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【得胜的基督】3月19日 切勿牺牲忠直，或你的长子名分 音频： （文件大小：688kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月19日 切勿牺牲忠直，或你的长子名分 以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”……以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。创25:30-34。 这是过分向愿望和嗜好屈服，以满足今生快乐的好例证。从没有这么饥渴慕义的人，追求属灵的力量和属天的智慧。人皆向试探屈服，追求欲望的满足，自动隔离上帝。你记得以扫的例子。他经过一生危机而不自知。他所表现的那种不屑一顾的念头，反映了他那一般性的品格。它指出他的选择，显示他对那神圣和必须郑重加以维护之事物的实际估价。他为少许的口腹之欲，出卖长子的名分以满足他当前需要，因而决定他往后一生的命运。对以扫来说，他把一口食物看得比他对主的服务还重要。 但愿上帝的子民，能紧记由于自己一个错误的行动，能为世界的历史和经验，带来不可磨灭的污点，唯有耶稣基督的宝血才能清除。人生的一举一动，无不需要三思而后行，因为对世界来说，它有如一口喷泉，不是喷出祝福的泉源，便是邪恶的泉水。但愿凡是认识圣经的人，都过着基督化的人生。所有人要看出他们所作的会持之永恒。世人无不因自己一种自私的作为，而陷入为一碗红豆汤出卖自己长子名分的危险中。让他们记住，以扫是为他的欲望所控制；食欲与嗜好控制了那人，而他为满足自己的口腹之欲，出卖了他的灵魂。有没有认识现代真理的人，正在这么做？ “恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”有多少名列教会名册的人，为了某些自私的益处而牺牲原则，且冒着自食其果的危险。他们为了满足一己的私欲，自动走入撒但的网罗中。他们为了私心，宁愿出卖自己的安宁、自我的灵魂。 以扫在满足一己私欲之后，随即因所作的而后悔。“后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”但愿每一位以基督为名号的人，凭上帝的恩惠，远离所有的恶事。 -
【得胜的基督】3月18日 雅各和以扫的品格两极化 音频： （文件大小：726.85kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月18日 雅各和以扫的品格两极化 两族要从你身上出来。这族必强于那族；将来大的要服事小的。创25:23。 以扫长大之后，性情自私自利，把一切的心思都集中于今生的事上。他性情暴躁，不受约束，喜爱打猎的自由生活，所以很早就做了猎人，然而他却是父亲所宠爱的。以扫经常毫无畏惧地跋涉于深山旷野之间，回家时常带来野味给父亲吃，并向他述说自己冒险生活一些紧张动人的经过，这一个安静而喜爱和平的老牧人以撒，就被他长子的胆量和勇力所吸引了。 雅各则秉性审慎、殷勤、细心，考虑将来的事总是过于目前的事。他欢喜住在家里，从事看守羊群和耕种田地的工作。他的坚忍、节俭和先见，颇为他母亲所器重。他的爱情是深切而坚强的，而他的温文和殷勤，比以扫那粗暴而偶然表示的亲切，更使利百加感到欢悦。故此雅各是她的宠儿。可是以扫不爱好崇拜，也不热心于宗教的生活。他不欢喜长子权所附带的属灵条件，甚至于以这些本分为可憎的拘束。上帝的律法……在以扫看来这乃是束缚他的一个重轭。他纵情任性，最喜爱毫无拘束的自由。在他，只有权势、财富、盛宴、狂饮才是幸福，他因自己那种放浪游荡的生活而得意。 雅各曾从他母亲那里，得悉上帝暗示长子权要归到他身上，所以他对于这个特权，心中充满了说不出来的愿望。他所渴求的目标……是属灵的长子权。那引起他热烈愿望的特权和尊荣，乃是能像公义的亚伯拉罕一样，与上帝交往，能为全家奉献赎罪祭，得以做选民和所应许之弥赛亚的祖先，并承受上帝的应许所包括的永远产业。他心中总是仰望着将来的事，想要把握住那看不见的福分。 他暗暗带着渴望的心，听父亲讲述那有关属灵长子权的一切事，他也小心珍藏着从母亲那里听来的话。他昼夜思想这事，这已成了他一生所最关心的问题……他相信，只要以扫一天保持着长子权利，上帝对他的应许就一天不能实现，所以他经常在设计、研究，有什么方法可以得着那为他哥哥轻看却为他自己所珍视的福分。──《先祖与先知》，第154-156面。 -
【得胜的基督】3月17日 亚伯拉罕之信的至大考验 音频： （文件大小：657kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月17日 亚伯拉罕之信的至大考验 你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。创22:2。 正当亚伯拉罕120岁的时候，有一晚，他在别示巴家中见到一个异象。他接到一个震惊的命令说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”他的儿子，就是他独生的爱子，也是应许之子，就要被献。亚伯拉罕那晚再也不能入睡……上帝已向他发出应许，他的名要因以撒永远保留下去，但他的信心，现在面临重大的考验。亚伯拉罕固守着从他的妻子撒拉，得着一个儿子的应许，而上帝也实现了祂的应许……祂不是以实玛利，因为祂说：“你独生的儿子……以撒。”…… 上帝已告诉他，他的后裔要借着以撒，有如海边的沙那么多。当他步入黑夜的星空时，他似乎听见那在五十年前，呼召他离开迦勒底的声音说：“你向天观看，数算众星，能数得过来吗？……你的后裔将要如此。”这吩咐他献上他的儿子的，可能是同一个声音吗？他记起那应许说：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”那命令他杀了儿子作为燔祭的，是否来自一个陌生者的声音？上帝能自相矛盾吗？他是否应切断那实现应许的唯一盼望？他应成为一位没有孩子的父亲吗？ 但亚伯拉罕没有争论，他只有顺从。他唯一的盼望，是无所不能的上帝，能使他的儿子从死中复活。他已举起那刀子，但还没有落下。上帝出声说：“一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。” 亚伯拉罕所面对的考验，是人所能面临最严厉的试验。假如他转离上帝，他便不能成为信心之父。倘若他拒不听命，世界将丧失一位那么相信上帝，战胜不信的好榜样……。 没有任何东西，是珍贵得不能用来献给上帝。相信上帝的话，将导致行出那话。 -
【得胜的基督】3月16日 亚伯拉罕的失信，可作为我们的借镜 音频： （文件大小：783kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月16日 亚伯拉罕的失信，可作为我们的借镜 亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交给她，打发她走。创21:14。 亚伯拉罕已经毫无疑问地接受了上帝赐他一个儿子的应许，但他并没有等待上帝按着祂自定的时候，用祂自己的方法来实现祂的应许。为要考验他对上帝权能的信心，上帝故意耽延一下，可惜他竟不能忍受这个试验。撒拉以为自己年纪老迈不能生育，所以就向亚伯拉罕建议娶她的婢女为妾，这样就可以成全上帝计划。当时多妻之风盛行，人皆不以娶妾为有罪，其实这正是违背上帝律法，有损于家庭的神圣与和睦。亚伯拉罕与夏甲的婚姻，结果不但使他自己的家庭受害，也使后世人受到影响。 他娶夏甲原是出于撒拉敦促，如今撒拉到把过错推到亚伯拉罕身上，撒拉想要把夏甲驱逐出去，但亚伯拉罕不肯，因为夏甲将要生子，他以为就是多年希望的应许之子……“撒拉苦待她，她就从撒拉面前逃走了。” 夏甲逃往旷野，当她孤苦伶仃，无亲无友地在一个水泉旁边休息时，有耶和华的一个使者，以人的样式向她显现……并且吩咐她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”天使又加上了安慰的话说：“耶和华听见了你的苦情。”“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”……他又吩咐她，给她儿子起名叫以实玛利，就是“上帝听见”的意思，使她常纪念上帝恩典。 亚伯拉罕将近一百岁时，上帝向他重申赐给他儿子的应许，而且声明撒拉所生的儿子，才是承受产业的后嗣。但亚伯拉罕并不明白这意义。以撒的出世，使亚伯拉罕和撒拉的帐棚充满喜乐，因为他们最大的希望，经过一生的等待这才实现。但这事在夏甲看来却正打消了她野心勃勃的奢望。这时以实玛利已是一个少年，家人都已看他是承受亚伯拉罕财富的子嗣，和上帝应许给亚伯拉罕子孙种种福分的继承人。如今他忽然被置于一边；于是母子二人在失望之余，就仇恨撒拉所生的儿子。大家的欢乐，更增加了他们的嫉妒，以致以实玛利胆敢公然侮辱上帝所应许的后嗣。撒拉看出以实玛利这种暴躁性情必令家中时常失和，于是她要求亚伯拉罕，务必把夏甲和以实玛利从家中赶出去。上帝所给亚伯拉罕的婚姻关系之神圣性的指示，乃是给世世代代的一个教训。──《先祖与先知》，第121-123面。 -
【得胜的基督】3月15日 慎防与上帝分离 音频： （文件大小：645.92kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月15日 慎防与上帝分离 我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。创18:19。 这是我们每一个人的盼望，但唯有借着一种途径──无间断地与基督联系，并尽一己之力量，塑造成祂那完全的品格。那种使人轻看罪，认为上帝永远和罪人同在的虚伪宗教，鼓励罪人相信上帝会在他们继续犯罪，而且知道是罪的情况下拯救他们。许多自称相信现代真理的人便是这么做。他们将真理和生活分开，并且由于这个原因，他们没有能力从知罪犯罪的情况中悔改。我们必须尽力动用每一条神经、每一分精神、每一条肌肉，和世界以及它的风俗、习惯、时尚，划分楚河汉界。许多人的生活，表明他们和上帝没有一种活的联系。他们陷入属世的洪流中。实际上他们根本和基督风马牛不相及。他们爱宴乐，心中充满自私的计划、希望、抱负。他们在侍奉上帝的伪装下侍奉撒但。他们受制于一个严厉的主人，而这种辖制是他们自愿的，使他们心甘情愿的做撒但的奴隶。是否有任何原因，令上帝不能在祂的子民中工作？真理被搁置在外院。与上帝的联系，因取悦那些存心反对真理之人的属世关系和友情，而被排除在外。亚伯拉罕因建立家庭的宗教而蒙上帝赐福。那位祝福为义之人的神说：“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道。”他绝不致离弃上帝的道。身为父母的，倘若你们要蒙上帝的赐福，务要效法亚伯拉罕的作为。抑制邪恶，鼓励良善。有时必须采取约束性的行动，以取代顺从儿女们的嗜好和希求。溺爱并非治家之道。放纵深具杀伤力，必须加以杜绝……务要将儿女一同带到上帝的殿……假如你不时时防护，撒但必定捕掳了他们。不要任凭他们与不敬虔的人为伍。将他们带领出来。自己更要远离不敬虔的人，向他们表明你将站在上帝的一边。 -
【得胜的基督】3月14日 极力追求属天的产业 音频： （文件大小：648kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月14日 极力追求属天的产业 在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。太11:23。 上帝应许亚伯拉罕和他的后裔，要承受财物和产业，然而，他们只是客旅和寄居的。亚伯拉罕所要继承的产业，也会赐给他的后裔，但唯有在地球被洁净以后，才能赐给他们。亚伯拉罕那时才能收到他名下田园的地契；而亚伯拉罕的后裔，也将得着各自的契约。我们每一个人，必须经常认明，此世并非我们久居之处，但在更新之后，却要成为我们的家园。所多玛和蛾摩拉的被毁灭，象征这个世界要如何被烈火所烧毁。我们每一个人如将盼望建立在今生上是不安全的。我们要首先追求上帝的国和祂的义。所多玛和蛾摩拉，本来也像伊甸园一样。上帝将祂的福分，充充满满的赐给那地方的人们。每一种东西都是美丽的；每一种事物都是可爱的；但那地的人并没有因而感谢赐与者。当上帝从天上降下硫黄和火消灭所多玛和蛾摩拉时，当地成了一处多么荒芜的地方！上帝的打击，多么容易将美丽的地方，一下子变成不堪入目的废墟。 所多玛遭毁灭，给生活在基督日子的人一个美好的教训，而其富有警戒性的信息，一直流传给我们。（在此引用太120-24。）我们可看出他们的罪恶，是根据那照在他们身上真光的比例而衡量的。而这也是给我们每一个人的好教训，因为上帝也在我们面前，打开真理的宝贵亮光。 你可能觉得你已接受了真理，而你也明白，但你可能就此停顿而不再前进。接受和持有真理是一回事，而具有在耶稣里面的真理又是另一回事。当你正在从事劳动，当你心手并用从事有益的工作时，你需要默想、回顾、恳切祷告。你要这个来自天庭的真光，为你成就某种事。你要拥有那贵重如金的信心，你要在你心中培养耶稣的爱。你要记住，那向亚伯拉罕和罗得显现的天使，可能就在你们中间，只是你不认识他们。 -
【得胜的基督】3月13日 不可拒绝救赎的邀请 音频： （文件大小：669kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月13日 不可拒绝救赎的邀请 你们今日若听祂的话，就不可硬着心。来3:15。 当那公义的审判主，在划分时间与永恒的分界线上，扬声宣布“一切为时已晚”时，有谁能向你描述其惨况？天上的大门久已大开，而天上的使者也曾不住的发出邀请和恳求说：“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”但最后，其执行判决令将宣告说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。” 天门终于关闭了，救赎的邀请也停止了。在天庭有话说：“成了。”这么一个时候，不会是在遥远的将来。我恳求你，务必为你的永生出力，掌握那摆在你面前的福音盼望。务要尽心竭力，挤身进入那窄门，因为假如你只是寻找，绝对找不到。 世界已被罪所带来的咒诅，压得喘不过气来。它真的像挪亚的日子，被罪的暴力与败坏的洪水所掩没。但在这么一段可怕的世界历史上，许多人却沉睡了。他们不再尽心尽力做基督徒。追求自我的满足和属世的保障，仍然威胁着永生的福惠。这难道不是轻率卤莽吗？撒但的跟随者，可能称它为可贵的、值得称赞的，以表现一种自我做主的心态，殊不知它却会导致你漠视先前所得的教训，并令你自以为找到了一个较好的道路。当你倾听这些教训时，你的心便会因罪的欺骗而硬化。既然全世界要像所多玛和蛾摩拉被消灭净尽，那么属世的宴乐，能给你带来什么益处呢？这些城市，可做其他罪人的殷鉴，或许能使他们知道，他们的日子已迫近。 当罪人看出他们出卖了自己长子的名分时，为时已晚。他们本来可以得到的冠冕，现今正在他人的眉毛上发光。他们原本可以得到的产业，现在已丧失了。请小心你如何玩忽你的试探，请注意你如何自夸己力。唯有基督是你永远的力量；一心依靠上帝，紧握祂的力量，祂将使你成为得胜者，你也将戴上胜利的冠冕。（参阅《一同在天上》，原文第362面）。 -
【得胜的基督】3月12日 不惜任何代价，寻求圣经真理 音频： （文件大小：688kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月12日 不惜任何代价，寻求圣经真理 我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。约壹5:3。 基督在十字架上为我们代死，是一种无可比拟的牺牲。我们愿意为祂的爱做出怎样的牺牲？耶稣说：“你们若爱我，就必就遵守我的命令。”──不是选择其中的一条、两条，或九条，而是全部的十条诫命。祂的全部诫命都必须加以遵守。约翰提及那些假装爱祂，而不遵守祂诫命的人说：“人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。” 你或许会说，你相信所有学有专长的人是错的，而那可怜的一群，数目少得微不足道、被人看为不学无术的人，却都是可以得救的人？我回答说，耶稣置身在卑微的群众中，祂没有和那些博学多闻的拉比和官长平起平坐，祂没有列身在权贵群中，而是与那些卑微的人为伍。真理从没有在大多数的人中找到，而是在少数人中发现。 天上的使者没有莅临先知的学校和在圣殿或犹太会堂歌唱，而是接近那些自认卑微，而自愿接受信息的人。他们在伯利恒的平原，高唱一位救主降生的好消息，然而那些权贵、官长、德高望重的人，却被蒙在鼓里，因为他们绝对满意目前的状况，并觉得不需要一种比他们现在所拥有的还要更加真心的敬虔。那些先知学校的教师、文士、祭司和官长，是基督最大的逼迫者。那些自以为拥有最大真光的人，便是那些最轻视和拒绝以及钉死基督的人。 那些伟大的男女和自称是好人的人，在他们刚愎和高举自我的处境中，以及自许为上帝服务的人，可能做出可怕的事。自我依靠没有任何做用。真理，圣经中的真理，应是你和我不惜代价追求的对象。我们要效法那些高贵的庇哩亚人，每日恳切祷告和研究圣经，以便知道何谓真理，然后不惜代价的加以遵守，而不和那些有名望的或好人相提并论。倘若真理是在圣经之中，我们便能好像世上的好人和伟人找到它。我的祷告是愿上帝帮助我们，在得救的事上有智慧。 -
【得胜的基督】3月11日 献给上帝的，应不少过爱的顺从 音频： （文件大小：669kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月11日 献给上帝的，应不少过爱的顺从 人若说我认识祂，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。约壹2:4。 人传说我提及若不遵守安息日，便不能得救的话。第四条诫命的要求，是否真的毫无意义？难道习惯性降服于我们天父的旨意，不是引领顺从的人经常诚恳的问：“我主所要求的是甚吗？”和“上帝对我的旨意是甚吗？”而不是“什么对我有益？”和“什么是对我个人或周围的人，最方便或最投合的？” 一个人在上帝之灵感化下做这个或做那个，有意识的看出如果拒绝或疏忽这么做，会危害他的永生，难道他会认为这是一件奇异的事吗？我们看出顺从上帝的律法，是我们得着永生一种不可或缺的要素，难道是一件难事吗？这是否是基督徒一件难于了解的奥秘──不惜任何代价以求得永生是自私的作为吗？上帝的话是否保证我们，不论遵守或违背上帝的律法，都可以进入天庭？如果是这样，那么上帝的所有要求，作为得救的一个条件，根本是一种错误。 旧世界的居民，遭受因洪水而被消灭的惩罚，难道不是因背逆上帝的要求吗？或者他们因仁慈之上帝的过于良善，不忍处罚他们因违背祂的律法，而被洪水冲走，因而荣耀升天吗？所多玛的人，除了罗得被救以外，是否因他们的悖逆而受到惩罚？或者所多玛的居民，乘驾天上降在他们身上的火，而直接飞入荣耀之中？ 上帝是否已经赐下诫命？那么，我们便要顺从──没有犹豫不决，和企图寻找别的途径，想不顺从而得救；想以其他的方法攀登。天上的大君说：“我是道路、真理、生命。”又说：“我遵守了我父的命令”。我们不应只因要进入天庭而遵守诫命，而是要取悦基督，因祂为罪人代死，免得他们因违背天父的律法而要接受惩罚。罪人的得救，有赖于……停止犯法，和顺从那被触犯的律法。没有人应冒险或误用上帝的仁慈，自以为可畅所欲为的犯罪……尽可能远远的跟随基督，企图在死亡的边缘上行走而避免失足，都是一种可悲的决定。 -
【得胜的基督】3月10日 天使为我们的服务有极限 音频： （文件大小：636kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月10日 天使为我们的服务有极限 那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜。创19:1。 罗得曾和亚伯拉罕同住过一段时期，也养成有如亚伯拉罕所具有的那种好客的精神。这两位天使，打扮得有如一般人，出现在罗得面前，假如罗得没有养成那种四海之内皆兄弟的精神，他可能和所多玛其他人一样同遭噩运。所多玛人的罪恶，是那么的滔天，以致令他们想杀害带来这信息的那两位，可是罗得款待他们。因着上帝的天使保护罗得，免他们受围集在门外的暴民所撕碎。 那两位天使眼见这种邪恶的作为之后，向罗得揭露此行的目的。他们告诉罗得，假如还有任何儿女住在城中，要他把他们带出城。罗得被容许到他的亲戚那里，告诉他们所多玛就要被毁灭，他们必须逃到城外。但他的所有恳求和警告，却被他们当是耳边风，他们耻笑他那种所谓的迷信恐惧感。为何要大惊小怪，所多玛和以前一样的屹立，他们没有看出任何预兆，令他们相信这城就要在他们眼前被毁灭。 当罗得空手而回时，天使却迫不及待的恳求他们离开所多玛。罗得在知道自己要空手，不能带任何财物，只能带着妻子和两个女儿离开时，一时不知所措。天使们牵着他们的手离开了那城……当他们一出城并奔向山上时，天使吩咐他们说：“逃命吧！……不可在平原站住。”天使的吩咐是：“不可回头看”。罗得的妻子回头观看所多玛城，看看她所留在城中的财富，于是变为一根盐柱……我们在此看出当罗得择居所多玛城时，他做了一件错事。他在此丧失了一切所有；除了两个女儿以外，他失掉一切。这是我们必须谨记在心的一个教训。可能有非常诱人的门户为上帝的儿女打开，但他们有必要考虑各方面的问题才做出一个决定。我们每一个人所需要自问的一个问题应当是：“它对我的一生，将发出什么影响力？”。