归正(conversion)有这样的定义：“内心或性情的改变，与上帝及其律法为敌的心和固执的意志屈服了，取而代之的是对上帝及其道德律的至高之爱，和生活的革新。” 这些陈述清楚地向我们显明了什么是真正的归正。请记住，在晚雨能够沛降在我们身上之前，我们必须经历悔改与归正。我们的罪只有在现在得到悔改和离弃，并预先到审判台前，才能在晚雨安舒的日子得以涂抹。 基督升天之后，门徒们聚集在一处，向上帝作谦卑的恳求。在经历十天的身心自我省察之后，终于为圣灵预备了一条道路，以进入他们那洁净和献身的心灵之殿。——你必得能力,10月4日 借着认罪与丢弃罪恶，借着热切的祷告和献身于上帝，早期的门徒得以预备好五旬节当日圣灵的沛降。现今这同样的工作，在更大的程度下，也必须完成。——你必得能力,1月17日 在以上的话语中，你应该注意到，我们必须在今天和每一天经历四个步骤，为晚雨作准备。祈祷和认罪，在我们的出版物中经常写到，在我们的教会里也经常讲到。但是我们甚至不知道真正的认罪是什么。 认罪若无诚恳懊悔改过之心，就不能得上帝的悦纳。我们的行为须有根本的改变；一切冒犯上帝的事须得完全除净。这才是真心为罪忧伤的结果。喜乐的泉源,4章 注意，真实的认罪导致真诚的悔改，并结出生活革新的果子。往往我们作了认罪和祈祷，却没有因此而结出果子来。如果我们一直在这种错觉当中，无疑我们将会接受一种不圣洁的灵——假的晚雨。 我蒙指示，上帝的子民若不尽到他们的努力，只是等候安舒的日子来到，除去他们的过犯，纠正他们的错误；倘若他们又赖此以洁净身心一切的污秽，预备参加第三位天使的大呼喊，他们将被发现不合格。安舒，即上帝的能力，只能临到那班借着实行上帝所吩咐他们的工作，自己预备妥当，就是洁净自己，除去肉体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣的人。——证言精选三,36篇 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。——何10:12 这里的“栽种”，意味着“存温柔的心领受[那所栽种的]道”，道作为原则被注入到思想或内心里面，为了生长而被种植，“就是能救你们灵魂的道”[就是说，从罪的玷污和权势中救出来]。——雅1:21 由于一种表面的工作，时机已晚。现在是兴起发光的时候，因为上帝的荣耀已经发现照耀你。时日太晚，不能故意让仇敌占便宜。犁头必须做成其工夫，将荒地开垦出来。我们需要开垦我们的心。我们必须感到罪在上帝面前是多么冒犯。我们要认真不懈地保守自己的心；因为一生的果效是由心发出。——评论与通讯,1889.3.12(英文,下同) -
《接受晚雨的条件》第01章 导言 《接受晚雨的条件》第01章 导言 第1章 导言 很多安息日会复临信徒们正在期待晚雨的沛降。有些人则相信它已经在开始降下了。在这件事上什么是真理呢？为了上帝能将他的灵沛降在我们身上？是否有一些我们作为个人和作为一个宗教团体必须符合的条件，而且依据这些条件我们能辨别真假？ 在上帝审判的最后刑罚临到地上之前，在主的子民中间将有一番原始敬虔的奋兴，是自从使徒时代以来所没有见过的。……人类的仇敌必要阻碍这工作；所以在这一运动来临之前，他要借着引入一种赝品来尽力阻挠。在他欺骗的势力所能控制的那些教会中，他要发起一种奋兴运动，叫人看起来好像是上帝特别的祝福已经倾注下来了；将有某种情形出现，被认为是极大的宗教上的兴趣。许多人要大大庆幸，以为有上帝在为他们施行大事，殊不知这种工作却是由于另一个灵的运行。在宗教的伪装之下，撒旦要寻求在基督教界中扩大自己的影响。——善恶之争,27章 这一预言正应验在说神奇方言的运动中，这种运动跨越了传统的宗派界限。在传统改正教团体中，也在福音派教会中，以下的事正在发生： 但是近代的宗教奋兴与往日随着上帝仆人之工作的神恩显示是大不相同的。这些奋兴固然也激起普遍的兴趣，许多人表示悔改，加入教会；但其结果并没有使实在的属灵生活有相应的长进。一时燃起的火光不久就熄灭了，后来的黑暗反而比先前更为深沉了。 现代一般的奋兴会时常只能迎合人的幻想，刺激人的感情，并满足人喜新好奇的心。用这种方法得来的教友无心聆听圣经的真理，并对先知和使徒的证言没有多少兴趣。宗教的聚会若不带有什么动人听闻的事物，就不足以吸引他们。一种以冷静的理智发出的信息不能在他们心中起任何反响。圣经中有关他们永远利益的简明警告，得不到他们的注意。 在每一个真正悔改的人，凡有关上帝和永恒的事必是他人生的伟大主题。但是在今日一般的教会中献身与上帝的精神在哪里呢？教友并没有放弃他们的骄傲和爱世界的心。他们不比悔改之前更愿舍己，更愿背起十字架来跟从那心里柔和谦卑的耶稣。因为许多人只有宗教之名，而对于宗教的原理一无所知，所以宗教已经成为不信和怀疑之人的笑柄。敬虔的力量几乎完全离开了许多的教会。——善恶之争,27章 下列两段宗教期刊的引语说明基督教界接受假冒的灵的时机成熟了，正如启示录13章 和16章 13节所概述的一样。依照帕特.罗伯逊的话，“我们正处在人类历史上最为意义深远的宗教大觉醒当中。”——先驱者，1986年7月。 民意调查专家乔治.盖洛普说到美国正面临“一场道德和伦理的危机……必须找到宗教上的(或精神上的)答案，来应付这种情形”，他说：“加入教会的人，在伦理观念与行为方面变得很少有差异，这个发现是令人震惊的。”——流浪者，1987年5月7日。 撒旦对安息日会复临信徒要策划一场战斗吗？是的，事实上他正在行动！ 撒旦不会上当把很多的赌注下在使用公开的招魂术欺骗安息日会复临信徒上，他有比这个要高明得多的计划，那就是在我们当中引进一种假的晚雨，他使得人们在一个上帝并不认可的基础上向他寻求晚雨，结果他们以为自己所接受的就是圣灵，其实不是。——叛教的始与终,朱利叶斯.吉尔伯特.怀特长老,38页(英文) 在胜过罪之前晚雨也可以降下，这种理论是完全错误的；当代关于因信称义的教导也是一样，它主张一个人在罪的生活当中得救，而不是过一种得胜罪的生活而得救。一些当代的教导将晚雨的能力置于品性的发展之前，强调要祈求晚雨，却没有必需的品性的预备。祈求是好的，祈求晚雨圣灵的能力也是对的，但是唯有我们按照圣经和耶稣的证言所展示的条件去生活才行。 当忽视遵守必需的先决条件时，祈求晚雨是危险的；因为这给撒旦以假奋兴的灵来回答我们的祷告制造了机会。 晚雨的沛降将使我们在生活中战胜罪，这样的教导是极大的欺骗，因为它使大部分人盲目地期待晚雨，而失去上帝的子民在现今就要拥有的真实经验。及至晚雨降下时，这些人将发现门已经关闭了。(太25:10) 我看到有许多人还在忽略所必需的准备，竟指望将来“安舒的日子”和“晚雨”使他们有资格得以在主的日子站立得住，并存活在祂面前。唉，我看见多少人在艰难时期中没有藏身之所啊！——基督徒经验谈,18章