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【得胜的基督】3月7日 罗得的经验可做殷鉴 音频： （文件大小：675kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月7日 罗得的经验可做殷鉴 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。创13:11。 我们可从双方牧人发生争执的事上，看出亚伯拉罕的特异品格，他说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉……请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。” 罗得看出所多玛的近郊，是他得着属世财富最好和最理想的所在，于是选择了那地方。假如罗得具有亚伯拉罕所表现的同样礼仪，他便会让亚伯拉罕做出选择。但亚伯拉罕不以自己在周围的人群中地位最高自居；他选择一种谦虚的做风。亚伯拉罕有权先做选择，但他宁可在这事上谦让。 在另一方面，罗得并不想想他的选择，是否会为他带来最有利的道德与敬虔上的造就，反而只想到属世的兴盛。时候终于来到，罗得因玛多玛居民的邪恶，发现他把自己放在一个最具考验性的境界中。当罗得和他的家属被攻入所多玛和蛾摩拉的敌人掳走时，亚伯拉罕上前把他救了出来。当所多玛王请他挑选一些战利品时，亚伯拉罕再一次表现他那高贵的品德。他说就是一根线、一根鞋带，他都不拿，免得有人说：“我使亚伯兰富足！”上帝已应许把属世的财富赐给亚伯拉罕，所以他不愿意任何人说，是恶人赐给他的财物。我们看到亚伯拉罕的每一个行动，无不是信心的作为。 我们读过（创世记第18章 ）当亚伯拉罕坐在他的帐棚前，有访客来找他的事……这些是上帝的使者，其中有一位身份 不低过上帝的儿子。当这些访客走近他的帐棚时，他们显然是陌生人，但是他遵守好客的真正礼节，竭诚的招待他们。上帝的话告诉我们说：“不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”亚伯拉罕做到了这一点。而当这些天庭的访客向亚伯拉罕揭露身份 时，指出他们的目的是在所多玛城……虽则亚伯拉罕不在所多玛，也和所多玛没有关联，但我们看他还是很关心所多玛，并认为上帝倘若能放手，所多玛不应被毁灭。 -
【得胜的基督】3月6日 选择的后果 音频： （文件大小：634kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月6日 选择的后果 遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。创13:9。 亚伯拉罕受到考验，看他是否听到上帝的声音并顺从。上帝看出他若留在本国，并住在亲朋好友之中，会对他的属灵造诣不利，因为他不能对他们发挥向善的影响力。祂吩咐亚伯拉罕离开他们。亚伯拉罕非常富有，但他却以最大的单纯之心，听从上帝的话出去，到异地做个客旅。当他离开他的本家和本族时，上帝向他发出保证，他会在迦南地得着属世的伟大和兴盛。 为何亚伯拉罕不利用自己的财富带来这种兴盛？为何他不将自己的财富加以投资，利上加利，使他在认识的人当中为尊为大？亚伯拉罕不做任何荣耀自己的事。他不热衷权势，他不以建立城市，并以自己的名字命名为伟大。他凡事知足常乐。 圣经的记载告诉我们，他带他的侄儿罗得一起离开，并同住了一段时期。但他们的家庭非常的大，于是亚伯拉罕的牧人和罗得的牧人，因家畜的事起了争执。“亚伯兰就对罗得说："你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？"”…… 罗得所选的是所多玛之地。亚伯拉罕住在迦南地，而罗得选中平原的城市，并在走向所多玛的地方支搭帐棚。但所多玛的人在上帝面前罪大恶极。 我们在此所面对的，又是另一种区别。这种区别在何时和如何发生，有着很大的不同。罗得有优先权做出美好的选择，仔细寻问他应把自己的家庭，安置在什么社会中。但他没有考虑当地居民的情况，冒然挑选一处肥美的地带，能带来大量回报。罗得由于错误的选择，富有的进去，空空的出来。人的自我选择，是想从中得着良好影响力的帮助，或者为得属世的利益，其间有很大的差异。世上有许多事物，能把我们带往所多玛。我们都需要有受膏的视觉，使我们可以识别那引向上帝的道路。 -
【得胜的基督】3月5日 亚伯拉罕的信受着考验 音频： （文件大小：667kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月5日 亚伯拉罕的信受着考验 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。创12:2。 亚伯拉罕受召离开本家和熟悉的地方，到一处他所不知的所在，这不是一件小考验。当他进入那地方时，迦南人已在那里，他所面对的，是他们的拜偶像之风。 这对亚伯拉罕的信心是一种严厉的考验，他看不出自己可得着什么产业。但上帝在他的困惑中，亲自纡尊降贵向他传讲福音，并向他指出，他所要承受的是一种永远的产业。 亚伯拉罕逐水草而居，这事看来对他有益，因为他要供养家庭，而家庭的成员为数不少。他训练有素的仆人，数目超过四百人。他每到一个地方支搭他的帐棚，便在附近建立祭坛；因此，他在被召前往各地敬拜上帝。他之所以这么做，是为了训练他的家人亲近和敬畏上帝。所有身为上帝忠心的跟随者，在他们所到的地方，要随身带着他们宗教的真正原则。倘若遗忘上帝的罪和拜偶像之风在他们所到的地方出现，那么那便是他们彰显真正原则的时候。 当我们处身在安逸顺遂的环境中时，我们不会觉得有时刻依靠上帝的需要。上帝本着祂的神意，将我们安置在某些处境中，使我们觉得有需要得着上帝的帮助和力量。如今上帝和祂的子民起了争辩，祂要我们每一个人都顺从祂的要求。当责任摆在我们眼前时，我们没有权利自我问道：“我这么做是为了带来方便或是令我快乐？”倘若上帝如此说，那便是足够了。我们必须打开我们的圣经，我们有必要研究上帝给我们的旨意是什么，然后好像亚伯拉罕一般，凭信心和依赖神能而行。 现在你可看出亚伯拉罕所面对的第一个考验，与他有切身关系的──撇下一切，到一个异邦……那是不利的环境，但他在面对考验时得上帝的称许……当上帝为他打开那不朽坏之生命的景致，就是这世界在被洁净之后要成为他的家乡时，他便心满意足了。（参阅《一同在天上》，原文第112面；《公开文稿》，卷十，原文第120,121面）。 -
【得胜的基督】3月4日 今日仍然有建造巴别塔的人 音频： （文件大小：656kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月4日 今日仍然有建造巴别塔的人 耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定；祂心中的思念万代常存。诗33:10,11。 建造巴别塔的计划终于遭到可耻的失败，他们自负的纪念塔竟成了他们愚妄的象征。虽然如此，世人今日却不断重蹈覆辙──依靠自己的力量，拒绝上帝的律法。这正是撒但企图在天上贯彻的主义，也是使该隐奉献他祭物的主义。 现今也有不少造塔的人。不信上帝的人根据科学的假定，建立他们的学说，并拒绝上帝所启示的圣言。他们擅敢批评上帝道德的政治，他们藐视祂的律法，夸耀人的理论完全。于是“因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心做恶。” 在公认的基督教界中，有许多人离弃了《圣经》明白的教训，而根据世人的臆测和虚空的妄言建立了一种信条，并以他们所建造的高塔为通天的道路。他们说犯罪的人不至于死，不顺从上帝的律法也可以得救，于是世人对他们口若悬河的雄辩大加赞赏。如果自称跟从基督的人愿意接受上帝的标准，这标准就必使他们联合一致，但他们既高抬人的智慧过于上帝的圣言，自然就发生分裂和冲突了。 现代基督教界的混乱情形，彼此冲突的信条、宗派，与预言，给予末日贪爱世俗之教会的名称“巴比伦”正相符合。如今许多人追求财富和权力，想藉此为自己造一个天堂。他们“凭恶意说欺压人的话，他们说话自高，”践踏人权，不顾上帝的权威。骄傲的人一时或许能掌握大权，并在他们一切的事业上得到成功，但结果他们只有失望与悲惨。 上帝审判的时候近了。至高者必要降临，察看世人所建造的是什么。祂至高的权能必要显现，骄傲的狂妄必要止息。“耶和华从天上观看，祂看见一切的世人；从祂的居所，往外查看地上一切的居民。”“耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。”──《先祖与先知》，第96,97面。 -
【得胜的基督】3月3日 有些人蓄意回避上帝 音频： （文件大小：657kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月3日 有些人蓄意回避上帝 来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。创11:4。 挪亚的一些后裔，很快的开始背叛了……他们远离本土……在一片大平原上定居下来。他们在那里建造了一座城，接着，他们想建造一座上达云霄的高塔，使他们可以在城中和塔里居住，永不再分散。他们推论说，倘若再有一次洪水，而他们又建造一座塔，高过洪水时的水位，那么他们不但会安全无虑，而且全世界的人都会尊崇他们……在那建筑物完成之前，人便移住塔内。房间装饰得非常富丽堂皇，但却献给他们的偶像。……──《时兆》，1879年3月20日。 但住在巴别地方的人群中，有些是敬畏上帝的人，他们曾一度受那些不敬虔之人的诡辩所欺骗，并被征召参加他们的计划。这些人最终不肯参加这种非法的结社以拦阻上帝的目的。他们拒绝被那深具说服性和外表看来非常壮观的工程所欺骗。上帝为了这一群忠心的人，延迟了祂的裁决，给那些人有时间暴露他们真正的德性。这种非法结社是背叛上帝的作为。定居在示拿平原的人，建立他们的王国是为荣耀自己而不是上帝，……有些刚愎顽强的人，因首位大叛逆者的唆使，更可能受他的驱策，不让任何事物干扰或阻止他们走上邪恶的道路。他们本着自私的意念，设定自己的法律来取代上帝神圣的律法，坚决从事他们邪恶的勾当。 但上帝绝不容许任何一世代没有祂的见证人。在洪水之后的第一次大背道中，那些亲近和敬畏上帝的人，自我谦卑并恳求上帝说：“上帝啊，求你迅速出面，在你的事工和人的计划与筹谋之间加以干预。”“耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔”。上帝长久宽容世人的败坏，使他们有充足的机会悔改，但祂记下他们拒绝了代表祂权柄的公正与神圣律法。祂为了表示对建立巴别塔的不悦，于是混乱建造者的言语，使他们不能明白互相间的话意。（《公开文稿》，卷八，原文第42,43面）。 -
【得胜的基督】3月2日 邪恶的品德导致背叛 音频： （文件大小：694kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月2日 邪恶的品德导致背叛 迦南当受咒诅，必给他弟兄做奴仆的奴仆。创9:25。 由于人类道德的败坏，大地被洪水毁灭了，上帝为使这世界再有人烟起见，就保全了挪亚一家，祂曾对挪亚说：“在这世代中，我见你在我面前是义人。”然而在挪亚的三个儿子中，很快地又显出了洪水以前世人之间善与恶的分界。洪水之后，在人类的先祖闪、含、雅弗身上，就可以看出他们后代子孙品质的类型。 挪亚受上帝的灵感，预先说明了从人类这三个先祖所发源的三大民族历史。他用含的儿子迦南来代表含的后裔，论到他们说：“迦南当受咒诅，必给他弟兄做奴仆的奴仆。”含的不孝恶行，说明了他久已没有尊敬父母之心，并显出了他那不敬虔与邪恶的品行。这些邪恶的特性，含都遗传给迦南和他的子孙了。他们继续不断地犯罪，就招致了上帝的刑罚。迦南的后裔终于堕落到最腐败的邪教崇拜之中。虽然预言的咒诅注定他们要做奴仆，但这厄运却延迟了数百年之久。上帝容忍了他们不敬虔和败坏的罪，直到他们超过祂忍耐的限度。然后才取消了他们的所有权，使他们成了闪和雅弗后裔的奴仆……。 洪水之后的一段时期中，挪亚和他的儿孙们仍旧住在方舟所停留的群山之间。后来他们人数增加，不久就因背道而引起了分裂。那些要忘记创造主，并要摆脱祂律法约束的人，觉得他们敬畏上帝之同伴的教训和榜样，乃是一种经常的烦扰，所以过不久，就决定离开敬拜上帝的人。因此他们就迁到伯拉大河两岸的示拿平原去。他们被这里优美的地势和肥沃的土地吸引住了，于是就决定在这平原上居住。 他们决意在这里造一座城，城内造一座极高的塔，使它成为世界的奇观。他们这样行，目的乃是要防止众人向外迁移。上帝曾经指示，人要散居在全地上，遍满并管理这地，但这些建造巴别塔的人，却决心要保持他们社会的团结，并要建立一个终必包括全地的大帝国……这座塔顶通天的塔，要做这些建筑者智慧能力的纪念坊，使他们的名永垂不朽。──《先祖与先知》，第91-93面。 -
【得胜的基督】3月1日 品德使人有不同的表现 音频： （文件大小：574kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月1日 品德使人有不同的表现 耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远……蒙耶和华赐福的必承受地土；被祂咒诅的必被剪除。诗37:18-22。 闪和雅弗对他们父亲所表示的孝敬，以及藉此对上帝律例所表示的尊重，使他们的子孙得到光明的前途。关于这两个儿子。挪亚曾预言说：“耶和华闪的上帝，是应当称颂的，愿迦南做闪的奴仆，愿上帝使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南做他的奴仆。”闪的后裔要做上帝的选民，他的约要归与他们，而所应许的救赎主也要从这一族出来。耶和华是闪的上帝。亚伯拉罕、以色列民以及基督，都是闪的后裔。”有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福。”至于雅弗，他必“住在闪的帐棚里。”雅弗的后裔必要特别分享福音的恩典。挪亚的预言，并不是任意地怒责那一个人，或偏爱另一个人。他没有预定他儿子的品格和命运，只是显明他们各自选择的人生，和既成的品格所必有的结果。这也是上帝因着他们和他们子孙的品格与行为，而向他们所宣示的旨意。就一般说来，儿女总要承受父母的性格和习气，仿效他们的榜样，所以儿女们常犯父母所犯的罪，代代相传。这样，含的邪恶和不孝，也由他的子子孙孙传了下去，使许多代的后人都受到了咒诅。“一个罪人，能败坏许多善事。” 在另一方面，闪对父亲的尊敬，所得到的报赏何等丰厚啊！在他子孙中出了圣人。这闪族是何等光荣的一系啊！“耶和华知道完全人的日子，”“他的后裔也蒙福。”“所以你要知道耶和华你的上帝，祂是上帝，是信实的上帝，向爱祂守祂诫命的人，守约施慈爱，直到千代。”──《先祖与先知》，第91,92面。 -
【得胜的基督】2月29日 基督徒是上帝的代理人 音频： （文件大小：714kb） 《得胜的基督》02月 洪水前的善恶之争 2月29日 基督徒是上帝的代理人 你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃。赛55:1。 基督在以人性遮盖神性来到我们世界之前，上帝已借着挪亚、以诺、塞特和玛土撒拉传达祂的信息。罗得把信息带给所多玛的人，并有一群信使宣告要来的那一位。就在这个时候，其信息要被传到各方各处。……婚筵已经预备好了。最后的邀请已经发出，传给地上的万族直到地极，这便是我们的工作。如今的信使，有一个比较特殊的呼召要发出：“留意听！”其信息要从人的口中发出。那位亲自来到世上传扬这信息的，就是主基督本身。那么告诉世人，基督是以人的形式来到世上，以便用祂的人性接触人性，用祂的神性掌握神性。祂的仆人要齐心协力合为一环。祂说：“我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”倘若祂的工人为圣灵工作，将能完成伟大的工作。祂吩咐所有的信使说：“你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。”我们主耶稣的话，意味着我们要殷勤工作。倘若我们全然献身，圣灵必定与我们同工。 你们这些自称为基督徒的，请看看我们今日的世界。你是否因看出一位仁慈与长久忍耐的上帝，如何受着蔑视与彻底被拒绝的情况而惊醒过来？有限、堕落的世人，实在需要得着赦免和平安，并都被邀请就近救主。主耶稣这位伟大的教师，亲自发出邀请，却时常为琐碎的借口所推辞，或甚而被嘲笑与轻视，并弃之如敞屣。凡是愿意的，都可以进前来，接受恩典的邀请。为何人看不出接受邀请的重要性，并和上帝和好如初？ 魔鬼并非死了。他正施展其浑身解数，用尽他那诱惑世人的诡计，唆使他们听而不闻，视若不见，并令成千上万本应将这考验性的信息传给世人的人，反而藏身在他们属世的帐幕里。他们没有使用所赋予的才能，带领生灵赴那丰盛和已摆设的婚筵。不忠、偷懒的仆人啊！上帝终有一天要你交账。但我们要感谢上帝，仍有一些信心之人听到祂的声音，仍有些人明白他们的责任，并本着他们的每一才能勉强世人进来。 -
【得胜的基督】2月28日 多想天上的事，少想自己的事 音频： （文件大小：694kb） 《得胜的基督》02月 洪水前的善恶之争 2月28日 多想天上的事，少想自己的事 这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。启7:14。 我真想引领你的心志去预见将来的荣耀，并令每一个人看出，为要拯救世人所必须做的重大牺牲。你是否能享受这种荣耀，完全取决于你。上帝把诸般的才干赐给人，倘若我们忽略而不加以培养，我们将失败并丧失永生。上帝为了提升我们，一切所能做的事都为我们做了，倘若我们不尽一己之责，那么就我们个人来说，以往所作的牺牲将白白浪费了。我们是否愿意被放在天平里，显出我们的亏欠？或者我们要列身在穿白衣的群众中？这完全要看我们所采取的行动而定。倘若我们敬拜上帝，祂将修饰我们、琢磨我们，那么我们便配承受天上的华厦。 啊！我们亲爱救主的吸引力，是多么的无可比拟！世上的任何珍宝都不足与相比，只要仰望髑髅地，便一无所缺。我多么希望每一个人，都能接受为我们所预备的救恩，又倘若他们能成为得胜的人，他们将欢呼说：“为我们被杀的羔羊是配得，配得我们称颂的。” 你是否要得着永远的生命？若要，你必须弃绝属世的宴乐。今日的邪恶，有如挪亚之日的严重。但即使在那悖逆和败坏的世代，仍然有一个人与上帝同行。以诺与上帝心心相印，上帝不但没有弃之不顾，而且最后把他带离这个罪恶的世界。这个人是那些在基督来带回祂子民时，要变化被接升天之人的代表。我们是否已为基督的显现做好准备？我们是否不断寻求上帝的力量，以抗拒仇敌的诡计？我们是否以羔羊的血，洗净我们的衣袍？ 上帝极想亲近我们，并掌管我们的一切所有。我们需要这位伟大的医师来医治我们。我们需要多想天上的公事，少想自己的私事。我们必须分享属天的神性。啊！那向我们所彰显的爱，是多么的浩瀚：上帝的圣子步下天上的宝座，为我们献上祂的生命，并因我们的缘故成为贫穷。祂以人性遮盖神性。如今为了有所回报，你是否愿意弃绝自我并跟从基督？切勿荒废你那短暂的时光，追求属世的荣誉。因而丧失永生的无比福乐。 -
【得胜的基督】2月27日 专一的目的 音频： （文件大小：689kb） 《得胜的基督》02月 洪水前的善恶之争 2月27日 专一的目的 眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明。太6:22。 这儿所说的是“你的眼睛”，不是某一个人的眼睛。当我们期待别人成为我们的眼睛，替我观看和在我们的灵程上引领我们，有如我们是瞎眼的，那么我们便失去了应是我们之特权的大好经验。我们必须专注上帝的荣耀，目不转睛地坚持以别人而不是自己的利益为主旨。我们不应问：“倘若我走这条路线，我会增加或减少个人的财富吗？” 凡是寻求上帝智慧的人，必须蕴育一种最纯洁的意念，那么他们的步伐便不致滑跌。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。恶人的道好像幽暗，自己不知因什么跌倒”…… 一位真正热爱和敬畏上帝的人，会专一的尽心尽力遵行上帝的旨意，并献上自己的身体、心思、意念、精神、力量，为上帝服务。以诺正是如此。他与上帝同行，他的心智没有受不洁和有缺陷的视觉所污染。凡是决心奉行上帝旨意的人，须要在一切的事上，侍奉并得上帝的喜悦。那么其品格必会和谐、平衡、一致、喜悦和纯正。 “你的眼睛若昏花，”假如你怀抱自私的目的，并专朝那方向进行，那么整个品格便有了缺陷，全身因而黑暗，这样的人不会仰望耶稣。他们没有效法祂的品德，也不会带有祂的形象。属灵的眼光于是模糊，而从地到天的通路，为撒但那地狱似的幽暗所笼罩。撒但会因而高兴，因为他可以蒙上那人的眼睛，令他走上死亡的道路。 “你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”良知是一种调节的官能，人若容许他们的良知受到破坏，他们便不能正当的侍奉上帝。他们人生上的目标，是向世人指出他们是基督徒或背逆上帝的人。他们的人生一败涂地，其良知受到扭曲而模糊，于是所有的官能受到误导。表面上看起来还好，但他的信心却被败坏了，并由他的行为上表达出来，误导了其他的人。“一个仆人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。”（《公开文稿》，卷十三，原文第154,155面）。