第04章 为了接受晚雨我们必须过顺从的生活
第4章 为了接受晚雨我们必须过顺从的生活
上帝列出了接受晚雨圣灵能力的条件。我们的天父并非任意这样做，乃是因为他爱我们。接受晚雨圣灵的能力便是叫上帝一切所充满的，充满了我们，而“我们的上帝乃是烈火。”(来12:29)
凡是完全顺服上帝权能的人,上帝的灵必在他们里面烧尽罪恶。但是人若依恋罪恶，他们便要被罪同化，以致上帝毁灭罪恶的荣光也必毁灭他们。——历代愿望,10章 主给予早期的教会一个事例，也是给予“我们这末世的人”的；这一事例说明，人保持与罪的联合，同时又寻求得到上帝的圣灵，这样事情的严重性。亚拿尼亚与撒非喇不认真地试图参与早雨的运动。他们欺哄圣灵，虽然只割舍一部分，却声称交出了所有的。因为没有预先胜过自私，亚拿尼亚与撒非喇纵容他们堕落的本性，并因他们的言行不一而受到了刑罚。今日，上帝本着他的怜悯，向我们指明接受所应许之祝福的条件，以免我们遭受和这些早期伪称的门徒相同的结局。(徒4:31-5:11)
我们为这事作见证，上帝赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。——徒5:32
圣经清楚地教导，遵守安息日和其余的诫命，而且保持对上帝的圣所的崇敬，是接受晚雨的特定条件。
你们要守我的安息日，敬我的圣所。我是耶和华。你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。——利26:2-4
古以色列在他们的整个历史中不断丧失时雨的祝福。其原则性的原因之一是，他们作为这个民族的教导者，却一直是不敬虔的人，他们“以谎言和矜夸使我(上帝的)百姓走错了路”。(耶23:32)
同样地，我们今天正在丧失晚雨的祝福。
我们正在重复他们的历史。——教会证言，卷5，160页
耶利米书23:32所警告的“矜夸(lightness)”可以译成“轻薄，轻浮(frivolity)；意思是，价值或重要性微不足道，无关紧要。”上帝的圣所被那些嘲笑和戏谑的传道人、被那些鼓吹自己代替基督的传道人玷污了,他们所说无足轻重的信息，没有激起上帝的子民悔改并渴望圣洁、公义的生活。但是主的信息告诉我们：
无论何处，只要人忠心传讲上帝的话，就必有果效证明它是出于神圣的来源。上帝的灵常随着他仆人所传的信息，因此，他们的话里有权柄。罪人觉得自己的良心苏醒起来了。……他们心中有了深切的感悟。他们认识到罪、义与将来的审判。他们感觉到耶和华的公义，以及自己犯罪和不洁的丑态，在那鉴察人心的主面前暴露出来是何等可怕。——善恶之争,27章 同样，由于星期日复活节的仪式，全球教会大联合的祈祷仪式，也由于拒绝胜过罪的圣所信息，圣所被污秽了。诚然，因着对上帝如此的不尊重，他圣所的地位被贬低了。
当我们在我们的医院进行堕胎，和在世上的医院所进行的一样，并且保持几乎和这个世界同等的离婚率时，我们宣称自己遵守上帝的诫命并相信耶稣基督的证言，就是对上帝、对我们自己、对这个世界说谎。我们已经如此效法这个世界，以至于很难将“侍奉上帝的和不侍奉上帝的分别出来”。按我们现在的情形，我们可能接受晚雨吗？
当基督来临之时，祂会认可那班效法世界的百姓吗？祂会承认他们为祂所洁净属于祂自己的子民吗？不，决不。惟有纯净和圣洁之人，祂才承认是属于祂的。基督只会认可那些曾因受苦而被洁净变成雪白之人。——告青年书,第4篇
他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口[演说]多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。——结33:31-32
他们的口[演说]是与你相近，心却与你远离。——耶12:2
在如此“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”状态下，我们徒然寻求晚雨。(启3:17)
如果任何人不愿借着顺从真理被洁净，并战胜他们的自私，他们的骄傲，和邪情私欲，那么上帝的天使有这样的指责：“他们和他们的偶像结合，任凭他们吧，”于是离开这一等人，任凭他们带着未被征服的有罪的特性，受到恶天使的控制。那些到达各点，经得起各项考验，而且不顾任何代价而得胜的人，他们既已听从那为“真实见证者”的忠告，就必领受晚雨，并得以预备好变化升天。——证言精选一,11
你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的上帝，尽心尽性侍奉祂，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏[接受]五谷、新酒和油。——申11:13-14
“五谷”意味着成长、归正，直到接受晚雨。“新酒”代表圣经的真理。“基督的教训虽用新酒来代表,其实它并不是什么新的道理，而是从起初常教导人之真理的再启示。”历代愿望,28章 。
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”约14:26“油就是基督的义。它象征品格，而品格是不能转让的。没有人能替别人拥有它。每个人必须为他自己获得一种品格, 从每一个罪的污点中得到洁净。”给传道人的证言,233页(英文,下同)
当在早雨的经历之下过顺从的生活时，上帝将揭示圣经的真理，如同通过圣经之金灯台灌注他公义之油，使我们改变形状“荣上加荣”。然后我们得以预备接受晚雨。
难道主要被迫说,“不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你”？“因此甘霖停止，晚雨不降，……从今以后，你岂不向我呼叫说：我父啊，你是我幼年的恩主”？(耶7:16,3:3-4)——评论与通讯,1893.8.1
为什么上帝的先知问这样的问题呢？在同一文章的上文里我们读到以下答案。
对于那些以他们的亮光自豪，可是未能行在其间之人，基督说：“但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！迦百农啊[基督复临安息日会教友，拥有伟大的亮光]，你将要升到天上吗[就特权而言]，将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的比你还容易受呢！”(太11:22-24)在那时耶稣回答说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人[照他们自己的评价]就藏起来，向婴孩就显出来。”——同上,括号里面的话为怀氏语
继续看文章的下文，我们发现为什么晚雨不降的另一个原因。
人们以为那些小罪其性质如此微不足道，按他们的解释，他们不至于被定罪，但是在上帝看来却是非常可憎。有人说，“你太严厉了，一个人必须允许这些品格的小过失。”让我们听听基督的话吧，他说，“凡遵守全律法的，只在一条上跌到，他就是犯了众条。”(雅2:10)人们冒险去犯罪使上帝担忧，却以为自己不必为此受到指责，因为他们说他们是因着神经紧张和特殊的性情；但是这只不过是安抚人的良心，而喊着说，“平安了，平安了，其实没有平安。”(耶8:11)罪就是罪，而把它看作并非令人忧伤的，这是撒旦给人的错觉。——同上
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