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【得胜的基督】2月6日 以诺如何与上帝同行？ 音频： （文件大小：728kb） 02月 洪水前的善恶之争 2月6日 以诺如何与上帝同行？ 求你开我的眼睹，使我看出你律法中的奇妙。诗119:18。 倘若你的眼睛能打开，你不但会看见好天使正在感化人心，也会看到恶天使正从事抵消上帝凭祂慈爱所送出真理信息的功效。 当我们还在世上的时候，除非我们能倚靠不住的祷告上达天上的上帝，使我们在这败坏的世界保持白璧无瑕，不然我们的安全便会危如垒卵。我们的救主已将末日的实况预先告诉我们。不法的事比比皆是，但那些打开心门接受上帝圣灵感化的人，必得着能力，以抗拒腐败的世代。 以诺感化被接升天之前，用三百年的时间和上帝同行。当时世界的情况，对造就基督徒完全的品格上，并没有比今日较为有利。那么以诺如何与上帝同行呢？他约束自己的心思意念，觉得自己是侍立在上帝面前，当面对困惑的事时，他向上帝祷告，祈求上帝保守。他拒绝做出任何会触犯上帝的事。他时时将主摆在面前。他会这么祷告说：“主啊，请将您的道指示我，让我不致做错。我的上帝啊，我如何才能得您的心？我当怎么做才能荣耀您的圣名？”…… 我们当和大卫同声祷告说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”许多人有意闭起眼睛，以免看出真理。他们不想看出自己生活和品格上的缺点，倘若你提起任何有关上帝的律法，他们会觉得受骚扰。在这事上，他们表明自己有一套人为的标准，他们的意愿并非是上帝的旨意。我们不要你受撒但这位上帝律法首号大仇敌的欺瞒，我们要牢牢记住，上帝的律法是祂审判我们的唯一标准。上帝在起初说：“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人。”但罪已几乎在人的身上，将上帝的道德形象摧毁殆尽。耶稣于是来到世上，给我们一个活生生的榜样，让我们知道如何生活，怎样遵行上帝的道。祂是天父的形象。祂那完美无瑕疵的圣德在我们面前，是我们效法的榜样。我们必须研究、学习、效法耶稣基督，才能将祂的良善和完美带入我们的品格。我们如这么做，便是凭信站在上帝面前，借着抗拒黑暗的势力，得回自制能力以及亚当所失去的上帝之爱。（《讲章与谈论》，卷一，原文第31一34面）。 -
【得胜的基督】2月5日 我们可能得着以诺的经验 音频： （文件大小：639kb） 02月 洪水前的善恶之争 2月5日 我们可能得着以诺的经验 因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以，祂称他们为弟兄也不以为耻。来2:11。 经上记着说，以诺65岁时得了一个儿子，然后与上帝同行三百年。以诺早年时敬爱上帝，并遵行祂的诫命……而且第一个儿子出世之后，以诺与上帝的经验达到巅峰，他被吸引与上帝保持一种更亲密的关系。他更清楚看出，身为上帝儿子，更应尽他的义务与责任。 我们有以诺这种人在我们中间，是一件多么值得庆幸的事！……不论他的环境多么腐败，他还是与上帝同行，将他的光照耀在那败坏的世代。倘若以诺能在当时腐化的时代中与上帝同行，那么今日的男女，为何不能在这个世代中与上帝同行呢？我们中间有许多人熟悉某些这种经验。我们知道在悲伤痛苦中我们非常脆弱，但我们知道耶稣就站在我们身边，同情我们，帮助我们。我们能和这位最好的朋友交通，祂就在我们左右。我们不需上到天庭请祂下凡，因为祂无时不与我们同在、帮助我们。 当我们在街上，与那些对上帝不屑一顾或不关心属天或属天之事的人，摩肩接踵同行时，我们可以和他们谈论有关耶稣的事。我们拥有某种比他们心目中所盼望的更贵重的珍宝──那就是耶稣，祂在这道德败坏的世代与我们同在。我们可以将心灵的痛伤以及世界的腐败告诉祂，而这些事物都不足以拦阻我们就近祂。我们可以向耶稣倾吐心声。我们可以和耶稣交谈，有如以诺和上帝交通，将一切有关自己的试炼都告诉上帝。以诺培养了一种公义的品德，结果他被接升天，不需面对死亡。当我们的主复临时，有些人会活活被接升天，而我们想要知道我们是否会身列其中。我们想要知道，我们是否完全站在主的一边──分享主的神性，回避世上因情欲而来的败坏──不是走在没有试炼或苦难的康庄大道上，而是和上帝保持一种正确的关系，并让祂负责和安排一切后果。 -
【得胜的基督】2月4日 你和谁同行？ 音频： （文件大小：628kb） 02月 洪水前的善恶之争 2月4日 你和谁同行？ 二人若不同心，岂能同行呢？摩3:3。 即使一些极力想制胜仇敌的人，都孕育着一种倾向做恶的习性。他们由于不完全信靠基督，所以让邪恶胜过良善。他们不住在祂里面，并由于不完全信靠上帝，便在品德上反复无常。但没有人受迫加入这一等人成为亲密的伙伴。人生的试探随处可遇，那些指责教友冷漠、骄矜、傲慢、不像基督的人，不需与这等人交往。那里有许多心里火热、自我谦卑、自我牺牲的人，如有必要，自愿为救人而献上他们的生命。但愿没有人成为信徒的控诉者，而是让稗子与麦子一起生长，正如基督所说的。虽然所收割的，不全都是麦子，但我们不需要成为稗子。 那些排斥耶稣的人生与品德，拒绝像祂的人，即宣称与上帝对立。基督宣告说：“不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”那些爱上帝的人，绝不会选择祂的仇敌为朋友。但有人会问：“你是否应帮助不敬虔，并爱那些恨主的人呢？”真正的基督徒，决不会置身于非基督化的团体。 倘若主赐给他们一个属世的特别职分，有如约瑟和但以理，祂会做出安排，使他们不受污染。我们必须能分别善恶。我们需要来自真正信心的帮助和指示。我们需要听从圣经的谆谆教诲，因为其中完全排除那大骗子的谬论与欺诈。我们必须尽可能处身于一种纯洁的宗教气氛中，让我们有坚固的栋梁，以塑造自己的品格。 我们若与那些不信上帝的人为伍，那位欺诈大师的错误理念，便会不知不觉中渗透我们的心思意念。这种情况确实摧毁了许多人。你会选择和那些公开违背上帝律法，不敬虔和不忠心的人为伍吗？你是否会自我做出选择，与那些爱上帝的人对擂呢？你会让自己越远离真光越好吗？这些都会引人走上迷路。你决不会到一处真光太多的地方，但那些宁愿黑暗而不要真光的人有祸了。 -
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【得胜的基督】2月3日 一个少有属灵机会的世代 音频： （文件大小634kb） 02月 洪水前的善恶之争 2月3日 一个少有属灵机会的世代 因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。罗1:21。 洪水以前的世界虽然邪恶，但那个世代并不像一般人所想象的一样，是一个无知野蛮的社会。那时的人有达到道德和学识造就方面崇高标准的机会。他们具有非常的体力和智力，而且他们所有获得信仰与科学知识的机会，也是无可比拟的。有人认为他们的寿命长，所以心智的成长也晚，其实这是错误的；他们的智力早就发育了，那些敬畏上帝并照着祂秘旨意而生活的人，在他们一生的年日中，不断地在知识和智慧上有长进。现代卓越的学者若与洪水以前相同年龄的人相比，他们在智力和体力上就必显着不如远甚了。当人的寿数减短，体力减弱时，他的智力也照样减低了。固然，洪水以前的人没有书籍，也没有文献可读，但是他们既有非常的体力和智力，记忆力也非常之强，因之能以领会并记忆一切所听到的事，又能原原本本地传给他们的后代……那时绝不是宗教的黑暗时代，乃是极其光明的时代。全世界的人都有机会接受亚当的教训。当那进口有天使守护着的伊甸园尚在人眼前时，怀疑派是无法否认其存在的。创造的程序，伊甸园的目的，园中两棵与人类命运息息相关之树的历史，都是无可置辩的事实。当亚当还在人间的时候，上帝的存在和权威，以及人对祂律法的义务，都是不容世人轻易怀疑的真理。 虽然那时罪孽充斥，但仍有一族圣洁的人，借着与上帝交往而成为高尚尊贵，他们住在世上好像是与上天为邻为友。这些人有高超的智力和非常的造诣，他们负有重大而神圣的使命──要发展公义的品格，将敬虔的教训不但传给当时的众人，也要留给将来的世代。圣经中只提到多数最杰出的人物，但是上帝在各世代都有忠心的见证人和诚心的敬拜者。──《先祖与先知》，第55,56面。 -
【得胜的基督】2月2日 塞特的后裔每下愈况 音频： （文件大小：606kb） 02月 洪水前的善恶之争 2月2日 塞特的后裔每下愈况 塞持也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。创4:26。 以诺被接升天之后，人的众子不但不敬拜上帝，反而更逐步引诱上帝的众子走入迷途。那时的世界有两等人，将来也是一样。那些敬拜上帝的人，称自己为上帝的儿子。塞特的后代移住山区，并和该隐的后裔划地为界。他们自以为这么一来便能自保，不受该隐后裔那种充满罪恶与拜偶像之风所影响。但当以诺的劝戒和影响力逐渐在他们当中消失时，他们便开始和该隐的后裔结合。 在此我想奉劝诸位，请大家紧记不忘，世上永远有两等人：那些作为上帝忠心的守卫者，和那些敌对上帝的人。上帝为每一位生到世上的人，预备了某种考验和试炼。世上时时存有上帝忠心的见证人，作为上帝公义的代表，也存有敌对上帝的人，成为撒但政权的代理人。每一位见证这两等人的人，都有特权从中选择其一并加入。塞特的后代在上帝面前可能忠心耿耿，或许也为挪亚时代的世人，发挥某种救赎的影响力，但由于这么做，便自然而然的和盛行在平原上的腐败，逐渐打成一片。 该隐的后裔，对那代表要除去世人之罪的上帝羔羊的献祭，一概加以藐视……我们在此看到在那逐渐败坏的世代中，存有两等人。不都是败坏；但也不完全忠心不二。上帝的律法，为该隐的敬拜者所贱踏──他们是拜偶像者；他们敬拜受造物而不是造物主。塞特的后裔承认永活的上帝，有施行统治的权势与政权。上帝对那长久败坏和邪恶世代的宽容，已到了极限，直到祂宣告忍无可忍。祂差派天使告诉挪亚，要如何处置旧世界的居民。那位公义的忠心受造者（挪亚），向当时的居民宣布一个信息，他们只有120年的恩典时期。 -
【得胜的基督】 2月1日 上帝另立塞特 音频： （文件大小：639kb） 02月 洪水前的善恶之争 2月 洪水前的善恶之争 2月1日 上帝另立塞特 上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。……亚当……生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。创4:25-5:3。 上帝又赐给亚当一个儿子，做神圣应许的继承者，就是属灵长子继承权的后嗣。夏娃给这个儿子起名叫塞特，就是“设立”或“补充”的意思。祂说：“上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。”塞特的身材比该隐亚伯更魁梧，并且比亚当其他的儿子更像亚当。他品质高贵，正是步亚伯的后尘，可是他并没有承受比该隐更良善的天性。关于亚当的受造，经上记着说：“当上帝造人的日子，是照着自己的样式造的；”但是亚当于堕落之后，“生了一个儿子，形象样式和自己相似。”…… 亚当的儿女中凡尽忠于上帝的，都尊敬安息日。但该隐和他的后裔却不敬重上帝安息的日子。他们不顾耶和华的明令，而自定做工和休息的时间。这两等人分离了一个时期。该隐的一族从他们起先居留的地方向外发展，散布在塞特的儿女曾经居住过的平原和山谷之中；塞特的子孙为避免受他们腐化的影响起见，于是就退往山里去住了……但时间久了，他们渐渐地出来与山下的居民来往。这种来往就产生了极恶劣的后果。“上帝的儿子们看见人的女子美貌。”塞特的子孙迷恋于该隐后代女子的美色，与她们通婚，因此上帝就不喜悦他们。许多敬拜上帝的人，被现今经常在他们面前的引诱所迷惑，就陷在罪里，丧失了他们特殊、圣洁的品格。亚当在人间住了将近一千年，亲眼见到罪的结果。他忠心地设法挽回罪恶的狂澜……他眼见世界到处败坏，最后要造成洪水毁灭全世界的结局；起先创造主宣判他的死刑时，他虽然觉得可怕，但后来他眼见罪的结果几乎有一千年之久，他就觉得上帝使一个痛苦忧患的人生结束了，乃是出于祂的慈爱。──《先祖与先知》，第52-55面。 -
【得胜的基督】1月31日 愤恨导致不忠 音频： （文件大小：588kb） 01月 发生在天上第一个家庭的善恶之争 1月31日 愤恨导致不忠 该隐就大大地发怒，变了脸色。创4:5。 凡认为有人讲了或做了他们不中听或不中意的事，或不根据他们对自己的看法给予适当的嘉奖，因而不住抱怨和顾影自怜的人，我奉劝这些人要记住，他们这么做无异是进行撒但开始在天上所作的工作。他们是在跟随撒但的脚踪，撒播不信、纷争和不忠的种子，因为没有人能孕育不满的情绪而能保持秘密。他们一定会告诉别人，他们受到不公平待遇，因此引起别人的埋怨与不满。这是造成愤恨不满的根源，导致许多人受污染……。 如今，撒但正透过恶天使如法泡制。他和那些自称有信仰的人互相勾结，那些正尽心尽力，忠心不二的想推进上帝圣工的人……也不例外，都要面对撒但借着那些自称认识真理的人，所加给他们的严峻试炼。撒但的成功，和这些敌对他们之人所拥有的真光与知识，形成一种对比。怨恨不满之根危害剧烈，并迅速传给别人，导致许多人受到污染。撒但必须借着行骗来带走人……欺诈的事必须完成，一种蒙蔽人的影响力必须发动，错误的假道必表现如真理，怀疑的人必须受催眠。撒但要以公义的衣袍披上试探和罪，而且他借着这种骗术，赢得多人加入他的阵容。基督宣判撒但是个骗子兼凶手。啊，但愿不警惕的人从上帝学得智慧。凡爱上帝的人都要面对考验和试炼。主上帝不会施行神迹，来拦阻这种严峻的考验，以保护祂的百姓抵挡撒但的试探。倘若他们受到严厉的试探，那是由于环境受到撒但背叛的影响，于是试探被容许存在，以便塑造那决定人类的家庭，是否配得天家的品格；这种品格能在各种不利环境的压力下，在私下与公开的生活上站稳脚步。（《公开文稿》，卷十八，原文第363-365面）。 -
【得胜的基督】1月30日 亚伯的祭物预表基督的牺牲 音频： （文件大小：690kb） 01月 发生在天上第一个家庭的善恶之争 1月30日 亚伯的祭物预表基督的牺牲 你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。创4:6,7。 上帝子民在实际运作时，常会面对考验与试炼，但上帝并不期望我们采取行动，保护那些正面临考验的男女老幼，免受其负面的后果，因为这种试炼，有利于塑造其品格。上帝会为那些谦卑和寻求祂的人施展祂的作为，并向他们彰显祂的本性。同样的，撒但也会显示他的作为，将他的本性、他的邪恶臆测、他的邪说和他控告弟兄的精神，传给他所试探的每一个人。 这种情况下，主耶和华确实无法保障那些自愿置身于仇敌阵线上的人，因为上帝并不强制人的心思意念。祂赐下灿烂的光辉，有如一盏明灯，以引领那些愿意在祂光辉照射之下，奔走天路的人。那灯就是祂的话，是我们脚前的灯。但人若离弃那为天庭的光所照耀的路，而自愿走上随心所欲的道路，他们将要在黑暗中失足，并且不知道失足的所在和原因。他们将指责和怀恨指出正路并劝他们行在其上的人。 该隐和亚伯的历史，要一再重演。为上帝献上祭物的事上，该隐坚持按照自己的计划来做。亚伯则站稳脚步，按上帝的指示去做。他绝不会被说服，接受该隐的做法。该隐的奉献，其本质虽好，但对祭物的唯一要求──被宰杀祭牲的血──却一无所有。这两位兄弟之间，根本没有雷同之处，而互相间的争执终必浮现。亚伯若向该隐让步，违背上帝特别命令，他就有犯罪感。上帝悦纳亚伯的祭物。因为他是正确无误的。他奉献的价值，是因为它预表上帝的救赎计划，献出祂的独生爱子作为昂贵的赎价，为堕落的世人带来盼望与救赎。 当上帝接受亚伯祭物，而对该隐所献的，因缺少真正预表性，也没有代表世界的救赎主，而不给予任何回应的时候，该隐非常忿怒。但主耶和华没有为了平息该隐的怒气，而放弃祂的做法和旨意。祂与该隐理论说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。” -
【得胜的基督】1月29日 忠于上帝，激怒恶人 音频： （文件大小：650kb） 01月 发生在天上第一个家庭的善恶之争 1月29日 忠于上帝，激怒恶人 耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。创4:4,5。 上帝对带给祂的供物，清楚地指示该隐和亚伯。牧羊的亚伯，听从上帝吩咐，带来一只羊作为他的祭物。这只羊当它被宰杀时，便是预表上帝的羔羊，要为世人的罪而牺牲。该隐带来自己的土产，献上地里的水果作为祭物。他不愿意倚靠亚伯为他提供祭牲，他不肯向亚伯讨一只羔羊，他认为自己的做法正确，于是把土产献给上帝。该隐向亚伯谈到有关他们的祭物，并指责上帝的偏心。亚伯加以调停，复述上帝所要求的祭物，以及向他们两人所吩咐的每一句话。该隐认为他的弟弟有意教训他，就发怒。他容许嫉妒和猜疑在他的心扎根。他恨他的弟弟，因为上帝在他面前偏袒了亚伯。 该隐越想这事情的经过，心中便越发忿怒。他看出自己只献上土产而不是合适的一只羊，乃是一种错误，只是他决心为自己伸冤而指责亚伯。撒但在他心中工作，使他萌生杀死弟弟的念头。上帝借着这个历史教导每一个人，祂的话必须绝对的顺从。该隐和亚伯代表两种人──恶人和义人，以及那些偏行己道，与那些存心遵行上帝的道，秉公行义的人。亚伯并没有强迫该隐遵行上帝的命令。那是因为该隐受撒但的唆使，心中充满忿怒，而采取暴力行动。该隐由于不能强迫亚伯背逆上帝，又因为上帝悦纳了亚伯的祭物，拒绝这种不承认基督的祭物，于是动手杀了他的弟弟。 代表该隐和亚伯的两种人，要存到世界历史的末期。那些行善和顺从的人，并没有向那些违背上帝神圣律法的人宣战。而是那些不尊重上帝律法的人，压制和逼迫其他的人。他们效法他们的领袖，就是那位控告上帝，并指责那些因顺从而完全之人的大罪人……那唆使人从事指责、论断、监禁、以及把其他的人置之死地的精神，逐渐在我们的世界上坐大。那经常在悖逆之子心中工作的，就是这种精神。