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【预言之灵·卷一】第03章 试探与堕落 一、二 音频： 第三章 1. （文件大小：25.61MB，请注意流量消耗！） 第三章 2. （文件大小：5.42MB，请注意流量消耗！） 第03章 试探与堕落 在园子当中，靠近生命树那里，有分别善恶的树。这棵树乃是上帝所特别设置，作为人类始祖顺服，信靠，并敬爱祂的保证物。主吩咐我们的始祖不可吃，也不可摸这树上的果子，免得他们死。祂告诉他们，除了一棵树之外，他们可以随意吃园中各样树上的果子，但如果擅自吃了那一棵树上的果子，他们就必定死。I{1SP 27.1}[1] 在亚当、夏娃被安置在那美丽的乐园中时，他们所能想到一切足以增进自身幸福的事物，全都有了。但上帝却在祂全智的安排中，定意要在使他们永保安全之前，先试验他们的忠贞。他们要得蒙祂的恩宠，祂也要常和他们互相交谈。然而祂并没有使他们不能接触邪恶。撒但得蒙准许来试探他们。如果他们经得起这种考验，他们便可永远得蒙上帝和众天使的恩宠。{1SP 27.2}[2] 撒但对于自己新的状况非常惊奇。他的幸福消逝了，他观看那些曾经一度和他一同非常快乐，但后来却和他一起被逐出天庭的天使。在他们堕落之前，他们完美的福乐从未受过少许不满心情的影响。如今似乎一切都改变了，那一度反映创造主形像的容貌变成忧郁和绝望的了。倾轧、争吵和苦毒的互相责怪，在他们叛变之前，这一类的事都是天庭未曾听闻过的撒但这时看出了他悖逆的恶果，他不禁战栗起来，不敢展望未来，也害怕思考这些事的结局。{1SP 28.1}[3] 欢唱诗歌颂赞上帝和祂爱子的时辰来到了。撒但曾经领导过天上的诗班。他曾经唱出第一个音调，然后全体天使与他同声歌唱，使优美的音乐响彻天庭，将荣耀归给上帝和祂的爱子。然而现在，这叛逆的魁首所听见的的不再是和美的旋律，而是纷争和怨愤的话语。他究竟置身何处？这是不是一场噩梦？他真的被排斥于天庭之外了么？难道天国的门户永远再不敞开让他进去了么？崇拜的时辰即将来临，那时有光明和圣洁的天使在天父面前屈身下拜，他却不再同唱天国的诗歌了，他不再以崇敬与圣洁的敬畏的心情在永生的上帝面前屈身下拜了。如果他能再象从前那样纯洁真诚和忠实的话，他就必欣然放弃他那自取的权威。可惜他已经沦亡了！他已因妄自背叛而无可挽救了！更有甚者，他还勾引别的天使共同叛变，以致和他同陷灭亡之境，这些天使在他向他们灌输不正当的思想，并提出可享有更大利益，与更高、更光荣的自由之前，从未想到要怀疑上帝的旨意或违犯上帝的律法，这正是他所用以欺骗他们的诡计。现在有重大的责任在他身上，是他所乐愿摆脱的。{1SP 28.2}[4] 这些灵已因失望而急躁不安起来。他们非但没有获得更大的利益，反而尝到违背并蔑视律法的苦果了。这些不幸的生灵再也不能受耶稣基督的宽大统治所支配了。他们的心灵再也不会因祂与他们同在而为深挚的仁爱、平安与喜乐所鼓舞，也不再以乐意的顺从和恭敬的崇拜报答祂了。{1SP 29.1}[5] 撒但看见自己的所作所为时，便不禁战栗起来，他独自思量过去，现在和未来的计划，他那魁梧的体格好像被狂风吹撼而颤动起来，一位从天而来的天使经过那里，他便招呼他并要求会见基督，他的要求得蒙允许，于是他向上帝的儿子说明他后悔自己叛逆，希望能再蒙上帝的恩宠，他愿意接受上帝原先派给他的地位，听从祂智慧的指挥。基督听到撒但的苦况后哭了，但却告诉他：按照上帝的意思，他永不能获准进入天庭。决不可将天庭置于危险之中。如果他蒙准能返回，则全天庭将要受到损害，因为罪恶和叛乱乃是由他创始的。他骨子里依然有叛逆的恶种。原来他此次叛乱行为乃是毫无理由的，而且他非但已经无可挽救的败坏了自己，还败坏了大群的天使；如果他保持忠诚不移，那么他们现在就必都在天庭享受安乐了。上帝的律法只能定罪，不能赦罪。{1SP 29.2}[6] 他懊悔自己的叛逆，并不是因为他看出他所辜负的上帝的良善。自从他堕落以来，他对上帝的敬爱不可能有所增进，以导使他欣然顺服，并乐意遵守祂那被藐视的律法。他之所以担忧的原因，乃是由于丧失天庭和美明光而感到的苦闷，与那压在他身上的有罪感，以及因发见自己梦想并没有实现所体验到的失望。在天庭之外作个司令，远不如在天庭荣膺这个职位。他既已丧失天庭一切的特权，就认为是太大的损失。所以他希望能恢复这一切。{1SP 30.1}[7] 这一在地位上的重大改变，没有增进他对于上帝或对于祂明智与公义之律法的敬爱。当撒但深知他不可能恢复蒙受上帝眷爱的地位时，他便以更深的仇恨和激烈的愤怒表示他的狠毒。{1SP 30.2}[8] 上帝知道如此倔强的叛徒决不会潜伏不动的。撒但定要想方设法搅扰天上的使者，并表现对于祂权威的蔑视。他既不能进入天庭的门户，就想逗留在门外，以便在众天使进出的时候嘲弄他们，试图向他们论战。他要设法破坏亚当夏娃的福乐。他要尽力挑唆他们进行叛逆，知道这样就必使天上充满忧伤。{1SP 30.3}[9] 他的追随者来找他了，于是他便振起精神，装作不服的样式，向他们说明他打算将高贵的亚当和他的配偶夏娃从上帝手中夺过来。如果他能设法诱惑他们违命，上帝就必作某种安排，借以使他们得蒙赦免，于是他和所有堕落的天使都必有机会同他们共享上帝的怜悯了。如果这个计划失败的话，他们可与亚当、夏娃联合，因为他们二人一旦干犯上帝的律法，就必成为上帝忿怒的对象，正象他们自己一样。他们二人的犯法必使自己也陷入叛逆的状态之下。恶使者便可与亚当夏娃联合占据伊甸园，作为他们的家乡了。如果他们能取用园子当中生命树上的果子，他们想自己的力量必能相当于圣洁天使的力量，连上帝也无法将他们驱逐出去了。{1SP 30.4}[10] 撒但和他的恶使者进行了会商。他们没有全然立即同意参加这一危险而可怕的工作。他告诉他们他决不依靠他们任何一个使者去完成这一番工作，因为他想惟有他自己才有足够的智慧去进行这一十分重要的计划。他希望他们考虑这事，同时他却要离开他们，退隐一时，去小心完成他的计划。他企图向他们强调：这是他们最后与唯一的希望。如果他们在这事上失败了，那么一切重得及控制天庭——或上帝的创造中任何一部分的期望都要归于幻灭了。{1SP 31.1}[11] 撒但独自退到一处去审慎完成他的计划，务期必然确定造成亚当与夏娃的堕落。他担心自己的计策可能失败。再者，纵使他在引诱亚当、夏娃违背上帝的诫命，而致成为干犯祂律法之人的事上获得成功了，但其结果他自己仍然得不着什么好处；他自己的情况既无从改善；而他的罪戾则惟有加深。{1SP 31.2}[12] 撒但一想到要使这对圣洁幸福的夫妇陷于他自己所遭受的痛苦与懊悔之中，就不禁战栗起来。他似乎有些犹豫不决；一时坚决肯定，一时又迟疑彷徨。这时他的使者又来找他——他们的领袖，要向他说明他们所作的决定。他们愿意与撒但联合进行他的计谋，并和他一同负责，承受后果。{1SP 32.1}[13] 撒但摆脱他绝望和软弱的感觉。他既身为他们的领袖，便要巩固自己，强悍地干下去，并尽全力抗拒上帝和祂儿子的权威。他将他的计划向他们说明。如果他肆无忌惮地来向亚当、夏娃控诉上帝的儿子，他们当时决不会听他，而必定要有所准备来应付这种攻势。即使他企图仗赖自己新近曾是大有权势的天使，因而以他的能力来威吓他们，也必一无所成。所以他决定借狡猾和欺诈的手段，来达成武力或强权所不能达到的目的。{1SP 32.2}[14] 上帝召集了天使全军，要采取措施来防止这即将来临的灾祸。天上的议会决定派遣天使到伊甸园去警告亚当，告诉他有遭受仇敌攻击的危险。两位天使迅速前往访问我们的始祖，那对圣洁的夫妇以令人欣喜的天真接待了他们，并向他们的创造主表示感恩的谢意，因祂以如此丰厚的恩惠环绕他们。每一样美丽可爱的东西都是供给他们享受的；而且样样都很适合他们的需要；但在一切其他福惠之上，他们所最珍视的乃是与上帝的儿子和众天使的交往，因为他们每次来访问，他们二人总有很多话论到他们在可爱的伊甸家园中对自然界美景的新发现，要向他们讲述，同时他们还有许多有关他们所只能隐约明了之事的问题要问。{1SP 32.3}[15] 天使们亲切而和蔼地将他们所渴望的知识传给他们。同时也告诉他们撒但叛逆和堕落的惨史。随后他们便明白地告知他们二人，那分别善恶的树安置在园中，乃要作为他们顺服并敬爱上帝的保证；圣天使得以保全崇高而幸福的地位，乃以顺命为条件；他们二人也处于相同的地位；他们可以顺服上帝的律法而享有无法形容的快乐，也可以违背因而丧失他们崇高的地位以致陷于无可挽救的绝望之中。{1SP 33.1}[16] 他们告诉亚当、夏娃：上帝决不强迫他们顺服——祂并没有剥夺他们违背祂旨意的权限；他们乃是能辨是非的人，可以自由地顺命或违命。目前上帝的美意只向他们执行一项禁令。如果他们干犯上帝的旨意，他们就必定死。天使告诉亚当夏娃：那地位最崇高而仅次于基督的天使，曾拒绝顺从上帝所制定用以管理天上生灵的律法；这次的叛逆终于在天上引起了战争，结果那悖逆的天使从那里被驱逐出去，而且每一与他勾结怀疑伟大之耶和华权威的天使也被赶出天庭；如今这个堕落了的仇敌，乃是一切关心上帝和祂爱子利益之生灵的仇敌。{1SP 33.2}[17] 天使告诉他们二人：撒但蓄意要陷害他们，所以他们必需戒备，因为他们可能与那堕落的仇敌发生接触；然而只要他们顺服上帝的命令，他就无法伤害他们，因为如有必要，天上的每一个天使都必来援助他们，不让他加害于他们。但如果他们违背了上帝的命令，撒但就有权时常来骚扰，迷惑，并麻烦他们了。如果他们始终坚定应付撒但初步的暗示，他们便可象天上的使者一样安全无虞。但如果他们向那试探者让步，那位既不宽容崇高天使的主也决不会宽容他们。他们必须受自己犯罪的刑罚。因为上帝的律法是与祂自身同样神圣的，所以祂要一切在天上和在地上的都绝对顺命。{1SP 34.1}[18] 天使警告夏娃在工作时不可离开丈夫，因为她可能遇见这个堕落了的仇敌。如果彼此分开了，他们就要比同在一起时危险更大，天使嘱咐他们要严格地遵守上帝关于分别善恶树所给他们的指示。因为他们完全顺命就是安全的，这堕落的仇敌就无法对他们施展骗术。上帝不允许撒但不断试探这对圣洁的夫妇。他只能在分别善恶树那里接近他们。{1SP 34.2}[19] 亚当和夏娃向天使保证他们绝不违犯上帝明确的命令，因为他们以遵守上帝的旨意为至乐。于是天使和亚当、夏娃同声唱出和谐的圣乐。当他们的歌声从快乐的伊甸园发出时，撒但也听见了他们颂赞圣父与圣子的快乐的歌声。撒但一听见，他的妒忌、仇恨和怨毒便随之激增，于是他向他的跟随者表示迫切的决心，要唆使亚当和夏娃违命，以便上帝的忿怒立即降在他们身上，致使他们的颂赞诗歌变为对创造主的怨恨与咒骂。{1SP 34.3}[20] 撒但取了蛇的形状，进入伊甸园。蛇原是一种长着翅膀的美丽的动物，在空中飞翔时宛如一道金光。它不是在地上爬的，却到处往来飞行，并象人一样以果子为食物。撒但进入了蛇身，并盘据在那分别善恶的树上，从容地开始食用其上的果子。{1SP 35.1}[21] 夏娃起初不知不觉地在工作时离开了她的丈夫。当她发觉这一事实时，虽然感到自己或许有危险，但她却又想到自己即使没有留在丈夫身边，依然是安全的。她自以为有智慧和能力知道何时有祸患临到，并予以应付。天使曾经警告她不可如此行。不久夏娃发现自己竟以好奇和赞赏的心理凝视着禁树上的果子。她看到那果子是可爱的，于是便自己推想着：为什么上帝那么明确地禁止他们不可吃也不可摸呢。这正是撒但的机会。他似乎是能猜中夏娃的心事，就对她说：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”（创3:1）。他这样用柔和悦耳的话语，并以有如音乐般的声调向惊奇的夏娃讲话，她一听到蛇讲话就吃了一惊。蛇称赞她的美丽与非常可爱，这在夏娃听来并不是不高兴的。但她惊异不置，因为她知道上帝并没有赐给蛇有讲话的能力。{1SP 35.2}[22] 夏娃的好奇心被引动了，她非但没有立时逃避，反而要侧耳倾听蛇讲话，她没有想到这可能就是那堕落的仇敌利用蛇为媒介。说话的是撒但，而不是蛇。夏娃受了诱惑，听了谄媚，就被迷住了。如果她遇见一个有威仪而形状姿态与天使相似的人物，她就必有所警惕了。那陌生的声音本应促使她赶回到她丈夫身边，去问他为什么那蛇竟如此随便地向她讲话。但她却与那蛇辩论起来。她回答他的问题说：“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：你们不可吃，也不可摸，免得你们死。”蛇回答说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（创3:2-4）。{1SP 36.1}[23] 撒但要灌输这一思想：他们吃了禁果，便可得到一种新奇而更为高贵的知识，是他们前所未有的。自从他堕落以来，这一直是他的特殊工作——就是要导使人窥探全能者的隐秘，对上帝所启示的表示不满，对祂的吩咐不留心遵守。他要引诱他们违犯上帝的命令，然后使他们相信他们正进入了奇妙的知识园地。这完全是幻想，也是卑鄙的欺骗。他们不明白上帝所已经启示的，并且无视于祂明确的命令，却渴望不靠上帝就得着智慧，并寻求明白祂凭自己美意所没有给予人类的。他们因自己的进步思想而自鸣得意，并因自己虚幻的哲学而心醉神迷，但对于真的知识却正如在深夜中摸索一般，他们“常常学习，终久不能明白真道”（提后3:7）。{1SP 36.2}[24] 上帝的旨意原不是要这对无罪的夫妇知道任何恶事。上帝已经大量地赐给他们善的，而不给他们恶的。夏娃认为蛇的话是有智慧的，并接受了那大胆的主张：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”——竟将上帝当作是说谎的。撒但胆敢暗示说上帝已经欺骗了他们，要限制他们，免得他们在知识上提高而与祂自己同等。上帝说：你们吃了就必定死。蛇却说，你们吃了“不一定死。”{1SP 37.1}[25] 那试探者向夏娃保证：她一吃了那果子，就必得着一种新的更高超的知识，足以使她与上帝同等。他请她注意他自己。他随意地吃了那树上的果子，发现它非但毫无害处，而且美味可口，提神醒脑，并告诉她上帝之所以不许他们尝也不许他们摸它，乃是因为它含有授与智慧和能力的奇妙质素，因为上帝深知它这奇妙的物质。他说明他获得说话能力的原因，就是因为他吃了上帝所禁止他们吃的那棵树上的果子。他示意说上帝不会真按照祂的话而行。那只是一种恫吓，要胁迫他们不敢争取高尚的利益。他更告诉他们说他们是不可能死的。他们不是吃过了那使人长生不老之生命树的果子吗？他说上帝是欺骗他们，要阻止他们进入更高尚的福境和获得更卓越的福乐。那试探者将果子摘了下来，递给夏娃，她把它接到手里，那试探人的说道，你看，你们本来连摸这果子都不可以免得你们死。他告诉她说，她就是吃这果子，也不会比摸它的时候更有遭殃和死亡的感觉。夏娃因为当时没有感到上帝不喜悦的征兆，便壮起胆来了，她认为那试探人的所讲的话是聪明正确的，她吃了，并且感到那果子是令人喜爱的，她似乎也觉得那果子美味可口，同时她也想象自己心内已经体验到它的奇妙功能。{1SP 37.2}[26] 于是她自己摘下果子来吃了，并以为自己已感到那禁果兴奋的影响，似乎产生了一种新奇高超的生存活力。当她双手捧着那禁果去找她丈夫时，她是在一种奇特而不自然的兴奋之中。她向他述说了蛇的智慧言谈，并希望立刻带他到分别善恶树那里去。她告诉他说，她已经吃了那禁果，非但毫无死亡的感觉，反而体验到一种愉快的兴奋的效力。夏娃一违命，就成为引起她丈夫堕落的有力媒介了。{1SP 38.1}[27] 我看见亚当脸上涌现一阵愁容。他显出恐惧震惊。他心里显然在进行着斗争。他告诉夏娃他确信这就是他们所曾经得到警告要防备的仇敌，果真是的话，她就一定会死。但她却向他郑重说明：她不但毫未感到不良的影响，反而觉得有一种极美好的效能，并劝亚当也吃。 {1SP 39.1}[28] 亚当十分明了他的配偶已经违犯了那用以考验他们的忠贞和爱心的唯一禁令。夏娃分辩说：那蛇说他们不一定死，他的话必是真的，因为她并未感到上帝不喜悦的征兆，反而具有一种她所想象是众天使所有的愉快感。亚当懊悔夏娃离开了他身边，但现在事情已成定局，他必须与他所深爱而朝夕相处的配偶分离了。他怎能忍心这样作呢？他对夏娃的爱情是坚强的。于是他在全然灰心绝望之下决定与夏娃共存亡。他推想夏娃乃是他的一部分，既然她必须死亡，他也要和她同死，因为他不忍与她分离。他缺少对慈悲仁爱之创造主的信赖心。他没有想到那位从地上尘土中将他造成具有活泼英俊的形体，又曾造出夏娃作他配偶的上帝，足能供补她的遗缺。那条聪明的蛇的话不可能是真的吧？这时夏娃站在他的面前，仍象在没有违命之前一样美丽可爱；也似乎是一样的天真无邪。她向他表示了较比在违命之前更大更高的爱情，作为她吃了禁果的功效，而他在她身上也看不出什么死亡的迹象。她向他述说那果子所给予的快感，以及她是如何地热烈爱他，因此他便决意冒险不顾后果。他接过果子来很快地吃了，也象夏娃一样，并没有立时感到不良的影响。{1SP 39.2}[29] 夏娃曾以为她自己足能分辨是非。那进入更高知识境地的过分希望，曾导使她认为那蛇乃是极其关心她利益的特殊良友。如果她曾事先寻找她的丈夫，二人一同将蛇的话告诉他们的创造主，他们就必立即脱离蛇的狡猾试探了。{1SP 40.1}[30] 上帝曾将有关分别善恶树的事指教我们的始祖，他们也曾得到充分的指示论到撒但的堕落，以及听从他建议的危险。祂并没有剥夺他们吃那禁果的力量。祂让他们可以自由地相信祂的话，听从祂的命令而得以存活，或相信那试探者，因而违命自取灭亡。结果他们二人都吃了，而他们所得到的大智慧，却是罪恶的知识和有罪的感觉。那笼罩他们的光辉很快就消逝了，于是他们就感到自己有罪，并因失去那神圣掩护而不禁颤抖了，他们便设法要遮盖他们的赤身露体。上帝不愿意他们去探索分别善恶树的果子，免得暴露在化了妆的撒但面前。祂知道他们假如不去碰那果子，就是绝对安全的。{1SP 40.2}[31] 我们的始祖宁愿听从他们所自以为是蛇的话；其实蛇并没有给他们什么爱的明证。他并没有为他们的幸福或利益做过什么，而上帝却早已将一切好作食物也悦人眼目的东西赐给他们了。到处眼所见的虽尽是丰盛和美丽；然而夏娃仍被蛇所骗，以为上帝还保留了什么足使他们聪明象上帝一样的东西，她不信赖上帝，反而怀疑祂的良善而听信了撒但的话。{1SP 40.3}[32] 亚当犯罪之后，起先以为自己进入了更崇高的生存境地。但不久他想起自己的罪，就甚为惊恐。那向来温暖的空气这时似乎使他们感觉寒冷了。这对犯罪的夫妇有了罪恶感。他们对于前途感到恐惧，同时感到缺乏，心灵赤裸。过去所享有甜蜜的仁爱，平安，与知足的福乐似乎离开了他们，取而代之的乃是他们所从未感到过的空虚。这时他们才开始转而注意到自己的外表。过去他们是不穿衣服的。只披着一层荣光，象天使一样。这曾经环绕他们的荣光已经消逝了。他们为要解除自己所有的缺乏和赤裸的感觉起见，便注意到要设法遮盖自己的身体，因为他们怎能赤身迎见上帝和众天使呢？{1SP 41.1}[33] 他们的罪恶这时在他们面前露出了真相。他们违犯上帝明确命令的罪，这时显得更清楚了。亚当责怪夏娃离开他身边并受蛇欺骗的愚妄行为。但他们二人都自欺自慰，总想那曾将万物赐给他们要使他们快乐的上帝，或许还能因祂对他们所有的大爱而原谅他们的违命，他们的刑罚或许不至于那么可怕。{1SP 41.2}[34] 撒但因自己的成功而大为庆喜。他已经引诱女人不信任上帝，怀疑祂的智慧，并企图探究祂全智的计划。随后又藉着她使亚当也跌倒了。结果使亚当因爱夏娃而违背上帝的诫命，与夏娃一同堕落。{1SP 42.1}[35] 人类堕落的消息传遍了天庭――每一个金琴都寂静无声了。众天使悲伤地从头上脱下了他们的冠冕，全天庭都激烈震动了。众天使都因人类以如此卑鄙的忘恩负义来报答上帝的丰厚恩赐而感到伤痛。于是就举行了一次会议，来决定应当如何处理这一对有罪的夫妇。众天使惟恐他们伸手摘食生命树的果子，而就此永远延长罪恶的生活。{1SP 42.2}[36] 耶和华访问了亚当、夏娃，并向他们说明他们违命的结果。当他们听到上帝威严的临格，便设法藏身、躲避祂的鉴察；然而他们过去在无罪和圣洁的状态中，却是欣喜迎见祂的。“耶和华上帝呼唤那人，对他说：你在哪里？他说：我在园中听见祢的声音，我就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。耶和华说：谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”耶和华发这个问题，并不是因为祂需要什么资料，而是要使这有罪的夫妇自觉己罪。你是怎样变成了可耻而害怕的呢？亚当承认了自己的罪，但不是因自己的严重违命而痛悔，而是要归咎于上帝。“祢所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”上帝就对女人说：“你做的是什么事呢？”女人回答说：“那蛇引诱我，我就吃了。” 于是耶和华对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。”蛇原来较比野地的各样动物为高，如今却要降低在它们之下，并为人所深恶痛绝，因为它曾充当撒但所借以行事的媒介。“又对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（创3:9-19）。{1SP 42.3}[37] 上帝因他们吃了分别善恶树的果子犯罪而咒诅这地，并且宣称：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。” 祂曾将善的分赐给他们，却扣留了恶的。如今祂宣称他们要吃苦，那就是要终身体验到恶。{1SP 43.1}[38] 人类从那时起，要常被撒但的试探所困。上帝为亚当安排了一种终身劳苦焦虑的生活，来代替他过去所享有幸福愉快的操作。他们将要遭受失望、忧伤、与痛苦，而终趋于灭亡。他们原是用地上的尘土造的，仍必归于尘土。{1SP 43.2}[39] 他们得到通知，他们要丧失自己的伊甸家园。他们已经受了撒但的欺骗并听信了他的话，以为上帝会说谎。他们已经因自己所犯的罪而给撒但开了路，使他得以更容易地接近他们。再让他们留在伊甸园是不安全的，免得他们在有罪的状况之下使用生命树，以致永久延长罪恶的生活。他们虽然承认自己已经完全丧失对于伊甸乐园的权利，却仍要求准许他们留在那里。他们保证今后要绝对顺服上帝。但上帝告诉他们，他们从无罪落到有罪的过程中，所获得的不是力量，而是极大的软弱。他们在圣洁，幸福，清白无罪的状态之下既未保持自己的正直，如今在自觉有罪的情形之下，他们就更没有能力保持真实忠诚了。他们充满着最深刻的痛苦与懊悔。他们这时才体验到罪恶的刑罚乃是死亡。{1SP 44.1}[40] 天使奉命立即把守生命树的道路。撒但苦心孤诣的计划乃是要亚当夏娃在违背上帝，而招致祂的不悦之后，还能吃生命树的果子，以便永久地延长罪恶的生活。但圣洁的天使却奉差遣去阻止他们通往生命树的道路，这些天使四面闪光，宛如耀目的刀剑。{1SP 44.2}[41] -
【一同在天上】 12月10日 片刻的延缓 音频： （文件大小：2.43MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月10日 片刻的延缓 你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。 诗97:10 主即将降临。邪恶与背叛、强暴与罪行，正充斥全世界。受痛苦被压迫之人的呼声上达于他，乞求施行公义。恶人非但不因上帝的忍耐与宽容而成为温和，反而在顽梗背逆之中变本加厉。我们所处的乃是一个显着邪恶腐败的时代。宗教的抑制已被抛弃，世人拒绝了上帝的律法。……这圣洁的律法也遭受到非同寻常的蔑视。<天12.27> 上帝恩赐我们片刻的延缓。凡上天所借给我们的每一项能力，都当用以从事主所委托我们为那行将在愚蒙中灭亡之人工作。警告的信息要在世界的每一角落传扬开来。不可有丝毫的耽延。必须在世界各黑暗地带传扬真理。必须应付并克胜所有的障碍。有重大的工作要做成，而且这工作已经交托给凡明白现代真理的人了。<天12.28> 现在便是掌握住那为我们力量之膀臂的时候。大卫的下列祷告也当作为牧师与平信徒的祷告：“这是耶和华降罚的时候；因人废了你的律法。”(诗119:126)但愿上帝的仆人要在廊子和祭坛中间哭泣，说：“耶和华啊，求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱。”(珥2:17)<天12.29> 上帝已时常为他真理的缘故行事。恶人━━就是教会仇敌━━的计谋，乃受制于他的权能和他统治万有的旨意。他能感动政治家的心，恼恨他真理和他子民之人的愤怒都能转消，正如只要他下达命令，河水也能转向一样。祈祷会推动那无所不能者的膀臂。那位指挥天上众星运行，其命令控制深渊波浪的主━━同一无穷的创造主，必为他子民的缘故行事，只要他们凭着信心求告他。他必抑制一切黑暗的权势，直到警告传遍天下。凡肯听从的人就会为他的降临预备妥当。<天12.30> -
【预言之灵·卷一】第02章 创造 音频： （文件大小：5.11MB，请注意流量消耗！） 第02章 创造 圣父与圣子共同进行祂们所设计的伟大奇妙的工作——创造世界。这地球从创造主手中被造出来时原是非常美丽的。有山峦丘陵和平原；其中分布着江河湖泊。大地并不是一望无际的平原，以至风景单调；而是穿插着小岗和大山，不象今日那样险峻崎岖，而是匀称美丽的。其上看不到赤露的大岩石，因这些岩石都在地面之下，作为大地的骨骼。水的分布也是很均匀的。大小山岗和极为美丽的平原上点缀着各种各色的花草和高大雄伟的树木；这些树木较比现今的树木高大多倍，而且更为美丽。那时的空气是纯洁而有益健康的，全地宛如一所华贵的宫廷。众天使看到上帝奇妙而美丽的作为，便感到欣喜。{1SP 24.1}[1] 圣父与圣子在大地和其上的动物造齐了之后，便执行了祂们在撒但堕落之前所拟定的计划，要按照祂们自己的形像造人。祂们曾在创造大地和其上各种生物的事工上同工合作。这时上帝对祂的儿子说：“我们要照着我们的形像造人。”当亚当从他的创造主手中出来的时候，他是高贵而魁伟，俊美而匀称的。他比较现今住在地上的人高出一倍有余，而且十分均衡。他的相貌完美。他的肤色不白，不黄，乃是红润而焕发着健康的光彩。夏娃身高不及亚当，她的头略高过他的肩膀。她也是高贵，匀称，而极其美丽的。{1SP 24.2}[2] 这一对无罪的夫妇没有穿着人造的衣服，他们都披着一层荣光，象天使所穿着的一样。当他们顺从上帝的时候，这一层荣光常包围着他们。虽然上帝所造的一切都是完美的，而且地上似乎并不缺少任何足以使亚当夏娃快乐的东西，但上帝还要特别为他们设立一个园子，借以显示祂对他们的大爱。他们要用自己一部分的时间来从事修理园子的愉快工作，再用一部分时间接待前来访问的天使，听取他们的教训，并作快乐的沉思默想。他们的操作并非使人厌倦，而是令人心旷神怡的。这个美丽的园子要作为他们的家，他们专用的居所。{1SP 25.1}[3] 主在这园子里栽种了各种有用的和美丽的树木。有许多树满挂丰美芳香、悦目可口的果子，是上帝给那对圣洁夫妇作食物的。那里有亭亭玉立的葡萄树，树上结满了人类堕落以来所从未见过的果实。这些果实饱满肥大，色彩缤纷；有的几乎是黑的，有的是紫色，红色，粉红色，和淡绿色的。这生长在藤枝上的丰美果实被称为葡萄。树枝既不需要木架支持，也不是蔓生在地上的，但果实的重量却使枝条下垂。亚当夏娃愉快的操作乃是将葡萄树的枝条作成美丽的凉亭，并加以修整而利用自然界的活的树木和满挂香甜果实的枝叶构成自己的住家。{1SP 25.2}[4] 全地盖上一层青翠的草木，并有无数万紫千红的芬芳花卉大量滋生环绕着。各样事物都是依照崇高的鉴赏力而布置得富丽堂皇的。园子当中有生命树，它的荣耀超过其它一切的树木。它的果子好象是金银参半的苹果，能使人长生不老，叶子具有医治之能。{1SP 26.1}[5] 那对圣洁的夫妇在伊甸是很快乐的。他们赋有对一切生物的无限管理权。狮子和羊羔和平而毫无伤害地在他们身边玩耍，或在他们的脚前安睡。长着各式各色羽毛的飞鸟在亚当夏娃四围并在花木丛中来回飞跃，同时它们甜美的歌声也在枝头树间彼此呼应，颂赞它们的创造主。{1SP 26.2}[6] 亚当夏娃因他们伊甸家园的美丽而欣赏出神了。他们非常喜爱四围那些带着鲜艳羽毛而欢唱着喜乐乐曲的雀鸟。那对圣洁的夫妇便为了周围的爱的表征，和他们一同扬声向天父和祂的爱子唱和着敬爱、颂赞、与崇拜之歌。他们看出了受造物的秩序与和谐，这一切都向他们说明那无限无穷的智慧与知识。他们不住地发现伊甸家园新的美和新的荣耀，使他们心中充满更深的爱情。口里发出感谢和尊敬他们创造主的话。{1SP 26.3}[7] -
【一同在天上】12月9日真理为我们的保障 音频： （文件大小：2.39MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月9日 真理为我们的保障 那时，若有人对你们说：“基督在这里，”或说：“基督在那里，”你们不要信。因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。 太24:23-24 撒但在旷野的试探中，以来自上帝天廷的使者身份 显在基督面前。救主认出仇敌来，乃凭他的言语，而非凭他的外表。<天12.23> 日子将到，撒但必在你的眼前施行神迹，自称是基督。你的脚若没有在上帝的真理上立稳，就必被引诱远离你的基础。你唯一的安全乃在乎寻找真理如同寻找埋藏的财宝一样。要发掘真理如同发掘藏在地里的财宝一般，并要将上帝的圣言━━圣经，呈献在你天父的面前，说：求主启迪我、教导我何为真理。当他的圣灵来到你们的心内，将真理铭刻在你们心灵上时，你们就不至轻易地将真理舍去了。你们因查考圣经而得的经验，便使真理的每一要点都坚定了。<天12.24> 我们若缺少上帝圣灵的启迪，就无从辨别真理与谬论，而在撒但所带给世界的巧妙试探与欺骗之下跌倒了。我们现已临近光明之君与黑暗之君斗争即将终结之时，不久仇敌的迷惑就要试验我们的信心，看它品质究竟如何。<天12.25> 倘若有那么一个时期我们需要信心和属灵的启迪，现在就是了。凡儆醒祷告，每天本着热诚渴望得以明白并遵行上帝旨意而去查考圣经的人，就决不至因撒但的任何欺骗导入歧途。……我们愿意明白真理的各个要点。我们需要毫未搀杂谬论，毫未受世俗准则、风俗与见解污染的纯粹真理。我们需要真理和它所附带的种种困难与不便。接受真理总包含有十字架在内。但是耶稣既已舍命做我们的祭物，我们岂不应向他奉献我们至上的爱情，至圣的愿望，与至完备的服务吗？<天12.26> -
【预言之灵·卷一】第01章 撒但的堕落 音频： （文件大小：14.07MB，请注意流量消耗！） 第01章 撒但的堕落 撒但尚未叛变之前在天上乃是一位崇高的天使，在尊荣上仅次于上帝的爱子。他的容貌象其他天使一样，是温和而带有快乐表情的。他的额头又高又宽，表明他有强大的智力。他的体格是健全的；他的风度高贵而威严。他脸上焕发出一种独特的光辉，向四处照耀，比其他天使的光辉更加明亮，更加美丽；然而上帝的爱子耶稣却在天使全军之上居首。在众天使尚未被造之前，祂与父原为一。撒但妒忌基督，便逐渐僭取了惟独授予基督的指挥权。{1SP 17.1}[1] 伟大的创造主召集了天庭的全军，以便在众天使面前将特别的尊荣赐予祂的儿子。圣子与圣父同坐宝座，天上的全体圣天使聚集在祂们的周围，于是圣父声明祂曾亲自命定祂的爱子基督与祂同等。因此，祂的儿子在哪里，也就等于祂在哪里。圣子的话应当象圣父的话一样，为众生所欣然遵奉。祂已经将指挥天庭全军的权柄授予祂的儿子。祂的儿子特别要在创造大地和地上一切生灵的工作上与祂自己联合。祂的儿子将要执行祂的旨意与计划，但决不凭自己行事。圣父的旨意将要成全在圣子身上。{1SP 17.2}[2] 撒但妒忌猜疑耶稣基督。然而当众天使都向耶稣下拜，承认祂的至高与无上权威，及合法的统治时，撒但也和他们一同下拜，但他的心中充满了嫉妒与仇恨。上帝曾经就祂的计划与基督进行了特别的商议；撒但对这些计划则不得而知。他既不明了，也无权获知上帝的计划。然而基督却是公认的天国主宰。祂的能力和权柄与上帝相同。撒但以为他自己乃是在天国众天使中最蒙宠爱的。他曾被擢升得到高位，但这并没有使他对造他的主生出感激和赞美之情。他渴望着属于上帝的高位。他竟因自己的高位自豪。他知道他是众天使所尊敬的；他有特别的任务要执行；他曾接近伟大的创造主；那环绕永生上帝的无限光辉也曾特别地照耀在他的身上。撒但想到众天使曾如何乐意殷勤地奉行他的命令。他的衣袍岂不是光明而美丽的么？为什么基督要如此受尊荣过于他自己呢？{1SP 18.1}[3] 撒但既不知足而又充满妒忌耶稣基督的心，便离开不侍立在圣父的面前。他隐瞒着自己的真意，招集了天使全军。他提出了他的问题，就是关于他自己的事。他以一个受委屈者的态度说明上帝如何偏爱了耶稣而疏忽了他。他告诉众天使，他们过去所享有甘美的自由就此终止了。因为上帝岂不是已经委派了一个统治者来管理他们，要他们今后必须屈从于祂么？他向他们声明：他招集他们的目的，乃是要向他们保证今后不再容忍这种侵犯他和众天使之权利的行为；他绝不再向基督屈膝；他要自己争取那本应归于他的尊荣，而且他也要作凡愿跟从他并听他话之天使的指挥。天使中间就起了斗争。撒但和他的从者想要力争改革上帝的政体。他们不知足，不快乐，因为他们不能探明祂无穷的智慧，也不明了祂高举祂儿子耶稣并赐给祂无限的能力与指挥权的旨意。他们背叛了圣子的权威。{1SP 18.2}[4] 忠诚的天使曾努力劝解这个大能叛逆的天使顺服其创造主的旨意。他们为上帝尊荣祂儿子的行为辨护，并以有力的论证设法要说服撒但。他现在所有的尊荣较比他在圣父宣布将尊荣授予祂儿子之前毫未减少。他们清楚地指明基督是上帝的儿子，在天使尚未被造时就早已与祂同在，并永远站在上帝的右边。祂那和平慈爱的权威在此以前从未被怀疑过。何况祂过去所发的命令都是天庭全军所乐于执行的。他们强调基督当着众天使从天父所领受的特别尊荣，并不减损撒但所素来享有的尊荣。众天使痛哭了。他们热切地设法要感化撒但放弃他那邪恶的心意，并服从他们的创造主；因为在此以前一直都是平安与和谐的，究竟是什么引起这个不协调的叛逆之音呢？ {1SP 19.1}[5] 撒但不肯听劝。于是他转离了那些忠诚的天使，痛斥他们为奴才。这些效忠上帝的天使既看到撒但在发动叛逆的事上成功，就大为震惊。他应许为他们建立一个比过去更好的新政权，使大家都享有自由。有很多天使表示决心接受他为他们的领袖和元帅，当他看到自己的计谋有了相当成效之时，他妄想，他终必博得全体天使的支持，他终必与上帝同等，并且终必发号施令，指挥天庭全军了。忠实的天使再度警告撒但，向他说明他坚持这种立场的必然结果，并且说明那能创造众天使的主也能用祂的大能推翻他们一切的权柄，并用明显的方式刑罚他们的大胆无礼与可怕的叛逆。想想看，一个天使竟胆敢抗拒那与上帝一般神圣的律法！他们警告叛逆的天使掩耳不听从撒但狡猾的理论，并劝他和一切受他影响的天使去到上帝面前承认他们的过错，就是竟敢存有怀疑上帝权威的思想。{1SP 20.1}[6] 在同情撒但的天使中，有许多愿意听从忠诚天使的劝告，并悔改自己不满之罪，再蒙圣父和祂爱子的信任。于是那个大叛徒宣称他熟悉上帝的律法，而且如果他卑躬屈从的话，他的尊荣就必被剥夺，再也不会有崇高的任务交给他了。他告诉他们说：他自己和他们已经走到无法挽回的地步了，所以他宁愿冒不计任何后果之险，而决不低头屈服敬拜上帝的儿子了。上帝是不肯赦免他们的。所以他们现在必须维护他们的自由，并用武力争夺上帝所不乐意给予他们的地位和权柄。{1SP 20.2}[7] 忠实的天使急忙赶到上帝儿子那里，向祂报告在众天使中所发生的事。他们发现圣父正在与他的爱子进行会商，要决定如何为顾全忠实天使的最高利益，永远遏制撒但所僭取的权柄。伟大的上帝原可立即将这大骗子从天上摔下去，但这不是祂的旨意。祂要让叛逆的天使有平等的机会，与祂的儿子和祂忠实的天使较量一下，在这场战争中，每一个天使要自行决定站在哪一边，并公开表明其立场。为确保安全起见，就不能容忍凡与撒但共谋叛逆的天使继续留在天庭。他们已经获悉真正背叛上帝永不改变之律法的教训，而这是无可挽救的。如果上帝使用祂的权能去惩罚这叛逆的魁首，那些愤懑不平的天使就不能显明出他们的情形来；所以上帝采取了另一种方针，因为祂要向天庭的全军清楚地彰显祂的秉公行义。{1SP 21.1}[8] 背叛上帝的政权乃是最严重的罪行，全天庭似乎都震动了，众天使排列成队，各队都由带队的天使率领。撒但正在与上帝的律法作战，因为他存高抬自己的野心，而不愿服从上帝的儿子，就是天上大元帅的权威。{1SP 22.1}[9] 天庭全军被召集到上帝面前，以便对每一案情作出决定，撒但厚颜无耻地声明他不满基督的擢升超越他。他骄傲地站了起来，力陈他应与上帝同等，并应与天父一同参加会议，明了祂的一切旨意。上帝告诉撒但，祂隐秘的旨意只启示给祂的儿子，而且祂要天庭全家，连撒但也在内，都毫无保留毫无疑问地顺服祂，然而他（撒但）却已经显明自己不配在天上保有一席地位了。于是撒但耀武扬威地指着他那为数近乎全体天使一半的同情者，喊叫说：“这些都是支持我的！难道祢也要驱逐这些天使而使天庭有如此的空虚么？”他随即声明他准备抗拒基督的权威并借武力维护他在天庭的地位，以势力对抗势力。{1SP 22.2}[10] 善良的天使听了撒但的话和他那狂妄的夸口，就流泪痛哭。上帝宣布一切叛徒都不得再留在天庭。他们原来所有崇高和幸福的地位，乃是以顺服上帝所用以管理高级生灵之律法为条件的。并没有为凡胆敢违犯祂律法者预为准备得救的方法。撒但在叛逆的路上越发胆大妄为了，竟公然表示蔑视创造主的律法。这律法是撒但所忍受不了的。他主张天使不需要任何律法，而应任由他们随从自己的心意，心意必能永远指引他们行走正路；他声称律法乃是限制他们自由的，而他所采行动的目的就是要废除律法。他认为众天使的景况需要改进。但上帝的心意不是如此，因为祂已经制定律法，并将之高举与祂同等。全体天使的幸福乃在于完全顺服律法。每一个天使都有指定给他的特殊工作，而且直到撒但叛变为止，天上始终是有完善秩序与和谐行动的。于是天上发生了争战，天上的大君，上帝的儿子，与祂忠实的天使，同那大叛徒以及与他联合的天使交战了，结果上帝的儿子和忠诚的天使获胜。撒但和他的党羽被逐出天庭。天庭全体都承认并敬拜公义的上帝。天上没有留下一点叛逆的余毒，一切都象以前一样安宁和谐了。{1SP 22.3}[11] 天上的使者为那些曾经在幸福与极乐中作他们同伴者所遭受的厄运而悲伤。天庭深深感受到这一次的损失。圣父与祂的儿子商议，要立即执行祂们创造人住在地上的计划。祂要先给人类一个试验时期，以便在他得以永保安稳之前测验他的忠诚。如果他受得起上帝所认为适于加在他身上的考验，他最终便要与天使同等。他将要得蒙上帝的眷爱，并要与天使互相交好来往。但祂并不认为将他们置于背逆权势之外是合适的。{1SP 23.1}[12] -
【一同在天上】12月8日 谨防撒但的迷惑 音频： （文件大小：2.81MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月8日 谨防撒但的迷惑 你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。 西2:8 我们若要蒙拯救脱离撒但爪牙的权势，就必须坚心依赖上帝。我们若严紧持守圣言的教训，则圣言中的真理就必做我们的保障，救我们脱离这末日的迷惑了。我们需要真理。我们需要相信真理。真理的原则适应一切生活环境。它们准备生灵履行义务，使他勇于忍受试炼。它们也带有神圣者的印记。人心本性的刚愎顽固，拒绝真理的光。其生来在见解上的傲慢，会导致独断及使人依附人的见解和哲学。有一些人因喜爱新奇，就经常冒着信仰上不坚定的危险。他们喜欢寻求传讲某种新奇的道理，希望有新的信息带给众人；然而这样的欲望却是仇敌的网罗，要夺取人的心意，导致人离开真理。……主切望凡了解自己信仰缘由的人要坚定自己所已认为真理的信仰，而不因所听闻的人间诡辩就离弃真理。……在这末日的时代中，我们极需更大而且不断增进的信心。我们需要藉着非从人间源头而来的知识与智慧得以在信仰上坚立，然而这样的知识与智慧，惟有从上帝丰富的智慧那里才可以寻得。凡已接受第三位天使信息之真理的人，要凭着信心加以坚守，它就必保守他们不至于漂流，趋向那使他们彼此分离而且远离上帝的种种异端和学说。我们身为基督复临安息日会的信徒所接受固守的真理，并非得自偶然的经验，而是由于恳切祷告与仔细查考蒙启示的圣言。主愿意我们行事为人要全然和谐合一。他的名字━━基督耶稣，当作为我们的口号，他的榜样当作为使我们与众有别的标志，他圣言的原则当作为我们敬虔的基础。我们的力量乃在于精神与行动的合一。<天12.22> -
【预言之灵卷一】前言 音频： （文件大小：23.19MB，请注意流量消耗！） 预言之灵卷一 从前，人在伊甸园中与上帝同行。他敞着脸看到主的荣耀，在乐园中与上帝、基督和天使交谈，毫无隔阂。后来，人从道德纯正的状态堕落，被赶出了伊甸园，离开了生命树，也不能亲眼见到主和圣天使的同在了。从那时起，道德的黑暗就象死亡的罩衣将其阴影投射各处。罪恶的不良影响和霉烂到处可见。在普遍的阴暗和道德惨况中，人离开乐园之门后，已经流离飘荡了近六千年之久，遭受疾病、痛苦、悲伤、流泪和死亡。人还常常遭受魔鬼的试探和诡计，以致人处在堕落状态的整个时期的历史都是可悲，因为撒但几乎普遍左右了人类。[1] 在亚当里，众人都失丧了，黑夜的阴影使道德的诸天变暗，然而不久就在基督里出现了希望之星，藉着它才得以在上帝和人之间建立了一种通讯手段。人在堕落的状态不能与上帝、与基督、与天使面对面交谈，象他在伊甸园中处于纯洁状态时那样。然而藉着圣天使的服务，伟大的上帝可以在异梦和异象中对人讲话。“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话”（民12:6）。[2] 预言之灵的显现是为所有体制设计的。圣经从未将其限制在任何一个特殊的时期，从人类的堕落到最终得到恢复都是如此。圣经承认它在先祖时代、犹太时代和基督教时代都是以同样的方式显现的。上帝通过这种媒介与古时的圣人交通。亚当的七世孙以诺说过预言，而且他所见的预言的异象范围是那么的广大，又那么的详细而准确，以致能使他看到以后的许多世代，并且描绘主降临并在不虔不义的人身上执行最后审判的情形。见《犹大书》14,15节。[3] 上帝在犹太体制时期在异象和异梦中对祂的先知讲话，并且把将来的大事展现在他们面前，特别是那些与基督第一次降临好为罪人受难和第二次在荣耀中显现好消灭祂的敌人并完全救赎祂子民有关的大事。由于犹太教会的腐败，预言之灵在犹太体制结束前几乎从犹太教会消失了几个世纪，在那个体制结束时才再现，为要宣告弥赛亚的来临。施洗约翰的父亲撒迦利亚“被圣灵充满了，就说预言”（路1:67）。又公义又虔诚的西面“素常盼望以色列的安慰者来到，”他受了圣灵的感动，进入圣殿，并且预言耶稣“是照亮外邦人的光，又是以色列的荣耀。”又有女先知亚拿“将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”（见路2:25-38）。还有一位最大的先知施洗约翰，蒙上帝拣选向以色列介绍“上帝的羔羊，除去世人罪孽的”（约1:29）。[4] 基督教时代从圣灵的沛降和各种属灵的恩赐显现开始。在这些恩赐中有预言的恩赐。耶稣在委托祂的门徒到全世界去传讲福音之后，对他们说：“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了”（可16:17, 18）。在五旬节那天，就是基督教时代充分开始的时候，这些恩赐中有一些恩赐以一种奇妙的方式显现出来。见《使徒行传》2:1-11。路加在记载他和保罗及其他人一起旅行时，基督教时代已经开始了四分之一个世纪，这位福音书作者在说到进了腓利家里之后，说“他有四个女儿，都是处女，是说预言的。我们在那里多住了几天，有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来”（徒21:9, 10）。此外，更晚一些时候，我们见到蒙爱的约翰在拔摩岛上被完全丰富的预言之灵充满了。主将那个奇妙的启示赐给他时，基督教时代已过了半个多世纪。在这里，新约的记录没有给我们留下一个暗示说属灵的恩赐会在教会停止，直到耶稣基督第二次显现，引进那个荣耀之日的时候。[5] 自从大背道以后，这些恩赐就很少显现了；因此，自称的基督徒一般以为这些恩赐原是限于初期教会的。然而从初期的基督徒到现在，这些恩赐在极其虔诚献身地跟从耶稣的人中一直有显现，几乎所有主要的教派都承认这是圣灵的恩赐。因而，难道不应该认为是因教会的错误和不信才使这些恩赐这么少显现，而不是因为上帝已把这些恩赐从教会拿走了吗？当上帝的子民达到起初的信心和行为时，当他们极其确定地愿意处在最后信息的领导之下时，晚雨就会沛降，所有的恩赐都会复兴。早雨是在基督教时代开始之时赐下的，是在撒播福音种子的时候，要使它发芽生根。那时教会享有属灵的恩赐。及至晚雨在基督教体制结束时沛降，要使宝贵的庄稼成熟好收进上帝的仓里时，圣灵的恩赐必以其全部的丰盛显现出来。[6] 这与先知的话是一致的，就如彼得所引用的：“上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上、我要显出奇事；在地下、我要显出神迹；有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前”（徒2:17-20）。这段经文说明在末后日子的特别兆头中，会见到预言之灵的显现。它在末后日子的复兴要构成末日临近的最著名的征兆之一。这是显而易见的，因为它被列入日月星辰最显著的兆头中和天上地下的神迹奇事中，如血、火和烟雾。[7] 在上帝所赐给祂子民的一切福气中，除了赐下祂的儿子之外，没有什么福气象赐下祂圣洁的律法和祂的圣灵那么神圣那么重要了。也没有什么福气象这两种恩赐更能阻碍撒但的计划并因此激起他的忿怒了。及至那班子民在末后的世代出现，要遵守上帝圣洁律法的全部十条诫命，并且承认预言之灵的复兴时，他们可以料到会感受到反对者对他们的苦毒情绪，这种情绪只能来自撒但的直接授意。“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的”（启12:17）。[8] 天使对约翰说：“耶稣的见证就是预言之灵"（启19:10）。正是因为余民教会或最后世代的基督徒们遵守上帝的诫命和承认预言之灵的复兴，才激起了龙的忿怒。[9] 犹太时代尽管有背道，却是以上帝之灵的特别显现开始和结束的。因此，基督教时代的亮光比起犹太体制既如日光与微弱的月光相比一样，若认为它以荣耀开始而以阴暗结束，就是不合理的。而且，既然为基督的第一次降临预备一班子民必需有圣灵的特别运行，为基督的复临预备一班子民就更加必需有圣灵特别运行了。[10] 上帝向祂的子民彰显祂的能力，从来不是只为让他们感到满意；而是按照他们的需要为他们行事。因而我们可以确实地断定，当祂的子民在与黑暗权势的最后斗争中经过末后日子的危险时，假先知会有能力行大神迹大奇事，以致倘若可能，连选民都会迷惑了，那时我们恩慈的上帝必用圣灵的恩赐和恩典加强和赐福祂最后的子民。[11] 我们已经看到，预言之灵必需在异梦和异象中显现，这是因为人不能亲眼看到上帝的同在了。然而当上帝的帐幕在人间，祂要与人同住，上帝要亲自和他们在一起时（启21:3），当基督同着众天使复临，接祂的子民归祂自己，以便祂在哪里，叫他们也在那里时（约14:3），当得赎之人在光复的伊甸园中与上帝、基督、天使同行共话时，才会不再需要更多预言之灵。[12] 在罪的不良影响触及上帝为人所造的任何事物之前，人以人性的全部完美站在伊甸园中，并且敞着脸观看上帝的荣耀时，他原本不需要预言之灵。然而当人因犯罪而丧失了伊甸园，注定要在乐园门外摸索自己的道路，笼罩在由咒诅和撒但的统治而产生道德幽暗中时，他就需要预言之灵的亮光了。而且他在这方面的需要会或多或少不断变得紧迫，直到恢复的时候，那时得赎的人要与上帝、基督和圣天使在光复了的伊甸园中同行共话。[13] 使徒在写给哥林多人的书信中明显支持这种立场。他提出这个主题说：“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白”（林前12:1）。他认为这个主题太重要了，不能让哥林多教会不知道。他定意要教导他们。我们最好使自己受益于他的教导。[14] 在这一章中，使徒提出了人体及其几个肢体的和谐运作，彼此依赖，作为一个例证，来说明基督的教会及其成员，以及上帝已在教会设立的几种恩赐。然后他是这样应用这个比喻的：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的”（林前12:27,28）。[15] 我们要谨记在心的是，上帝已经在基督的教会设立了先知、行异能的和医病的恩赐，象祂已在教会设立了教师、帮助人的和治理事的恩赐一样确实。而且“上帝在教会所设立的”这种措辞，意思不只是祂愿意在基督教时代藉着祂的圣灵与这班子民交通，象祂在从前的体制下一样。它传达的思想是，上帝已特别把这些恩赐赋予基督的教会。祂已在教会设立了这些恩赐，要保留它们直到她不在的主回来的时候。上帝这样做是因为教会需要这些恩赐。初期的教会岂不是需要这些恩赐吗？照样，真教会也需要这些恩赐在她受迫害和殉道的黑暗时期照亮她的道路。而且教会在经过末后日子的危险，准备迎接她快要来到的主时，更需要这些恩赐。[16] 这些恩赐的设计和它们在教会持续的时间，在使徒给以弗所人的书信中得到了明确的说明：“祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:11-13）。[17] 教会在保罗的一生并没有达到这段经文所提到的团结、认识和完全的状态。当然了，教会在帖后2:3的背道时期和启12:6逃到旷野的时期也没有享有这种状态。自从马丁路德的工作以来，教会也没有达到这种团结、认识和完全的状态。今日的教会几乎无限地低于这种团结、认识和完全的状态。而且在末世代的基督徒因最后的警告信息和上帝可以用来预备他们不尝死味就变化升天的一切方法而达到这种状态之前，这些恩赐的最后设计是不是会实现的。[18] 然而保罗在林前13章中明确说到了这些恩赐何时会止息。使徒在本章的第一部分讲论了爱的卓越性，它超过了方言的恩赐、预言的恩赐、信心、慷慨施舍穷人、和舍己身让人焚烧的勇气。这些恩赐若没有爱，就没有价值。然后他描绘了爱的美德和富有，以这些话结束：“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有”（林前13:8）。爱不仅在今世是最高的基督徒美德，且会向前延伸到永恒，成为赎民最高的荣耀，而属灵的恩赐则会与信心和盼望一同止息。当主光荣显现时，信心会变为眼见，盼望会实现，预言会不再光照教会，方言也会不再作为兆头，而今暗淡夜晚的一点知识会在那完全之日的完全知识之前消失，就象暗淡的月光在上升的日光之前消失一样。[19] 接下来就是9节和10节的有力话语：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”我们仍在等待那完全的来到。而且在我们等待的时候，愿我们亲爱的不在的主藉着这些恩赐向等候着祂的子民显现。保罗论到目前不完全的状态说：“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。”预言之灵要服务教会多久呢？何时才会没有预言之灵呢？答案是：“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”这应当解决属灵的恩赐在基督教会中永存的问题。[20] 然而，流行的观点却是：这些恩赐是赐给初期教会的，只保留在基督的第一批使徒们在世的时候；他们死后，这些恩赐就从教会消除了。然而我们要记住，当这些恩赐止息时，会发生一场大改变，而且那场改变是从不完全的状态变成完全的状态；从夜间的幽暗变成正午的荣耀。我们不用问就知道第一批使徒去世时并没有发生这种大改变；因为凡对初期教会有所了解的人，都知道约在使徒们去世时，教会里所发生的改变，都不是变得更好，而是确实变得更坏。甚至在保罗的日子，那不法的隐意就已经在教会里发动了，见帖后2:7。使徒在向米利都教会的长老们讲话时说：“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们”（徒20:29, 30）。然而我们若是把这种大改变应用于目前的体制结束时和永恒的荣耀之日到来时，就都清楚明白了。在这里我们有最清晰的证据，证明属灵的恩赐不会归于无有，直到基督第二次显现的时候。[21] 保罗继续举例说明目前的不完全状态和将来完全而荣耀的状态：“我作孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念象孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了”（林前13:11）。他用孩童时期代表目前的不完全状态；而用成人时期代表不朽的完全状态。这是显而易见的。现在假使我们错了，保罗的孩童时期代表他那个时代的教会状况，赋有恩赐；而他的成年时期代表他死后教会的状况，没有圣灵的恩赐，并且迅速沉沦到大背道中，这就太荒谬了！[22] 使徒继续用另一个美好的例子说明从现在的体制发生的改变，在此期间教会要享有相当暗淡的恩赐之光，因她凭信心和盼望而行，要展开那将来世界的荣耀，那时赎民要在光复了的伊甸园中与上帝同行，并且与基督和天使面对面交谈。他说：“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了”（林前13:12）。对于那种认为这些恩赐要在第一批使徒去世时止息，而且在他们死时会发生使徒的这些话所说明的荣耀改变的观点，我们只需再说一次：太荒谬了！[23] 上帝关于这个问题的真理本身是连贯而和谐一致的，且与一切的神圣真理和谐一致。预言之灵由于人类的堕落和与上帝可见的同在隔绝而成为必要的。这种必要性并没有因过去体制的改变而消除。而且没有什么体制比基督教时代更需要圣灵的恩赐；在人类与上帝可见的临格长期隔绝的历史中，也没有什么时候比在末后日子的狂风暴雨中更需要这些恩赐。然而当救赎主来到时，斗争就结束了，圣徒得到安息，他们都成为不朽坏的，与天使在宝座周围相见，并且面对面见到上帝和羔羊的荣耀，那时预言之灵要被算为上天以往所赐上好的福气。[24] -
《一同在天上》 12月7日 我们的坚固保障 音频： （文件大小：2.74MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 12月7日 我们的坚固保障 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。 启3:10 撒但现在较比以往任何时代更加热心地以人的灵命为儿戏；若非我们经常加意谨防，他就必在我们心中建立骄傲、利己、贪爱世界和许多其它邪恶的特性。他也必尽可能利用一切诡计动摇我们对上帝和他圣言的信心。我们若在属上帝的事上没有深厚的经验，我们若不彻底明白他的圣言，就必因仇敌的错谬与诡辩而受蛊惑以致败坏了。假道理必挖掘人的根基，因他们没有学会怎样辨别真理与谬论。我们防御撒但诡计的唯一保障乃在乎殷勤查考圣经，获致对自己信仰缘由的明智了解，并且忠心履行自己所知的每一义务。放纵一项明知故犯的罪行，必会招致软弱与幽暗，使我们备受剧烈的试探。我们的祈祷是否凭着活泼的信心升达上帝面前呢？我们是否向耶稣敞开心门，而堵住撒但入侵的每一门路呢？我们是否每日获得更清明的光和更强大的能力，使我们得以在基督的义上站立得稳呢？我们是否从心中清除一切自私，洁净自己，预备接受自天而来的春雨呢？<天12.20> 现在正是我们承认并离弃自己的罪，使其先到审判台前得蒙涂抹的时候。现在正是“当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”的时候(林后7:1)。迟延不做这种工作真是危险极了。甚至在目前，撒但也正在致力以种种海上陆上的灾祸，尽可能地决定世人的命运。上帝子民这时的保障是什么呢？就是与上天有活泼的联系。我们若想要安居无恙脱离毒害的瘟疫，我们若想得蒙保守避免那看得见和看不见的诸般危险，就必须藏身在上帝里面；我们必须获得耶稣和圣天使的保卫。<天12.21> -
【一同在天上】12月6日 准备的工作 音频： （文件大小：2.70MB，请注意流量消耗！） 12月6日 准备的工作 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。 腓1:6 基督复临安息日会的信徒若想在当前的艰苦经验中站立得稳，就必须从事一番认真准备的工作。他们若在末日的迷惑与试探中对上帝仍保持忠贞，就必须以谦卑的心祈求主赐予智慧抗拒仇敌的欺骗。我们当时常存记主快要复临这一严肃思想，而由此认明所须成就的各项工作。我们须靠赖圣灵的帮助，抗拒天生的癖性和做恶的倾向，将生活中凡不像基督的成分全然薅除。这样我们就可以准备自己的心承受上帝所赐的福惠，领受分给我们的恩典，使我们与耶稣的真道相和谐。为要成全这番准备工作，本会的人在所蒙赐予的光，和以上帝的圣灵为媒介所传来的警告与教导的信息上，已占着非常的优势。<天12.18> 因为撒但试探的势力越益增强，我们所处的世代对于上帝的儿女充满危险，故此我们须不住地向那位伟大的教师学习，使我们所采取的每一步骤，都可保安全而正当。有不可思议的情况将要在我们的面前展开，这时自称为上帝子民之人的生活要做活生生的见证，使世人看出在这罪恶到处得势的时代，仍然有一班人愿意放弃自己的意愿，力图遵从上帝的旨意━━就是一班有上帝的律法写在他们心版与生活上的人。我们当前有强烈的试探，也就是严厉的考验。遵守诫命的上帝的子民要藉着获得对上帝之事更深切的经验，和对基督之义的实际知识，预备应付这试炼的时期。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”这话并非仅对不信之人而说，也是对教友们说的(赛55:6)。<天12.19> 惟愿你们日常的生活要为你们所表白的信仰做证。 -
【喜乐的泉源】第13章 真实的喜乐 音频： （文件大小：23.27MB，请注意流量消耗！） 第13章 真实的喜乐 第13章 真实的喜乐 （原文：Rejoicing in the Lord 在主里喜乐） 上帝的子女，是蒙召作基督代表的，要向世人显明主的慈爱和良善。基督怎样对我们显明天父的真品德，我们也当向世上那些还不知道祂慈爱的人显明基督。耶稣对天父说，“祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”“我在他们里面，祢在我里面……叫世人知道祢差了我来。”（约17:18,23）使徒保罗曾向耶稣的门徒说：“你们明显是基督的信，”“被众人所知道所念诵的。”（林后3:2-3）每位基督徒，都是耶稣写给世上众人的书信。你如果基督的门徒，祂就以你为一封信，给你家里的人、你的乡里、你的邻舍、及四围的居民念诵。耶稣住在你里面，为要对那些不认识祂的人说话。也许他们没有读过《圣经》，听不见《圣经》中的真理对他们说话，不能从上帝的作为中看出祂的慈爱；但你如果基督的真代表，他们或可从你身上约略见到上帝的美德，受感而敬爱并侍奉主。 <喜13.1> 基督徒是天国路上的擎光者，当将基督照在他们身上的荣光，反照给世人。他们的举止行为，应能叫人一看就真正的认识基督和其所负的使命。 <喜13.2> 我们果真能代表基督，必可使主的服务显为可羡，主的服务也确是可羡的。那些多愁善怨、终日叹息的基督徒，乃是在令人误会上帝的品德和基督的人生，使人以为上帝不愿祂的子民喜乐；如此的基督徒，是在为天上的父作假见证，反对上帝。 <喜13.3> 撒但若能引领上帝的子女到疑惑和失望的地步，就必十分快乐。他欢喜见到我们不靠上帝，不信祂能够并愿意拯救我们。他要我们觉得上帝的命定对我们是有害的。撒但的工作是要表明主没有爱怜和同情之心。他曲解基督的本性，使人心中对于上帝发生虚伪的观念，以致我们不想上帝的真理，反时常注意撒但的虚假景象，于是因为怀疑上帝，抱怨上帝，就使上帝受辱。撒但会时常设法使虔诚的人一生忧郁，叫人觉得这样的人生是艰难困苦的人生。所以基督徒若对宗教有如此的观念，就无异是以不信的态度来拥护撒但的虚伪了。 <喜13.4> 有许多行天路的人，时常思想自己的过犯与失望的事，以致灰心丧志。当我在欧洲的时候，有一位姊妹正是如此，她因心中忧苦，写信给我，要我给她一些勉励。读过她来信的那夜我做了一个梦，觉得置身在一个园内，有一个人，似乎是园主，引导我在园内漫步。我采了许多花，正在欣赏香味，这位姊妹也在我旁边行走，就对我说，她前面有讨厌的荆棘拦住了去路，于是就悲伤烦恼；她不跟着引领的人走，反要走在荆棘之中。她叹息道，“如此华美的花园，长了刺人的荆棘，岂不是可惜吗？”那领路的人便说，“不要去管荆棘，因为荆棘只能害你，去采玫瑰、百合和石竹吧！” <喜13.5> 在你的经历中，难道没有顺利快乐的时候吗？岂不有时顺从上帝的灵而心中满有喜乐吗？当你回味以往的经历之时，岂不可以发现许多快乐的情景吗？上帝宝贵的应许，岂非如美丽芬芳之花，长在你一生所走的路旁吗？你何不让这一切的香味和美丽使心中充满快乐？ <喜13.6> 荆棘和蒺藜只能伤害你，你若专收集这些东西，又转给别人，岂不是非但藐视上帝的美德，又阻碍别人行走生命的路吗？ <喜13.7> 把一切已往的不幸之事── 一切过犯和失望──搜集起来，时常追念，时常讲论，以致心灵完全被悲愤失望所胜，实是不智之举。丧胆的人，他的心必充满黑暗，一方面自己断绝上帝的真光，一方面又将阴影投在别人的路上。 <喜13.8> 应当感谢上帝，因祂将光明的景象放在我们面前，应收集上帝所发一切慈爱宝贵的应许，常常默想。上帝的圣子，离开父的宝座，降生为人，在神性上罩着人性，要救人脱离撒但的权势，祂为我们得胜，开了天门，使人得见上帝的荣耀所在；丧亡的人类，被救脱离罪恶灭亡的深坑，再与上帝亲近；又因信赖救主，忍受了神圣的考验，就穿上基督的义袍，得以升到上帝宝座之旁──这一切都是上帝要我们时常想念的。 <喜13.9> 我们若疑惑上帝的爱，不信祂的应许，就是轻视祂，使祂的圣灵担忧。好比作母亲的，一生劳力，专求子女的幸福与安乐，而子女反时发怨言，似乎母亲对他们并无好意。你想做母亲的将作何感想？子女不信慈母的爱，必使慈母心碎。任何做父母的都是这样。我们的天父因爱我们，甚至将祂的独生子赐给我们，使我们可得生命，我们若不信祂的仁慈，将使天父有什么感想呢？使徒保罗说，“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）然而有许多人口里虽或不说，但看他所行的就无异是在说，“上帝所存的好意，不是为我；或者祂爱别人，但不爱我！” <喜13.10> 这样的情形都是在损害你自己的灵性，因你所说每一句疑惑的话，会招引撒但的诱惑，增加你怀疑的倾向，又使那些服侍你的天使忧伤而离开你。当撒但来诱惑你的时候，切不可出一句疑惑忧郁的话。你若喜开心门接受他的提议，你的心必充满疑惑和叛逆的诘问。你若将所有的感想一一述出，则每句疑惑的话，不但会害你自己，也如一粒种子，既种下了，就会发芽生长，在别人的身上结出恶果。以后想消除你的话所产生的影响，也许已不可能。你自己或者能够反过来摆脱撒但的试探和罗网，但别人受了你的影响，或不能脱离你所暗示他们的疑惑。所以我们应当小心，专说一切能给人属灵能力与生命的话！ <喜13.11> 天使常在细听你对天上造你的主向世人作什么报告。凡你所说的，当常论到那长久活着在天父面前为你代求的主。看见亲友的时候，应心口一致赞美上帝，这就可使你的亲友也想到耶稣。 <喜13.12> 世人个个都有困难──难受的忧伤、当不起的试探。不要将你的困难告诉与你一样脆弱的人。你尽可在祈祷中将一切陈述在上帝的面前，但应当立意永不对人说一句怀疑丧气的话。说快乐有望的话，可以照亮别人的前程，加强他们的力量，而帮助他们。 <喜13.13> 有许多勇敢的人，为各种试探逼迫得非常厉害，在抵抗自己私欲与罪恶压力的奋斗中几乎昏厥了；我们切不可让这样的人丧胆，须用勇敢而有希望的话鼓励他向天路迈进。这样，基督的光就从你身上照出去了。“我们没有一个人为自己活。”（罗14:7）我们的影响在不知不觉中能勉励别人，扶持别人；也能使人失望，以致抗拒基督，离弃真理。 <喜13.14> 有许多人对于基督的生平和品格观念错误，以为祂是冷酷无情、严厉可畏、毫无喜悦之人，于是整个的信仰就受此种灰色的观念所染。 <喜13.15> 常有人说《圣经》只记载耶稣哀哭，却没有说过祂笑，我们的救主固然是个饱经忧患多受痛苦的人，因为祂是真心同情于人间一切祸患的，祂虽是一生克己，受尽各种困难，却并未灰心丧志。祂的容貌上绝不显露痛苦哀怨之色，却始终带着安泰平和之气。祂的心是生命的泉源，无论走到何处，都是使人得快乐平安。 <喜13.16> 我们的救主在世确很庄重、诚恳，但并无木讷执拗的神色。凡效法祂的人，必有人生坚定的宗旨、和深切的责任心。轻浮、喧哗、粗鲁调笑的样子必全消灭；然而基督的信仰，也会赐人平安，像长流的江河，凡跟从基督的人，他们的生活并不因此消灭快乐的光芒，并不抑制喜乐，并不遮住愉悦的笑容。基督来不是要受人的服侍，乃是要服侍人，若我们心中有祂的爱为主，就必效法祂的榜样。 <喜13.17> 我们若专念别人不仁不恭的举动，就不能像基督爱我们那样爱他们。但我们若时常想到基督如何爱怜我们，就必发出同等的心意去对待别人。别人的过失，我们难免要看见，但仍当彼此相爱相敬，更要养成谦卑的心，除去自恃的意念，学习以容忍温柔对待别人的过犯，这样就可以消除一切狭窄自私的意念，使我们成为慷慨大量的人。 <喜13.18> 诗人大卫说，“你当依靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮。”（诗37:3）我们“当依靠耶和华”。人一天有一天的思虑烦恼，当我们见面之时，往往就各人大谈自己的困难。我们提起许多的杞忧而庸人自扰，就产生许多的恐惧，表现非常的焦虑，以致别人听了，便以为我们并没有一位慈爱的救主在时常扶助俯听我们的祈求。 <喜13.19> 有的人时常存着恐惧和自寻烦恼的心理。他们天天虽有上帝慈爱的凭证环绕着，天天享受着上帝的洪恩，却忽视这些恩惠。他们的心时常惧怕或许要有不如意的事临到，或想到一些确实存在的小困难；这种困难虽然很小，却能蒙住他们的心，使他们不知感谢上帝的恩惠。他们所遇见的困难，不但不领他们靠近那位全能救人的上帝，反使他们心中怨愤不安，以致离弃上帝。 <喜13.20> 我们如此的不信，有何益处呢？我们为何不信上帝，辜负上帝呢？耶稣是我们的良友，天上万象的圣者，都关心我们的福利。我们切不可让每日的烦恼使我们忧心皱眉。我们若要忧虑，总会有事可以忧虑。我们不可取一种只足以使我们烦闷而不足以帮助我们担当困难的态度。 <喜13.21> 有时你的事业不顺、前途黯淡，有失败的趋势，但不要灰心，仍须平心静气，将所有的事全交托上帝，求祂赐你智慧、才识，可以办理得当、度过难关。你当尽你的力用心经营，主耶稣固然曾应许帮助我们，但并不说我们自己可以不必尽力。你既然是全心依靠救主，又尽了自己的力，那么，或得或失，都该乐于承受。 <喜13.22> 上帝的旨意，绝不要祂的子女被忧虑所困压，但祂并不欺哄我们。祂没有对我们说：“不要害怕，你们所行的路，必无危险。”祂知道在我们的前面必有各种的试炼与危险，就明明的告诉我们。祂并不打算叫祂的百姓脱出这罪恶的世界，但祂已指示我们一个永久可靠的避难所。基督为门徒祈祷说，“我不求祢（上帝）叫他们离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。”祂说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约17:15 16:33） <喜13.23> 在山上的宝训中，基督曾教训门徒必须信靠上帝，这些宝贵的教训，也是勉励上帝历代子民的。传到我们这时代，就使我们大得益处，大得安慰。基督对门徒指出那些终日歌唱的小鸟，一无忧虑，不种也不收，但慈爱的上帝，仍供给它们的需要。于是祂又问说：“你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:26）养活万物生命的上帝，敞着手，供给万物一切的所需。空中飞鸟祂也不错过，祂并不将食物放入它们的口里，但它们一切所需之物，祂都预备了。五谷四散在各处，它们必须自己去收集；要做巢穴，必须自己收材料；有小鸟，必须自己喂养。它们一面工作，一面歌唱，因为“你们在天上的父养活它们。”然而“你们不比飞鸟贵重得多吗？”我们有智慧、有灵性、晓得敬拜上帝的人，岂不是比那些空中的飞鸟贵重吗？造化的主，照着祂自己的形象造了我们，又保存我们的生命，如果我们全心信靠祂，祂岂不会供给我们一切所需要的吗？ <喜13.24> 基督又提到田里的花，万紫千红，甚为华美，这都是天父所赐，为要表明祂对于世人的爱。祂说：“你想野地里的百合花，怎么长起来。”（太6:28）这些很平常的花，它的美丽还胜过古时最富之君所罗门的荣华。无论艺术家如何精巧，所制华美的衣服，总不能与上帝所造的花那种自然的美丽和相称的色彩相比。耶稣又问道：“你们这小信的人哪，野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢？”（太6:30）那神圣的艺术家──上帝──对于那微小且只能生存一天的花草，尚且赐给它那样的华丽，何况这按祂自己形象造出来的人呢？基督所说的这些教训，对一切忧虑疑惑、毫无信心的人，是一种责备。 <喜13.25> 上帝愿意使祂的子女都有平安，都有快乐，都能顺从。耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约14:27 15:11） <喜13.26> 人以自私的心和不负责任的方法得来的喜乐，是虚浮的、不平稳的、不能久存的。这种快乐一过，便使人心中充满了愁闷孤独之感；然而在侍奉上帝之事上，却有真正的喜乐和满足。主不使基督徒独自去走无定的路程，不叫我们徒然遭遇忧虑失望；即或享受不到今生的欢乐，我们心中仍可快快活活地盼望来世的永福。 <喜13.27> 然而在世上，基督徒仍可得到与基督相交之乐，可得祂仁爱的光照，并有与祂永久同在的安慰。人生的每一步，都使我们更与基督亲近，更深地领会祂的大爱，与那平安快乐的家乡更近一步。因此，不要放弃信心，却当比以前更笃信，“到如今耶和华都帮助我们，”（撒上7:12）祂必扶助我们到底。我们当时常记念主从前曾如何安慰我们，如何拯救我们脱离撒但毁坏的权势。凡上帝赐给我们的慈爱──祂怎样擦去我们的眼泪，怎样安慰我们的痛苦，怎样除去我们的忧虑，怎样消除我们的惧怕，怎样供给我们的缺少，怎样赐下许多恩惠，──这一切我们都当时时追念，这样，便能加增我们的能力，得以继续行完我们的旅程。 <喜13.28> 对于将来，我们明知有困难挡路。但我们追想过去，展望将来，就可以说，从来“耶和华都帮助我们。”（撒上7:12）“你的日子如何，你的力量也必如何。”（申33:25）我们所受一切的试炼，必不过于我们所能受的。那么我们尽可以就地肩负起要做的工作，相信上帝必赐相等的能力，使我们在无论什么景况中都可以应付所遇的患难。 <喜13.29> 再过不久，天门将要敞开，让上帝的儿女进入。那时荣耀的王必发呼召之声，如同美妙的音乐说“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”（太25:34） <喜13.30> 那时一切得救的人，都得进耶稣为他们预备的家乡。在那里所交结的朋友，必非世上鄙陋寡义、欺诈不洁与拜偶像的，乃是得胜撒但、并靠着主恩炼成完美品格的人。今世所有一切犯罪的倾向、一切不纯洁的思想，都被耶稣的宝血洗除了。基督所赐比日光更明的荣光也赐给了他们。于是基督完全的美德，胜过一切表面的美丽，就会从他们身上光明灿烂的反照出来。他们在洁白的宝座前，一无瑕疵，与众天使共享尊荣与特权。 <喜13.31> 人想到了将来要得的荣耀的基业，“还能拿什么换生命呢？”（太16:26）我们在世上虽或贫苦，但我们所有的富贵和尊荣，实是世人所不能给予的。凡蒙救赎、罪得洁净而又全心尽力服侍上帝的人，是有非常价值的。所以世上有一个人得救，众天使在天上上帝的面前，就为他欢欣，同声一致唱得胜的凯歌。 <喜13.32>