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第12章 释疑
（原文：What to Do With Doubt 怎样对付疑惑）
许多人，尤其是初信基督的人，有时心中会起疑虑。《圣经》中有许多的地方，他们不能理解，撒但就利用这机会，动摇他们的信心，使他们怀疑《圣经》为上帝所默示的。他们心中自问道：“我们怎么知道哪一条是正道呢？《圣经》若真是上帝的话，我如何可以免去这一切的疑惑呢？” <喜12.1>
上帝绝不要他们相信无凭无据的事。祂的存在、祂的品格、祂言语的真实性，都是有合理的证据可以确信的，而且这种证据极多；然而上帝并未完全消除疑惑的可能性。我们的信心，是必须根据凭证的，不是根据形式的。欢喜疑惑的人，总有疑惑的机会，但诚心要明白真理的人，必可得着许多可信的凭据来建立他信心的基础。 <喜12.2>
世人以有限的心力，要完全明白上帝无限全智的品格与作为，是办不到的。无论人如何聪明，如何有学识，也绝难看透上帝的奥秘，《圣经》说：“你考察，就能测透上帝吗？你岂能尽情测透全能者吗？祂的智慧高于天，你还能做什么？深于阴间，你还能知道什么？”（伯11:7-8） <喜12.3>
使徒保罗说：“深哉！上帝丰富的智慧和知识。祂的判断，何其难测！祂的踪迹，何其难寻！”（罗11:33）虽然“密云和幽暗在祂的四围。”但“公义和公平，是祂宝座的根基。”（诗97:2）关于上帝如何对待我们，对我们所存的心意，我们所能察知的，已足使我们见到主在无限的能力中调和着无穷的慈爱。关于上帝的旨意，凡我们明白后与我们有益的，我们都能明白；此外一切难明的事，仍须信托那位能力无边、慈爱无尽的上帝。 <喜12.4>
上帝的道──那位神圣作者的话──像祂的品格一样，都含有世人所不能明白的奥秘。如《圣经》中所提到的罪恶进入世界、基督降生为人，以及重生、复活等问题，都是深奥难解、人心所无从完全明晓的。然而我们不能因不明白上帝旨意的深奥，就怀疑《圣经》。在自然界中，围着我们的，尽是奇妙莫测的现象。在最小的生物里头，就有最大的哲学家所不能索解的奥秘。在我们周围，既随处都是想不透的奇事，那么，在属灵方面，我们发现不能明白的事，又有什么可惊奇呢？根本的困难，还是因为我们自己智力薄弱、知识不够。上帝已在《圣经》中充分地显明许多神圣的证据，我们不要因不能明白一切的奥秘，就疑惑祂的言语。 <喜12.5>
使徒彼得说：《圣经》中“有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解……就自取沉沦。”（彼后3:16）怀疑派将《圣经》中难明的奥秘，作为反对《圣经》的根据，岂不知他们所用反对的理由，适足以证明《圣经》实是上帝默示的。倘若《圣经》论到上帝的事，没有一样不是世人所能明白的；或者上帝的伟大与尊荣，全是人心所可了解的；那么，《圣经》中便没有那种确实无误的理由，可以使人相信其为上帝所写。《圣经》中那种高不可及、奇妙难测的论题，应能使人确信《圣经》实在是上帝所默示。 <喜12.6>
《圣经》用简明纯粹的话，解明真道，完全适合人心的需求，既能使智慧修养高深的人惊奇喜悦，又能使卑微无知的人认识得救之道。《圣经》中的话虽属简单易明，但所讲的道，却是又高深又广大，远非人心所能测度。我们所以能接受它们的唯一缘由，是因上帝业已把它们说出来了。得救的门今已开启，使人人可知悔改归向上帝信赖救主所应采取的步骤，以期能合乎上帝的方法而得救。然而在此明显的道中，还有许多深奥难测的真理。这是上帝荣光的隐藏，虽出乎人的思想之外，但却能激发诚心寻求真理之人的敬爱和信心。人越考察《圣经》，就越能深信它是永活上帝所说的话，世人的理智于是也拜服在上帝的默示之前了。 <喜12.7>
我们明说自己不能全明白《圣经》中的大道，也无非是承认人的思想有限，不能明白无限之事，承认人以狭窄的知识不能测度全知之神的旨意而已。 <喜12.8>
怀疑派与无神派因不能明白一切奇妙的道理，竟然弃绝《圣经》；在承认相信《圣经》的人中，也未尝没有这种危险。保罗说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。”（来3:12）我们细心研究《圣经》的教训，从《圣经》启示中查考“上帝深奥的事。”（林前2:10）这原是理所当然的。《圣经》说：“隐秘的事，是属耶和华我们上帝的；唯有明显的事，是永远属我们和我们子孙的。”（申29:29）但撒但常想扰乱我们人的观察力，使我们存着骄傲的心来研究《圣经》，凡有不能解明之处，就觉得失败难忍，以为承认自己不明白《圣经》，就是耻辱。人不愿静心等候上帝按时将真理指示，又以为凭着自己的理智，可以明白《圣经》，及至遇到不能明白之处，就说《圣经》一定不是上帝所写的。有许多道理和学说，人以为是从《圣经》来的，但其实却毫无根据，而且全与上帝的默示相反。于是许多人脑中就起疑问。但这不是上帝《圣经》的错误，而是人自己曲解《圣经》、颠倒是非而已。 <喜12.9>
若世人完全明白上帝所行的事，天地间就再没有足以供人研究发现的真理。知识不再增长，心智也不再发达；于是上帝便不为至尊，而人因为在知识和学问上已达极致，就不再进步了。但我们应当感谢上帝，因为事实不是这样。上帝是无穷无尽的；“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。”（西2:3）任世人如何考查、如何研究，虽至永远，总不能尽得上帝的智慧、美德与权能。 <喜12.10>
上帝有意要将《圣经》的真理在今世向祂的百姓不住地显明。但要得这种知识，并明了上帝的话，只有一法，就是须借启示《圣经》的圣灵的光照。“除了在人里头的灵，谁知道人的事？”“因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。”（林前2:10-11）救主向门徒也有应许说，“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理……因为祂要将受于我的，告诉你们。”（约16:13-14） <喜12.11>
上帝愿人自己运用理智；并且研究《圣经》，可以提高心力、坚强理智，远胜研究其它学科。然而我们须小心，不可过分崇拜理智，因为理智仍不能超脱肉体的错误和弱点。我们若不愿《圣经》的真意受蒙蔽，以致其中最简明的真理也难以理解，就必须有赤子的信心，乐意领教，并求圣灵的帮助。我们若想到上帝的智慧与能力，又想到自己不能明白上帝的伟大，就应当存谦卑的心，展开《圣经》，好像进到上帝的面前那样严肃恭敬。我们读经之时，不可依自己的理智，须知理智之上，还有更高的权威。我们的心神必须拜服在那位大能的上帝面前。 <喜12.12>
人若愿如此研究，虽有许多难明的事，上帝也必使其容易明白。但若没有圣灵的引导，我们随时都有曲解《圣经》的危险。有时人读经不但无益，反而有害。我们在读经之时，若不先存敬畏的心，恳切祷告，心意情感若不集中于上帝，不顺从祂的旨意，脑海就有疑云罩住，以致读《圣经》却反而增加疑心；恶魔又要乘机约束我们的思想，暗示种种不正确的解释。人的言行若不与上帝符合，那么，不管他们的学问如何，总不免误解《圣经》，他们的解释就不可靠。存着寻找差错的目的去研究《圣经》的人，是没有属灵眼光的。他们因为目光不正，虽极简明之事，也似乎疑难重重了。 <喜12.13>
怀疑的真原由，不论如何掩饰，大半总不外乎贪恋罪恶。骄傲和恋罪的心，不爱听《圣经》的教训和约束；既不愿遵守《圣经》的规则，就偏于怀疑《圣经》的权威。我们要寻求真理，须先存诚实渴慕真理和愿意顺从的心。人存着这种精神来研究真理，就必发现许多的证据，证明《圣经》实在是上帝的话。他们也可明白《圣经》的真理，而有得救的智慧。 <喜12.14>
基督说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训。”（约7:17）若有不明白的地方，可不必强辩疑难，要留心已知已明的，就可渐通未曾明白的教训。靠着基督的恩助，你当尽到现在已经明白的义务，以后就可明白并能实行现今所未能明白的道。 <喜12.15>
我有一个证据，是无论何人，从最有学识到最愚拙的都可实验的，就是经验的证据。上帝请我们试验祂的言语和祂的应许是否真实。“你们要尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。”（诗34:8）我们须亲自品尝，莫听别人的话，主说：“你们求，就必得着。”（约16:24）主的应许，均必实现，从未落空，也不会落空。我们亲近耶稣，在祂完全的爱中，所有的幽暗疑惑，必消灭于祂圣容的光明之中了。 <喜12.16>
使徒保罗说，上帝“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西1:13）凡已出死入生的人，都可“印上印，证明上帝是真的。”（约3:33）他能作见证说：“我所需要的扶助，已在耶稣里得到了。耶稣补足我一切的缺乏，使我心灵的饥渴得以满足，如今我确知《圣经》是基督的启示。你若问我为什么信耶稣？──因祂是我的神圣救主，所以我信祂。你问我为什么信《圣经》──因我觉得《圣经》是上帝对我心灵所说的话。”我们自己心里有证据，可以知道《圣经》是确实的，基督真是上帝的圣子，我们知道自己所顺从的，并不是乖巧捏造的虚言。 <喜12.17>
使徒彼得劝勉信徒在“救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3:18）信徒若在上帝的恩典上有长进，必能越久越明白《圣经》。必能从其圣洁的真理中见到新的亮光和荣美。历代教会史实，都是这样，末世也必如此。“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴4:18） <喜12.18>
我们凭着信心，可以预见后事，可以握住上帝的应许。我们的智慧可以增长。我们的才能可与上帝联合，灵性的一切机能与真光的源头直接联络。那时我们必得喜乐，因为以前在上帝旨意方面使我们怀疑的事，如今都可了然；以前难明白的事，到此都会得到解答。我们这有限的头脑所认为纷乱无绪的，那时必见一切都有秩序，都有美满的节拍。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时，就全知道，如同主知道我一样。”（林前13:12） <喜12.19>
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