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【一同在天上】12月24日 觐见大君主 音频： （文件大小：2.52MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月24日 觐见大君主 你的眼必见王的荣美，必见辽阔之地。 赛33:17 我们若切望眼见王的荣美，就必须行为适宜端庄。我们须长大而撇弃儿童时的稚气。当激怒之事临头，我们就缄默无言。有时缄默竟是雄辩。我们要表现那使我们配称为上帝儿女的忍耐、亲切与宽容。我们要依赖他、相信他，并且倚靠他。我们须跟从他的脚踪行。他说:“若有人要跟从我，就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路9:23)……在你必须保持缄默时，缄默或许便是一个沉重的十字架。这或许是一种痛苦的锻炼，但容我向你保证：缄默对于克胜罪恶，较比一阵暴怒的话语远为有效。<天12.72> 我们在世必须学习如何行事为人，以求在天庭中获得一席地位。我们须学习基督所切望传授我们的教训，俾得以预备妥当可以升入天庭更高的学府，在那里救主必领我们到生命水的河边，向我们解明许多我们在此世所不能理解的事。我们在那里必得见上帝的荣耀，是我们在此世从未见过的。我们现在见到的不过是荣耀的一瞥而已,因为我们并没有竭力追求认识主。<天12.73> 在地上学校中所学习的每一项正确的原则，每一项真理，都必使我们在上天的学府中有相称的进步。基督在此世服务时期怎样与他的门徒同行共话，他在上天的学府中，也必照样教导我们，引导我们到生命水的河边，向我们阐明那在今生因人心灵被罪伤害而受限制所必须保持隐蔽的诸奥秘。在天国的学府那里，我们就必有机会逐步达到学识的最高峰。我们在那里，既身为天上大君的儿女，就必与王室分子永远同住；我们在那里必眼见大君的荣美，瞻仰他无比的丰采。<天12.74> 我们虽等候已久，但我们的希望仍不可消没。因为我们若能看见王的荣美，就必永远蒙福。<天12.75> -
【预言之灵·卷一】第11章 以撒 音频： （文件大小：6.46MB，请注意流量消耗！） 第11章 以撒 迦南人是拜偶像的，所以主吩咐祂的子民不可和他们通婚，免得他们被引诱去拜偶像。亚伯拉罕已经年纪老迈，行将就木。以撒还没有结婚。亚伯拉罕害怕那环绕着以撒的腐败影响，所以很希望给他拣选一个不致于导致他远离上帝的妻子。他把这事交托给那管理他一切所有的忠心老练的仆人。亚伯拉罕要他这个仆人在主面前郑重起誓，决不从迦南人中为以撒娶妻，却要到亚伯拉罕那信仰真神的亲族当中去为以撒拣选一个妻子。他嘱咐他万不可把以撒带回到他所已经离开的故乡，因为那里的人几乎都受了拜偶像的影响。如果他不能为以撒找一个愿意离开她本族到他这里来的妻子，则他所起的誓就与他无干了。{1SP 101.3}[1] 这件大事并没有留给以撒去自作选择，而不接受他父亲的意见。亚伯拉罕告诉他的仆人，上帝必差遣使者在他面前，指示他如何选择。于是那受了这一委托的仆人就启程前往了。他进了亚伯拉罕亲族所住的城。就恳切地祈求上帝指示他如何为以撒拣选一个妻子。他要求赐予他一定的凭据，使他不至在这事上作错。他在一口井旁休息，那是最多人聚集的地方。在这里他特别注意到利百加的动人姿态和有礼行为，而他所求于上帝的凭据他全都得到了，证明利百加就是上帝所乐于拣选作为以撒妻子的一位。她邀请那仆人到她父亲的家里。于是他向利百加的父亲和哥哥述说他如何从主得到凭据，知道利百加要成为他主人儿子以撒的妻子。亚伯拉罕的仆人对他们说：“现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我；使我可以或向左，或向右。”女子的父亲和哥哥回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。看哪，利百加在你面前；可以将她带去，照着耶和华所说，给你主人的儿子为妻。亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地”（创24:49-52）。{1SP 102.1}[2] 在一切都安排妥当，父亲和哥哥都已同意之后，他们又问利百加是否愿意和亚伯拉罕的仆人远离父家，去作以撒的妻子。利百加从一切情形的发生，深信上帝亲手选择她作以撒的妻子，所以“利百加说，我去。” {1SP 103.1}[3] 那时婚约大都是由父母订立的；然而父母也不勉强儿女和他们所不能爱的人结合。但儿女们信任父母的判断，听从他们的忠告，并对他们那敬畏上帝而富有经验的父母所为他们选择的配偶倾心相爱。儿女若采取与此相背的行径，那就被视为是一种罪行。{1SP 103.2}[4] 这与如今许多儿女所追求的行径有何等大的反差啊！他们非但不对自己的父母表现出应有的尊重和孝敬，请教他们，善用他们有经验的判断为他们择偶，反而在这方面仓促行事，受冲动支配，而不是受自己父母的判断和敬畏上帝的心所支配。情况往往是父母还不知道他们就结了婚。而在许多情况下，他们的生活因闪婚而痛苦，因为女婿或儿媳一点不觉得有义务使父母幸福快乐。{1SP 103.3}[5] 青年男女在婚姻问题上有时表现出很大的独立性，好像在那个问题上主与他们无关，或他们与主无关似的，以为那纯粹是他们自己的事，上帝和父母无论如何都不该管。他们似乎以为把感情投在谁身上是一件只应请教自己的事。这种人犯了严重的错误，通常只消几年的结婚经验就会教他们明白，这是一个可悲的错误。这就是为何有那么多不幸婚姻的大原因，他们的婚姻中对彼此没有多少真正的、慷慨的爱，彼此也不怎么以高尚的自制忍耐相待。他们在自己家里往往表现得象坏脾气的孩子，而不是高贵亲爱的丈夫和妻子。{1SP 104.1}[6] 以撒曾受敬畏上帝的训练，要度顺命的生活。他虽然已经四十岁了，却仍顺从他父亲的那位敬畏上帝而富有经验的仆人为他所作的选择。他相信上帝一定会对他的婚事有所指导。{1SP 104.2}[7] 如今十五到二十岁的孩子，通常认为自己有能力自己择偶而无需父母同意。要是提议让他们本着敬畏上帝的心行事，并且以此事为祷告的主题，他们就会惊讶得目瞪口呆！以撒的事例记在经上，乃供以后各代——特别是那些自称敬畏上帝的儿女，作为效法的榜样。{1SP 104.3}[8] 亚伯拉罕在教育以撒，使他喜爱度高尚顺命的生活这件事上所采取的方针，记在经上作为父母们的借镜，理应导使他们吩咐自己的家属效法他们。应当教导自己的儿女服从并尊重他们的权威。他们应感到自己负有责任要指导他们儿女的感情，使之得以父母的判断所认为适合作自己儿女伴侣之人为相爱的对象。一个可悲的事实是，撒但在很大程度上控制着年轻人的感情。而有些父母竟认为感情不应该受到指导或约束。亚伯拉罕所采取的做法对这种人是一种谴责。{1SP 105.1}[9] -
【一同在天上】12月22日 为我们的信仰做证 音频： （文件大小：2.45MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月22日 为我们的信仰做证 凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。 太10:32 假使有那么一个时期，世人的确应当听信基督的话，那便是现在了。……我们藉赖真理而得成圣，就能在信徒和非信徒面前为公义做确切的见证。<天12.63> 我们在自身经验方面远不及应所有的程度。我们在宣扬那应出自成圣之嘴唇的见证上落后甚远。甚至连坐在餐桌旁边时,基督也教授那使他听众的心感到慰藉与振奋的真理。遇有可能,我们就要题述基督的话语。他的爱若充盈我们的心灵，作为活泼的原理存在其中，则从我们内心的府库中就必流出切合时宜的话语，并不是轻浮而毫无价值的话语，而是具有提拨之能的话语，是真理和属灵的话语。……公开而勇敢的承认基督，在言语的选择上显示真敬虔的单纯，较比多次的讲道更有效验。能准确表现基督之柔和的人为数不多。啊，我们需要,而且必须具有基督的柔和。基督须在我们里面成形，满有荣耀的盼望。<天12.64> 我们正在为变化升天做准备。我们的交谈应当是属于天国的，从这里我们等候主耶稣。当承认他为各样美好全备赏赐的赐予者,我们一切福惠的创始者,我们永生的盼望也集中于他。<天12.65> 任何人不可须臾存有这种观念，以为他在不信的世人面前掩盖自己的信仰及道理，是对他有益的，因他害怕如果他的原则被人知道了，人就不会那样看重他。基督要求他的一切门徒公开大胆地承认信仰。每个人必须采取上帝所要他采取的立场，向世界、天使及人类做一台戏。全宇宙正在用形容不出的关心，观察这在基督与撒但之间大斗争的结束。……切切不可因为懦弱胆怯或随从世俗的方针，而把上帝的真理置诸背后。<天12.66> -
【一同在天上】12月21日 晚矣！ 音频： （文件大小：2.59MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月21日 晚矣！ 经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。” 来3:15 唉，那在越过现时与永恒分界线，当那位公义的审判者要扬起声来宣告“为时晚矣”时，所要听见的哀声，不知有谁能向你们形容啊！天门久已大大敞开着，还有天上的使者在邀请奉劝说：“愿意的都可以白白取生命的水喝。”(启22:17)“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”但是终于必有命令发出说：“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”(启22:11)<天12.59> 天国的门关闭了，救恩的邀请也止息了。在天上有话说：“成了。”这样的时日不远了。我奉劝诸位要确切地为永生而劳力，要持守那在福音中摆在你们面前的盼望。当努力进窄门，因为你们若单单想要进去，那是一定不能做到的。<天12.60> 世界满载着罪恶所造成的祸患，泛滥着罪恶、强暴与败坏,正像挪亚的日子一样。然而就在我们这世界历史恐怖的时期，还有许多人睡着了。他们停止了一切做基督徒的努力。心灵的诚实、高贵、纯洁与上帝和天使的交往、天国的盼望、永恒的基业、莫可言喻的喜乐、无可限量的安乐，这都是你们与生俱来的权利，难道你们要以这些财宝去交换罪中之乐吗？……当全世界像所多玛一样倾覆，像蛾摩拉一样毁灭时，属世的娱乐对你们有什么益处呢？<天12.61> 罪人必太晚发现他们已出卖了自己与生俱来的权利。他们原可获致的冠冕，现在竟在他人的额上闪耀。那原来可以承受的基业也丧失了。要当心你们是怎样在玩弄试探。要当心你们是怎样在夸说自己的力量。基督是你们永恒的力量；要信靠上帝，把握住他的力量，他就必使你们得胜，你们就必头戴胜利的冠冕。<天12.62> -
【预言之灵·卷一】第十章 亚伯拉罕 音频： （文件大小：15.76MB，请注意流量消耗！） 第10章 亚伯拉罕 主拣选了亚伯拉罕来实现祂的旨意。他蒙指示要离开自己那拜偶像的国家并与亲属分离。主已经在亚伯拉罕年轻的时候亲自向他显现，赐给他聪明智慧，并保守他脱离拜偶像的习俗。主定意使他为将来生存在地上祂的子民作信心和真实爱主的榜样。他的品格以正直、宽大、和好客为特征。他博得众人的尊重象大君王一般。他对上帝的敬爱，以及他在遵行上帝旨意方面的严格顺从，博得了他仆人和邻居的尊重。他的敬虔榜样和公义行为，加上他给众仆人和全家人的忠心训诲，导使他们都敬畏、爱戴、并尊崇亚伯拉罕的上帝。主向亚伯拉罕显现，并应许他将来他的后裔要象天上的星那样多。他也借着那落到他身上惊人的大黑暗，使他知道，他的后裔要在埃及国遭受长期的奴役。{1SP 93.1}[1] 起初上帝只赐给亚当一个妻子，如此说明祂所定的制度。祂绝没有意思让人有多位的妻室。拉麦乃是在这一方面首先偏离上帝明智安排的人，他有两个妻子，结果在他家中造成不和。双方的嫉妒和猜疑使拉麦忧愁不乐。及至地上人口增多，人们生了许多女儿之后，他们便随意娶来为妻。这是上古世界招致上帝忿怒的大罪之一。洪水以后，这种习俗依然盛行，结果竟成了极其普通的事，甚至连义人也随俗浮沉而娶了不止一个妻子，他们既已腐化并在这事上偏离了上帝的制度，这就不能因他们是义人而不算为罪了。{1SP 93.2}[2] 主对那进入方舟得救的挪亚和他全家说：“因为在这世代中，我见你在我面前是义人”（创7:1）。挪亚只有一个妻子，因此那团结他们家庭的纪律得蒙上帝的赐福，又因挪亚的儿子们也是义人，他们便得以和他们身为义人的父亲一同在方舟里得蒙保存。上帝从来没有一次认可过多妻制。这制度是违反祂旨意的。祂深知人类的幸福必遭受它的破坏。亚伯拉罕曾因他与夏甲的不幸婚姻而失去极大的平安。{1SP 94.1}[3] 亚伯拉罕与罗得分开之后，主对他说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看：凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”“耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。……亚伯兰又说：祢没有给我儿子，那在我家中的人，就是我的后嗣”（创13:14-16；15:1,3）。”{1SP 94.2}[4] 亚伯拉罕既没有儿子，起先便以为他那可靠的仆人以利以谢，将要成为他的养子和后嗣。但上帝告诉亚伯拉罕，他的仆人必不成为他的儿子与后嗣，他必要真正生一个儿子。“于是领他走到外边，说：你向天观看，数算众星，能数得过来么？又对他说：你的后裔将要如此”（创15:5）。{1SP 95.1}[5] 如果亚伯拉罕和撒拉能笃信上帝，等候必得到儿子的应许实现，他们就可免去许多的不幸了。他们虽然相信上帝的应许必要实现，但总不相信撒拉既已年老还能生一个儿子。撒拉提出一个计划，是她以为可以实现上帝应许的。她劝亚伯拉罕娶夏甲为妻。他们二人在这件事上对上帝的大能，都缺少信心和完全的依赖。亚伯拉罕既听撒拉的话，娶了夏甲为妻，他就在经受信靠上帝无限能力的试验上失败了，而且为自己和撒拉招致了许多不幸。主的意思原是要考验亚伯拉罕对于祂向他所发应许的坚定信心和依靠。{1SP 95.2}[6] 夏甲骄傲自负，在撒拉面前表现傲慢的态度。她自鸣得意，认为她将要成为上帝所应许使亚伯拉罕变成之大国的母亲。因此亚伯拉罕就不得不听受撒拉对于夏甲的作风所有的埋怨，责怪亚伯拉罕在这件事上犯了错误。亚伯拉罕颇为愁苦，便告诉撒拉说，夏甲乃是她的使女，她可以随意管她，但却不肯将她遣走，因为她将要成为他孩子的母亲，这孩子就是他所认为借以实现应许的。他告诉撒拉，若不是出于她先前特别的要求，他是不会娶夏甲为妻的。亚伯拉罕也不得不听受夏甲对撒拉苦待她所作的埋怨。亚伯拉罕左右为难了。如果他设法补救夏甲的冤屈，就势必加增他所非常亲爱的正妻撒拉的嫉妒和苦恼。夏甲终于从撒拉面前逃走了。上帝的天使遇见她。并且安慰她，同时也责备她那傲慢的作风，吩咐她回到她主母那里，服在她手下。{1SP 95.3}[7] 主在以实玛利出生以后，又向亚伯拉罕显现，对他说：“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约”（创17:7）。主又藉祂的使者重新应许赐给撒拉一个儿子，并应许使她成为多国之母。这时亚伯拉罕还不明白上帝的应许。他的思想立即转到以实玛利身上，似乎所应许的多国将要从他而出，于是他因疼爱儿子而感叹道：“但愿以实玛利活在祢面前”（创17:18）! {1SP 96.1}[8] 于是这应许又更加明确地向亚伯拉罕重申说：“你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约”（创17:19）。天使在前往毁灭所多玛时，又再次奉命到亚伯拉罕那里去，向他更清楚地重申撒拉要生儿子的应许。{1SP 96.2}[9] 亚伯拉罕和撒拉在以撒出世之后所表现的大喜乐，致使夏甲满怀嫉妒。以实玛利曾听他母亲说过，他将蒙受上帝特别的赐福，既是亚伯拉罕的儿子，又要作他所发应许的继承人。以实玛利也具有他母亲的情绪，并因对以撒诞生所表现的喜乐而感到愤怒。他蔑视以撒，因为他想以撒比他更蒙宠爱。撒拉看到以实玛利对他儿子以撒所表示的态度，便大为愤激。她向亚伯拉罕述说以实玛利对她和她儿子以撒所有无礼的表现，并向他说：“你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业”（创21:10）。{1SP 97.1}[10] 亚伯拉罕非常作难了。以实玛利也是他的儿子，是他所疼爱的。他怎能将他遣走呢？他在困惑之中祷告上帝，因为他不知道应该采取什么方针。主借着他的天使告诉亚伯拉罕，要听他妻子撒拉的话，他也不应让他对于他儿子或夏甲的感情阻止他顺从撒拉的愿望。因为这是他在家中恢复和谐与幸福唯一可循的途径。亚伯拉罕从天使得到那安慰他的应许，说以实玛利虽然离开父家，却不至于死亡或被上帝遗弃，他也要因为他是亚伯拉罕的儿子而得蒙保全。上帝也应许使以实玛利的后裔成为大国。{1SP 97.2}[11] 亚伯拉罕是性情高贵而慈善为怀的人，这在他为所多玛居民恳切代求的事上显明了。这时他坚强的心灵感到非常痛苦。当他将夏甲和她儿子以实玛利遣送出去在异地飘流时，他悲伤万分，他因父子之情不能自禁。{1SP 98.1}[12] 如果上帝曾经许可多妻制，他决不会这样指示亚伯拉罕将夏甲和她的儿子送走。祂在这事上给众人一个教训，说明婚姻关系中双方的权利与幸福，必须长远受到尊重与维护。即使须作重大牺牲也当如此。撒拉乃是亚伯拉罕头一个和唯一真正的妻子。她身为妻子和母亲，有享受一定权利的资格，是家中任何其他人所没有的。她尊敬他的丈夫，称他为主，但她心怀嫉妒，惟恐夏甲分享丈夫的爱情。上帝没有因撒拉所采取的方针而责备她。亚伯拉罕不信赖上帝的大能，导致他娶夏甲为妾，并以为那应许要借她实现。因此受到天使的责备。{1SP 98.2}[13] 后来主认为合适，又用一次最可怕的考验试验亚伯拉罕的信心。如果他先前经受住那头一次的试验，并曾经忍耐等候那应许在撒拉身上实现，而不娶夏甲为妻，他就不至于经受这世人所从未需要受的最严重考验了。主吩咐亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22:2）。{1SP 98.3}[14] 亚伯拉罕没有怀疑上帝而有所犹豫，却在清早就带了两个仆人和他的儿子以撒，以及燔祭的柴，前往上帝所指示的地方。他没有将他出外旅行的真情告诉撒拉，因为深知她对以撒的母爱会使她怀疑上帝而不愿献上她的儿子，亚伯拉罕未曾容许作父亲的感情支配他，而致导使他抗拒上帝。上帝的命令是专为刺激他的心灵深处：“你带着你的儿子。”随后似乎要更深地探索他的心，他又说：“就是你独生的儿子，你所爱的以撒，”也就是唯一应许的儿子，“把他献为燔祭。” {1SP 99.1}[15] 这个父亲带着他的儿子旅行了三天的路程，那时他若存心怀疑，就有充分时间去推测和猜疑上帝了。但他并不怀疑上帝。他这时也没有推想那应许将要借以实玛利实现，因为上帝已经明白告诉他，那应许当借以撒而实现。{1SP 99.2}[16] 亚伯拉罕相信以撒乃是应许的儿子，他也相信上帝吩咐他将以撒献为燔祭，意思就是要他如此行。他并未因上帝的应许而有所犹疑踌躇，却坚信那位凭自己美意使撒拉老年生子而又吩咐他取他儿子性命的上帝，也能再赐予生命，使以撒从死里复活。{1SP 99.3}[17] 亚伯拉罕将仆人留在路旁，打算独自和儿子在距离他们相当一段路的地方礼拜上帝。他不让仆人陪同他们，惟恐他们因爱以撒而致阻止他执行上帝所吩咐他做的事。于是他将木柴从仆人手中取过来，放在他儿子身上。他也拿了火和刀。他准备好从事执行上帝所交给他的可怕任务。于是父子二人同行。{1SP 99.4}[18] “以撒对他父亲亚伯拉罕说；父亲哪；亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了；但燔祭和羊羔在哪里呢？亚伯拉罕说：我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔；于是二人同行”（创22:7,8）。那位严厉、慈爱，而痛苦的父亲，以坚稳的步伐走在他儿子身边。他们到了上帝所指示亚伯拉罕的地方，他便在那里筑了一座坛，把柴摆好，准备献祭，这时才告诉以撒关于上帝要将他献为燔祭的命令。他向以撒重述上帝所屡次向他发出的应许，说明要借以撒成为大国，而且他既遵照上帝的命令将他杀死，上帝就必实现祂的应许，因为祂能使他从死里复活。{1SP 100.1}[19] 以撒坚信上帝。他曾受教要绝对顺服父亲，同时他也敬爱并尊崇他父亲的上帝。如果他愿意的话，他很可以反抗他的父亲。但他在亲切地和父亲拥抱了之后，就让父亲将他捆绑，放在柴上。当父亲举起手来要杀他儿子的时候，在到摩利亚地来一路上记录亚伯拉罕忠心表现的天使，从天上呼唤他，说：“亚伯拉罕，亚伯拉罕；他说：我在这里。天使说：你不可在这童子身上下手，一点不可害他；现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。{1SP 100.2}[20] “亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中；亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子”（创22:11-13）。{1SP 101.1}[21] 亚伯拉罕已经完全而卓越地经受了这次考验，并借他忠心的表现挽回了他过去对于上帝所缺少的信靠；这一缺少曾导使他娶夏甲为妻。在亚伯拉罕表现信心和依靠之后，上帝又向他重申祂的应许：“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙；你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话”（创22:16-18）。{1SP 101.2}[22] -
【一同在天上】12月20日 得生或受死 音频： （文件大小：2.49MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月20日 得生或受死 因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 罗6:23 “世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”(罗3:23)然而基督却舍命要救赎罪人免除死刑的判决。他死为使我们得生。…他藉着他的死将救恩放在众人的掌握之中。上帝所赐充足的凭据证明他切望人人都得救，凡拒绝上天恩赐的人必被定罪。在那最后的大日，当众人必按自己的顺从或背逆而受赏或受罚时，髑髅地的十字架就必明如指掌地出现在那班站在审判全地之主面前接受永恒判决之人的眼前。于是他们便能多少领悟到上帝对于堕落人类所显示的爱。他们也看出他是怎样因那班继续犯罪，甘愿与撒但同伙，并表示轻蔑耶和华之律法的人而蒙受了极大的羞辱。今日天使奉差遣为那将要承受救恩的人效力，帮助他们逃脱撒但权势的奴役。……每个人都蒙赐予自由选择权。他自己要决定或立身于叛逆的黑旗之下，或投身于以马内利大君血染的旌旗之下。上天以极度的关怀注视着这善恶之间的战争。除了顺命的人以外，无人能进上帝圣城的门。凡选择继续沉沦在罪恶之中的人，最后必有死刑的宣判落在他们身上。他们的恶行，也就是他们对上帝的公开反抗必要从地上被清除。上帝的律法乃是他圣德的副本，惟有遵守律法的人才可得蒙他的悦纳。凡偏离而不遵守上帝的律法，便是叛逆的行为。世人遵守上帝的律法乃是为了他最高的利益，因为依从这律法的原则，乃是塑成公义品格所不可或缺的。主所赐予的人生准则，必使人纯洁、安乐与圣善。惟有遵守这些准则的人，才能从基督的口中听见有话说：“上到更高的境地来罢。”<天12.58> -
【一同在天上】12月19日 公平得胜 音频： （文件大小：2.41MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月19日 公平得胜 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 启20:12 艺术家怎样在磨光的玻璃上绘画世人的肖像，照样，天使们每日也在天上的卷册上记下每一个世人品格的准确复影。<天12.53> 我们一旦成为上帝的儿女，我们的名字便记录在羔羊的生命册上，也要保存在那里直到查案审判的时候。那时每一个人的名字都要点到，他的记录也要经过审查。……到那日，倘若显明我们所犯的种种恶行尚未全然悔改，我们的名字就必从生命册上被涂抹，因我们所犯的罪过还在那里控告我们。<天12.54> 难道我们还不明白世上最昂贵之物乃是罪吗？其所需的费用乃是良心的玷污，其代价乃是丧失上帝的恩宠，使生灵与上帝隔绝，而最后乃是丧失天国。……当审判要执行，案卷展开要证实一切生灵的得救或灭亡时，那时所展现的该是怎样的景象啊！要判定忠心义者最后应得的奖赏与不忠不义之辈最后当受的刑罚，就需要那位曾经居住人间，爱护人类，为人类舍命之主的万无错误的判决。<天12.55> 我们得救的工夫，乃在于上帝与自己心灵之间。虽然万国都要在他面前受审判，但他仍要仔细查阅每一个人的案件，犹如地上再没有第二个人一样。<天12.56> 审判全地的主必做公平的判决。他绝不受贿赂，也不至被欺骗。那位创造世人，拥有诸世界以及其中财宝的主━━那在永远公平的天平里衡量品格的便是他。……每一个人都有灵命要得救或要遭遇灭亡。各人在上帝的审判台那里都有案件要经过审判。各人也都必须面对面与那位伟大的审判者相会。<天12.57> -
【预言之灵·卷一】第09章 巴别塔 音频： （文件大小：3.56MB，请注意流量消耗！） 第09章 巴别塔 挪亚的有些子孙不久便开始背道了。一部分人却效法挪亚的榜样，并遵守上帝的诫命；其他的人则不信而悖逆，这些人甚至连对洪水的看法也各有不同。有些人不相信上帝的存在，便在自己的心意中以自然的原因来解释洪水。另一班人则相信上帝的存在，也相信祂曾用洪水毁灭洪水以前的人类；他们的感情象该隐一样悖逆上帝，因祂曾从地上毁灭人类，并借洪水给全地带来第三次的咒诅。{1SP 91.1}[1] 那些与上帝为敌的人，天天因那些敬爱、顺从、并高举上帝之人的公义言行和敬虔生活而自觉受到责备。不信的人自相商议，决定要离开那些忠心的人，因为他们正义的生活在这些人的邪恶途径上经常是一种限制。他们离开义人走了相当一段路程，便拣选一个辽阔的平原住下了。他们为自己造了一座城，随即异想天开，要建造一座直达云霄的高塔，以便常在城中和塔里居住，不再分散。他们推想，再有一次洪水他们必能自卫，因为他们要将那塔造得非常之高，较比洪水水势所涨到的程度高出许多，那时全世界人类便要尊崇他们，他们便可象神明一样管辖众人了。建塔的计划乃是要推崇建筑的人，并企图使其他住在地上之人的注意转离上帝，而与他们一同敬拜偶像。在建筑工程完竣之前，众人住在塔里面，室内布置装饰得非常华丽，并且是献给偶像的。那些不信上帝的人妄想，如果他们的塔能一直高出云霄，他们便可发现那造成洪水的原因。{1SP 91.2}[2] 他们竟想高抬自己反抗上帝。但祂决不容许他们完成他们的工作。他们将塔建造到相当高的时候，主就差遣了二位天使来搅乱他们的工作，那些奉派为塔顶工人传话以便运送材料的人，头一个要将话传给第二个，第二个再传给第三个这样一直将话传到那些在地面上的工人。当工人这样往此传话下达的时候，天使就变乱了他们的口音，及至话传到地面上的工人时，所要的材料竟不是原来指定的了。当材料经过一番艰苦的手续送达塔上面的工人之后，它却不是他们所想要的。于是他们便感到失望而且恼怒，就责怪他们所认为做错了的人。此后，他们在工作上就失去和谐了。他们互相恼怒，而又不明白他们中间何以发生如此的误会和奇怪的话语，他们便放下工作，彼此别离，而分散在全地上了。这时以前，人类只讲一种言语。象征上帝忿怒的闪电从天而降，将他们的塔顶击毁，抛落于地。如此上帝要向叛逆的人类显明祂是至高无上的。{1SP 92.1}[3] -
【一同在天上】12月17日 难以形容的荣耀 音频： （文件大小：2.49MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月17日 难以形容的荣耀 所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。 腓2:9-11 天父的智慧与荣耀，都在基督的威荣上照耀出来。他对于凡相信他的人，乃是至高而贵重的。但他自己本身的荣耀，有谁能形容呢？他降临，清楚地显明他的神性━━就是那位曾被人否认拒绝，而以罪犯的身份 站在彼拉多审判台前的主。但基督现在被公认为荣耀之王。“奉主名来的，是应当称颂的。”(太21:9)他神性的问题得到永远的解答了。那班将救主捆绑带到彼拉多审判台前，打他的脸，又鞭打他，用钉钉穿他手脚的人，现在在那里呢(太27:42)？那只要举起来攻击他的软弱之手，现在在那里呢？情形改变了。一切的人无不因耶稣的名屈膝，也无不口称耶稣基督为天地之主。基督在世时，他那人性的荣耀并没有显示出来。他被视为多受痛苦常经忧患的。我们也好像掩面不看他。然而他却在奔走上帝所计划的路。当他从天而降，身披着荣耀，得胜而且被高举之时，他那原有的同样人性现在显示出来了。……相信他的子民都已使自己的恩召与拣选坚定不移。他们在头一次的复活中从坟墓里出来，有无数人的声音合唱着诗歌，说：“看哪！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要做他的子民；上帝要亲自与他们同在，做他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”(启21:3-4)<天12.50> -
【一同在天上】12月16日 荆棘冠冕━━荣耀的冠冕 音频： （文件大小：2.50MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月16日 荆棘冠冕━━荣耀的冠冕 那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。 太24:30 基督将要有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。有谁……能安然迎接他呢？有谁能置身于有话论到他们说“要在圣徒的身上得荣耀，又要在一切信的人身上显为希奇”的这班人中间呢？<天12.47> 这就是所称“至大的上帝，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”他降临的荣耀，超过世人眼目所曾见过的。他亲自驾着天云显现，也必远超过想象所及的任何事物。那时必与他初次降世的谦卑情况有截然的对比。他初次降临虽也是以无穷上帝儿子的身份 ，但他的荣耀却为他的肉身所遮蔽。那时他毫无属世君王的特征，也全无炫目的荣耀；但他第二次降临却带有他自己的荣耀和他父的荣耀，还有天上的天军伴随着他。他头戴套着冠冕的冠冕，取代了那伤害他圣额的荆棘冠冕。他再也不穿着卑微的服装，就是戏弄他的人放在他身上的旧王袍。不！他降临穿着那比至白的雪还白的衣胞。在他的衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”<天12.48> 基督以人的肉身显现，做上帝的代表。他虽具有人的形体，然而他实在是上帝的儿子，而且世人也有机会表明他们要怎样对待上帝。基督声称:“人看见了我，就是看见了父。”(约14:9)但是他第二次降临时，神性就不再掩蔽了。他是以与上帝相等、上帝的独生爱子、天地的大君身份 降临。他也是他子民的救赎主，生命的赐与者。圣父与圣子的荣耀同显为一。……于是他要在“敬畏他的长老面前”照耀辉煌(参赛24:23)。<天12.49>