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【喜乐的泉源】第05章 全部的你 音频： （文件大小：2.58MB，请注意流量消耗！） 第05章 全部的你 第5章 全部的你 （原文：Consecration 献己） 上帝有应许说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29:13） 我们必须全心顺服上帝，否则就不能得那足以使人恢复上帝形象的内心的改变。人的本性是远离上帝的，圣灵论到我们的景况时说，我们已“死在过犯罪恶之中。”（弗2:1）“满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。”（赛1:5-6）我们被紧紧地捆在撒但的罗网之中，“被魔鬼任意掳去。”（提后2:26）上帝很想要医治我们，释放我们；但人要得到医治，得到释放，须有完全的变化，须将本性完全更新，故此我们须把自己完全献给上帝。 <喜5.1> 世上最大的战争，就是与自我作战。降服自我，完全地遵循上帝的旨意，须经过一番挣扎，但人的心灵必须先呈献于上帝，方可以更新成圣。 <喜5.2> 撒但希图使人以为上帝的政权是盲目的顺从和非理的约束，其实不然；上帝的统治是感动人良心与理智的。创造的主宰对祂所造的人说：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1:18）上帝并不压制人的意志。也不接受人无心与勉强的崇拜。以力服人，徒然阻碍人的思想、与品格上的真发展，只使人成为机械而已，但这并不是创造者的旨意。人是上帝创造之能的最高成就，上帝要他发展到极致，祂深愿我们依靠祂的恩惠而得到祂所显明给我们的大福。祂请我们将自身奉献与祂，以致祂可将自己的旨意运行在我们里面。但我们是否愿意要脱离罪恶的束缚，而享上帝众子的光荣自由，则在乎我们各人自己的选择。 <喜5.3> 我们要将身心献与上帝，必须将凡足以使我们与祂隔离的障碍物完全消除。所以救主说：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”（路14:33）凡足以引诱我们的心志离开上帝的事物，都必须除去。有许多人所崇拜的偶像，就是玛门──金钱。贪财之心、好利之念，是撒但用以捆绑人的金链。又有一种人是崇拜名誉、和世俗的尊荣；更有一种人所求的偶像是一己的安舒、和没有责任的生活；但这一切辖制人的束缚，都须斩断。我们不能半属上帝而又半属世界。若非完全作属于上帝的子女，我们就不是上帝的子女。 <喜5.4> 但有许多人一面承认自己是侍奉上帝的，一面却依恃自己的努力来遵守上帝的律法，自修德行，自求得救。他们的心并未深受基督的爱所感动，却也想要做基督徒，尽基督徒的本分，以为这是行上帝要他们进天国的条件。但其实这种信仰，毫无价值，我们心里若住有基督，心灵上就会如此充满了祂的慈爱和与祂相交之乐，以致与祂形影不离；于是因思慕基督，而忘却自我。爱基督就成了一切行为的原动力。凡感到上帝之爱所激励的人，一定不问自己需付多少最低限度的代价，来迎合上帝所要的；他们不找最低的标准，只求绝对符合救主的旨意，并抱着诚恳的态度，将一切所有的完全献上，对于他们所追求之物，表示与其价值相等的兴趣。若无这样深切的爱情，则口头的承认基督，无非是空谈──枯燥的仪式、难堪的苦役而已。 <喜5.5> 你以为将一切所有的都献给基督是太大的牺牲吗？就请自问一下：“基督为我舍掉过什么？”上帝的圣子为要拯救我们，曾舍弃一切，发出爱心，受尽困苦，连性命也都不顾，那么我们本不配受这样大爱的小罪人，焉可保留自己的心，不归顺祂呢？人生于世，无时无刻不蒙主恩，因此反而不能充分的领悟主已救我们脱离了幽暗与困苦之深渊。主为我们的罪被刺，我们举目望祂，岂可轻看祂的爱心和祂的牺牲呢？荣耀的主受了无限的羞辱，我们又焉可因要得生命就必须挣扎、必须自卑而怨叹呢？ <喜5.6> 有许多骄傲的人，要发这样一个问题：“我何必痛悔自卑，才可获得上帝悦纳我的保证呢？”请你们注意基督：祂是毫无罪辜的，而又是天上的君，但祂代替了人类成为有罪的人。“祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:12） <喜5.7> 我们即便是舍掉一切，所舍掉的究竟是什么呢？也不过是献上一颗罪迹斑斑的心，叫耶稣用自己的宝血来洗净，用祂无比的大爱来施救。然而有许多人以为这种牺牲是极难的事。我听人说这样的话。甚觉羞愧，写出来也觉可耻。 <喜5.8> 凡是于我们最有益处，是我们所可以保存的一切事物，上帝并不要我们舍弃。祂所作的，无非是为祂子女的幸福。深愿还未信从基督的人，能觉悟基督所要赐给他们的恩惠，实在是远胜过他们自己竭力寻求的。人的思想行为，若违背上帝的旨意，便是以最大的损害和最不合理的待遇加诸己身。上帝深知何者最为妥善，祂专为受造的人谋幸福。凡人若行上帝所禁止的道路，一定不能得着真快乐。犯罪之途，乃祸患与灭亡之道。 <喜5.9> 有人以为上帝喜欢见祂的子民受苦，这是错了。天庭全体都关怀着人的幸福，我们的天父从来没有对任何受造者关闭过喜乐之门。但祂吩咐我们要躲避那些足以造成灾祸、失望，足以将天路和福乐之门一并堵塞的私欲。世人虽有缺憾、软弱和不完全之处，救主却愿按现状接受他们；祂不但要洁净他们的罪，用自己的宝血救赎他们，还要使凡肯负祂的轭，背祂担子的人，满意得着祂心里所切望的。祂的宗旨是要将平康和安息赐给凡来向祂求得生命之粮的人。祂所要我们尽的本分，无非为使我们达到福乐的最高境界，这种福乐的最高处，是那些不肯顺服的人所不能达到的。基督在你们心里成了荣耀的盼望，就有真正安乐的生活。 <喜5.10> 有许多人问道：“我当怎样将自己献给上帝呢？”你愿意将身心献给上帝，然而道德力软弱，常被疑惑所捆绑，又受日常犯罪的恶习所管束。你的应许与所立的志向，都像沙做的绳索。你不能管束自己的心思意念和感情，又因知道自己的失信与背约，便更怀疑自己的虔诚，觉得上帝不能悦纳你。但你不必为此沮丧。你所应明白的，就是真实的意志力。这是人性的主权，也就是自己选择和决断的能力。人的作为，全凭意志正当的运用。上帝将选择权赐给人，人可以自己去用。你不能改变自己的心，不能将自己的爱情献给上帝。但你可以心里选择侍奉上帝，可以将你的意志献与上帝，那么祂就必在你心内做工，使你能立志行事，来成就祂的美意。于是你的整个性情，就会受基督之灵管束；你的爱必集中于祂，也必与祂和合一致了。 <喜5.11> 人有切愿从善成圣的心志，本是很好，但是只有志愿而不实行也是枉然。有许多人虽很渴望作基督徒，仍不免灭亡。他们没有达到将心志献给上帝的地步，也没有即时立定主意作基督徒。 <喜5.12> 你若正当运用意志，可以使人生起根本的改变。将心志服从基督，就是与最大的能力相联，这能力远胜天地间一切执政者，掌权者的权势；你必获得从天上来的能力，使你屹立不动。这样，你就可以因为时时刻刻地归顺上帝，而能过一种新的生活，就是信心的生活了。 <喜5.13> -
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《一同在天上》11月25日 人人可得的恩赐 音视频： （文件大小：11.5MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 11月25日 人人可得的恩赐 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 约14:26 基督所应许在他升天之后要差来的保惠师，乃是神性全备的圣灵，向凡接受并相信基督为其个人救主的人彰显神圣恩典的权能。这天上的三一真神，是永活的三位；凡以活泼的信心接受基督的人，要奉这三位大能者━━父、子、圣灵━━的名受洗，这三位大能者必与顺从的人合作。<天11.67> 凡曾获特权听见真理并蒙圣灵感动接受圣经为上帝声音的人，宗教生活方面若发育不全，实在无可推诿。他们要藉着运用上帝所赐的才能，天天学习并领受属灵的热忱与能力。我们若想要在上帝的园中做不住生长的植物，就必须经常获得属灵的生命与热诚。这样，我们在相信并认识主耶稣基督的事上，就必显出长进来。没有所谓的半途休息所，可让我们在路旁卸下责任休息。我们须保持向天国迈进，发展充分牢固的宗教品质。我们领受圣灵的量度，必与我们所切望和所运用的信心相称。基督说:“凡祈求的,就得着；寻找的,就寻见。”(太7:8)凡诚心寻求基督珍贵恩典的人必不致失望。这样的应许是那位绝不会欺骗我们的主所给我们的。应许的陈述并非以格言或理论的方式，而是以事实的方式，以其为神圣政权律例的方式陈明。我们若个人去试验上帝的圣言，就有保证必定领受圣灵。上帝是信实的；他的命令是全备的。……亮光与真理必按照生灵的热望照耀出来。啊，惟愿众人都饥渴慕义，好使他们能得饱足！<天11.68> -
【一同在天上】11月24日 圣灵深切的运行 音视频： （文件大小：5.67MB，请注意流量消耗！） 《一同在天上》11月 我们在世上的使命 11月24日 圣灵深切的运行 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 约14:16-17<天11.63> 上帝的子民似乎无法了解也不能承受这应许,他们似乎认为只有极微小恩典的阵雨降在饥渴的生灵身上。……他们并没有感觉到需要伸出手来接受那以无限代价所供备的崇高特权。上帝丰盛恩典的未曾畅流给人,并不是因为他有什么限制。……如果众人都乐意领受，众人就都必得蒙圣灵的充满。我们因微小的福惠而心满意足,便使自己丧失无限丰盛圣灵的资格了。我们太易因水面上的涟漪而感到满足了，其实我们有权利指望上帝圣灵的深切运行。指望既少，我们所领受的也就少了。<天11.64> 众人都当体认到圣灵运行的重要性。若非世人接受并珍惜圣灵为基督的代表，认明他的任务乃在于使整个的人得以苏醒而圣化，则所交托世人的重要真理就必丧失其在人心的能力。我们单单拥有关于真理的知识仍然不够。我们须在爱中行事为人，使我们的意志依顺上帝的旨意。主论到如此行的人说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”(来8:10)……这样神人之间的神圣关系便得以恢复了。他说：“‘我要做他们的上帝，他们要做我的子民。’我本性的特质，没有一样不白白地赐予，使人得以彰显我的形象。”<天11.65> 我们是否在寻求他的丰盛，时时向往那摆在我们面前的目标━━他圣德的全备呢？主的子民一旦达到这样的标准，他们就必在额上受印记。他们既充满圣灵，便在基督里得以完全，那掌记录的天使就必宣布说：“成了。”<天11.66> -
【医疗布道论】第10编 医院和疗养院中传道的机会 第10编 医院和疗养院中传道的机会 藉着改革而恢复 人类的大家庭正因干犯上帝的律法而受苦。撒但不断地在怂恿人接受他的原则，所以他要设法对抗上帝的工作。他常常把上帝的选民说成是一班受骗上当的人，他是弟兄的控告者，他不时地控告那些行义的人。主希望他的子民能表现出顺从正确原则的成果，从而回答撒但的指控。 他希望我们的医疗机构为真理作见证。他们务要表现出末日所要成就之事工的待征，就是藉着改变习惯，食欲和情欲使人类得到恢复。安息日复临信徒应当在世人面前推广上帝所赐健康改革的原则。 随着末日的临近，主把更多的真理向我们揭示。上帝希望我们在各地建立起机构来，使那些不了解人类自身需要的人受到教育，然后转而把健康改革的亮光传给别人。…… 表现天国的原则 上帝的旨意是藉着他的子民彰显他国度的原则。他希望让他们摆脱世俗的风俗、习惯和行为，使他们可以亲近他，明白他的旨意。…… 在向世人宣讲福音救人真理的事上，有一项重大的工作要成就。这是上帝所指定抵制道德败坏之潮流的方法，也是他在人身上恢复上帝道德形象的方法，是他救治普世混乱现象的途径，是把人类团结在一起的力量。 传扬这些真理乃是第三位天使的信息。上帝希望通过在末世传扬这个信息在世界上成就最伟大最高尚的工作。为了使这项工作按正确的方针推展，他指示我们建立起学校、疗养院、出版社以及其他机构。这些机构中要表现出上帝的态度，生动地表显真理的荣美。 打开紧闭的门户 每一位医师都可以藉着信靠基督掌握最有价值的治疗之方，就是医治患罪病的心灵。凡悔改并因真理成圣的医师是被上天承认为上帝的同工和耶稣基督的门徒。 上帝使医师和护士藉着真理而成圣，从而掌握熟练的医术。这样，就逐渐打开许多紧闭的心门。他们指引男男女女们瞻仰那拯救身体和心灵所必需的真理。这是现代圣工的一个特色。 医药布道工作是传给堕落世界的第三位天使信息的右臂。在各个部门上的忠心尽责的医师，经理和工人，正在做这个信息所象征的工作。他们要发出真理的声音，传到各国各族各方各民。天使也参加这项工作，他们在那些摆脱了病痛的人心中激起属灵的喜乐和音乐。许多接受宝贵真理的人向上帝发出了欢声和感恩。…… 指出赦罪的救主 医生会发现，跟随主与受苦的人类接触，也符合自己当前和永恒的利益。上帝可以不用人力而塑造他所造的心灵，可是他要人在这项大工上与他合作，乃是为了尊荣人。当上帝的灵在受苦的人心中工作，使他感到需要真理时，医师务要为这个宝贵的生灵工作，就象基督为它工作一样。不要向他宣传任何一条教义，而当向他指出耶稣为赦罪的救主。上帝的使者会在人心中留下印象。会有一些人让上帝的光照进他们心灵的殿堂，可是会有更多人接受这光，从他们的心中会扫除形形色色的欺骗和错误。 带着温柔和智慧 凡证明自己胜任疗养院负责医师之职责的人将成就伟大的事工。可是他在宗教方面的工作应始终能把解救担负罪担之心灵的神圣之药提供给病人，所有的医师都应明白要温柔而智慧地做这项工作。在我们的机构中常有心灵患病的人带来治疗，用真理对受苦的人讲安慰的话往往能安抚心灵，恢复人心灵的安宁。 如果负责医师忽略了属灵方面的工作，他就是疏忽了自己的责任，给那些学习担任基督徒医师的青年助手留下一个错误的榜样。这些学生忽略了最重要的一部分工作。我很担心这会造成无法弥补的损失。 学习象他那样工作 在我们所有的疗养院中，要承认上帝为大工程师。医师和助手们应当熟悉他的生活，从而学会怎样象他那样工作。他原是天国至尊荣的君王，可是他竟披上了人性，站在堕落人类的最前面。他自己降卑，顺服到死，且死在十字架上。他披上人性，使人类可以获得他神圣的性情。 凡努力表现基督的医师决不会替取主所没有赐予的特权。他不会谋求统治他的同工，他会记住自己是与上帝同工的，应当在言语行为和精神上表现那一位看不见的主。 重视救灵的努力 我们疗养院的负责医师，除了纯粹的医务工作以外，还有传道的责任。他们务要重视救灵工作的迫切呼吁。上帝赐给他们的每一点影响都应为他所用。我们医疗主管人的生活和工作应能使人看出他们是信靠上帝并依赖他神圣能力的。 每天努力救灵 从我们所拥有向人指出救主为他们唯一盼望的机会来看，我们对永生的信心还比较软弱，我们的责任感还不强。我们对传授医治心灵的有效药方，不应抱漠不关心的态度，我们有责任宣扬真理，不是依靠自己的力量，而是凭着上帝所赐的坚定信心，信念和依赖之心。 在我们的疗养院里，不要让任何一天白白过去，而不做一点救灵的工作，不论是和他们在一起，还是与他们不在一起的时候，我们应当为病人献上特别的祷告。这样，当他们询问医治罪病的方法时，我们自己的心灵既已被圣灵所软化，就会产生一种强烈的愿望，帮助他们把自己的心献给上帝。…… 忠心的服务 所有的护士和工人都应当以细致而恭敬的态度，坚定、周到而愉快地进行治疗工作和其他服务，使疗养院成为安息的港口。 医疗机构中从事各部门治病工作的每一个人都应作一名基督徒。他应当藉着好行为把光照出来，他的言语应当彰显我们的主耶稣基督。他们不可无所事事地等待伟大机会来到，而当充分利用上帝赐给他的才干，以致使这些才干不断增加。他不应当以为须在宗教问题上保持沉默。他不论在什么地方，这个地方就是他的园地，他要在这里认真地在言行上表现真理救人的能力。他不要等待着看别人做什么。他有他自己的个性，他的一言一行都要对基督负责，因为他是基督的仆人。他应当忠诚而周到地履行职责，仿佛听见救主的声音说：“我实在告诉你们，你们若不回转变成小孩子的样式、断不得进天国。所以凡自己谦卑象这小孩子的，他在天国里就是最大的。”(太18:3,4) 上帝的代言人 我们十分需要明白怎样用安慰的话接近病人，就是借着依靠基督耶稣，接受他应许而得到的盼望。当醒悟的良心呼喊着说：“主啊！开恩可怜我这个罪人，使我成为你的儿女”时，就要随时对那个以前满不在乎的受苦者说，他是有希望的，可以在耶稣里面找到避难所。 救主正在邀请每一个人，“你们当仰望我，就会得存活，到我这里来就会得到安息。”凡温柔仁爱地把福音的盼望提供给十分需要这种盼望的受苦的人，就是主的代言人。他曾为全人类舍命，以便能成为一位医治者和满有温柔同情的救主。要千方百计在我们的医疗机构中开展救灵工作。这是我们的责任。如果不做属灵方面的工作，就没有必要呼召我们教会建立这些机构了。凡没有热烈的救灵愿望的人，不应加入我们的疗养院。 所需要的工人 上帝需要聪明的男女担任护士安慰和帮助患病受苦的人。通过这些护士的服务，那些原来对宗教事务不无兴趣的人会受到引导而询问：“我应当怎样行才可以得救？”通过护士的耐心的照料，病人会被引到基督面前来，这些护士能预期病人的需要。并屈膝祈求大医师同情地看顾受苦者，让病人体验他恩典安慰人的感化力并体验他恢复的大能。…… 克服胆怯情绪 当病人了解到救主对于受苦的人类无比关怀时，他的胆怯情绪就会得到克服。深哉！基督之爱！为救我们脱离死亡，他竟死在骷髅地的十字架上。 我们的医师和护士应当时常记住圣经的话，“我们是与上帝同工的。”每一位医师和护士都应学习怎样减轻肉身和心灵的病痛。在这罪恶流行，变本加厉地世代，我们的疗养院要办得能成就很大的善工，这是何等重要啊！这些机构中的工人应知道怎样对软弱而患罪病的人讲合时的话。这也是多么重要啊！ 医师和护士应始终表现出仁爱愉快的精神，抛弃一切忧虑和悲痛。要用信心握住基督的手求他伸手医治。 当我们的护士耐心地为身体和心灵患病的人服务的时候，他们应求上帝为受苦的人作工，以便能引导他们认识基督。要让他们相信，他们的祈祷必蒙应充。在所做的一切事上，要表现基督的爱。 及时赴约 疗养院里存在着缺点，病人们觉得自己没有得到应有的治疗，所作的预约也没有实现。这种失误会大大破坏医师的影响。凡是这样常遭失望的病人，必然会感到精神上的痛苦。…… 病人花钱治病，是为了能恢复健康；可是如果他们一再地失望，疗养院的名声就会受到败坏。这种弊端必须纠正；所答应的探视一定要履行，否则医师就是破坏了病人对他们所说之话的信任。如果主管医师无法应约，就应让助理医师代他去，并向病人解释他不能去的原因。 我们疗养院的医师如果不养成周到的习惯，按时履行职责，他们的工作就会遭人指责，主所设立的机构就会失去他们的影响。医师因疏忽责任而羞辱了他所代表的大医师。不论同什么病人交往，或是高贵的，或是卑微的，他都应严格遵守时间。任何一位护士都不允许有疏忽的行为。要讲信用，及时赴约，因为这对病人来说很重要。 果断和效能 病人在需要指导和治疗的时候，不要让他们久等。医师决不可疏忽他的病人，他应当有敏捷的判断力，把温和的态度带进病房，他不可优柔寡断，冷漠沉默，而当养成一些能在病人身上发挥安慰作用的品质。病人所需要的不只是探视，还需要仁慈而有希望的话语。医师应随时给他们讲欢乐而有把握的话，这些话出自智慧的心，表明他了解手下病人的病情。这样做，即使是在第一次诊治，也会引起病人放心和信任。 医师应当有纯洁的心地。如果他有纯洁的原则，就能发挥明显的向善影响力。医师需要不断被基督的灵所感动，向人类有史以来最大的教师学习功课，这样，他们的心思和行为才会纯洁。他们的言语和举止就不会表现出丝毫不洁的念头。 放荡的行为正在毁掉许多人的灵魂，医师们特别需要警醒祈祷，使他们不至落入试探中，并获得恩典使自己成为虔诚纯洁的模范。他们的工作每天要接受上帝的密切监视，他们的举止要准确无误地记在天国的帐本上。 我们医疗机构的医师们负有许多重大的责任。他们唯一的保障就是使自己的思想感情处在大教师的管理之下。他们有行善的好机会，可以引导和造就他们所接触许多不同的人。他们务要站在上帝一边，告诉人那些与机构接触的人，他们可以变得多么纯洁和高尚，告诉他们，你是坚信上帝的，他是你力量的泉源，你完全信靠他的应许。你要果断地履行自己的职责，祈求天父帮助你克服品格上一切的弱点。要用信心的手握住神圣能力的手臂，全心投入工作中去。 传道的特权 我蒙指示对疗养院的工人说：要聪明、仁慈、温柔地传扬真理。在约翰福音第十四章中有宝贵的教训，和有价值的训言，是每一个希望把上帝的安慰和恩典带给别人的上帝儿女需要重视的。要把这些教训牢牢记在心中，经常复习。 主已赐我们拥有卫生机构，可以学习以最动人的方式，把天国的真理带给病人。我们决不可以忘记，这些机构是上帝手中的工具，为要把真光带给黑暗中的人。…… 基督在为患病受苦的人进行服务工作时，是以人类有史以来最伟大的医药布道士的身分站在世界面前的。他是每一位基督徒布道者所效法的榜样。他知道向每一位受苦者说适当的话，他的话不仅使身体得到医治，而且使心灵得到启发和感悟。他使寻求他的人认识到自我，以及心灵的最大需要。 基督的行为对于他为受苦之人的服务作了属灵上的解释。对于他所服务的人来说，他乃是伟大公义的理想，他就是这样在人心中栽下了真理的种子。 为病人祈祷 我们在照料病人时，往往把许多精力花在小事上，却忘记了病人需要的那有利于他们心灵、身体的福音和伟大救恩的真理。你疏忽为病人祷告，他们就得不到莫大的福气，因为上帝的使者应答你的请求为这些人服务。认识真理的人应当千方百计地表显基督恩典的能力。当他们在日常言谈和行为中体现真理时，他们就会发挥一种圣洁的影响，基督的恩典就会与人的努力合作。他们聪明地从事使身体从罪的后果中恢复过来的工作，成为基督的真正同工，和他手中的工具，宣扬他的荣耀和救恩。 体验救主的爱 运用智慧和良好的判断能为上帝成就许多事情。当他的仆人按照自己的能力实行福音的要求时，上帝就会通过他们使他的名得到赞美，他希望通过他门徒的生活中体现真理，而得以引人归他。 凡自称敬虔并拥有现代真理知识的人应当把真理传给他们所共事的人。然而救主的爱没有得到应有的充分表达，结果，在本应有大丰收的地方却一片荒凉。在许多本来可以作工得上天悦纳的人名下，却写着“显出亏欠”的字样。你们需要把人的努力的才能同基督的恩典结合起来。 上帝的旨意是使我们的卫生机构成为让人得见真理之光的有效工具。要做许多鼓励人的工作，只有当我们尽自己的力量建设基督之国时，主才会对我们说：你这又忠心又良善的仆人。只有当我们在生活中体现真理的精神，基督的灵才会与我们合作，使人悔改信从福音。 教导人，安慰人 基督希望千方百计地通过他所任命的人作工。我们疗养院的每一位工人都应把自己看作是基督的传道人，要教导并安慰别人，在言语行为上发出光来。凡已蒙光照的人应当反照这光。他们既归在基督名下，就已立下保证作上帝的同工，在实行主的计划时要表现献身工作的精神。他们应当走到普天下，去向每一个人传扬福音，以自己真诚克己工作的榜样表现他生命的华美。 我恳请圣灵会把他使人成圣的能力赐给机构里的工人。弟兄姐妹们，务要兴起作那位舍身拯救世人之主的同工。在此时此刻，我们决不可松懈我们的努力。基督要求你全心全意地工作。如果你把自己的影响和力量投入基督的圣工中，天使就会与你合作，使你拥有救人归主的能力。 感化人的影响 你在照料病人时应温柔、仁慈、忠心地工作，使你能在他们身上发挥改变人心的影响，为了正确地从事为主服务的工作，你需要基督的恩典。当你以真诚无私的服务表现真理的恩惠时，就有天使来支持你。保惠师会与你同在，实现救主的应许：“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 我负有把一个信息传给我们疗养院工人的责任，即要保持你们的心地纯洁。所作的工作应对手下的人发挥感化人的影响，你可以经常对病人说，那位大医师既然能治肉身的疾病，也能治心灵的疾病。要与病人一起祷告，设法引导他们仰望基督为他们的医治者。要告诉他们，如果他们肯凭着信心仰望他，他就会对他们说：“你的罪赦了。”学习这个教训，会对病人有很大的帮助。 献身的护士 现在需要真诚献身的青年人参加上帝的工作担任护士。当这些青年人聪明地利用他们所获得的知识时，他们的能力就会提高，并越来越能胜任作主的助手，他们可以成为成功的传道人，向人指出那除去世人罪孽的上帝羔羊，他既能救人的身体，也能救人的灵魂。 主需要聪明的青年人，担任护士，安慰和帮助生病受苦的人。但愿所有受苦的人都受到基督化医师和护士的服务，帮助他们把疲乏痛苦的身体交给大医师看顾，凭着信心仰望他来进行恢复工作。 许多人悔改和得到医治 每一位真正的基督徒都会敬奉耶稣为医治心灵的真正医师，当他站在受苦者床边时，就会有许多人悔改，并且得到医治。如果通过聪明的服务引导病人把心灵交给基督，使他们的思想顺服上帝的旨意，那就是取得了一个伟大的胜利。 -
【喜乐的泉源】第四章 倾心吐意 音频： （文件大小：1.91MB，请注意流量消耗！） 第04章 倾心吐意 第4章 倾心吐意 （原文：Confession 认罪） “遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13） 世人要得上帝的怜恤，条件是很简单、很公道、很合理的。上帝没有叫我们做什么难事，才肯赦免我们的罪。我们不必撇家离国、行走远路、或刻苦身体，才可亲近天上的上帝、将功补过；只要认罪悔改、弃绝罪愆，就可得蒙怜恤。 <喜4.1> 使徒雅各说：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5:16）你们当在上帝面前认罪，只有祂能赦罪；同时也当彼此承认所有的过失。你如果得罪了朋友或邻舍，就当向他认错，他的本分就是欣然饶恕你。此后你还得祈求上帝赦免你的罪；因为你所伤的弟兄，是属乎上帝的，伤了他，就是得罪了造他及救赎他的主。这件案子于是就呈到独一的真中保，我们的大祭司面前；“祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪，”祂又能“体恤我们的软弱，”能洗去我们一切的罪污。（来4:15） <喜4.2> 人未曾在上帝面前自卑认罪，就是没有实行蒙上帝悦纳的第一步。我们若没有经验过那种“没有后悔”的懊悔（林后7:10），没有以真正诚实自卑的态度和忧伤的心承认罪孽，憎恶自己的过犯，这就是表明我们还没有真正的求饶恕，既没有求，当然就得不到上帝的真平安。人先时所犯之罪未蒙宽容的唯一原因，是因为不愿存谦卑的心，遵行真道的条件。关于这一点，我们已有很明确的教训。认罪不论公私，应当出于至诚，自然地表明出来，不是勉强的。认罪之时，不可游离其辞、或轻忽从事；我们也不要强使未曾觉悟罪恶真相的人出来认罪。只有从心底发出的认罪，才能达到怜悯无限的上帝那里。诗人大卫说，“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（诗34:18） <喜4.3> 诚实的认罪，必定是确切的，必是承认一种指定的罪。所犯的罪，或只须向上帝承认就可以了；或是须在受损的人面前承认的；有的是开罪于大众，应当在大众面前承认的。但无论如何，认罪时务要确实指定所犯之罪是什么，爽直的承认出来。 <喜4.4> 在撒母耳的时代，以色列人远离上帝，就受罪的恶报。他们对上帝失了信仰，无从察觉上帝有治国的权能与智慧，不信服祂有保卫他们，替他们伸冤除害之力。他们背离了掌管宇宙的大主宰，反而期望像当时四周的异邦一样，受人君的治理。后来他们确实的认罪说，“我们求立王的事，正是罪上加罪了。”（撒上12:19）这才得到安康。他们那已被定的罪，必须承认。他们忘恩负义的罪，重重的压着他们，使他们与上帝分离。 <喜4.5> 认罪若无诚恳懊悔改过之心，就不能得上帝的悦纳。我们的行为须有根本的改变，一切冒犯上帝的事须得完全除净，这才是真心为罪忧伤的结果。我们本身方面所当尽的本分，《圣经》已明明的列出了：“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”（赛1:16-17）恶人“若转离他的罪，行正直与合理的事，还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。”（结33:14-15）保罗论到悔改的事说：“你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上你们都表明自己是洁净的。”（林后7:11） <喜4.6> 当罪恶泯灭了道德知觉之时，犯罪的人便看不出自己品行的缺憾，不觉所犯之罪的重大；除非顺服圣灵使他有知罪的能力，他的心眼就会长此偏盲，看不见自己的罪恶。他纵然认罪，也不是出于真心实意，每次认罪，总必加以推诿，说，若不是因为某种环境所迫，他必不致做出这件或那件可责备的事来。 <喜4.7> 始祖亚当和夏娃吃了禁果以后，就深觉惭愧惶恐，他们最先唯一的心理，就是要设法推诿自己的罪恶，逃避可怕的死刑。主审问他们的罪时，亚当就将自己的罪一部分加在上帝身上，一部分推到妻子身上。他对主说：“祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”女人则将这罪推在蛇身上，说：“那蛇引诱我，我就吃了。”（创3:12-13）这就是说祢为什么造蛇？又为什么准蛇进伊甸园里来呢？这种推诿的话中，实含有诘问上帝的意思，要将犯罪的责任推给上帝。自称为义的心，发源于谎言之父；此后亚当的后裔，也都表现这种性格。这样的认罪，不是受圣灵的感动而来的，不能得上帝的悦纳。真实的悔改，必使人自担己罪，一直承认出来，不掩遮，不虚饰。他必如那可怜的，连眼睛都不敢举起望天的税吏说道，“上帝啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）这样认罪的人，必得称义，因为基督必用祂的宝血，代替真正悔改的人恳求。 <喜4.8> 《圣经》所记载真悔改，真谦卑的模范，都显明认罪不可推诿，不可自称为义。保罗不但不敢为自己掩饰，反将他的罪从那最黑暗的一面描写出来，不想丝毫减轻。他说：“我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里；他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”（徒26:10-11）他毫不迟延地宣布说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人’，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15） <喜4.9> 谦卑伤心的人，为真正悔改的精神所降服，对于上帝的爱、与十字架上所付的代价，就会有相当的认识。凡真正悔改的人，必会在上帝面前，认自己所有的罪，正如儿子向慈父认罪一样，《圣经》上说，“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约一1:9） <喜4.10> -
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