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【得胜的基督】5月18日 回答柔和的果子 音频： （文件大小：635kb） 05月 进入应许之地 5月18日 回答柔和的果子 回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。箴15:1。 亚比该的态度与求和的礼物，软化了大卫的怒气。他宣称他本有意消灭拿八和他的一家，不过他现在却不会报仇，因为他相信亚比该为上帝所差遣，以阻止他做出这么一件罪大恶极的事。他答应亚比该的要求，要永远记住即使他登上以色列的宝座，他也绝不会报复从拿八所受的侮辱。 拿八虽然拒绝资助大卫和他一群人的需要，但当晚，他却为自己和他的放荡朋友，摆设了一个极其奢侈的狂宴，尽情吃喝，直到醉得不省人事。第二天，当他从醉酒的情况中稍微清醒时，他的妻子告诉他如何几近死亡，和其祸患如何被扭转……他因惊恐过度而麻痹，他坐下，从此没有从休克中清醒过来。 从这个历史故事，我们看出在某些情况下，做妻子的在知道上帝认为得当的原则下，迅速和独断的采取行动，是理智之举。做妻子的要以相敬如宾的精神，分担一生的责任，并站在丈夫身边，给予那位选她为终身伴侣的丈夫合度的敬重。“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂（指基督而言）又是教会全体的救主。”……当基督的精神掌管了做丈夫的时候，做妻子的顺服，只会带来安宁与利益，因为他所求于妻子的，只会带来好处，正如基督有求于教会的顺命。当作丈夫的拥有高尚的品格、纯洁的心思、崇高的心意，正如每一个真正的基督徒所应配备的，那么这些素质将在婚姻的关系上表现出来。倘若他具有基督的心意，他绝不会破坏身体，而是充满无微不至的爱，在基督里面追求达到最崇高的理想。他将一心一意为妻子的健康和幸福着想。许多做丈夫的，在他们与妻子的关系上，并没有真正代表主耶稣与祂教会的关系，因为他们没有运行上帝的道……上帝的本意，并不是要让做丈夫的，在本身没有顺服基督的情况下，作为一家之主。 （《公开文稿》，卷21，原文第214,215面）。 -
【得胜的基督】5月17日 仁慈制胜自私 音频： （文件大小：683kb） 05月 进入应许之地 5月17日 仁慈制胜自私 （亚比该）对仆人说，“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。撒上25:19。 耶和华的本意，是要做妻子的尊重丈夫，但这要以上帝的看法为准。我们可从拿八的妻子亚比该的品德上，看出按照基督训令来做的一个有关女性的实例；而她的丈夫，却显示出当一个人自愿受撒但控制的堕落情况。当大卫逃避扫罗的追杀而逃到迦密时，他在拿八的附近扎营，并保护他的羊群和牧人免被劫掠。大卫因一时之急需，派人带着一个有礼的口信，为他自己和他手下向拿八求取一些食物，但拿八却用傲慢的话回答，以怨报德的拒绝将他那丰盛的物资，和他的邻人分享。拿八捏造口实，咒骂大卫和他的手下，以便为自己的自私辩护，将大卫和他的追随者，比喻为叛逃的奴隶……拿八所聘用的一个青年人，害怕拿八的傲慢会带来悲惨的后果，于是悄悄把事情的经过告诉了拿八的妻子，因为他知道她和她丈夫的做风完全不同，是一个大有理智的妇人。他陈述拿八的个性，并指出其困境说：“所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。” 亚比该看出必须立刻采取行动，以扭转拿八的过失，而她有责任在不征求丈夫的意见下，立刻主动加以应急。她知道无法求得丈夫的同意，因为他会以漫骂和轻视的话，回应她的建议。他会提醒亚比该，指出他是一家之主，而她是自己的妻子，于是必须顺服他。按照他的命今来做……她收集了她认为可以缓和大卫怒气的粮食，因为她知道大卫决心为自己所受的侮辱报仇。亚比该在这一件事上所采取的行动，是上帝所称许的，而其处境显示出，她有一种高贵的精神和品德……亚比该以恭敬的态度迎上大卫，向他表示尊崇与敬重，并成功和圆满的解决了整个事件。她没有为丈夫的傲慢掩饰，只求饶了他的生命。她的作为，不但显示出她是一位有理智的妇人，同时是一位敬虔的女性，熟悉上帝的话语与作为。（《公开文稿》，卷21，原文第213,214面）。 -
【得胜的基督】5月16日 不顺从上帝，带来不成理由的借口 音频： （文件里：664kb） 05月 进入应许之地 5月16日 不顺从上帝，带来不成理由的借口 耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。撒上15:22。 末日已临近我们，而撒但也不遗余力地施展其浑身解数的恶毒诡计，来摧毁生灵。虽有警戒的见证向人发出，但受纠正和责备的人，普遍发出类似的反应说：“我相信这些见证。但我却不明白。”耶和华已向他们发出纠正错误的警告，以免他们落入痛苦、被骗和遭毁灭的境况中；但他们依然故我，有如真光和警告，从没有向他们发出一般。倘若他们与上帝和谐一致，他们便不致离弃祂。由于他们是那么远远的离开上帝，以致听不见祂的声音向他们呼召说：“你们要转向我，我就转向你们。”“我要医治你们背道的病。” 扫罗不听从上帝要他消灭亚玛力人的命令之后，遇见撒母耳便说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”……他的回答和我们从类似事件所听到的，几乎如出一辙──一种借口，一个谎言：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。”扫罗没有说“我”或“我们”，而是“你的”上帝。许多自称侍奉上帝的人，正如扫罗的立场一样──以一种伪装的公义外袍，遮盖他们那充满野心的计划和自傲的外表。撒母耳怒气膺胸的看着扫罗，但却因这位他真心所爱之人的罪行，表露出极度的关怀和毫不做做的悲伤；但这种爱不应令他闭口不言……撒母耳于是向他讲出来自耶和华痛心的话：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”…… 啊，多么少的人，能领略撒母耳回去拉玛的心情是多么沉重！上帝将扫罗的重负，和他必须将这种可怕信息带给这位君王的重负，放在他身上。 很少罪人认为别人的指责是正当的。他们时常责怪那些开口讲出警语的人，有如那是他们个人的事。在他们的盲目中，由于顽强的拒绝，他们看不出他们是在抛弃最后给与他们的真光和恩典。 -
【得胜的基督】5月15日 只要上帝的百姓愿意，祂会引领他们 音频： （文件大小：705kb） 05月 进入应许之地 5月15日 只要上帝的百姓愿意，祂会引领他们 百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们。”撒上8:19。 耶和华上帝再次告诉撒母耳，答应百姓的要求，但对他们强求一个属世的君王，以取代一位神圣统治者的罪，提出强烈的警告……为以色列立王并非上帝的本意，而是按照那些不认识和不承认上帝之其他民族的系统。 在这一番清楚的话之后，他们仍然坚持凭己意而行，于是撒母耳同意了。百姓决心要有一个王，是他们认为撒母耳不明白实际情况。假如他能知道所有的情况、动机和蓝图，以及像他们一样的了解其所带来的利益，那么他便会像他们一般，急于立一个王在他们面前进出，周围的民族便不敢再轻视他们。然而，他们由于属灵上的瞎眼，看不出撒母耳所见的，也不知道他们所听到的那些话，其实是上帝借着祂仆人的口所讲的。 上帝以许多不能眼见的方法，来带领、引导和为祂的百姓效劳。他们的仇敌不能识别他们智慧与能力的源头，和谁应因他们那奇妙的拯救以及那神奇的成功而配得荣耀。上帝通过基甸施行奇事。但他们得着拯救是那么的神奇，使任何人不能窃取那荣耀，而在复述那奇妙的胜利时，他们不能称赞任何世人的智慧……那种力量、那种智慧和那种大能属乎天庭，但他们要它属乎世界。那是来自万王之王的上帝，但他们要由一位可眼见的君王现身说法。在这种情况下，上帝认为以色列犯了拒绝祂的罪。倘若他们能蕴育一种神圣、敬畏上帝的心。认上帝为他们至高的统治者，他们绝不会把权势投靠在人的能力上，并受它的控制。 然而，上帝也不会让扫罗被放在那受委托的地位上，而不赐给他神圣的亮光。他要接受一个新的呼召，于是耶和华的灵降在他身上。其结果是他成为一位新造的人。上帝赐给扫罗一个新的灵，以及有异于以前的不同思想、不同目标和不同志愿。这种亮光，陪同上帝属灵的知识，要将他的意愿和上帝的旨意，联结在一起。 扫罗既然分明的知道上帝给他的旨意，他是否经得起考验？他是否对上帝表示敬畏？当他被带入一个严峻考验的境界，他没有留意和顺从上帝的命令，而是冒然违背。 -
【得胜的基督】5月14日 不当的愿望有时也蒙应允 音频： （文件大小：596kb） 05月 进入应许之地 5月14日 不当的愿望有时也蒙应允 耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。”撒上8:7。 我们有一位永活的元首，而每一位在神圣职责上有份的人，应在每一个步骤上询问说：“这是否是上帝要我做的？”所有的人都要不住地寻求耶稣的指引，并不惜代价固守原则。其主要的问题不是有限的人能做什么，而是上帝能透过那些受教、谦卑、不自私和圣洁且有限的人，做出什么。除非神圣的力量和人的才能通力合作，不然，人力是不足倚靠的……。 上帝所以将智能和才干赐给世人，只是为了委托和试验，以考验和证明他们是否按照祂的指示来做，遵行祂的旨意，不单靠他们自己的力量。当以色列人要求为他们立一个王来“治理我们，像列国一样”时，“撒母耳不喜悦。”“撒母耳……就祷告耶和华。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王。”……。以色列人对敬虔的统治者感到厌倦，因为他们按照上帝的指示，持守上帝的目的，遵行祂的旨意，并时刻将祂的荣耀放在眼前。他们要将宗教改头换面，使他们能借着外表和得人称赞的兴盛，在周围民族的眼中，为尊为大。正如他们曾一度眷恋埃及的蔬菜和肉，还有因没有他们心目中一切东西来满足他们的食欲，而宣称他们宁愿回去为奴之地，也不愿抑制他们的食欲；如今，他们要摆脱上帝明智的统治，当面羞辱了祂。他们贪恋财富和权势，有如他们周围的民族一样。撒但的心意感染了百姓的心，使以色列人追随他狡诈的计谋。他们为魔鬼所迷惑，凭己意而行，漠视他们当中那位年老先知的忠告和抗议，其实他们有各种理由，敬重和相信他所讲的话，都是上帝使他转告的。 -
【得胜的基督】5月13日 切勿忘记上帝以往的引领 音频： （文件大小：717kb） 05月 进入应许之地 5月13日 切勿忘记上帝以往的引领 今日就可以选择所要侍奉的……至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。书24:15。 倘若那些仍然在圣工上扮演积极的角色，就是那些对上帝处理圣工的兴起与进展有经验的人，能像约书亚一样刚强站立，借着回顾过去所领受的福气与怜恤，来坚固上帝子民的信心，那么，他们本身不但会因而蒙福，同时也会为那些没有这种经验的人带来福气。假如他们能不断计算那些开始圣工的人所作的牺牲，同时将早期工人的简朴生活，以及上帝在他们（早期工人）身上所彰显的能力，以保持圣工的不致出现差错、流入幻想和落入铺张，那么，他们便能在现今的工人身上，发挥一种塑造性的影响力。 当我们忘了上帝在过去为祂子民所成就的大事，我们便跟着忘了祂因他们的缘故，会在现今所施展的大能。那些现今加入圣工行列的人，对上帝在早期工人身上所托付的重任和他们自我克己和自我牺牲的精神，可说一无所知。这种事实有向他们一再反复述说的必要……。 生命之君与黑暗之王，两者之间的善恶之争越来越剧烈，这场战事有求于献身的工人，时时刻刻保持儆醒……人若拒绝接受上帝之道，又因任何原因，抗拒上天所赐给他们的真光，他们迟早将成为邪恶阵线的工人……当这些人看出他们所作的错误和认清他们没有怀抱正确的精神，并企图扼杀上帝眼中看重的生灵时，愿他们由衷和率直的坦承他们的错误……当他们有如大卫抱着谦卑的心承认过犯时，他们可从上帝明确的话中，找到赦罪的保证。撒但此时已因他在特别工作上的成果而受到鼓舞。那些在过去做错，又没有自我谦卑、完全认错和改过自新的人，将继续凭己意行事。他们将指鹿为马，称真理为谬道，谬道为真理。这些工人，最终将被发现，在善恶之争中，置身在撒但的阵线上。上帝既然在祂的应许上忠实，也必然在祂的诫命上，令出如山。亲爱的弟兄姊妹，这些来自上帝的警告，在你心灵上扎根，并给出理想果子以前，我可能已在主内安息，但无论如何，我以保罗的话劝你说：“既知道主是可畏的，所以（随处）劝人要悔改。” -
【得胜的基督】5月12日 上帝忠实的兑现祂的应许 音频： （文件大小：728kb） 05月 进入应许之地 5月12日 上帝忠实的兑现祂的应许 耶和华你们的上帝因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的上帝。书23:3。 征服性的战争结束了，约书亚安静的退隐到位于亭拿的西拉家中居住……耶和华打动这位忠仆的心，有如祂先前向摩西所作的一样──追溯以色列民的历史，并回顾上帝将祂的葡萄园赐给他们时，所立的条件。 自从以色列人在他们所分配之地安居乐业以来，已过了一些年日，以前为以色列人带来审判的恶事，也有斩草不除根、春风吹又生的迹像。约书亚在岁月不饶人的感受下，不禁为同胞的前途大为焦急。当再次把他们召聚到面前时，他以超过一位父亲的爱和关怀，向他们劝戒……虽然迦南地大半已收入以色列的版图，但还有一部分应许给以色列人的土地，还在迦南人手下，约书亚于是劝告他们要居安思危、再接再厉，直到按照耶和华所吩咐的，将那些拜偶像的民族，一概铲除净尽。约书亚呼吁他们以自己为见证人，只要他们履行上帝的条件，上帝已按照祂所应许的，忠实的一一实现在他们身上……撒但以花言巧语的论调欺骗了许多人，就是：上帝既然是那么的爱祂的子民，祂必定赦免他们的罪；虽则上帝那威胁性的话，在祂道德观的政权上，有其固定的目的，但并非要按照字面来实行。但事实上。上帝在处理祂的创造物的事上，却一尘不变的坚守其公义原则，指出罪的真正本性──显示它的必然结局，是悲惨与死亡。以前从没有，以后也绝不会有无条件的赦罪这回事。这种赦免，无异摧毁了公义的原则，就是上帝管理的唯一基础。上帝由衷的指出罪的结局，假如这些警告不是真的，我们又如何有把握，祂所有应许将会实现呢？那撇弃公正原则的所谓仁爱，根本不是仁爱。而是溺爱。约书亚在向以色列人一一陈述上帝的良善之后，便奉耶和华的圣名，呼吁他们拣选所要侍奉的是谁……约书亚期望引领他们侍奉上帝，但并不是强迫，而是由于自愿。爱上帝本是信仰的根基。假如只因为想得报赏，或者由于害怕惩罚而为祂服务，将一无所得。公开的背叛在上帝的眼中，并不比假冒伪善和外表的敬拜更为可憎。 -
【得胜的基督】5月11日 罪不能在上帝面前隐藏 音频： （文件大小：663kb） 05月 进入应许之地 5月11日 罪不能在上帝面前隐藏 被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧。因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。书7:15。 耶和华上帝没有特别指出谁是罪魁祸首，但衪赐下有关如何采取监定行动的指示。祂说：“到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来……一个一个地近前来。”…… 耶和华上帝采用这种抽丝剥茧，使真相水落石出的淘汰法，指出不论人自以为掩饰得如何天衣无缝，祂无不洞悉所隐藏虚假的事。在整个过程中，事实指出亚干决心不认罪；但现在，耶和华上帝使他无可推诿。假如约书亚直接宣判亚干有罪，而当他矢口否认有罪时，许多人可能对他深表同情，并在人性的判断下认为他是无辜的，受了不白之冤。这正是今日许多人因罪而受指责时所作的，因为他们不将上帝计算在内。约言亚有鉴于此，于是对亚干这么说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在祂面前认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。” 耶和华上帝已将亚干所作的告诉了约书亚，只是许多人为人性的同情心所误导，令做错的人得以逍遥法外。耶和华上帝定意给以色列人的这个规范，对今日的我们也是一个有益的实例教训。因此约书亚恳求那青年人亲口说出他所作的。倘若亚干在亲口承认他的罪状之前便受到惩罚，那么一些准备随时背叛的人，便会群起控诉约书亚，指责他过分苛刻，并公然抨击他将那么可怕的刑罚，加在一个青年人身上，是极其残暴无道的。亚干认罪说：“我实在得罪了耶和华以色列的上帝。我所作的事如此如此：我在所夺的财物中看见一件美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件……现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”…… “于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。” -
【得胜的基督】5月10日 上帝对于“小”罪的看法 音频： （文件大小：605kb） 《得胜的基督》05月 进入应许之地 5月10日 上帝对于“小”罪的看法 以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。书7:13。 凡是自称接受基督的教化，而却不具备真正虔诚的人，是虚假的光和指向错误方向的指路碑……他们没有将所承认的真理原则，在他们的人生上实践出来，并把他们的罪和过失，看为是微不足道的小事。当亚干偷藏了五十舍客勒金子和一套示拿衣服时，他也自以为不是一件了不起的大事。由于这一个人的罪，耶和华就不再与以色列的众军同在。耶和华绝不宽容他们的罪。当以色列人攻打艾城时，竟然被打败了。当他们蒙羞带愧，在敌人面前战败回营后，“约书亚便撕裂衣服；他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说；“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河。将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？”” 假如你有属灵的眼光，你便可从约书亚的祷告看出，那被亚干看为芝麻绿豆的小事，却让以色列有责任感的人，带来极大悲痛和伤心的原因……罪魁祸首的亚干却无动于衷。他一笑置之。当百姓上前攻打耶利哥城之前，他们受指示应采取什么行动。约书亚对他们说：“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。”……亚干听见这一切的指示，但他贪爱了耶利哥城受咒诅和当毁灭之物。他甚至胆敢偷窃那属于上帝和必须归入祂府库的金子和银子。请听那出自隐身在云柱中之主耶稣基督亲口所讲的说：“你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在。 -
【得胜的基督】5月9日 信靠基督，带来真正的成功 音频： （文件大小：690kb） 《得胜的基督》05月 进入应许之地 5月9日 信靠基督，带来真正的成功 在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。约16:33。 我们的主耶稣深知祂在末日的子民，在抗拒撒但的代理人，结合那些漠视和拒绝这伟大救恩之恶人时，所面对的困境。我们的救主，就是众天军的元帅，毫不掩饰的，以最简洁和率直的话，指出他们所将经历的那种严峻的考验。祂指出其危险，祂向我们显示其战斗的计划，以及所要完成的艰巨与危险的工作，然后在我们面对斗争之前，扬声警告，告诉我们要计算其代价，同时鼓励所有的人拿起他们战争的武器，并期待天上的众军整军上前做战，以维护真理和公义。 人性的软弱，将在每一种严厉的斗争上，得着超自然之力量的帮助，以从事那无所不能之上帝的工作，而在信心上恒久忍耐和坚信上帝的人，将得着成功的保证。虽则有邪恶的联军列阵敌对祂的子民，祂劝勉他们要刚强壮胆和英勇做战，因为他们要嬴取的是一个天家，与他们同阵做战的不只是一位天使──伟大的天军统帅带领天军做战。就以占领耶利哥城为例，没有任何一位以色列的官兵，胆敢夸口凭其有限的能力拆毁那城墙，而是主基督这位天军统帅，筹划以最简单的方式进行，令上帝独自得着荣耀，没有任何世人应因而被高举。上帝应许赐给我们所有必须的力量。 我们现在所需要的，不是伟大的才干，而是谦卑的心、牺牲的精神、个人的振做、儆醒、祷告、全心全意的工作……基督已差派祂的代表圣灵，围绕着那些受雇的人。以公义之日头的光辉，刺穿那些无知者的心灵。祂的声音将带来保证说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”我们必须把这一事实摆在眼前，就是我们是在一个不能眼见的世界，从事我们的战争。 当我们眼见所有的障碍，顽固不化的不信和必须面对的所有危险时，我们唯有镇定的倚靠上帝，然后听耶稣的话说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”是的，基督是长胜之君。祂是我们的领袖，我们的军长，我们能因祂而长驱直入。因为祂永远活着，我们也将因祂而活。