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【喜乐的泉源】第03章 转向 音频： （文件大小：6.05MB，请注意流量消耗！） 第03章 转向 第3章 转向 （原文：Repentance 悔改） 人怎能在主面前称义呢？罪人怎能成为义人呢？只有靠着基督，我们才能与上帝和睦，成为圣洁。但是我们怎能到基督面前来呢？现在有许多人在发这个问题，正如五旬节众人受了感动，自知有罪，就大声喊着说，“我们当怎样行。”彼得的回答第一句就说，当“悔改。”（徒2:37-38）此后不久，又有一次，他说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”（徒3:19） <喜3.1> 悔改包含着为罪痛心并离开罪的意思。但我们若没有看出罪之为罪，就不会厌弃罪；除非我们真心远离罪，我们一生的行为自然不能有真正的改变。 <喜3.2> 许多人不明白悔改的真意。许多人为自己所犯的罪忧愁，且在外表上改过自新，是因为怕受犯罪所生的苦难。但照《圣经》的立场讲来，这并不是悔改。他们是为苦难悲哀，不是为罪孽悲哀。这样的忧愁，犹如以扫看见长子的名分已经永远失掉而忧愁一样；巴兰见天使持刀立在路中，大吃一惊，怕要遭遇死亡，就承认自己的罪，但心中并未真正悔改，意念也没有改变，对罪恶更无痛恨之意；加略人犹大卖了他的主以后，未尝不大声呼喊说，“我卖了无辜之人的血，是有罪了。”（太27:4） <喜3.3> 这种认罪，乃是从犯罪者的心灵中，被重大的良心谴责和惧怕刑罚的心理逼出来的。犹大想到将来必有的报应，就满心惧怕；但他心灵中没有深切的悲伤痛悔，觉得他已经出卖了无辜的神子，否认了以色列的圣者。埃及的法老遇上帝降罚的时候，也承认他的罪孽，无非是想免得多受惩罚；及至灾难一停，却仍旧反抗天上的主。这些人都是为罪的结果悲哀，并非为罪孽本身而痛心。 <喜3.4> 但人心依顺圣灵感化之时，他的良知就会苏醒，能够辨明上帝的律法是何等圣洁，何等深奥，为上帝治理天地的基础。那普照“一切生在世上的人”的真光，（约1:9）也来照耀他心里的隐密，显出一切暗中包藏的各事，使他心中自知有罪，于是罪人体会到耶和华的公义，觉得自己多罪不洁，要站在鉴察人心的上帝面前，真是可怕；他就看出上帝的慈爱、圣洁的荣美、洁净的喜乐；他就切慕得着洁净，与上天修好，恢复往来。 <喜3.5> 古时大卫王在犯罪后的祈祷，可以表明真正为罪忧伤的情形。他的悔改是诚实的，是恳切的，他并不想遮掩自己的罪孽，他的祈祷也并不是因为要想苟免那将要临到他身上的刑罚而发的。他已看出自己的罪孽是何等地深重，心灵是何等地污秽；他痛恨自己的罪孽，他祈求的，不但是求上帝赦免，更是求主洁净他的内心。他渴望得圣洁中的喜乐，与上帝恢复和好，再得与上帝往来。 <喜3.6> 以下的诗是大卫从心里说出的话，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。”（诗32:1-2）“上帝啊，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪；因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向祢犯罪，唯独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。祢所喜爱的，是内里诚实；祢在我隐密处，必使我得智慧。求祢用牛膝草洁净我，我就干净，求祢洗涤我，我就比雪更白。求祢使我得听欢喜快乐的声音，使祢所压伤的骨头，可以踊跃。求祢掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我；使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把祢的道指教有过犯的人；罪人必归顺祢。上帝啊，祢是拯救我的上帝；求祢救我脱离流人血的罪，我的舌头就高声歌唱祢的公义。”（诗51:1-14） <喜3.7> 这样的悔改，不是靠着我们自己的力量能够成就的；只有靠着那位升天又赐人大恩的基督，才能获得。 <喜3.8> 许多人误会之处，就在这里，因此他们就不能接受基督所愿赐给他们的帮助。他们以为若不预先悔改，决不能来就基督，又以为悔改能预备人得到赦罪。悔改固是赦罪之前所必须的，因为人须有真正忧愁痛悔的心，才会觉得需要救主。但罪人岂是一定要等到悔改之后，才可以到耶稣面前来吗？悔改是要在救主和罪人之间成为一种障碍吗？ <喜3.9> 主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）《圣经》并没有说罪人须预先悔改，然后才可以答应这个恩召。须知使人真心悔改的能力，是出于基督的德行。彼得曾向以色列人说得很明白，他说：“上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩，赐给以色列人。”（徒5:31）除非基督的灵感动人的良心，人就不能悔改，正如我们离了基督，就不能得赦罪一样。 <喜3.10> 基督是一切正当意念的本源，唯有祂才能将抵抗罪恶的意念栽种在人心中，凡人有切慕真理和纯洁的意念，及自知有罪的感觉，都是上帝的灵感动人心的证据。 <喜3.11> 耶稣曾说，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12:32）有罪的人，需要晓得基督是为世人的罪而死的救主。我们向十字架仰望上帝的羔羊时，救恩的奥秘就会展现出来，上帝的恩惠于是引我们悔改。基督为罪人死，就显出一种人心所不能领悟的大爱；罪人看着这样的大爱，他的心就被软化，意念也受感动，灵性就生出忏悔。 <喜3.12> 有时人在觉得被引归向基督之前，就自愧己罪，改除一部分的恶习惯。但无论什么时候，他们立志改良，若出于诚实从善的心意，这就是基督的能力在吸引他们。有一种他们所不知觉的感化力在他们心中运行，良心遂受感动，表面的行为也就改良了。基督又引他们仰望十字架，叫他们看自己的罪所刺的主，他们的良知就领悟上帝的圣诫，自己一生的邪恶、心中根深蒂固的罪愆，也显明出来了；他才能明白基督的公义，而慨叹说：“罪是什么，竟必须这样的大牺牲，才能救赎被罪所害的人呢？我们真的需要救主如此的大爱，如此的受苦，如此的自卑，才不致灭亡而得永生吗？” <喜3.13> 罪人也未尝不可抵制救主的爱，拒绝基督的吸引，但他若不反抗，就必被吸引到耶稣面前。人一知道上帝救人的计划，这样的知识，就要引他站在十字架下，痛悔他所犯使上帝爱子受苦的罪。 <喜3.14> 那在宇宙万物间运行的神意，在向人心发言，使他们对于一种自己所未有之事物发生言语所不能形容的爱慕；这种渴慕之情，不是世上的事物所能满足的。上帝的圣灵在劝导他们，使他们专求那唯一能赐和平安宁之物──基督的恩惠、圣洁的喜乐。我们的救主，时刻用有形及无形的方法，在那里感动引导人心，使人离弃那不能使人满足的喜乐，就是罪恶中的喜乐，而求在祂里面无穷的恩赐。上帝有话对一切徒然想借世上破坏不能存水之池而解渴的人说，“口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22:17） <喜3.15> 你们心里爱慕比这世界所有更美之物的人，都当认识这爱慕是上帝向你心灵说话的声音。你们当求上帝赐给你们悔改的心，将无穷的慈悲与完全圣洁的基督，显示与你们。上帝律法的原理、爱上帝爱世人的原理──在救主一生为人方面已表彰无遗了。仁慈、不自私的爱心，是救主生命的精华，我们必先注目于祂，有祂的真光照耀我们，然后才能看出自己心中的罪状。 <喜3.16> 我们虽曾像古时的尼哥底母一样，自鸣得意，以为一生都是行为正直、品格端方，可以不必像平常的罪人那样在上帝面前自卑。然而基督的真光照透我们内心的时候，我们就会看出自己是怎样的不洁，存心是怎样的自私，怎样反对上帝，以致一举一动都沾染污点。那时我们必知自己的义，真像污秽的衣服，必知唯有基督的血，才能洗去罪恶的污秽，更新我们的内心，使之像祂一样。 <喜3.17> 上帝的一线荣耀，基督的一毫纯洁，穿透了人的心灵，便能清清楚楚的暴露罪的每一个污点，显明人品格上所有的缺欠和弱点。不圣洁的欲望、寡信寡义的心思、不洁净的嘴唇，都显现无遗了。罪人废掉上帝律法的不忠行为，也要暴露在他自己眼前。他的心就在圣灵的鉴察之下，必大为忧伤痛苦。他一看到救主圣洁无瑕疵的品性，就不得不自怨自艾了。 <喜3.18> 先知但以理见了奉差遣到他那里来的一位天使四围的荣光，就惶恐不已地感觉自己的软弱和缺欠。他描写这奇景的印象说：“我见了这大异象，便浑身无力，面貌失色，毫无气力。”（但10:8）凡受这种影响的人，必怨恨本身的自私自利，而要借着基督的公义，求得洁净的心，好与上帝的律法和基督的品性相合。 <喜3.19> 保罗说“就律法上的义说，”──就外表的行为而论──他是“无可指摘的。”（腓3:6）然而他一看出律法属灵方面的性质，他就知道自己是罪人。按着律法的字面，凭人的见解去判断他外表的行为，保罗可算是没有犯罪；但他细察圣诫的真意，按上帝的眼光看自己，他就不得不谦恭俯伏地认罪说，“我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。”（罗7:9）当他认清律法属灵方面的性质时，罪恶狰狞的形状，立刻就显露出来，他的自高之心，就完全消融。 <喜3.20> 论到罪恶，在人看来有大小轻重的不同，在上帝看来，也是这样；然而有时人以为是无关紧要的小错，在上帝看来却没有一样是小罪。人的判断有偏见，不足为准；上帝权衡一切事，总是照着实情。譬如一个酒徒，人都鄙视他，说他的罪会阻止他进天国；但对那些犯骄傲、自私、贪婪等罪的人，却往往不加咎责。其实这些罪，都是上帝所最憎恶的，因这些罪恰与上帝本性之仁慈相反，与未曾犯罪的宇宙中所有无私之爱的情势相逆。陷在较大之罪里的人，也许会自觉羞耻、贫乏，而需要基督之恩典。但是那骄傲的人却不觉得自己的缺少，便自闭心门，拒绝基督和祂降世所要赐人的鸿福。 <喜3.21> 《圣经》记载那个可怜的税吏低头祷告说：“上帝啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18:13）他看自己是罪大恶极的人，别人也这样看他，但他知道自己的缺欠，带着羞愧畏罪的重担，到上帝的面前来，求祂怜悯；他的心门开着，迎接上帝的灵来运用恩手使他脱离罪的权势。但法利赛人那种骄傲自夸自以为义的祈祷，足以显明他们的心门是关闭着、不受圣灵感化的，因他如此远离上帝，就不能觉得自己的污秽是如何的与上帝完备的圣洁截然相反。他既不觉得缺少什么，就得不着什么。 <喜3.22> 你若看出自己的罪，就不要等自己改良。如今不知有多少人以为自己善行不足，不配来就基督。但你想要靠自己的力量来改良自己吗？经上说：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶13:23）须知只有上帝能帮助我们，我们不要等候更恳切的劝勉，更好的机会和性情的改善。我们自己本不能做什么，人必须以真实的现状来就耶稣。 <喜3.23> 但我们不要自欺，以为上帝大有慈爱怜悯，连拒绝祂恩惠的人，祂也拯救。罪的真正凶恶，只有在十字架所发出来的光中才能看出，若有人说，上帝是极仁慈的，所以祂决不丢弃罪人，这样的人，应当仰望耶稣的十字架。因为除非基督在十字架上牺牲，世人一定无法能以得救，更不能脱离罪孽污秽的势力再与圣者交接，不得再享属灵的生活；基督愿意担当一切不顺服上帝之人的罪，代替罪人受苦，也是为此。上帝圣子的慈爱、受苦以及受死，都是证明罪恶的凶暴可怕，要使人明白世人若不全心顺服基督，必不能逃出罪的势力，没有得着更高尚生命的希望。 <喜3.24> 不肯悔改的人，有时指着那些名义上的基督徒说：“我的行为，并不比他们差，他们也并不比我克己，并不比我谨慎，并不比我端庄；他们爱娱乐，好纵欲，跟我没有什么两样。”这等说法，不过是想借别人的过失，作自己不尽本分的借口而已。但谁也不能借别人的罪恶与缺点来推诿自己的过失，因为上帝没有像人类一样地给我们一个错误的榜样；祂将无瑕疵的爱子给我们为模范。人既指摘一般自命为基督徒者的行为不对，自己就应当显出更好的行为、与更高尚的榜样。他们对于基督徒既有这样高的标准，自己却又不照所明白的去行，罪岂不更大吗？他们明知什么是当行的，然而却不愿去行。 <喜3.25> 要慎防迟延的态度。不要把丢弃罪恶和靠耶稣求洁净心灵的工夫往下拖延。千千万万人的错处，就在这里，只因迟缓的缘故，便自取永远的沉沦。作者不必多说人生的短促无常，但迟延着不听从圣灵恳切劝戒的声音，明知故犯地在罪中生活──迟延着不悔改就是在罪中生活──确是极大的危险。这种危险，普通人还未充分的了解。无论怎样微细的罪，若放纵不改，必有使人永远沉沦的危险。我们所不能制胜的，终必胜过我们，而使我们灭亡。 <喜3.26> 始祖亚当夏娃，自以为吃禁果是一点小事，必不致发生上帝所宣布那样可怕的结果。但这件小事，就是犯了上帝永不改变的圣律，遂使人与上帝分离，开了死亡之潮的门户，让说不尽的灾祸，冲进了世界。历代以来，常有悲哀的哭声，不住的从地而起，一切受造之物，莫不同声叹息劳苦，这无非是世人悖逆上帝的结果。连天上也受了世人背叛上帝的影响。十字架就是一个纪念碑，显明世人犯了上帝的神圣律法，必须有那种惊天动地的牺牲，方可抵赎。我们切勿把犯罪看为小事。 <喜3.27> 人每次犯罪，每次轻忽基督的恩典，自己都要受到影响，因为每次的犯罪能使心地刚硬，使意志衰弱，使悟性麻木，以致人不但越来越 不愿服从圣灵仁慈的劝化，连要顺从之时也越来越 困难了。 <喜3.28> 有许多人良心受谴责之后，就安慰自己，以为在他们愿意弃邪归正之时，必能随时实行，以为虽再三轻看上帝的恩召，仍可时时受圣灵的感动。他们以为侮蔑了施恩的圣灵，向撒但那边投诚之后，一旦危机临头，仍可在千钧一发之际悬崖勒马，哪知事情并不这样容易。人一生的教育和经历，已如此透彻地将人品形成，到那时就难得有人再想领受基督的形象了。 <喜3.29> 人的品性上虽然只有一点恶癖，心中虽然只有一股邪念，若坚持不改，则福音在他心内所有的能力，终必致完全失效。每次私欲的放纵，都足以加强人厌弃上帝的心。硬心不信上帝，或坚决不看重真理的人，无非是在那里收他自己所种的结果。全部《圣经》劝人不可玩忽罪恶的警告中，最可怕的话，莫过于智者所罗门的话了“恶人……他必被自己的罪恶如绳索缠绕。”（箴5:22）基督随时愿意从罪中释放我们，但祂并不勉强人的意志。如果我们不住的故意犯罪，以致连意志也完全倾向罪恶，不再有从罪中求解放的思想，又定意不肯接受主的恩惠，那么主还能为我们做什么呢？我们因决意弃绝主的慈爱，就自取灭亡。《圣经》说：“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”又说：“你们今日若听祂的话，就不可硬着心。”（林后6:2 来3:7-8） <喜3.30> “人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）──这颗常为喜乐与忧愁所激动的人类之心，这颗漂泊歧途的心，这个藏垢纳污欺诈百出的心！人心一切意念、动机和用意，主都知道。你当按照你现在罪迹斑斑的景况，投向祂；好像作诗的人，把心门洞开，给那位鉴察万事的主察看，并且说：“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24） <喜3.31> 有许多人的信仰，不过是理智上的信仰，徒有敬虔的外貌，内心却未洁净，但你的祈求应当是：“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）你对待自己的心灵，务要真实。当恳切坚持，真有如生死关头的危险临到时一样。这是你自身与上帝之间所要解决的事，而且为永远而解决的。倘若你所有的，不外乎一个假定的空望，结果必不免于灭亡。 <喜3.32> 当存祈祷的态度研究上帝的《圣经》，这《圣经》能在上帝的圣律和基督生平的事迹上将圣洁的大道启示与你；除了这道以外，“没有人能见主。”（来12:14）这道能使人自觉有罪，清清楚楚的显示得救之路。你当留神侧耳，有如上帝的声音在向你心灵说话。 <喜3.33> 你若看出自己的罪孽是何等深重，若看出自己的真面目，切不可灰心失望。当知主所来救的就是罪人。我们不必自己设法求上帝与人和好，但“上帝在基督里，叫世人与自己和好。”（林后5:19）奇哉，上帝的大爱！祂用慈爱循循善诱，在那里要劝服浪子的心，世上没有父母能像上帝容忍祂所想要拯救之人那样容忍子女的过失。没有人能如上帝那样用慈心劝戒罪犯；从未有人发出过比上帝更慈怜的话劝勉迷路的人，主的一切应许，一切警告，无非是祂胸中所存莫可言喻之爱的流露。 <喜3.34> 若撒但来对你说，你是个大罪人，那时你须向上仰望救主，讲论祂的功德。你须仰望祂的光，就可得着帮助；你有罪，须得承认，但对撒但当说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）所以你也可以靠祂的无比之爱而得拯救。有一次耶稣向西门发了一个问题说，有两个欠债的人，一个欠的钱少，一个欠的钱多，主人将他们二人一齐豁免，请问这两个欠户，哪一个当更爱债主。西门答道，“我想是那多得恩免的人。”（路7:43）我们本是大罪人，但基督舍了命，要叫我们能得赦免。祂牺牲的大功，足以献给上帝，补我们的过失。得豁免最多的人，也必爱主最多，最贴近祂的恩座，颂赞祂的大慈爱、与无限的牺牲。我们越明白上帝的大爱，就越能深知罪之为罪。我们看出上帝为救我们而垂下的链索是何等长，明白基督替我们所牺牲的是何等无限量，心就不得不变软，不得不痛悔罪恶。 <喜3.35> -
《一同在天上》11月23日 应许原是我们的 《一同在天上》 11月23日 应许原是我们的 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？ 路11:13 我们应当像门徒在五旬节一样的恳切祈祷，要求圣灵的沛降。他们若在那时需要圣灵的能力，我们今天自然更加需要。各种样式的虚伪教义、异端邪说和诈骗迷惑都在将人心意导入歧途，而且缺少圣灵的协助，我们宣扬神圣真理的努力就必归于徒然。<天11.60> 上帝切望藉着圣灵的恩赐苏醒他的子民，在他的爱里从新受洗。教会中缺乏圣灵原是毫无理由的。基督升天之后，圣灵以大能沛降在那班等待、祈祷、相信的门徒身上，感动了每个人的心。将来地要因上帝的荣耀发光。有一种圣洁的感化力，要从那些因真理而成圣之人身上发出，遍及世界。地也将被恩典的气氛所环绕。圣灵要在世人心中运行，将属上帝的事启示与人。<天11.61> 基督声称：圣灵神圣的感化力要与跟从他的人同在，直到末时。然而世人却没有照应有的情形重视这应许，因此也见不到应许按其原有的可能而应验。……微不足道的琐事占有了人的心意，但那教会长进与兴旺所必需的，且会带来一切其它福惠的神圣能力，虽获应许无限丰足的供应，却仍显缺乏。我的弟兄姊妹们啊,应当祈求赐下圣灵。上帝必持守他所作的每一应许。你们要手执圣经说:“我已经照着你所说的做了。我现在提出你的应许:‘你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门,就给你们开门。’”(太7:7)基督宣布说:“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(可11:24)“你们奉我的名，无论求什么，我必成就……。”(约14:13)<天11.62> -
【一同在天上】11月22日 圣灵的沛降 《一同在天上》11月 我们在世上的使命 11月22日 圣灵的沛降 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，做我的见证。 徒1:8 基督的教会初成立时便恳求赐下圣灵。当时教会尚在初期阶段，并且缺少基督的亲自同在。基督在他正要升天之时，曾授命他的门徒要将福音传遍天下。门徒听从主的吩咐就回到耶路撒冷去，他们在那里经十天之久祈求上帝应许的应验。这十天是他们深深省察己心的日子。门徒们摒除了他们中间原有的种种争论，而在基督化的友谊中彼此亲近。……及至十日终了，主以他圣灵不可思议的沛降实践了他的应许。当“门徒都聚在一处”，同心合意地祷告祈求之时，所应许的福惠便来临。五旬节圣灵沛降的后果如何呢？复活救主的喜信传遍了当代有人居住之世界的天涯地极。门徒心中所充盈的丰满、深切而宽远的仁慈意念，催促他们往地极各处去。<天11.58> 使徒们因基督的恩成了如是的人物。真诚的献身和谦卑诚恳的祷告使他们与他有亲密的交往。他们与他一同坐在天上。他们也体悟到自己所欠他的债是何等浩大。藉着诚恳恒切的祷告，他们获得了圣灵的赋予，于是身负救灵的重担，心里火热，出发去扩大十字架的胜利。难道我们的热心要不如使徒们吗？难道我们不应凭着活泼的信心，要求承受那深深感动他们的应许，呼求主耶稣实践他所作的诺言：“如今你们求就必得着”么(约16:24)？上帝的圣灵今日岂不是要因诚恳恒切的祷告而沛降,并使人充满能力吗？<天11.59> -
【喜乐的泉源】第02章 跨越鸿沟 音频： （文件大小：5.97MB，请注意流量消耗！） 第02章 跨越鸿沟 第2章 跨越鸿沟 （原文：The Sinner's Need of Christ 罪人需要耶稣） 上帝初造的人，本有高尚的才能和均衡的脑力；他的身心毫无缺点，完全与上帝和合；思想清洁，志向圣善。但因违背上帝的命令，人的才能就开始衰败，爱心变成了自私。他的性格因犯罪而日渐脆弱，甚至靠自己的力量毫无与罪恶势力相抗的可能，竟成了撒但的囚奴。若不是上帝特加援救，他将永远不得自由。撒但的存心，就是要破坏上帝造人的圣旨，使全地充满艰苦，成为荒凉。他还要指着这样的祸患，说是上帝造人的结果。 <喜2.1> 人在未犯罪前，常与“一切智慧、知识都在祂里面藏着”的真神欢乐交谈（西2:3）。但从犯罪之后，就不以圣洁为喜乐，竟要设法回避上帝的圣面。直到如今，那未经更新之人的心仍是如此。他不与上帝和合，不以与上帝交往为乐事。有罪的人在上帝面前不觉快乐，而且怕与圣者相交。即使准他进入天国，天国对他也绝无乐趣。天国所有无私的仁爱精神──人人的心都与天父无限之爱的心相呼应──不能在他心中引起共鸣。他的意念、兴趣和动机，全与那在天国无罪的大众迥然不同。他在天上的音乐中，必如不合调的声音。他将看天国为受刑之处，且常想躲藏，不欢喜看见那位身为福乐之源并发光照耀天国的主宰。并非上帝强出命令将恶人赶出天国，实因他们自己不配与天国中的圣者相交，自甘处于门外的。上帝的荣耀，对他们有如焚身之烈火。他们情愿自己灭亡，以求躲避那位曾为他们舍命、要救赎他们的主。 <喜2.2> 我们已陷入罪的深坑中，靠着自己不能脱出来，我们的心是邪恶的，自己不能改换。“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”“原来体贴肉体的，是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”（伯14:4 罗8:7）教育、文化、自制──人的种种努力──各有其相当的地位，但对救人脱出罪海、改变恶心，则无能力。这一切或可造成正直的外貌，但绝不能改变内心，不能清洁生命的源头。人要离罪成圣，须在心内有一种势力发动，一种从上面来的新生命。这种势力就是基督。唯有祂的恩赐，才能使人心灵上毫无生气的机能苏醒，使之归向上帝，趋于圣洁。救主说，“人若不重生，”若没有新的心、新欲望、新宗旨、新动机，使人度一种新的生活，“就不能见上帝的国。”（约3:3）人只须发挥自己本性上之善行的这种观念，实是一致命的欺人之说，《圣经》上说，“然而属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”“我说‘你们必须重生’，你不要以为稀奇。”（林前2:14 约3:7）《圣经》论基督有话说，“生命在祂里头，这生命就是人的光。”“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（约1:4 徒4:12） <喜2.3> 人只领会上帝的仁爱，只看见祂品性的慈善，以及祂如慈父爱子般的怜恤，这还不够；单觉到祂的律法是明智的，是公义的，是以永远之爱的原理为本的，这仍不够；保罗知道这一切，所以他说，“我就应承律法是善的，”“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。”但接着他却很沉痛地以伤心失望的语气说：“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗7:16,12,14）他切望要获得自己所无力获得的纯洁与公义，所以又喊着说，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:24）这样的感叹，是历代以来在各处，凡为罪而心中忧苦之人所常发的。对于这一切的人，唯有一语可答：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29） <喜2.4> 圣灵常用许多的例子，表明这条真理，使凡欲摆脱罪担的众人，都能明白。雅各欺骗以扫之后，逃离父家，心中因觉罪重而不安。他独自一人，孤零流亡，与一生最亲爱的人相离，但他心中还有一种比这一切更大的忧惧，就是怕他所犯的罪，已使自己与上帝隔绝，被天父所厌弃。在忧愁之中，他便躺卧在空地上，四面都是荒山，上面只有星光闪烁的青天。但他睡眠的时候，朦胧中忽见奇光从天发出，隐约的有一架高大的梯子，从他躺卧的平地直达天门，上帝的使者在梯子上往来。（见创28:11-22）上面辉煌的荣光中，有上帝的声音，发出安慰希望的话。于是雅各得知他心灵所渴望和需求的为何── 一位救主。雅各因见上帝指示罪人有路可归，可以与上帝恢复交通，就大大喜悦、感恩。这梦中神秘的梯子，是指着耶稣，为上帝与人交通唯一的道路。 <喜2.5> 耶稣与拿但业谈论时所指的，就是这表号：“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。”（约1:51）世人离道犯罪，便与上帝分离；天地相隔有如深渊，无法交通；但借着基督，天地又得联络。基督用自己的功劳修成一架大桥，通过罪恶所开的深渊，叫服役的天使能与人交往。基督将软弱无助的、堕落的世人，与无穷的权能之源接连。 <喜2.6> 但人若轻弃耶稣──罪人唯一的帮助与希望之源──则他们进步的梦想、和一切想靠自己提拔人类的努力，都是徒然的。“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”，都是从上帝来的。（雅1:17）离了上帝，人决不能有真实高超的品性。而到上帝那里去的唯一途径，非基督莫属，祂说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6） <喜2.7> 天父心中疼爱世上的子民，其爱比死更强。祂将独生子赐给世人，就是将整个的天庭一并赐给我们了。耶稣之降世为人、被钉而死、复活而作中保，以及天使的服务、圣灵的感化、天父在上之统率与指挥一切、天上的大众对世事的关怀──这一切的努力，都是为要拯救世人。 <喜2.8> 我们实在应当思想主为我们所作的奇异的牺牲。我们应当感戴上帝为救回丧亡的人，为使他们回转父家所费的力。那种动机，不能再大；所用的方法和工具，不能更强。上帝所要给予行善者的大赏赐，所要赐给他们的天上洪福，所应许给他们与天使来往，与上帝和圣子交通并领受其大爱的权利，以及所赐下要提高扩展我们一切才能以至永世等应许，这一切岂不足以鼓励我们本着爱心侍奉创造和救赎我们的主吗？ <喜2.9> 在另一方面，上帝所定的罪的刑罚、与将来恶人必受的恶报，以及世人品性的败坏、和最后的毁灭等等，都在《圣经》中预先说明，旨在警戒我们不要侍奉撒但。 <喜2.10> 我们岂不应当珍视上帝的恩典吗？上帝还可做什么呢？祂既如此地疼爱我们，我们应当及早回头，与祂相亲，利用祂为我们所预备的方法，使自己变成祂的形象，再与服务的天使相交，与圣父圣子和好交通。 <喜2.11> -
【医疗布道论】第09编 疗养院的管理 第09编 疗养院的管理 一项高尚的工作 我们疗养院的管理牵涉到许多问题。疗养院的工作人员有一项高尚的工作要做，要严格维护正确的原则。工人们要按照上帝的指示，创立和支持他的圣工，传播有关饮食和衣着的真正节制的原则。传播这种知识以及上帝的救恩和慈怜乃是安息日复临信徒所能从事的最崇高的工作。他们这样做既尊荣了上帝，也有利于自己今生永生的利益。他们以身作则从事拯救基督所为之舍命的人。 崇高的标准 在疗养院中我们要设法树立起一个崇高的标准。要始终高举真理，良善和效益的旗帜。要通过完全献身的圣洁生活表显福音之树的美果。每一个主的真工人都要象一座造在山上的城。我们疗养院的医师和经理要提高警惕，否则他们就会离弃那高举天上之主的真理和公义的原则。他们必须让上帝住在他们心中，否则他们就会给别人留下有害的榜样。 他们会受试探而引进新玩艺去迎合未献身之人的爱好和习惯，这样上帝的福气就会离开这工作，要时刻牢记，在上帝眼中，柔和谦卑的心具有真正的价值，温柔安静的心是他看为极为宝贵的装饰。上帝会赐福给柔和谦卑的人。他会使用他们作为贵重的器皿造福别人；因为他们肯把荣耀归一切伟大和能力的主。 要有机智和谋略，要时刻警觉应付偏见，克服困难，如果不采取这种态度，在我们机构里就不会有太平，而会动刀兵。工人们不断地与其他身负重任的人接触，他们都需要上帝的光照。他们需要表显基督无私仁爱的精神。他们要接受试验，他们的信心、爱心、忍耐和坚贞都要经过考验，然而上帝是他们的帮助。 管理工作的重要资格 我们的卫生机构只有让主来主持管理，在他看来才有价值。如果我们把他的计划和旨意放在人的打算之下，他就会视这些机构如同世人所建立经营的机构一样没有什么价值。任何机构若不传授他律法的活泼原则，在行动上严格遵循这些原则，上帝就不予以认可。对于那些不按他律法管理的机构，他宣布说：“不予接受，你被称在圣所的天平上，显出了亏欠。” 凡负责上帝圣工任何部门的人应当是聪明而能成功地管理大事业的人。要有温和的性情，基督化的忍耐和完全的自制，只有内心被基督的恩典所改变的人才能成为合格的领导人。 那些在我们的疗养院担任经理和管理的人不可以世俗的策略为他们的标准，因为出埃及记卅一章十二至十七节所记载的上帝的印记要充分全面的显示出来。我们疗养院所有的工作人员正确地遵守安息日，会要发挥一种向善的影响。安息日复临信徒所建立的每一个医疗机构都要时常在世人面前显示上帝的印记，不要以任何方式掩盖这一事实。我们应当传扬第三位天使的信息，他飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人。我们要高举旗帜，上面写着：“守上帝诫命和耶稣真道。” 钱财的使用 凡担任负责工作的人务要把他所经手的钱看作是上帝的财产，使用时要节约。库里的钱如果多起来了，也不要用来在已有上帝纪念标志的地方再兴建大楼。有许许多多其他的地方需要这一笔钱，在那里也可设立机构传扬真理。主葡萄园的每一部分都需要开发要用在适当的时间和适当的敌对。 不要把使用和支付主的钱财的权力交给任何一个人来决定。所花的每一块钱都要交帐的。上帝的钱财要用在适当的时间和适当的地点显明他是怎样按公平、合理的原则办事的。 你们都是弟兄 任何人都不要把自己立为官长，统治他的同胞，凭着意气用事。不要让任何人的声音和影响成为一种控制别人的力量。凡在我们的机构中压制同工，不肯改变对待手下工作人员之态度的人要予以撤职。作为主管人，他们应当为正义而发挥高尚而纯洁的影响，他们拥有职权，使他们更有必要成为真基督教的模范。 我蒙主指示：地位决不赋予人优雅的品质，使他成为义人。“敬畏耶和华是智慧的开端。”一些身负重任的人以为地位是为扩大他权利的。任何一个经理都不要以大家的思想都要服从他的思想，大家的意志都要服从他的思想，大家的意志都要服从他的意志，别人的一切方法都要让位于他的方法。经过一段时间的考验以后，如果让这样的人继续留在岗位上，没有什么危害比这更大的了。让不忠心的管家留在负责地位上乃是得罪上帝的，因为主的百姓很容易因他们的不忠心而被引入歧途。 乐意接受忠告 在机构中任何人包括主管人在内，都不要以为自己可以任意而行。任何人都不要以为自己已懂得够多，不需要再学习了。我们如果不时常向基督学习，乐意接受弟兄的意见和忠告，工作就会失败，因为我们会自满起来，而自满的人上帝是不会与他们合作的。…… 敏捷的识别力 担任主管工作的人应当勇敢忠诚，随时准备无畏地坚持他所认为正确的东西。他必须有敏捷的识别力，有错误就时纠正。缺乏识别力，不能从原因推测后果，往往会使我们的机构处在上帝很不喜悦的状况之中。 不必要的债务 我们对我们所有疗养院的经理们说，不要卷入大笔债务。不要采取不必要的行动。要放弃马上办齐设备的念头，宁可尽可能充分利用较少的设备，而不要增加债务。凡需要的东西可以及时增置，可是不要一下子把所有的装置设备都办齐，要精打细算再采取行动。如果我们的医疗机构能取得成功的话，那是因为经理宁可好好利用最基本的东西而不愿负债累累。 上帝呼召我们在许多地方开展工作，我们所开办的疗养院不要让圣工背上重债。 不用外表的煊示 我们的医师在各方面工作中要显示基督化的朴素。他们若穿上了天国的礼服，就是基督化的柔和谦卑，就一定会取得成功。可是他们若迎合世俗，要得世人的欢心和承认，工作就会衰弱无力。我们决不要作出这样让步。我们的希望和力量不在于门面装璜。如果人因为没有奢华的房屋、家具、衣服、设备，就不喜欢真理，这表明他们还不能明白真理的价值，和基督的福音那些参加圣工，预备一班人经受艰难时期考验的人，如果离弃他去随从世界的样式，上帝就受到了羞辱。…… 你们不要去追求那偏离基督朴素精神的门面。要以上帝作为你的领导。基督徒要靠着上帝的能力站立，他们要在生活中显示上帝赐给顺命百姓，就是忠于他诫命之人的优越性。相信真理的人决不要以耶稣基督的福音为耻，要以真理的原则来管理我们的医疗机构。这样，当那些随从世俗习惯和时髦的人在痛苦之中来到我们的机构时，他们就会看到一种怡人心神的朴素。会体验到看不见的天使在场。 设备的简朴 房间的装璜不要象你所希望的那么豪华，这不符合上帝要我们在未世所做的工作。你的想法并不是出于真正认识到要谦卑地与上帝同行。你把门面看作是使自己成功的要素。这是一种错觉，你所追求的门面不符合上帝让你去做的工作，需要花大笔的钱。我们不能同意让疗养院的房间按世俗的样式来装璜，即使这样做能使光顾的人增加。因为基督化的影响比这更有价值。 追求门面的愿望就象一种溃疡，不断侵蚀重要的器官。外貌是一个无情的暴君，你必须防备煊耀和娱乐的念头。那种认为维持门面会得到更多病人和收入的想法是错误的。你还没有认识到这样做的恶果。可是这种恶果会在你不知不觉的时候表显出来。…… 上帝的道路是最好的 上帝不看外表的门面，而是看人的内心。做事要经过充分商量。不要铺张浪费。我们兴建疗养院不是为了提高自己，而为荣耀上帝，正确地表现真理。要宣扬和高举宗教原则，决不可将它们隐藏起来。 上帝的道路是最好的道路。只有跟随他，才是安全的。他曾说：“你们要学我的样式，因为我心里柔和谦卑。”天上的主基督尚且柔和谦卑，何况我们这些因不顺从而必死的人呢？我们在疗养院里医师的影响应当鼓励柔和与谦卑，不要抬举和吹捧人。而应当崇扬上帝。 试炼的作用 在基督徒的经验中，上帝允许各种试炼临到，是要呼召人进入更高的生活境地，从事更圣洁的服务。没有这些试炼，人就会时常偏离基督的样式，感染了科学、幻想和人间哲学的精神，以致与随从撒但的人联合。 按照上帝的旨意，每一个伟大的慈善的事业都要经受试炼，为要考验那些负责工作的人原则的纯洁性和力量，按照上帝的样式塑造人的品格，这是一种最高的教育。 完美的品格只有通过在严峻考验的时刻，顺从上帝律法的每一要求，运用心身的机能，才能获得。担任负责工作的人是上帝手中的工具，为要增进他的荣耀，他们只要忠诚地履行自己的职责，就能获得完全的品格。 需要有识别能力的人 我们的导师说：“你们已经工作到重要阶段，在开始创立疗养院工作的时候，要选派谁来负责呢？在这件事上不可出差错。未经考验的人不可放在负责的位置上。要选择明白上帝旨意的人，他们能判别所需要做的工作，并以祈祷的精神来做，以致不重犯过去的错误。” 他说：“凡担任经理的人必须每天受上帝所管理。他身居要职。应当拥有必要的工作资格。他应当有尊严和见解，并能清楚地认识到怎样运用自己的权威。他的生活应表显基督。他必须能作出信仰上的指示。发挥属灵的影响，知道怎样接触人心，使自己的心受圣灵所控制。他口出智慧的话语鼓励一切所接触的人。他必须知道怎样识别和纠正错误，能与同事和谐相处，适应环境，根据形势的需要阐述我们信仰的不同方面。他的言行应表显出公正、善断和上帝的爱。” 那位从前在云柱中指教以色列人，领导他们经过旷野进入应许之地的主，今日也是我们的领导。我们处在上帝的引导之下，如果我们顺从上帝的诫命，就会十分安全，并获得他悦纳的明显标志。 价格适中 我们的疗养院要为各等的人作好准备。上帝为没有要我们教会兴建免费供应就诊者食宿，无需宣传我们信仰的机构，主没有把这项工作交给安息日复临信徒。这样做会浪费时间和钱财。 其中的设备和治疗能吸引身分较高的病人。房间要布置起来适于那些愿意慷慨捐钱的人使用，可是医师们对于那些肯出高价的有钱病人不要估计过高，也不要为求人光顾而开支过高。治疗和食宿的价格不要定得太高，以致不能保持提供有益于健康的简单健康的食物。要为医疗定出合理的价格，这样做自然会给一切明理的人留下好印象。 把价格定得高过真实的服务，也许符合世俗的医师的做法，可是不能增进上帝的荣耀。这不是他的计划，不会蒙他悦纳。它会给世人留下不良的印象。定这样高的价格会起反作用，其结果与人们的指望完全不同。所以决不要定过高价格。 呼吁改变 我奉命对机构中的所有医师说，要改革这些机构的管理工作。不要按世界的方法管理，许多人付不起医疗费，而另外的人又为了只花一点时间的手术付出很高的费用，不要让世俗医师的收费来左右我们机构的收费。…… 关于这些方面，主已赐下许多警告和训诫。他不会祝福在经营中任何虚假的行为。在医务界收费过高的现象十分严重，我们难道就效法他们的罪行吗？我们是改革者，所实行的工作是要表现完美的人格和基督纯洁高尚的品德。如果我们做到了这一点，就会把在最小的事上实行严格诚实的原则，贯彻到大事中去。圣洁的心总会表现出圣洁的原则来。 致一位没有经验的经理 你应该设身处地为你所接触的人着想。你希望别人怎样对你，你也该怎样对待人家，以致不给宝贵的真理事业投上阴影。不要因多得几块钱而使真理的事业受到指责。不要给人以口实说安息日复临信徒办事自私。他们会因此受人藐视。我们与同胞之间所进行的每一笔交易在世人面前都要光明正大。你的做法不应需要多方解释才显得公平合理。 大家都要认识到我们的机构是要增进同胞的幸福和福利。与其多赚几块钱而令人愤愤不平，给那些被愚弄的人留下不良印象，以致对机构抱有敌意，还不如自己蒙受一些不便和损失。你们与信耶稣和未信者的一切交往中，都应以机构原则和伦理作为主导。要有高尚的献身，慷慨大度纯洁精神，特别是对待那些受苦的人。 为受伤的工人着想 当你们中有位在工作中受伤时，就象不久前发生的事一样，就应设身处地为他们着想。要表显出基督化的同情，这是上帝的做法。凡缺乏这种精神的就不算真正的公义和高尚。 在对待受伤的人时，要特别小心，因为他还没有相信。你应该感谢救了他性命的天父。 如果这个伤员被带到疗养院中来，那么即使要收费的话，也要收得低一些，还要考虑付给他们因事故而未能上班这段时期的工资，即使本来可以不付。 决不可愚弄任何工人，因为一切事情在我们所交往的上帝眼前都是敞开的。他要求人在心中保持并在生活中表现出正直来。 仁慈地对待卑微的人 在我们的机构里，决不可以一意孤行，不顾同胞的意见。“你们都是弟兄。”要表现仁爱温柔的精神。在我们的疗养院和任何机构中，仁慈的话语，温柔的态度，谦恭的举止是很有价值的。真正礼貌的人，他的举止具有一种魅力。在业务交易中，真谦恭的态度就能发挥很大的向善力，这样做对于可怜痛苦，生在世上患病贫困的人会产生何等大的恢复力及影响啊！我们岂能保留这种行为所带来的安慰吗？…… 担任负责工作的人往往要与那些命运不幸的人接触。辛劳的贫苦，前途的渺茫使他们的担子十分沉重。如果他们再遭遇病痛的话，他们几乎就要担当不了了。上帝的管家决不厉声厉色地对待他们，这样做是很残忍的。应当礼貌地对待他们。与最卑微最贫穷的人接触时也要仁慈温和。上帝会垂顾和报赏这样的行为。 要保持圣洁的尊严 我蒙指示：我们的疗养院应当清除那些其行为已证明不配担任疗养院神圣工作的人，我们的医疗机构应当保持圣洁的尊严。不要聘用那些没有真正尊严感的工人。要聘用那些已表现出证据，证明他们正为达到完美的标准而工作的人，那些在生活上已显出上帝性情标志的人。 在为疗养院挑选教师的时候要运用很大的智慧，他们不仅能卓有见解地讲解科学问题，而且曾在圣灵的管理之下学习过，并顺从基督的指示，他们应能仁慈而聪明地提出智慧的意见。急躁和指责都没有好处，唯有温柔朴素诚实的话语才能产生持久的向善影响。上帝会帮助一切真正希望希望向他学习的人。 如果疗养院的工人举止粗鲁、言谈轻荡、生性嫉妒，就无法给病人留下良好的印象。这样的工人不可留在我们的机构中，因为仇敌总是要利用这样的人，通过他们的影响使人离开基督，宁可用高薪为疗养院聘请优秀有用的工人，也不要接受这些无法教育的人。 美好品格的影响 主会使用温柔的态度和美好的品格给病人带来福气。圣经的真理拥有洁净而改变人心的能力，如果把这能力接到心中并在生活上实行出来，就会成为活的香气叫人活。我们机构里的工作人员应当在日常的言语举止上发出真理的光。只有这样的人，基督才会接受为他的同工。 我写得这样清楚，是要大家都明白从我们的疗养院中消除邪恶影响的重要性。疗养院的建立是为了给身体和心灵患病受苦的人带来医治和祝福。 需要有经验的工人 我们的疗养院如果招收太多没有经验的，充当见习者的人而同时缺乏有经验的称职工人，这乃是不智之举。我们需要有更多的坚定原则的老练工人，他们是敬畏上帝，聪明地履行职责的实干者。有些人因为喜欢疗养院，并希望在里面学习，就来要求工作，索要的工资较低，可是如果疗养院招收大批无经验的工人，并不是真正的节约。 如果为我们的疗养院配备了合适的人才，如果大家都能在上帝面前自卑，那么即使疗养院欠下重债，上帝会设法减轻债务，引人悔改归向基督，因为他们看见工人是在追随主的道路，遵守他的诫命。 完全献身给上帝 我很希望那些参加我们疗养院工作的人会在生活上完全献身给上帝，摆脱一些邪恶的行为。有一些人似乎忘记了我们疗养院的神圣性质和建立的宗旨。我很担心这种灵性见识的贫乏会造成什么后果。现在很需要忠于原则。上帝呼召在我们疗养院工作的青年人不要屈从于试探。 我们疗养院应当办得能荣耀上帝，而不应成为一个网罗。可是人若没有受到圣灵的引导，仇敌就会利用他们实行自己的计划，阻碍上帝的圣工，同时毁灭他们自己的灵魂。许多人已经对有关基督复临的伟大严肃的圣经真理失去了起初的爱心。 工人的挑选 在挑选青年人进入我们的疗养院时应十分的小心。不要选那些不爱真理的人。病人需要对他讲智慧的话。每一个工人所发挥的影响都应使人对基督耶稣的宗教留下良好的印象。主已赐下亮光，应当把那些已证明在基督的学校里经过适当学习的青年人选入我们的疗养院。 疗养院和教育 安息日复临信徒所建立的每一所疗养院里都应进行教育工作。而且要不断地把工作提高到新的水平。担任负责工作的人应当记住他们的言行在与他们所共事的人身上所发挥的影响，他们应当谋求进入疗养院的人灵性上和身体上的健康。这方面有比过去更高尚的工作要做。 在疗养院担任经理或女主管的人应当认识到自己负有重大责任训练手下的人又快又好地履行自己的职责。如果他们是真基督徒，就当努力为学生的今生和永久利益获取最好的成果。他们不可以把违背圣经训言的个人见解带进他们的教训之中，从而辜负了对他们的神圣托付。 负责这项工作的人首先要基督化。他们要每天在基督的学校里学习，然后才有智慧知道怎样对待人心，一步一步地把真知识传报给来到机构的人，把他们预备成为上帝圣工中有用的人。 成为培训的学校 我们所有的机构都应成为培训学校，特别是我们的疗养院，要把智慧的训言传给我们的青年人。对他们要有熟练周到的要求，教导他们在工作时动作尽可能机敏。要把怠惰当作一种病来治。 每一所机构都应有智慧的监管人负责内外的工作，使工人们受到训练防备懒惰的习惯。女主管应从手下人中挑选助手帮助她教导工人们熟练周到地工作。决不要鼓励怠惰的风气。每一个人都应当设法既熟练认真，又动作迅速地工作。 女主管应对手下的姑娘表现出慈母般的关心。她要指教她们把每一部分月薪积蓄起来，交给可靠的人保管。要鼓励她们衣着整洁，同时又教导她们穿着既要整齐又要合宜。决不要助长虚荣奢浮的风气。 根绝浪费 理财的人应当研究能积蓄多少，而不是能花多少钱。要避免一切不必要的开支，工人应当明白不可以开支过于收入。在疗养院里，要把浪费当作一个严重的问题。有这么多人在从事各方面的工作，所以他们非常需要明白节约的必要性。节约是一门很有价值的学问，许多人因没有把零星的钱积蓄起来而造成很大的浪费，在许多家庭里所浪费的钱足够供养一个小家庭。在疗养院里所进行的教育中，应包括所有这一切内容。 钱是有用的东西，不要把它浪费在不需要的人身上。有人需要你乐意赠送的礼物，有许多有钱的人没有想到世界上还有多少人缺粮挨饿。他们也许会说：“我不能给他们所有的人吃饱。可是你若实行基督关于节约的教训就能让一个人吃饱。你也许能够让许多身体饥饿的人有吃的。你也能够给他们的心灵提供生命之粮。”“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋。”(约6:12)说这句话的主拥有宇宙中一切的财富可以使用。他用行神迹的能力把食物供给千万人，可是他没有忽视给人节约的教训。 愉快服务的精神 我们疗养院的工人应当训练成最能胜任工作的人。一旦发生紧急的情况，需要帮助时，不要有工人说，这不是我的事。工人若认为自己只须做指派给他的工作，不必多做一点，因而感觉不到有责任在需要的时候和地方帮助工作，他就当马上放弃这种想法。在遇到紧急情况的野外，要求他加班工作，他不应觉得委屈。当需要加班时，工人们应以基督化的温柔助人为乐，这样，他们就能得到福气。 有一些人如果要他们去做普通的小事。他们可能会感到不满。可是他们需要明白如何去履行这些职责。我们在小事上忠心，就会在大事上有用。最成功的工人乃是那些在小事上愉快地担负起为上帝服务之工作的人。每一个人都在他人生的纱线上工作，将它织进布匹帮助完成织物。凡是希望发挥作用的人总能找到事情干的。他们决不会无所事事。…… 任何人都不要把时间浪费在想做那不可能做的事上，只愿做大事而忘记了每天的普通职责。楼梯必须逐级攀登，这可能要经过痛苦的努力。可是成功来自于勤奋的努力，对于努力争取胜利的人一定会取得大有价值的进步。…… 那些参加我们机构的人以他们的行动证明他们的见解是否有价值，一些人参加机构工作抱着一种不愿帮助的精神，勉勉强强很不情愿地去做指定的工作，他们似乎急于摆脱需要人去做的单调的日常职责。这样的人对于机构没有什么帮助。机械式的服从可能会掩盖叛逆的闷火，可是它随时都有可能爆发出来。在这样的服务中没有平安，光明和仁爱。他们心灵周围的气氛没有芳香之气。他们言行的影响会被别人感觉到，这种影响甚至会给那些忠心尽职，坚守岗位的人带来坏处。顾影自怜的情绪会败坏人的品格，还会破坏别人的幸福。 耐心对待犯错误的人 凡担负这种工作的人决不可以对人恼恨怒责，他不可失去耐心和自制，要单独同他们谈话，告诉他们不许有这种表现。要改变他们的精神。要告诉他们企望同情实在愚不可及。要与他们一起祷告，把任务分给他们，正如上帝把任务交给我们一样。他已按各人的能力把工作分配给他们。 这些青年人经过充分反复的考验以后仍没有改变，就要坦率地告诉他们不能继续留在机构中工作。要把他们的位置留给那些不至成为机构负担的人。…… 不要有被迫服从的精神。所有的人都要甘心愉快地服务。可是那些在机构中培训青年的人有一个难题需要克服。许多人在家里没有受过完善的训练。母亲往往成为儿女的奴隶，从而疏忽了她最重要的工作──训练儿女在生活小事上养成整洁、有秩序、周到的好习惯。…… 当这样的孩子到了担负责任的年龄时，就不会服从管束。他们可能希望进入我们的疗养院接受护士训练，可是他们家教的缺欠使他们在疗养院里日子难过，并成了负责教育之人的负担。 克服父母的疏忽 在疗养院里不要继续家庭的宠惯。如果在疗养院里对待他们仍象家中一样，他们就没有什么希望了。所以对这些自幼宠惯的可怜青年要聪明而仁慈地训练他们。当他们表现出希望进步，达到应有的标准时，就当鼓励他们，但要让他们清楚地明白，他们在机构里不可象在家中一样只求自己高兴。如果他们肯从头做起，决心克服一切缺点，他们就会有进步。…… 他们父母的疏忽使他们的训练难度大为增加，你们不要放过任何过去受到疏忽的地方，可是不要责骂他们，这不能解决问题，反而会使他们为难失望。要极其温柔地告诉他们必须弥补过去的疏忽，否则无法继续留在机构里，要指出他们需要改变，鼓励他们纠正不良的习惯，养成正确的习惯。 一些人因没有决心克服自己教育中的缺点而造成很大的麻烦。凡是同情他们的人需要有人与他配合，要告诉他们有责任帮助那些有这么多缺点需要克服的人。在机构中担任负责工作的人如不恰当地同情他们、宠惯他们、听他们抱怨，就会给他们造成终生的损失。凡这样做的表明自己就需要改变，才能准备好智慧地负责疗养院或其他机构的工作，让青年人在其中接受训练。 这是我们的疗养院需要进行的一种医药布道工作。负责的人应当何等地小心不犯错误啊。那些负责工作的人发出错误意见，实际上是在阻碍主耶稣的圣工。 领导人的责任 我们机构的负责人面临着何等艰巨的任务啊！他们有重大的责任要承担，所以他就应当在属上帝的事上有活泼的经验，每天全心全意地寻求他。疗养院的医师和经理负有严肃的责任，他们应为自己所自称信奉的真理树立起一个范例。…… 我希望要尽量使我们的医师和经理们认识到纯全而正确地表现上帝的必要性，好让世人能从他身上看见他的荣美。我希望他们被主的灵所充满，以致世俗的习惯无法改变他们的心志，就是要向人传述接受和相信基督所有的伟大奇妙的前途。 训练时要温柔 在训练时不要有一丝的粗暴。不要对青年人管束过严，正是这些过严的规章和制度，有时会使他们觉得必须而且想要做一些不可做的事。当你劝戒和责备青年人时，要表现出你是特别关心他们的人，让他们看出你是真的希望他们在天国的册子上留下良好的纪录。…… 一个人永远的命运是由今生的言行来决定的。所以要小心，不要把一颗受试探的心赶到仇敌的阵地中去。不要把青年人责骂得发火，不要因不公正的指责和粗暴的态度，鲁莽的冲动惹他们生气。往往那些本应知道怎样对待青年的人，因不恰当的言行使他们离开了上帝。上帝把这样对待青年的行为看作是得罪他自己。对待受试探的人应能把他们吸引到你身边，象一个不愿意误解和伤害他们的朋友一样。 上帝在圣经中所赐的训戒要远远超过你所说责备的话。要引导青年人看出走主所为他们指出的道路，关乎他们永远的福利。要告诉他们不要犯罪，因为罪会使救赎主伤心。告诉他们要惧怕犯罪，因为罪的工价乃是死。要温柔仁爱地在他们心中激起对上帝对同胞尽职的真诚愿望。要记住，你所传给他们的教训会在这些青年人将来的经验上留下记号。 当你这样努力教育手下的青年时，你也是在教育你自己，准备你为主作更好的工作。在你的品格中会发生一种变化，使你成为受试炼之人的可靠榜样。在培训别人时你也在培训你们自己。 努力表现基督 担任负责工作的人务要警惕，免得因为有缺陷的品格和非基督化的性情，阻挡了上帝的计划。每一个人都要为了上帝的荣耀和人类的福利，而努力树立一个基督的恩典所能成就之事的榜样。他应当完全依靠基督的功劳。他曾舍身作为牺牲，以便能站在神与人之间。每天凡有恩典在心中作工的人，他们的努力对于一切他们所照管的人将会成为活的香气叫人活。他将会成功地从事拯救将亡之人的工作，把他带到大牧人身边，只有他能把一切到他面前的人拯救到底。 凡引导无知迷路之人的人，需要更多的耐心和基督的爱。他们的耐心将多次受到考验，他们的工作对象似乎理解迟钝，很难让他们按正确的原则办事。你们要把真理带给他们，转化制服他们的心。凡设法帮助他们的人必须有能力一步一步引导他们，认识到自己应当恳劝而不是驱赶他们与上帝和好。 基督说，我的羊听我的声音，会跟着我离开罪路。基督怎样工作，你们也要怎样工作。要温柔仁爱地引导犯错的人走上正路。他们需要很大的耐心，和不断地对他们表显基督赦罪之爱。要每天彰显救主的同情。要效法他所留下的榜样，他曾在无罪的本性上披上我们有罪的性情，以便知道怎样搭救受试探的人。 凡从事这项工作的人应当全心投入，因为这项工作需要发挥人的一切力量。凡为工资而干的人将会遭到彻底的失败。…… 不要把一切需要纠正的东西都带到经理面前，当你看到一个工人犯了错时，就到他那里去，仁慈温柔地同他讲话，表现出真正关怀他的利益。你的努力十有八九会取得成功。你会救人脱离死亡，并遮掩他许多的罪。 象父亲那样 我们所有的机构都应成为不折不扣的传道机构。决不可做任何妨碍救灵的工作。在每一个机构中都有传道的工作要做。从经理到最卑微的工人，每个人都应觉得对中间未悔改的人负有责任。他们应当认真努力引领这些人归向基督。这样做的结果会引很多的人归向基督，忠心地为上帝服务。不间断的宗教生活，圣洁的言谈，无伪的真诚和敬虔的榜样──这些都是上帝用来加深未信者心中印象的方法。 弟兄们，本着上帝的旨意，一些没有接受基督为个人救主的青年人进入我们的会中，在业务上与你交往。你有多年信徒真理的经验。你有自己的儿女，你应当知道怎样对待这些青年人，引导他们归向救主。然而，根据主对我的指示，你没有去争取他们，没有努力对他们表示仁爱和重视，这些青年人若能悔改，就能被主用在他的圣工中。可是在你们中间年长而有经验的人中，有谁的心中负起了救他们的担子呢？基督曾为救他们而舍命。你有没有向他们表现基督化的温柔呢？你们同他们交谈时，把他们看作是值得挽救的，还是排斥了他们。你有没有向他们表明你爱他们，关心他们或是因你对待他们的态度，表示出你视他们为不屑一顾的呢？ 上帝要他机构的经理对机构所任用的青年人表现礼貌，尊重和慈父般的关怀，并为此负责。他们希望基督怎样对他们，他们也要怎样对待青年人。根据主的指示，我们的首要工作，是要善待青年人，关心他们的利益，使他们在我们面前体验到家庭的温暖。 你们有没有设法表现出无私和仁爱，使自己的言行带有芳香之气？那些你手下的人能否看出你们是真正的基督徒？你们是作父亲的，要问问自己，你们愿不愿意让你们自己儿女的所受待遇就象你的一些青年在你手下受到待遇那样？根据我所得到的亮光，我知道这里有一些负责人若不悔改，就不能见上帝的国。我很难过，看见他们在生产中没有表现出智慧，信心和对于将亡之人的爱。一些青年人所受到的待遇中没有一丝温暖真诚的友谊。他们本应从那些认识上帝的人中得到一种完全不同的待遇。 公正地对待工资问题 有时你们许诺工人，使他们以为工资将会增加，可是你们又没有实行自己的诺言，这样做，难道就是用好行为发出光来吗？这样的做法会蒙主悦纳吗？在上帝的机构中岂能继续有这种行为？这些机构的建立是为了救一切与其交往的人。只要有可能，你们就尽量扣留这些工资。你们是否知道，你们扣留这些工资的做法，是你们所不愿意别人这样对待你们的。为什么人自称为基督徒，又效法仇敌苛刻的做法呢？仇敌会奉承你的虚浮，设法欺骗你，使你认为自己的行为是对待人的最佳方式。可是你让仇敌欺骗你是没有什么理由可以推托的；因为上帝已划出一条明确的道路让你去走。…… 基督曾来到世界寻找拯救失丧的人。法利赛人指责他与税吏和罪人一起吃饭时，他回答说：“我来本不是召（自称的）义人悔改，乃是召罪人悔改。”(路5:32)他来是救人，而不是毁灭，人的灵魂在他眼中是很宝贵的。你有没有认识到，他要你为那些所接触之人的得救负责呢？你有没有认识到他会向你索要你所没有设法去救的人呢？你有没有设法胜过仇敌。他会不断地引诱青年人误认为不信者的行为要比自称相信真理的人更为公道。 经理们若没有上帝的爱，就不要让青年人置身于他们的影响之下。…… 天上的记录 要记住伟大的画家正在一天一天描绘你的品格。你的思想，你的言行都被登记在他的记录册上，正如人的容貌和特征被画在画家光洁的画面上一样。 我们应作为基督在地上的代表──纯洁、仁爱、公正、怜悯、充满同情，在言行上表现出无私的精神。贪婪就是上帝所指责的罪恶，是自私和罪恶的产物，会败坏它所参予的任何工作。粗野无礼的品格是圣经明确定为羞辱上帝的缺点。 “你们存心”──你们的性格和习惯──“不可贪爱钱财，要以自己所有的为知足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。”“你们既然在信心、口才、知识、热心和待我们的爱心上，都格外显出满足来，就当在这慈惠的事业”──就是基督徒慷慨的慈惠上──“也格外显出满足来。”(来13:5,林后8:7)“只是不可忘记行善，和捐输的事，因为这样的祭，是上帝所喜悦的。”(来13:10) 要洁净自己 主对参加他机构的人说：“你们要洁净，作主的器皿。”在所有的机构中，要用无私的爱心和辛劳代替为自己谋利。这样，从两根橄榄枝上就有金色的油流到金嘴里，又从金嘴流到容纳它的器皿中。于是基督工人的生活中就会表现出圣经的神圣真理来。 每一个机构里的人都要敬畏上帝，认识到他的良善、圣洁、仁爱和平安的气氛要弥漫于每一个部门。你所说的每一句话，所做的每一件事，都将带有与天国的影响相称的感化力。基督将住在人心中，人将住在基督里。所有的工作将不会表现有限之人的性格，而是无穷上帝的品德。圣天使所带来的神圣影响将临到与工人接触的人心中，从这些工人身上将流出一种芳香的感化力，传给一切愿意吸收的人。通过上帝的能力所编织起来的美好品格，并将接受天国的荣耀和亮光，在世人面前作见证，向人指出永生上帝的宝座。 然后你的工作将会坚定而带着双倍的力量前进，将有新的效能分给各方面的工人。世人将会了解到因弥赛亚的牺牲而带来的救赎。警告和救恩的最后信息将大有能力地传出。全地将充满主的荣光，我们将不久眼见我们的救主带着能力和荣耀降临。 -
【喜乐的泉源】第01章 有一位关心你 音视频（试运行）： （文件大小：19.4MB，请注意流量消耗） 第01章 有一位关心你 第1章 有一位关心你 （原文：God's Love for Man 上帝对人的爱） 宇宙万物与《圣经》的启示，都彰显了上帝的爱。我们的天父是生命、智慧和福乐的根源。请看自然界奇妙美丽的万物，是如何不可思议地适应世人与一切动物的需要和幸福。那普照宇宙的阳光、润泽地土的雨露，以及河、海、山岳、平原，无一不显明造物主的慈爱。受造之物每天所需要的，都是由创造之主供给的，正如作诗的人说：“万民都举目仰望祢，祢随时给他们食物。祢张手，使有生气的都随愿饱足。”（诗145:15-16） <喜1.1> 上帝所造的人，本是圣洁而安乐的。大地受造时，也是尽善尽美，没有衰败灾害的迹像。只是人违背了上帝的律法──爱的律法──才有灾祸死亡。但虽在罪恶所生的困苦中，上帝的爱仍然显明。经上记着说，上帝因为人犯罪，遂咒诅这地。（见创3:17）荆棘和蒺藜──使人生烦恼劳苦的种种艰难和试炼──无非是要使人获益。这是上帝所定不可少的训练，要救人脱离由罪所生的败坏。 <喜1.2> 这个世界虽已丧亡，却不完全是忧愁凄惨的。万物的景象之中，仍有盼望与安慰的佳音。刺草之上仍能开花，荆棘之上还长着玫瑰。“上帝就是爱”（约一4:8）这一句话，写在每一朵含苞的花、每一株生长的草上。歌唱可爱的小鸟，一切有香有色的百花，以及森林中各种青翠悦目的大树，没有一样不证明上帝的仁爱，证明祂有如慈父照顾子女，存心要他们快乐。 <喜1.3> 上帝的《圣经》，彰显祂的圣德；祂曾宣布说自己是大有慈爱与怜悯的。有一次摩西祷告说，“求祢显出祢的荣耀给我看，”耶和华回答：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过。”（出33:18-19）“耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶。”（出34:6-7）“不轻易发怒，有丰盛的慈爱。”“不永远怀怒，喜爱施恩。”（拿4:2 弥7:18）这就是上帝的荣耀。 <喜1.4> 上帝用天地之间无数的恩赐，系着我们的心。又借着万物、和人心所能明白最亲密的关系，将自己显示与我们。然而这一切，都不能充分显露上帝的慈爱。主虽已显出许多慈爱的凭据，但人心仍被恶者所惑，对上帝存畏惧之心，以为祂是凶暴而不饶恕人的神。撒但使人以为上帝的特性就是严厉，如同一个残酷不仁的法官，一个刻薄无情的债主。他描述创造者以嫉妒的眼光监视人类，为要寻找人的过失，以便降罚与他们。耶稣为要破除这种黑影，就降世与人同住，向世人显明上帝无穷的慈爱。 <喜1.5> 上帝的儿子从天降临的缘故，乃是要显明天父。如经上说：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1:18）“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”（太11:27）某次耶稣的一个门徒说：“求主将父显给我们看，”耶稣回答道：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”（约14:8-9）耶稣曾形容祂在世的使命说，主“用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”（路4:18）这就是祂的工作。祂周流四方行善事，医治一切被魔鬼压制的人。有些村镇中因耶稣经过，家中便无呻吟之声，病人都得了祂的医治。祂的工作，是一种证据，显明祂是曾受神圣之膏的。祂的一举一动，都显出仁爱、慈悲和哀怜。祂有同情人类的心意。祂取了人的样式，为要应付人类的缺乏。虽极贫贱的人，也不怕与祂接近；连小孩子也喜欢祂，喜欢坐在祂膝上，凝视祂慈爱的容颜。 <喜1.6> 耶稣固然不隐瞒一句真实的话，但祂说时，都存着爱心。祂与人交接，都是非常机警、谨慎、周到，时刻流露同情体贴之意，没有一点鲁莽的行为。祂绝不无故说严厉的话，绝不使敏感的人受无谓的痛苦，绝不指摘人的弱点。祂全讲实话，但每次都是存着爱心讲的。祂揭发假冒为善与不信不义的行为，但每次这样严责的时候声音中常含着悲恸。耶稣本是道路、真理、生命，耶路撒冷是祂所爱的城邑。因居民不接受祂，祂便为耶路撒冷伤心，哀哭。民众弃绝祂，不信祂为救主，祂却仍旧怜恤他们。祂的人生，乃是舍己利人的。在祂眼中，每一生灵都是宝贵的。祂虽具有神圣的威权，却仍极其谦卑恭敬地对待上帝的每一个子民。在祂看来，每一个人都是祂所负责要拯救的将亡之人。 <喜1.7> 以上所说的，就是基督一生所显示的品格。这种品格也就是上帝的品格。基督所显的神圣之爱，是从天父心中发源出来，流惠与人的。爱人、怜恤人的救主耶稣，就是“上帝在肉身显现。”（提前3:16） <喜1.8> 耶稣为救赎我们，就降生为人受苦至死。祂成了一个“多受痛苦”的人（赛53:3），使我们可以分享永远的安乐。上帝准祂满有恩宠和真理的爱子，离开天上莫可言喻的荣光，降临到一个被罪败坏，并为死亡和咒诅笼罩的世界；准祂离开圣父的怀抱和众天使的崇拜，反来忍受羞辱与讥笑，被人藐视、厌恶，甚至于死。正如经上说：“因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”（赛53:5）请看祂在旷野，在客西马尼园，以及在十字架上的情形。那无瑕疵的上帝的儿子，竟来担当罪孽的重担。祂本与上帝同在，但在为人担负罪恶之时，祂的心灵，也觉得罪孽使上帝与人隔离的可怕，这才使祂极其悲恸地说：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？”（太27:46）因为感到罪担的沉重和可怕，又觉得心灵因有了罪已与上帝隔离，上帝的圣子就肠断心碎。 <喜1.9> 但基督作此莫大的牺牲，并非因为要激动天父发出爱人或愿意救人的心，《圣经》说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（约3:16）天父爱我们，不是因我们赎价的重大，乃是因疼爱我们，才为我们预备了重大的赎价。基督是个媒介，上帝借着祂就将无穷的大爱倾降在堕落的世界上。“上帝在基督里，叫世人与自己和好。”（林后5:19）天父与祂的儿子同受苦难。在客西马尼园的悲恸和髑髅地的惨死上，大有爱心的主竟亲自为我们付了赎罪的重价。 <喜1.10> 耶稣说：“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。”（约10:17）这就是说，“我父极爱你们，甚至因我舍命救赎你们，祂就更爱我了。我既作了你们的替身和保证，舍了我的生命，担负了你们的罪债、愆尤，我就更蒙父的宠爱，因我的牺牲，上帝才能显为公义，也能称信耶稣的人为义。” <喜1.11> 除了上帝的儿子以外，没有人能救赎我们，因为只有在父怀里的耶稣，才可以把天父表明出来。只有祂了解天父的爱为何等高深，才能将这爱显明。所以除了基督代替罪人所作的广大无边的牺牲以外，没有别的方法，能显明上帝待罪人的爱何其大。 <喜1.12> “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（约3:16）祂不但差遣基督住在人间，背负他们的罪，作他们的祭牲而死，也将祂赐给堕落的人类。基督置身于人的地位，与人的利益和需要联合。祂本来与上帝合一，但也成为人，在永不破裂的关系中与人连在一起。祂“称他们（人类）为弟兄，也不以为耻。”（来2:11）祂是我们的祭物，我们的中保，也是我们的长兄。祂在天父的面前，有人的形体，永远与祂所救赎的人类合为一 ──被称为人子。这一切无非要使人脱离罪的败坏，使人能反映上帝的大爱，同享圣洁的喜乐。 <喜1.13> 耶稣为救赎我们所付的重价，和天父使独生子降世为我们舍命的牺牲，应足以提高我们对自身的观念，使我们知道人依靠基督，可以到何等的地步。受上帝默示的使徒约翰，一见到天父对于丧亡的人所发的爱是何等地长阔高深，他内心就充满了恭敬与赞美，甚至不能以言语形容这种爱是何等伟大亲切，唯叫人加以注意，他说：“你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女！”（约一3:1）这赋予人何等大的价值啊！人因犯了罪，就成为撒但的奴仆；但因信靠基督赎罪的牺牲，亚当的子孙就得成为上帝的儿子。因基督取了人性，就将人类超拔，使一切沉沦的人，一与基督联结，就配称为上帝的儿子。 <喜1.14> 这样的大爱，实在是无可比拟的。作天上君王的儿女，是何等宝贵的应许！何等值得我们深思默想的大事。世人不爱上帝，但上帝竟用无与伦比的爱心爱世人！人若想到这一点，就不得不屈身俯伏，使自己的心顺服上帝的旨意。我们越从十字架来瞻仰上帝神圣的品格，就越能见到上帝的仁慈怜悯和宽恕中，调和着公平、正直和恩义两全的仁德；也越能看出无限的证据指明，祂对罪人的无限慈爱，远胜慈母怜爱她徘徊歧途的浪子。 <喜1.15> -
【医疗布道论】第08编 勉励和劝戒 第08编 勉励和劝戒 我们对主的机构的态度 在过去的年间我曾给美国和欧洲的弟兄姊妹写了许多话，是关于他们对本会疗养院所抱的态度，现在我把其中一些话写给你们，作为及时的指示。 我在1889年的一封信中说： “各地的教友都要为我们机构的兴旺和成功而祷告，使在机构中身负重任的人因而受到鼓励和支持。如果各教会不认为我们的机构是在从事一项极为重要的工作，其中的工人需要他们的同情和真诚聪明的合作，就会妨碍工作的推展。常有人对身负重任的人发怨言。这些人因为教会中一些没有献身，爱饶舌爱传话的人，而灰心，加重了这些已经负担过重之人的工作。 “凡每天献身给上帝，热心扶持身负重任之人的人，会蒙上天所赐福，我们正在从事一项大工，撒但要竭尽全力把每一个人争取到他一边，这些人如果接受圣灵的洁净和引导，热诚真心地关注和正确地尊重上帝所指定从事重要工作的人，本来是可以与上帝配合作出宝贵的工作的。为上帝工作和服务的人常常受到那些心怀恶念、口出恶言、制造不信任和嫉妒情绪的人所伤害，这些话本不应该从不圣洁的舌头说出来的。” 在一九Ｏ二年我向衣阿华会议上重申了这项原则。我在给他们的一封信中作出以下指示： 教友和医务人员的关系 “教友们通过浸礼的誓言已立约受父、子、圣灵的管束。有些人后来在试探之下离开了圣灵的感化去为仇敌服务了。他们专说空话挑拨离间，不是进行医治和恢复，而是进行伤害和破坏。 “凡自称敬爱上帝的人应当何等小心地维护上帝按他的旨意所建立的机构的声誉啊！每一个自命为基督徒的人应何等谨慎地维护那些从事解救受苦人类工作之人的名誉啊！医师们需要冷静的神经。人们有没有认识到当他们不断中伤和诋毁上帝所任命从事特殊工作的医师时，这些医师会因他们不圣洁的言语所造成的伤口深感痛楚呢？那些本应支持上帝助手们的人，因批评的精神，诋毁的话和非基督化的榜样和行为伤透了他们的心。 残酷无情的批评 “许多自称为基督徒的人成了撒但的工具，被他利用来批评上帝所任命从事最重要的工作的人，使他们几乎到了绝望的地步。这些人说了许多话反对真理和公义的原则，制造怀疑和不信。这些可怜的拦路人有没有认识到他们的行为正不知不觉地为公义的仇敌效劳？他们知不知道自己正在把有成就的工人驱入撒但的阵地，成为试探的掠物？ “许多冷言冷语的人并不知道自己在做什么。他们不知道自己的话会使那些上帝所任命传扬耶稣基督和当代真理的人灰心。献身的医师在解救受苦之人类的事上正在为创造主做工作。他说过：‘这些事你既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’(太25:40) “那些嘴唇不洁的人应当认识到为了他们自己心灵的利益，应当悔改，使他们的话会成为活的香气叫人活，而不是死的香气叫人死。每一个人都要改变，重建自己的房屋。每一个教友都要通过扶持弟兄的手，支持他们遵行上帝的旨意而减轻他们的负担，鼓励他们的心。” 需要经验和智慧 有许多医师拿到文凭以后就自满起来，以为有用的知识他都懂了，他们不懂的却是没有用的知识。这种医师不是我们所需要的。医师开业以后，他越有真正的实际经验，就越感觉到自〖ＨＪ〗己缺乏知识。 如果他自满起来，就会阅读那些讲论无需大自然帮助就能治症的文章。他就会抓住其中的一些话，不经过认真学习、深入研究和精选就结合到自己的行医中去。他将成为机械性的医师。因为他知识的缺乏，就在人身上试验，造成不少的牺牲品。这是真正的谋杀。他这样做不是出于恶意，也不是故意谋杀，乃是出于他的无知，他的知识浅薄，所以没有实践经验就把生命的重任委托他，人的性命就牺牲。这是真正的谋杀。当一名医师，要充分学习自己的业务知识，要仔细、深入、认真用心地学习。 凡受过充分教育的医师会态度谦虚。他决不会冒险拿人的性命来试验，唯恐犯了谋杀罪，在天上的册子中把这笔帐记在他名下。谨慎而称职的医师用药会十分小心，决不会夸口说大济量有毒性的药物比少量谨慎服用效果要好得多。 传道人和他的妻子 真心悔改完全献身圣工的传道人和他的妻子在为别人服务时一天比一天更加聪明和有效。他们会向人打开圣经，把光明带给黑暗中的心灵。 妇女可以学习如何接触其他妇女。有些妇女特别适合做查经工作。她们很成功地用简明的话传讲圣经，她们在接触母亲和儿女们时会成为一大福气。这是一项神圣的工作，从事这项工作的人应当得到鼓励。 医师和他的妻子 在医务工作中，应由妇女给妇女治疗。夫妇都是医师一起工作可以成就很大的善工。妻子可以探访其他妇女。当她遇见患有病痛的人时，可以与丈夫商量怎样用最好的办法帮助受苦的人。我们需要有更多的女医师。当女病人受到女医师的治疗和照料时，就关闭了一扇撒但想要进来的门户，我看到撒但通过这扇门进来已毁掉了许多家庭。不要让他在任何一点上占便宜。 我希望大家都明白这件事。在我们的疗养院中要有女医师站在他丈夫旁边，检查女病人，给她们治疗。要有更多完全悔改信主的聪明女子担任称职的医师。 我蒙指示：我们的疗养院既要有男医师，也要有女医师。 巧妙的试探 相信末日真理的医师将面临巧妙危险的试探。他会采有一些其他医生认为应有的态度。这样就掩盖了许多罪，这罪在天国的册子上会被定为偏离圣经的原则。医师不可漫不经心，随随便便地看病，而应当聪明而谨慎地工作。我们的疗养院不可因医师和护士所表现的不负责任的态度而遭人批评。医师若知道自己的危险，依靠他的救主，在各方面实行上帝的话，就能抵挡这一类的试探。我们若忠于圣经的话，就是站在基督一边，站在圣洁忠诚的天使一边，受到全能上帝的保护。这样，我们还会怕谁呢？ 维护崇高的道德标准 一些似乎在为疗养院的利益工作有影响的人，因着他们的行为，助长了忽视规章制度的风气。这些人的影响大大鼓励了不服从的精神，特别是在恋爱和婚姻方面。情侣们还不能胜任自己的职责，他们所过的是一种不现实的生活。他们对于幸福的生活想象得过于浪漫，为了讨对方的欢心，他们变得不忠诚了。 他们的恋爱观是以错误的婚姻观为基础的。他们随从情感的冲动和盲目的激情。他们以轻佻的精神恋爱。情侣们往往破坏了礼貌和克制的规则，即使不干犯上帝的律法，也有失检点。他们忽视了上帝设立婚姻制度的崇高旨意，所以无法培育心中最纯洁的感情和最高尚的情操。 凡是你不希望圣洁的天使在旁观察并记在天上册子的任何话都不要说，任何事都不要做。你应当专心仰望上帝的荣耀，心中只可怀有一种圣洁的感情，与基督徒的身分相称，其性质应是属天的，而不是属地的。凡与此相违的恋爱都是庸俗堕落的。婚姻若不遵循圣经崇高的原则，在圣洁的上帝看来都不能算为圣洁尊贵的。 必要的措施 这些措施可能被认为是不必要的。可是那些要求更大自由的人不配进这些机构工作。人们把放纵称之为自由。可是自称为上帝儿女的人应提高标准，不可与那些希望修改规则满足他们不顺从做法的人相交。 疗养院如果没有严格的规章制度作为保障，不久就会成为犯罪的温床。有些人将会引人走入歧途，陷入网罗。他们有一种攻击人的精神，而不尊重那些担负责任、设法维护标准的人。越少雇佣这些人，疗养院的道德气氛就越安全越纯洁。总会有一些影响不良的人想要进入疗养院，他们会不断地以苦为甜，以甜为苦。有一些自命为基督徒的人，在敬虔的伪装下，使人的思想产生偏见和疑惑。这些人没有看见或感觉到危险，实际上却已被撒但所愚弄，成为他的掠物。…… 关于择友的指示 现在不可用暂时快乐的眼光来看待婚姻，因为这是游移不定的东西，其结果往往是痛苦而不是快乐。然而现在人们所做的正象挪亚的日子那样嫁娶。 情感和冲动似乎不会有什么影响，可是它有着控制人的能力。青年人似乎沉溺于相思的感伤之中。所以规章制度对于保护疗养院、大学和出版社的人员是十分得要的。凡视这些规章为不必要的人没有属灵的眼光，会给工作帮倒忙。…… 时代的罪恶 耽于声色是这个时代的罪恶。可是耶稣基督的宗教要坚决限制一切违法的自由，道德的力量要坚决控制每一思想的言行。从真正基督徒的口中要察不出诡诈。他们不应当放纵一个不圣洁的念头，讲出一句下流的话，做出一件有丝毫不良印象的事。 要看守好自己的感观。凡是耶稣居住的心会变得真正伟大。那些尊重上帝一切诫命的有见识的人，会藉着基督的恩典，指着上帝伟大公义的道德标准对心中的激情说：“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此止住。”(伯38:11) 有人会说：“你不必显得特别。稍微风流一点没有什么害处。”属肉体的心竭力要迎合试探和认可导致犯罪的实际放纵。这是廉价的道德，不符合上帝律法的崇高标准。 人心的邪恶是难以测透的。在我们机构中总有一些人，他们的品格在一个低劣的模具中塑造。那些职务高的人只需说一句鼓励的话，他们就会随便去放纵不圣洁的心。在疗养院里有一些人并非公开的罪人，他们在人的眼前掩盖了自己的罪恶。他们外表上道貌岸然，可是主的圣目监察他们。他们在设法满足自己低级的情欲。他们的生活是败坏的，他们的榜样也腐化了别人。…… 避免走错第一步 不要探询你能走到离悬崖边缘有多近，仍可以安全无恙。不要迈出危险的第一步。不要丝毫的偏离。切不可轻忽对待有关心灵的利益。你的资本就是你的品格。要爱护它如同宝贵的财富。要坚定而不断地维护道德的纯洁、自重和强烈的抵抗力。决不要须臾离开正路；一个粗鲁的举止，一次的有失检点，都可能危害心灵，为试探打开一扇门户，削弱抵抗的能力。 诗人在看到许多犯罪的网罗和试探时问道：“少年人用什么洁净他的行为呢？”这个问题对于每一个参加传道工作和上帝机构的人也是适用的。在我们工作的这个阶段，答案是：“要遵守你的话。”(诗119:9)需要与上天保持活泼的联系，象但以理那样一天三次寻求上帝的恩典抵挡食欲和情欲。与食欲和情欲作斗争若没有上帝的能力相助就不会取得成功。要以基督为你的堡垒，要在心里说：“靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”(罗8:37)使徒保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”(林前9:27) 任何人都不要以为没有上帝帮助仍能取得胜利。你必须有一种从里面的生命里生出来的力量。这样，你就能结出敬虔的果子，而深深厌恶罪恶。你需要不断努力摆脱世俗的思虑，庸俗的言谈和处于情欲的事。要追求高尚的心灵和纯洁无瑕的品格。你要保持纯洁的名誉，决不沾染一点虚伪和不义的事，你要为所有善良纯洁的人所尊重，你的名字要登记在羔羊的生命册上，得以列在永远圣洁的天使中间。 象纯洁的泉源中流出的水 主管和助手们，……我对你们说话是把你们当做基督徒，当做心灵与基督有联系的人，就象枝子连在活的葡萄树上。如果你们的心灵还没有更新，那么为了你自己的灵魂的缘故，毫有迟延地把自己的生命与基督一同藏在上帝里面。基督若住在你们心中，你们就不会轻浮、虚妄、粗俗，而会小心周到，处处谨慎，讲出清洁的话语象纯洁的泉源中流出来的水，让一切与你接触的人都得到振奋。 如果你们决心继续无聊的言谈和轻浮的举动，就到其它的地方去，在那里你们的影响和作为不会这么广泛地败坏别人。你们都需要有一种基督里的圣洁感，使你鄙视这种假冒的宗教，因为它不会给任何人带来祝福、良心的平安和稳健的信心。 所有参加上帝所专设救灵机构的人都要寻求上帝的智慧，天上恩惠，以便能对别人发挥高尚的影响。他们若没有经常不断地从耶稣那里接受能力仰望他、信靠他，凭着信心领受他神圣的恩典，就会容易成为试探的掠物。 有许多冒失的小姐和鲁莽的妇女有一种引人注目的本领，她们与年青男子作伴，受到已婚和未婚男子的青睐和接受她们的调情。你们的脸若不仰望基督，坚如钢铁，就会落入撒但的网罗。 教育纯洁的思想 我们基督徒现在正应当达到更高的标准。上帝禁止他所设立的任何机构成为引诱人的工具和教人犯罪的地方。所有的人都应在基督的学校里学习谦卑，把他们孤弱的心依靠在耶稣身上。要生活在上帝预言的光中，要在你们心中培育高尚圣洁的思想。“在一切所行的事上也要圣洁。”(林前1:15)你不论有什么影响力，都要用来高举耶稣。你若不这样做，就成了虚假的指路牌，把人引离真理、生命和世上的光；你的举止越讨人喜欢越有魅力，对人所造成的危害就越大。…… 那些仰望耶稣赐力量，依靠他的公义得救的人不会喜欢无聊的言谈。他们凭着信心接受耶稣为个人的救主，与上帝的性情有分，因而摆脱了世界因情欲而来的败坏。 健康机构的人虽然应当仁慈有礼、和蔼待人，可是不应表现出不适当的亲昵之举。他们不仅要自己遵守严格的礼仪，而且要言传身教使别人也谦恭有礼，杜绝戏虐，奉承，无聊和放肆的言谈。 避免偏心 医师、主管和工人应杜绝一切表现出不适当的亲昵的举止。不要给少数人以特殊的照顾和重视，不要重这个，轻那个。过去曾有这种现象，这是不讨上帝喜欢的。有一些没有抱怨的真正受苦的人仍需要特别的照顾，可是却被医务人员硬着心肠随随便便地疏忽过去了。医务人员所表现的更象撒但的品格而不是象基督。而那些年轻轻佻的小姐，本不需要得到福惠，却受到了特殊的照顾，所有这一切的疏忽都记在天上的册子中，并对人品格的塑造产生影响。 所有参加机构的人都要记住圣经的话：“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。”(雅3:17)当你忽略了一个需要你同情关心和帮助的人，袖手旁观，而去帮助那些轻佻的人时，要记住耶稣因这些受苦的人而受到了侮辱。他说：我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝……我赤身露体，你们不给我穿；我病了或在监里你们不来看顾我。“人要惊讶地问：”我们什么时候看见你这样呢？“主回答说：”这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”(太25:42-45)“健康的人用不着医生，有病的人才用得着。”(太9:12)富足的人不用你照顾，贫穷的人才需要你帮助。在我们的羊群中间有受伤的、残废的，他们考验着自称为上帝儿女之人的品格。 引导别人走向毁灭 上帝的使者正在观看着品格的发展。他们在权衡道德的价值。如果你专照料那些不需要的人，对领受的人并没有好处，而你自己非但不会得到报赏，而且会受到处罚。要记住，你藉着自己的言谈降格到轻佻之人的水平时，你就是在鼓励他们走毁灭的道路。你不明智的照顾会造成他们灵魂的灭亡。你败坏了构成他们基督徒生活和品格的思想，混乱了他们的见解，留下了难以磨灭的影响。对于那些需要加强锻炼和提高的心灵所带来的伤害，往往是一桩令人灭亡的罪孽。他们无法与那些担任圣职的人交往。在他们看来，牧师和教会的职员比他们好不了多少，他们应以谁为榜样呢？ 上帝呼吁所有自称为基督徒的人提高公义的标准，洁净自己就如同他洁净一样。“你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1:15)“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的愤怒必临到那悖逆之子。”(西3:2-6)“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督信心显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。”(彼前1:13,14)你们有光，就当行在光中。“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”(彼前1:15,15)。 呼吁更多的同情 基督徒医师是职责最高的工人，他乃是一位布道者。那些靠着上头来的智慧，运用自己的技术和忠心进行忠诚的服务的人，能够解除人肉身的病痛，并与病人建立一种关系，向他们指出那位心灵的医师，他能说：“你的罪赦了。”(太9:2) 得到病人的信任 你太沉默寡言了。你有能力吸引病人。你若得不到病人的信任，这是因为你没有看出你自己在为人身体和心灵服务时，极需机智和真诚。我并不赞成任何人欺骗垂死的人。要以尽可能温和的方式告诉他们真相，正如我希望你做的，然后向他们指出耶稣为他们唯一的希望。 你无权闭关自守，对病人沉默寡言。你不应让病人等候你决定病情。让他们的心因不必要的拖延而受煎熬是不对的。每一位病人都应按需要依次受到迅速的照料，在这方面的疏忽会使你开始行医起就给你带来损害，这种做法是不必要也是不应该的。 我蒙指示：你品格上的缺点已使人在心中骂你，而且差不多要亵渎上帝了。我如果认为这是无法纠正的话，就不会写信给你了。你作为一名基督徒医师有责任培育自己的病房里的举止仪态。要开朗和气，表显同情。要畅谈对你的病人和所接触之人至关重要的各项题目。你是能够在行医中达到一个崇高的标准的。 思想不愉快的事 我劝你不要责怪别人。你对不愉快的事想得太多了。你对许多事情的看法不正确，现在不要再思想和谈论不愉快的事情。要信靠你的帮助者耶稣，要凭着信心工作。通过造就自己，你可以取得比过去更大的成功。…… 医师需要每天与上帝交往，使自己成为经常传光给病人的渠道，他应当效法主耶稣基督。他每天与死亡打交道，为坟墓边缘的人工作，所以需要不断领受上帝的恩典，因为他有忽视永生的危险，他唯一的保障就是时刻仰望主，不断让自己的心受圣灵的感化。 基督徒的礼貌和机智 医师要随时随地保持严格的礼貌。我要坦率地指出这一点，因为我知道我有这方面的责任。在检查病人的时候，态度无论怎样彬彬有礼都不算过分。在手术室或病床边说话粗俗无礼在上帝眼中乃是一种罪恶，这会使病人对医师留下不良的印象。他若不时时保持严格的礼貌，就会不知不觉给谦恭文雅而敏感的病人带来打击。 医师比担任任何其他工作的人更需要与上帝联络，不断接受他的教诲。否则一遇到试探，他就会变得粗鲁、放荡而不贞。他需要一种纯洁无瑕的信仰。作他助手的人应是聪明稳定、敬畏上帝的人。你唯有与一切能力、纯洁和高尚品格的来源保持联系，才能安全。 在医师中有些人粗鲁甚至放荡。上帝不允许自称是相信神圣真理的人品格会是这样。上帝的灵会保持我们抵挡一切罪恶，使我们能欣赏属灵和永恒的事物。如果把我们所信奉的严肃真理带到心灵的至圣所中去，就会洁净我们的心灵。但愿每一位医师都实现上帝对他的理想──纯洁无瑕，受到上帝恩惠的保护，并且认识到基督为我们个人的救主。 ××医师：务要记住，病房是体现基督徒礼貌和涵养的地方。不要给粗俗留下一点余地。医师的一举一动都会产生影响，他的声调表情和言语都会受到病人的衡量，他的一举一动都会受到监视。 引人感谢上帝 如果病人解除了痛苦，恢复了健康，甚至是起死复生，他很容易会崇拜他所认为救他命的人，他很少想到是上帝通过人在作工。撒但在这时就要乘机而入，引诱医师把自己高举在上帝以上。耶稣说过：“离了我，你们就不能做什么。” 你应当引导病人仰望耶稣为身体和心灵的医师。如果医师心中有基督的爱，就会利用自己的影响把那大医师推荐在受苦的人面前。他会把人的心思、感激和赞美引向一切能力、恩典和慈爱的泉源。如果他没有做到这一点，就是错过了宝贵的机会。基督徒医师有何等好的机会可以运用自己的才能荣耀上帝，使这些才干在“兑换银钱的”人手中增多，给上天带回来一大束的光亮，就是因上帝的慈爱和怜悯而向他献上的赞美和感谢。他们有多好的机会把种子撒在心田，结出圣洁的果实来！ 凡以尽心尽性尽力尽意爱上帝为至上的人必定会爱邻居如同自己，并努力谋求他们的最高福利。他决不会放过把主摆在受苦者面前的机会的。 对礼仪的误解 有人对礼仪存有误解，以致疏忽了神圣的职责。那些属世的礼仪阻挡人们高举耶稣去拯救他人，为他人谋求利益，这些都应予以放弃。我们应不断研究如何效法基督的榜样增进他的荣耀。最重要的是与上帝联络。凡医师想要做的事，基督都已充分地成就了。医师所努力的是延长人的寿命，而基督则是赐生命的主。 是谁赐给医师智慧和知识呢？就是那一位真理和生命之主，他赐下基列的乳香。他是伟大的恢复者。他不断战胜死亡，赐予永生，他是万有的上帝。如果医师已经在基督的学校里学习，他就会在服务病人的同时，看顾人的心灵，好象要交账的人一样。 看不见的证人 基督徒医师需要祈祷，警醒而祈求。在他们面前敞开了一扇有许多试探的门户，他们需要清醒地认识到自己身边有一位守望者，就象伯沙撒亵渎的宴会上那一位守望者一样。那时人正在赞美金银做成的偶像，用圣殿中掳掠来的圣洁器皿饮酒，尊崇自己而不尊崇上帝。 无论何时，人若以自己的行动引别人忘记上帝，疏忽他圣洁的明白禁令，那位看不见的证人就会出来作见证，正如当日在王宫的墙上写道“你被称在天平里，显出你的亏欠。”(但5:27) 新疗养院的建立 今天早晨，别人还没有起床，我就开始写作。我不断收到来信询问我关于疗养院的建立有没有什么新的亮光。 我们的疗养院是为什么而建立的？我们应当怎样来办它们呢？ 多年以前我得到了有关建立疗养院的亮光。过多过快地建立疗养院不符合主的心意。主的旨意是不要让从事同样工作的机构相互靠得太近。因为一个机构，不论设在何处，都应有良好的设备和有经验的医务人员。在机构里要吸收敬畏上帝、能干、有坚定信仰、能发挥向善的影响、能肩负所托重任、而不畏缩退后，不使机构负债的人。 凡开始造塔的人必须先坐下来估算一下成本，看看他们的工程开始后能不能完成。凡想兴建疗养院的人也应明白这是一件大工程，如果他们没有足够的能力和资财兴建一所新疗养院，就应把精力集中在已经建立的疗养院上，把它们的利益看作是自己的利益。…… 疗养院为个人营利 凡以为自己可以凭着自私的动机行事，兴建一所独立的疗养院为个人营利的人，没有考虑到这样做对世界所造成的影响。…… 过去曾有安息日复临信徒抱着自私营利的动机做这方面的工作。他们没有认真考虑他们的行动对于那按上帝旨意兴建的类似的机构所产生的影响。这些人如果误表了已经建立的机构，用资财为自己个人谋利，就会不断受到试探做出对这些机构不公正的事来。…… 上帝不会祝福那些不与弟兄商量而行事的人。任何安息日复临信徒若以为完全，可以万无一失地随从自己的心意和见解，他就是靠不住的人；因为他没有向基督那样行在光中。有许多人对自己所做的事并没有正确的认识。人需要有清楚的认识，深入的属灵经验，并需要省察一下自己行为的动机。 我们中间会有一些不负责任的人，他们没有正确领会我们机构所成就的重要工作──就是照顾病人，宣扬健康改革的宝贵而重要的原则。凡没有让自己的生活习惯遵循这一重要改革原则的人应当彻底悔改。 因自私的目的而造成的属灵损失 如果人为了个人自私的利益而从事疗养院的工作，以致糊里糊涂而没有原则，他们的属灵生活就不会兴旺，在灵性上也不能正确地影响别人。凡希望自行其事的人可以去做别的事，不要从事建立新疗养院的工作，因为这项工作与上帝的圣工关系太大。 凭着智慧和公正 昨天下午(1907年8月25日)，××医师来访问我，我们进行了长谈。…… ××医师问我，我们应同私人的医务工作及私人的疗养院保持什么关系，我不能说应与那些为个人营利而工作的人有什么联系，尽管我知道在有些情况下，问题比较复杂，所以主要看看这些私人疗养院是怎样办理的。 估计成本 在兴建疗养院时要非常谨慎，因为这是一项重要的工作。负责工作的人应当与有经验的弟兄商量采取最好的计划。他们应当估计每一项步骤的成本，在不知道应花多少钱以前，不要贸然动工。 首先要解决的问题是：“这个地区需要疗养院吗？”如果需要的话，那就应当建立。接下去还有一个十分重要的问题要解决：“那些受托担任设计规划工作的人有没有准备好谨慎行事，不是依靠自己，而是凭着敬畏上帝的心？他们肯不肯与那些有这方面经验的人商量？” 预防失败的措施，其价值是不可估计的。负责某项工作的青年人决不要焦燥不安，冒失从事，他们应当从别人的失败中学到智慧。 任何人都不要以为办一个机构是一件容易事。我看到许多从事这项工作的人失败了。有一个人想担任一个机构的领导工作，造了疗养院后，他凭自己的能力负起责任，结果一败涂地。负责我们机构的人若不谦卑地受主耶稣管理，就会贸然从事。人若要推进上帝的圣工，他们的才能必须先成圣。然后才能够明智地分析因果关系。 要维护我们疗养院的利益。大家都要觉得自己有权力尽自己的力量推进医药布道工作。上帝要求他的子民不要做任何干扰别人工作的事。一个人若在已经建立起疗养院的地方再开办一个独立的疗养院，这是不妥当有欠大度的。这个疗养院很有可能需要厉行节约才能办好，要添置必要的医疗设备，要为病人和工作人员提供合乎健康的食品。 每一笔交易都表现出人的品格。不要做损人利己的工作。一举一动都不应本着自私的精神，而不顾及别人的权利和利益。 把疗养院工作当作一项投机 早晨，主的话把我唤醒，要我把他的指示写下来。 古时在建造会幕时，主把技艺赐给以色列人，主也愿把技世赐给今日他的子民来做他的圣工。他愿意把智慧赐给一切参加他圣工的人。可是他们必须完全信靠他，甘心领受他的管理和引导。作为上帝的子民，我们作工行动要象是要交账的人。 一些人擅自担负起疗养院工作，把这项工作当作一项投机，希望赚钱。他们的主要目的不是医治人的身体和心灵而是营利。这些人已经开始了解到从事疗养院工作的责任要远超过他们所预料的。 他们为了营利，做出了许多不公道的事。上帝看到了这些行为。任何一件不公正的事都不会被忽略过去。凡这样营利的人最终会蒙受永久的损失。 上帝的机构应当纯洁神圣而高尚 我们的疗养院是上帝的机构，应当坚定地维护真理，发挥自己的影响，生动地体现福音的大能。他们务要纯洁而高尚地推进改革工作。凡参加我们疗养院工作的人应当制服自我，专心工作，在行为上除去一切的不义。 不要把一丝自私的纱线织进织物。可是这样的事已经发生了。自命为上帝子民的人若不领受新的心，使行为圣洁，这种情况还会继续下去。他们若不悔改，转变品格，就会被留在上帝圣城外面，因为污秽的不能进城门。只有那些没有污点皱纹等弊病的人才能经得起庄严的审查。不圣洁的野心会造成许多人灭亡。以上就是我蒙指示传给一切自称相信现代真理之人的话。 离开正确的原则 一些人从事疗养院工作主要是为了获利，而不是为基督作传道工作。他们没有认识到自己作为献身的信徒有责任设法把光散布给黑暗中的人，显示上帝所悦纳的圣洁。他们没有坚持健康改革的原则。一些人反对卫生改革，一些人则在饮食改良的问题上只是半信半疑。 一些人担负疗养院工作主要是为了显示一下“我能行”。他们没有先坐下来估计一下代价，问问自己在担负起这项工作以后，能不能凭着敬爱上帝的心成功而令人满意地推进这项工作。他们没有谨慎行事，步步厉行节约，而是贷款投资。他们确信自己能毫无损失地进行工作，能把债务很快还清。他们没有恐惧战兢地制定自己的计划，却给他们的工作所代表的圣工带来麻烦。 如果我们的医师肯与那些在理财方面取得成功的人合作，肯谦卑乐意地工作，使得他们的利润能够允许他们发展；如果他们坚决拒绝背上债务，他们就会救自己和弟兄摆脱不少的忧虑。如果他们肯依靠上帝的帮助，信任他，表明自己乐意从小处着手，让工作的成效自己说话，如果他们有圣洁的动机，决心在世界发挥救人的影响，他们的工作就会受到祝福，更多的疗养院就会建立起来作为真理的代表。 一个严肃的警告 主指示我要警告那些在新的地区兴建疗养院的人，要谦卑地开始工作。他们要把才能奉献给上帝，用来荣耀他的圣名。 今后建立疗养院不需要豪华庞大的建筑。在我们的学校附近可以建立小型的地方性疗养院。 许多疗养院要建立在城市外面。参加疗养院工作的是有才能，献身于上帝凭敬爱上帝的心行事的人。这些机构应成为训练的学校。参加这些机构的人不要觉得自己是为了毕业而学习，仿佛凡需要明白的他们都懂了。他就应当勤奋地学习和小心地实行基督所赐的教训。 小心行动 有些人行事并不聪明。他们急于办大事。他们以为外表的煊示能增进他们的影响。他们在工作时，没有先坐下来估算一下成本，看看能不能完成他们所开始的工作。他们就这样暴露了自己的弱点。他们表明自己还需要学习有关小心谨慎行动的必要性。他们在自信中犯了许多错误。一些人因而蒙受了损害，一直未能恢复过来。有几位自以为能胜任兴建和办理疗养院工作之人的情况就是这样。他们失败了，卷入了债务之中。…… 要满足于慢慢发展 有些人如果肯献身给上帝，甘心谦卑地工作，慢慢发展自己的事业，不愿卷入债务，他们本来是可以成功的。可是他们没有按正确的原则办，以致失败了。他们在卷入困难之后因无能力经营就把产业卖掉，以抵押欠款。他们希望摆脱财政上的压力而没有仔细考虑一下后果如何。 那些帮助他们的人有可能被抵押的绳索牢牢捆住手脚，使他们感觉到自己是负债人。他们很难摆脱管理不善和失败的名声。 我蒙指示对如此负债的人说：如果你们是按正确的原则办事的，就不要放弃。要尽力自己解救局面。不要把一个处于困境的机构扔给另一个已负重债的组织。最好每一个机构都要自己负责起来。 凡负责我们疗养院的人应当谨慎行事。有时他们可能会看不出有什么进展。他务要聪明机智灵活地行动，研究和实行基督所赐关于造塔楼的指示。要事先考虑，这样好处要远远超过事后考虑。他们因为缺乏精打细算，小心管理，结果显然就是失败。那些怠惰、而不知如何管理的人应当离职。要任用那些知道怎样捆扎边角、不使它松开的人。 所有参加我们机构的人都应在上帝面前谦卑。他们应求上帝帮助他们精打细算，使机构能打下牢固的根基，好结出果子来荣耀上帝。不要依靠人，要仰望耶稣。要不断感谢，警醒祷告。要确保自己与基督有密切的联系。 因降卑而得荣耀 我们一些大的疗养院，虽已拥有一切必要的医疗设备，可是经理们仍希望用不属于自己、而属于上帝的钱来多方改善条件。一些人疏忽了向需要的人行善，把这样积累起来的一点钱供自己用。许多人一再抢夺了圣徒的物，从而掠夺了属于上帝的物。我们机构的人员在经营时应始终遵循高尚的原则。用他们的榜样来表现管理着每一个基督徒和纯洁神圣的原则。…… 人类的救主曾来到被罪恶所咒诅的邪恶世界中，降生在一个卑微的家庭，在加利利小镇拿撒勒默默无闻地长大。他在贫穷中开始工作，没有任何属世的地位。上帝用来传扬福音的方法，与一九Ｏ二年许多人视为传福音智慧的方法迥然不同。在开始传福音的时候，他教导教会不要依靠属世的地位和煊赫，而要靠赖信心和顺从的能力。上帝的悦纳比金银财富更为宝贵。圣灵的能力具有无可估量的价值。 我们决不要依靠世俗的声誉和地位。在建立各个机构的时候，我们决不要设法与世俗的机构比大小争高低。我们疗养院经理们的最大愿望应当是顺从上帝，以致机构所有的工作人员都能凭着信心象以诺那样与上帝同行。 上帝愿意引导那些谦卑地与他同行的人。谦卑信靠他的人会在圣工中成为最有成效的工人。我们将取得胜利，不是靠着与对手竞争的兴建高楼大厦，而是靠怀有基督化温柔谦卑的精神。背负十架，历尽失望，要远远胜过君王却失去天国。真理会受到强烈的反对，可是决不会失去其生命力。 大机构的缺点 主说：“要把庞大的中心分散，把光传到许多地方去。”凡希望接受训练从事有效的医药布道工作的人应当明白大型疗养院的管理方式很象世俗的机构，在里面工作的学生无法获得基督徒医药布道工作的系统性训练。 要在世界各地宣扬真理，就需要在许多地方建立起小型的疗养院；不要设在市中心，而要设在尽可能少受城市影响的地方。 我不得不说，在××地方兴建这么大型的机构，把那些本应在许多地方进行医药布道工作的人调集在一起，正是违背了主的明确指示。 许多病人到新的疗养院就医的事实并不足以证明在那里兴建这么大的机构是最佳方案。有许多并没有真病的人会到这所大疗养院来，要有医务人员为他们服务，我们的护士成了那些既无信仰又不虔诚的世俗之人的佣人。可是这并不是上帝要他的医药布道士所去做的工作。我们的责任是人类有史以来最伟大的医药布道士所分派的工作。 与福音分离的危险 ××医师在思想和行动上设法迎合世俗的标准，这是很危险的。他需要步步寻求上帝，寻求上帝的荣耀，而不是自己的荣耀。……他处在把医务工作置在首位，以它为主体而不是助手的危险之中。他这样做是不会成功的，他不可尝试那不可能成功的事。他想通过把医疗工作同传福音分开，来成就大事。可是主并没有引导医师们把医疗工作同福音工作分开。真理，就是现代的真理，应当结合健康改革的原则而受人信奉和实行。 安息日是当代的考验 建立起来的疗养院应当与福音紧密联系而不分离。主已赐下指示要推广福音；福音包括全面的健康改革。我们的工作就是把光照到世界上；因为世人不知道所发生的大事，正在为上帝许可临到世界的灾难预备条件，上帝忠心的守望者应当向世界发出警告。 ××医师想要做大事。他的危险就是把精力花在疗养院以外，而没有用自己的全部力量使疗养院成为一种能力，与福音信息和安息日改革结合起来。××医师需要使自己置身于能明白当代真理的地位中。这是医师唯一的保障。他的脚上，需要穿上福音的鞋子。 他的危险是糊里糊涂，看不见安息日的问题对现在工作所产生的崇高圣洁的影响。他认为在安息日要做许多这一天所不应做的事。他如果要承揽这么多的责任，就不会重视安息日了。这样的影响对于疗养院乃是一种咒诅。应当教导疗养院的工作人员把安息日问题看作是我们时代的大考验。上帝希望他的子民把医药布道工作同第三位天使信息的工作结合起来。这项工作是要在人身上恢复上帝的形象。…… 真理的能力远胜过世俗的煊赫 ××医师不应研究怎样才能最好地满足世界的要求。他不应当在形式和内容方面仿效世俗的样式，以此为迎合更高的标准而自鸣得意。福音不允许容纳世俗的观念。你也许会问根据在哪里，我要向你指出基督的生平。想想他降世以前是什么身分──天上众生的元帅。他来到这个世界怎样呢？我们知道他是一个穷人，在这末世，他继续保持这卑微的样子。那种认为外表的煊赫能增进人的影响和地位的说法乃是撒但的谎言。任何人都不要超越主的方法和榜样。没有比基督的生活更高的标准了。作为上帝的子民我们应当躲开世俗的伪装，正是这种伪装把人变成了今天的样子。我们不可为了得到好感和影响力而模仿世俗智者的习惯和行为。基督化乃是真正的基督教。在真理中有一种能力是任何外表的显赫和煊示所不能给予的，也是世俗的见解所无法改变的。 不可妥协 试探将会临到从事医药布道的工作人员，诱使他们抬高自己，为求效果而讲究外表的煊示。你的工作中要除去一切这类的东西。要象基督那样一心工作，不可与世俗的习惯和做法妥协。我们应站在纯洁永恒的真理基础之上。在这方面，别人可能会认为我们单纯，可是一切接受基督的人都是这样的。每一个从事医药布道工作的人都应藉着与那伟大“工人”的联系而使工作取得成功。 -
【医疗布道论】第07编 收费和工资 第07编 收费和工资 收费过高 医疗行业深受传统和习俗的观念所影响，所以医师们要接受上帝之道首要原则的教导。医师所从事的，虽是治疗肉身的疾病，可是一切工作都是主的。主若不与医师合作，就不能取得成功。 要仔细阅读出埃及记第十五章。主赐给摩西一个信息鼓励以色列人。他们本不配领受他已经和正在施下的恩典，可是他仍与他们立下恩惠的约，说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”（出15:26） 上帝给以色列人的教训 玛拉的水是一个实际的教训，代表因罪而临到人类的各种疾病。地上的居民患各种各样的疾病并不奇怪。这是因为他们干犯了上帝的律法。以色列人也是这样。上帝为保护他们免遭病患而树立起一道屏障，使他们可以过健康圣洁的生活，在旷野的旅程中学会顺从。他们却推倒了这道屏障。他们曾在基督的特别指引下前进。他舍身牺牲，为了保存一班人时常纪念上帝，抵御撒但精明的试探。他用云柱遮蔽他们，是要将一切愿意遵行他旨意的人保护在他的恩典之下。 以色列人在行程中来到玛拉绝非偶然。在他们离开埃及以前主已经开始了对他们进行指教，以便能引导他们认识到他是他们的上帝、拯救者和保护者。他们向摩西和上帝发怨言，可是上帝仍设法告诉他们，只要他们仰望他，他就会解救他们一切的困难。他们所遭遇和经过的磨难原是上帝大计划的一部分，他要藉此考验他们。 “到了玛拉不能喝那里的水，因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说，我们喝什么呢？摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说，你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。(出15:24-26)虽然人肉眼看不见，上帝仍是以色列人的领袖和大能的医治者。是他赋予树木使水变甜的功能。他希望藉此告诉他们，他的能力能医治人心中一切的邪恶。 作基督的代表 基督不仅医治人的肉体，而且是人心灵的大医师。他把人类带回到上帝身边。上帝把他的独生子被压伤，使医治的能力可以从他身上流出来医治一切病症。医师们应当作基督的代表。凡立足于万古磐石之上的医生可以从大医师领受恢复的能力。基督的计划要通过基督徒医师更加坚决地执行。 基督行将离开他的门徒时，他把一条新的命令赐给这些将在世上作他代表的人。“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约14:34-35)他们若没有看到耶稣基督在髑髅地十字架上受苦牺牲，就不会认识这种爱。爱的新命令是为软弱、可怜、无助的人赐下的。 基督把人类的痛苦看作是求救的呼声。可怜、患病、孤独、流浪、灰心、失望的人可以从他身上找到一位满有同情的救主和大能的医师。“压伤的芦苇，他不折断，将残的灯火，他不吹灭，他凭真实将公理传开。”(赛42:3)基督对受苦的人类深表同情，他说，我们为解救受苦的人不论做什么事，都是为他做的。…… 所有为基督服务的人都有宝贵的教训要学习。安息日的标志必须放在上帝守诫的子民身上。人若怀着真正顺从的精神遵守安息目，就能证明上帝所有的命令都是要实行的。“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”(出31:13) 医师技术的来源 上帝看顾每一个人。他对每一个人都有计划。他要让他守诫的子民成为一班实行圣经圣洁训言的特殊百姓。他要一切医务工作者放弃因自私、贪婪、不义的动机而来的所有做法。他赐给医师智慧和技术。他希望凡以耶和华的律法作为人生标准的人不要做任何带有抢夺和不义性质的事。他藉着自己的工具已创造出可以用来治病的物质。如果人正确地运用上帝所赐的智慧，世界就会成为天国一般。…… 我们都需要对上帝怀有更加高尚圣洁的信靠之心。每一个医师都要真诚忠实，他决不可以欺骗他的病人。如果他做一个简单的手术，就要少收费。他们不要以其他开业医生的收费为标准。他们所治疗的病人乃是上帝的产业。他说：“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:20) 这个国家(澳大利亚)的医师在看病时所收昂贵的医药费实际上就是抢夺和欺诈。上帝把智慧的技术赐给医师，救命的不是人，而是伟大的恢复者。然而可怜的人常常要为他们没有得到的服务而付款。…… 要求公平合理 上帝征召那些将在治病方法上进行改革的医师。他要求作他代表的医师们公平合理地行医。凡爱人如己的医师决不会漫天要价。务要改变这种状况。医疗行业的改革和其他行业的改革是一样重要的。在律师和医师的收费中有严重的诈骗现象。主看到了这一切。信主的医师决不可追随上帝所禁止的风俗习惯和行为。他是上帝的仆人，为基督工作，作他的代表。他的工作，他的为人和影响都要经过上帝的检验。医师要以上帝的命令为标准，以律法的原则作为每日生活的尺度。 洁净圣殿 基督斥责法利赛人和律法师，因为他们把不诚实的行为带进圣殿的院子。这些人怂恿买卖人以最低的价格购进牛羊，然后以高价卖给远方来的人。这些人不可能随身携带祭牲，所以不得不在耶路撒冷购买。正当这些人坐在桌边，点数着巧取豪夺得来的钱时，基督出现在他们面前，他看着这种欺骗性的交易的进行，眼睛里发出了怒火。他拿起牵牛进殿的绳子，当作鞭子，把买卖人赶了出去，推倒兑换银钱者的桌子和卖鸽子之人的椅子，说：“经上记着说，我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”(太21:13) 然后那位恢复者就着手进行医药布道工作，“在殿里有瞎子瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。” 市场和商店需要洁净，法院、律师事物所和医务界需要洁净。医疗布道工作需要洁净吗？基督曾来到世上表现天父的温柔同情。他告诉我们守安息日的人在工作中所应当采取的方法。在以赛亚书五十八章中已讲得很清楚了。上帝决不参与不诚实的交易。守安息日的人当佩有上帝政权的标志，他们不可羞辱这个标志。通过仔细研究圣经，我们可以知道我们是否已有了主的标志，是否已蒙拣选分别出来尊荣上帝。请阅读申命记六章四至十节，以西结书二十章十二至二十节。…… 凡没有佩戴他政权的标志，就是忠心之记号的人，上帝决不许他通过圣城珍珠的门。每一个得救之人都会珍爱那些来自重要真理的纯洁原则。他必用金色的链环把自己与真理之上帝的能力和慈爱联系在一起，他必忠于圣经的真理，忠于人与创造主之间所立的永约。 上帝所指教的良心 要用高尚的正义感来控制行为。智力，学问和感化力却不能给人以永生的保证。上帝要权衡人的行为。每一个人都必须按照基督的形象塑造自己的品格。他必须拥有上帝所指教的良心。他必须在每一个应许的后面看到全能的主，他要作他的代表实行他的旨意。人若不采取这个立场，就会丧失信仰。凡没有把锚抛在天上不变之律法上的人，上帝决不保证他得永生。他必须在自己身上，在自己的宗教信仰和实际顺从上表现出基督的工作。 凡藉着圣经与上帝交谈，祈求亮光，并打开心门迎接救主的人决不会有邪恶的念头、世俗的计划或在任何方面追求名望的野心。凡寻求真理象寻求隐藏珍宝的人，会发现这珍宝在他与世人交通的媒介──《圣经》之中。大卫说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”(诗119:130)这并不是指那些思想软弱的人，而是指那些不论处在什么地位，却真正感到自己需要象以诺一样与上帝交谈的人。上帝的话会提高人的心灵，圣化人的情操，使他能与神圣的媒介合作。他会十分重视上帝神圣律法的崇高标准，把它作为人生一切行动的准则。律法代表着圣洁，就是在上帝面前的完全。当人行在为主的赎民所开辟的道路上时，当他接受耶稣基督为他个人的救主时，他就会吃生命的粮。他的话就是灵，就是生命，如果带到日常行为中去，就会提高人的整个情操。圣经所描述的救主之爱就会向他的心展现，使他的心柔化而悔改。 我们应当看到并领会藉着大使者赐给我们的教诲，在思想上，和品格方面，要效法基督，“要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样。”(彼前2:2)领受上帝的话，就必在品格上发展，在知识和智慧上增长。 耶稣会怎样做？ 我奉劝我们所有的工人、传道士和医师认真考虑他们一切的工作，完全顺从圣经的教诲。要步步仔细询问：我们的救主在这件事上会怎么做？我会给人留下什么样的印象？我应当在工作上与基督一同负轭，帮助人恢复灵、智、体方面的健康。每一位医师应当多么小心地表显主啊！ 新的方法 现在正是上帝的儿女工作的时候。他们佩戴着天国的标志，他们的权威即“经上记着说。”世界是我们工作的园地，我们应努力把慈怜的最后信息传给世界。人们以警觉的眼睛观察着我们的一举一动，作为医生要提高警惕。你可以采取新的方法，不用药物而在你的岗位上为主服务。 作为改革家，我们应当通过传授亮光而改革医疗工作。我们的工作应充分彰扬我们的上帝。我们的工作不可象一件用稀疏针线缝制起来的衣服。我们要学习上帝的完全。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前3:9)我们应当为了永久的利益把每一座建筑的基础造得又坚固又牢靠。 表现正义的原则 医药布道工作应当表现出诚实、正直、公义、慈怜、仁爱和同情。在一切有关的工作中应实行圣经的宗教。主不希望任何作他代表的人随从世俗医师治病的错误习惯和行为。我们的医师需要改变垂危手术高收费的做法。改革工作还要更进一步。现在甚至是小小的诊治也收很高的费，因为医师们在收费问题上受世俗医师的做法所左右。一些人随从世俗的做法，据说为上帝圣工积累财富。可是上帝不接受这样的奉献，他说：“我恨恶抢夺的罪孽。”(赛61:8)凡亏待同胞同时又自称相信我话的人,就是误表了我。 当这些事情出现在我面前时，我的教师说：“凡依靠上帝接受他合作的医师必须始终按他律法的原则工作。为一点点的服务而收很高的费是不公正的。凡受世界上最伟大的医师管理的医师们应当让福音的原则来指导每一笔收费。在所收进的每一块钱上都应写上上帝的怜悯和慈爱。” 我们的疗养院若按正确的方法办理，就会成就伟大的医药布道工作。每一个人的工作所采用的方法和所表显的精神都应当象光照耀世界。 上帝所要的是基督化的实际工作。应当让凡到我们疗养院的人看到我们实行以赛亚书五十八章所阐明的原则。凡接受真理的人要因为它是真理而予以实行。在我们机构的圣工中，要在其所有能发挥神圣影响力的地方坚持真理。 维护宗教的原则 医师在任何地方都应旗帜鲜明，不折不扣地维护宗教的原则。在工作中要把宗教放在首位。他应当运用自己的影响作为工具，让公义的日头带着医治的光线洁净人们的心灵。如果医师不能够做到这一点，主就不会在安息日复临信徒中间建立更多的医疗机构了。世界上流行高收费。可是我们的工作应采取正确的原则。要维护圣经的标准，要遵行主的道，就是公义、怜悯和诚实。不要为小小的手术收很高的费用。收费应与所做的工作相称。 我们医疗机构里的工作应符合“医药布道工作”之名称。我们不要因误表基督的工作而让主对我们有不好的看法。上帝不许我们做经不起审判的工作。他不希望他子民所建立起来的任何机构带上亚拿尼亚和撒非喇那样的名声。亚拿尼亚和撒非喇为了得到克己牺牲、慷慨和忠诚于基督徒信仰的名声，就卖掉自己的财产，把其中一部分放在使徒脚前，假装已将全部献上了。主并没有要求他们把一切都献给圣工。上帝本来可以接受那一部分，可是他们却希望被看作已献上了全部。他们就是这样一方面想要得到他们所垂涎的名声，一方面又保留部分钱财。他们以为自己的计划已取得了成功，但是他们却在欺骗上帝。他就迅速地制裁了新成立的教会中所发生的第一件欺诈的案件。他击杀了这两人，作为对众人的警戒：不可为了得利而牺牲真理。 我们不可为了得利而误表我们声称所信奉的真理。上帝憎恶误表和撒谎，他不容忍口是心非的行为。要公平诚实地从事那最高尚最美好的工作。 佣金制是一个网罗 我蒙指示，你除了固定工资以外，收取你从眼科、耳科和口腔科得来的一些钱，是犯了一个严重的错误，它会把你引入歧途。你的虚荣心会使你追求奢侈。…… 圣洁不受玷污的责任 我们唯有追求那纯洁、可爱和有好名声的事才安全可靠。人类对于上帝负有最神圣的责任，要圣洁不受玷污，因为他们是用重价，就是上帝儿子的血买来的。他们藉着洗礼的誓约严肃地保证不做任何给基督徒名号带来羞辱的事。自称为基督徒的人在圣父、圣子和圣灵面前已保证自己离弃骄傲、贪婪和不信的心。当真实的基督徒设法履行自己的诺言时，他就变得不敢信任自己。他对上帝的信靠之心日益增加，对救主的敬爱日益增强，成为主的活见证。他认识到作为上帝的儿女意味着什么。他也认识到基督洁净的宝血会保证他获得赦免和品格的提高。他在属灵上象高耸的雪松一样成长。他每天与上帝交往，有一个知识的宝库可以汲取，他拥有丰富的圣经知识。他与圣父和圣子交往，越来越多地了解上帝的旨意，他心中所充满的对上帝对同胞的爱日益增加。 注意开支 如果医师们觉得工资不够，就要检查一下他们的情况。如果他们工作过重，就应有别人来分担他们的责任，让他们少干些。我们正在从事一项重要的工作，所以在开支时要十分小心。世界需要亮光。许多人还没有受到警告就快要灭亡。如果给那些本已满足了的人加工资，我们就无法招收其他的工作人员；我们需要这些人的服务，可是因为缺乏经费，我们无法雇用他们。 通晓世故而羞辱上帝 有人要向你建议，为了使你的事业兴旺，你必须做一个通达世故的人，有时得偏离一下严格的正直。这些试探很容易被人心所接受。但我所说的乃是我所知道的。不要受骗上当，不要自我放纵，不要为仇敌打开门户，让他进来占领你的心。迈出稍微偏离最严格的正直的第一步，就有危险。要真诚待己。要以敬畏上帝的心保守他赐给你的尊严。每一个医务人员都极需要挽住那有无穷能力之主的膀臂。 投机取巧一定会使人陷入困境。凡希望讨人的喜悦过于讨上帝喜悦的人必然落入试探之中。牺牲原则来追求世界的利益和称赞，这样忠于上帝的心就不断消失了。你必须把上帝的真理接受到心中，并靠着天国的力量加以保守。否则，撒但必来把它从你心中夺走。 决不要以为一个诚实忠厚的医生是不能成功的，这种想法是羞辱了真理和公认的上帝。他是能够成功的。困为上帝和天国在他一边。要坚决拒绝每一个叫你弄虚作假的引诱，靠着基督恩典和能力坚持你的正直，他必在你身上实现他的话。 对于克己牺牲之工人的应许 人人都要按克己的原则工作。要趁着白天作工，到了夜晚，就没有人能作工了。当上帝的子民诚实、谦卑、克己地工作时，就会获得约伯所说的丰富报赏：“耳朵听我的，就称我有福；……将要灭亡的为我祝福，我也使寡妇心中快乐。”(伯29:11-13)基督要被承认为创造主和救赎主。凡与上帝同工的人都要得到承认和称赞。对于上帝忠心仆人的称赞丝毫也无损于我们对于上帝的羔羊所献上的感谢和赞美。 当赎民站在上帝的宝座周围时，那些从罪恶和堕落中拯救出来的人要来到为他们工作的人那里说：“我在世上本来没有上帝也没有指望，在罪恶败坏中行将灭亡。我渴求肉体和灵性的粮食，你凭着爱心和同情来救我，给我吃又给我穿。你向我指出了除去世人罪孽的上帝羔羊。” 为永生作准备 今生是为永生作准备的。你一分钟也不可浪费。你有没有遵守上帝的诫命？有没有担心得罪他。有没有觉得需要依靠基督？有没有体会到你时刻需要他能力的保护？你每日的生活是否充满柔顺、满足和感恩？ 医药布道工作者是基督所承认的，不是因为他们所拥有的名义，而是因为他们受到大医生的引导。他曾离开天庭，舍身拯救世人的性命。他说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约14:15,21) 作为上帝的见证人，你们应拿出证据证明你们是受伟大的医药布道工作所培养和训练的；你们已把自己交给他的手里，表现他的精神，向世人显示他伟大工作的神圣性质，告诉不信之人受他引导的好处。 医药布道士若不在生活中实行他的职务所意味的一切原则，对上帝之工就没有什么价值。要把基督的精神带到日常生活中去，我们在世上的生活应尽可能地成为表现天国生活的典范。他们不应当怀藏沾有自私污点的原则。他们应当作为基督的追随者站在世人面前，象他那样谦卑、克己，等候他再来。 对一位青年医师的劝告 主已经把你的工作交付你。他希望你每一个星期都进行自省，看看如何运用主的财物。你有没有运用你灵、智、体方面的能力，努力讨主喜悦？他希望你靠着正确运用他所赐的才能，而使才能增长。你身为医师，丝毫也不能解除你实行节约的责任。有些新的园地需要进入，进入这些园地需要严格的节约。你是不是象过去进入××地那样，进入这些园地时让别人克己背十字架，而你自己却胡思乱想，为虚荣而大手大脚花钱。上帝要求你运用自己的每一点影响来成就善工。这样就会获得最有福气的成果。 你要学会使用你所得的恩赐，而将荣耀归给这恩赐的主人。你要读经，祷告及完全献上。一些人似乎没有使用钱财的经济头脑，从他们手中花掉几百几百的钱，却没有给上帝带来任何的作为。 培养真诚、克己、谦卑 上帝呼召你们要使自己坦诚，要做大丈夫。抛开你们的虚浮。虚浮的想法要在医药布道士的名下驱除。我们早就应该成为心灵诚实的基督徒了。我们的生活中应表现出品格的真诚，克己和谦卑。 在一项大工要完成。你是否在尽你所能？上帝已交给我们一项会使天使羡慕的重任，那就是等待完成的医药布道工作。成千上万的人将要灭亡，他们触动了上帝的怜悯。整个天庭都怀着浓厚的兴趣关注着医药布道士的工作，要看他们在世人的注目中会表现什么样的印记。他们是否会按照上帝已定的计划到世界黑暗之地彰显他的慈爱并且使那里的人们得救呢？ 医药布道工作是上帝亲自选用的神圣方式。自从亚当犯罪以来，他为了救赎堕落的人类已付出了宝贵的代价。那些要配合上帝的努力，在基督曾工作过的战线上与他合作施行拯救的工人，会取得完全的成功。教会要责无旁贷地向世界传递上帝救赎的怜悯。我们所做的医药布道工作，不能够用自私的心取代上帝的怜悯。 教会乃光明的使者 我们没有时间去浪费了。上天已经给罪人提供了得救的办法，要求我们以无私的工作去重复他的真理。这是他交给我们的委托，需要我们忠心地去做。 什么时候教会才做她当做的工呢？那位天使就代表着教会，他飞在空中，有永远的福音传给住在地上的人。这表明了教会应当迅速直接地完成她的工作。在医药布道工作中，耶稣要看到他心灵劳苦的功效，我们当拯救世人，如同从火中抽柴一般。 天庭在观看 上帝定要以毫无私心的态度所推行的圣工已经受到了某些变化的阻拦。全天庭都在急切地关注着，并想知道如此重大的工作会有什么样的果效。上帝在观看，全天宇在观看；人类就要灭亡。以往这项满有怜悯的工作在所施行的救赎及恢复中不断地彰显着上帝的思典，而今，他是否会成为一项自私投机的生意呢？难道这属天的器皿将要在铺张浪费中迷失方向，而不再给人类带来益处，给上帝带来荣耀吗？难道上帝所祝福的工人将要被那些自称为相信真理的人利用而去买卖盈利吗？ 如果我们允许圣灵在我们身上运行，使徒时代的经验也会临到我们。凡有自私的动机所参与的地方，主就会撤走他的祝福。如果普天下上帝的子民都在为救赎人类而作工，那么上帝就会沛降他的良善。他的工作应该是慈爱的象征，是赢得这个世界的信心的象征，为要加速他的国的降临。 人身旁的榜样 上帝要试炼人的忠心。那些舍己，背起十架跟从基督的人要不断地作工，去恢复堕落人类起初的形象。那些为真理而牺牲自我的人会给世人留下深刻的印象。他们所作的榜样，就在人身旁，是令人信服的。人们将看到教会的信心，她因爱人而作工。这样的信心能洁净人心。然而那些自称为上帝作工的人却谋求自己的利益，他们大大地阻碍了这圣工，并且使其受到批评指责。…… 要认识神圣的权威者 即使坚持真正的原则会使你成为一个乞丐，也永远不要放弃。上帝已经定了义的高标准。世人与上帝智慧之间的区别也是显而易见的。所有站在基督一边工作的人都是去拯救而不是去毁灭。世俗的观念不能够成为上帝仆人的原则。要认识那位神圣的权威者。地上的教会应该是属天原则的代表。在被可怕的欺骗、掠夺、犯罪所充斥的毫无公义的世界当中，教会要照射从上头来的光。面对普世的悖逆，教会要在基督的义里坚强站立。 作为基督的仆人 我们不论做什么，都是为基督做的。在世界有许多种工作可以为上帝而作。一个不信的人会为了所得的工资去机械的工作，他不了解与主人合作所有的喜乐、那些为服务自己而工作的人没有属灵的生命。普通的动机、普通的激励和普通的目的使他渴望被世人看为智者，这人愿望统治着他的人生。这样的人会得到世人的赞扬，却不会得到上帝的嘉许。那些真正与基督联合的人不是为了工资而工作。与上帝同工，他们不会为抬高自己而努力。 在最后的大日所要成就的诸多决定会另许多人吃惊。人类的判断在将要决定的事情中是无分的。基督将要并且能够审判每一桩案件，因为父已将所有的审判权交给了他。他要按着世人所看不见的标准来衡量他们的服务。那些最隐密的事情在他无所不见的眼中是敞开的。他要审查所有的人，在他的审判中，许多被世人放在首位的要放在末后，而许多被世人放在低位的却要从万民中提起升在首位。 省察己心的问题 我要问那些放纵自我生活在虚荣中的人，你们是否还要继续这样，仿佛你们没有实行克己的责任呢？你们为什么而1活着呢?你们都成就了哪些有益的事情呢?你们能够只为自我而活吗？这样活着你们能得到永生吗？是不是上帝没有给你一个位置让你作工呢？是不是除了只为取悦自我，满足自我之外别无其他工作可做了呢？ 两等仆人 在末世要有两等人，右边一等，左边一等，基督要对一边说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”他们会回答说，我们什么时候见你这样，服侍你呢？基督要回答说：“这些事你们既作在我这弟兄一个最小的身上，就是作在我身上了。”但是对左边的人他会说，“你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！” 这第一等人已经把基督编织进了他们的品格，他们对于自己所作的一切都是无意识的。他们所得到的祝福的话语乃是：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”所以，我们看到，基督把堕落人类的利益看成是自己的利益。他转身对左边的人说：“因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”然而他们要问他：“我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”主要回答说：“这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。”不是那最大的却是那最小的。 我们需要把基督带进我们的日常生活里。那些没有给饥饿的人吃，给赤身的人穿，也没有探望病人的人，他们竟没有意识到这一点，为什么？因为他们是在自我放纵的学校中受教育受训练的，其结果就是导致他们失去天国与永生的福分，而这一切，如果他们把自己的能力交给上帝，或许他们是会得到的。 给赢得心灵的人的称赞 那些忠心地得人心灵的工人们将要得到蒙福的称赞，和圣洁的福气。他们要在天国，与那些把庄稼禾捆收回家的人们一同欢乐。当所有主的赎民在为他们预备好的地方相会的时候，那喜乐是何等的大啊！对于那所有的与上帝合作，在地上推进他圣工的无私的工人讲，该是多么快乐啊！每一个收割者，当他们耳边响起耶稣如音乐般的嗓音时，该是怎样的满足啊！那声音清楚地说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”…… 那救赎者得了荣耀，因为他并没有白白地舍命。那些与上帝同工的人看到他们为将要灭亡沉沦之人所作的劳苦功效，便会心满意足。那些使他们忧心的时刻，那些他们不得不面对的错综复杂的环境，以及因为一些人拒绝看到和接受给他们带来平安的事而使工人们伤心的情景全被忘记了。他们为了支持圣工所作的克己牺牲也想不起来了。当他们看到为耶稣寻找回来的人们，看到他们得救了，永远地得救了──上帝的怜悯及拯救者的慈爱的无数的纪念碑──感恩与赞美声会响彻整个天庭。 找回那失丧的 上帝一定会拒绝由于自私和不公平的交易得来的利益。我的弟兄啊，你的感官务要洁净成圣。我们要达到一个更高的标准。我们务要警醒、祷告，总要时刻准备好去行动。 -
【一同在天上】11月21日 “为人该当怎样？” 《一同在天上》 11月21日 “为人该当怎样？” 这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了……。 彼后3:11-12 上帝指望凡称为基督名下的人在思想、言语与行为上都代表他。他们的思想当纯洁，他们的言行要高贵，能提拨人，吸引他们四周的人更加亲近救主。……就特殊的意义而言，基督复临安息日会的人业已在这世界上被立为守望者与擎光者。那要传与行将沦亡之世界的最后恩典信息业已交托给他们了。上帝圣言不可思议的光辉也照耀在他们的身上了。既然如此，他们为人该当怎样呢？<天11.56> 我们的人生应该显示稳定的属灵长进。然而我却看见了那使我不寒而栗的情况：一班品格发育不全的男女，他们虽拥有晓喻他们该当怎样行才能得救之上帝的圣言，但仍未成圣而是不圣洁的。上帝的子民都需要在内心上有更深切恩典的运行。必须少看到自我而多看见基督。有严格而剧烈的试验。……圣经的宗教必须交织于我们一切言行之中。每项事务的经营必须带有上帝临格的香气。我的弟兄，我的姊妹啊，我奉劝你们为基督驾着天云降临而做准备。要日复一日地将爱世界之念从你们心里摒除。要凭着经验了解与基督交往的意义。当为审判而预备，以致当基督显现在他圣徒身上得荣耀之时，你们也可列身于安然迎接他的人当中。当那日，蒙赎的人必在圣父与圣子的荣光中闪耀。众天使要弹着他们的金琴，欢迎大君王和他的战利品，就是那班曾在羔羊的血里洗净洁白的人。凯旋必奏出，充满全天庭。基督已经得胜了。他走进天庭，有他所救赎的人伴随着，他们也正是表明他那痛苦牺牲之使命并非徒然的见证人。<天11.57> -
【一同在天上】11月20日 “惟有上帝叫他生长” 《一同在天上》 11月20日 “惟有上帝叫他生长” 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。诗126:6 我们的邻舍若因缺食而濒于死亡，我们却不供给他们的急需，就必被认为无恻隐之心了。我们中间有一些人从来没有人提醒他们注意或明白上帝的圣言；他们因缺乏生命之粮而行将沦亡，我们保守这神圣的真理专为自己享受，岂不是极大自私的表现……吗？<天11.53> 我们的天父自天上赐下时雨、甘露与阳光，用以苏醒花卉并使植物生长茂盛。然而人也有当尽的分，要预备土壤并将种子撒在地里才能有所收获。人若袖手旁观，说：“我还是听其自然罢。……上帝必赐予收获。他必从高天赐下甘霖与阳光，我只管坐享安逸好了。”试问这将会有怎样的收获呢？人必须与上帝合作,克尽自己的本分去预备土壤并撒下种子,上帝就必叫它生长。<天11.54> 我们的天父并未自高天差遣天使来向世人传讲救恩的福音。他向我们启明他圣言的珍贵真理，也将真理栽培在我们的心中，俾使我们将其传与那在黑暗中的人。我们若真已尝过上帝本着他的应许所赐予的宝贵恩赐，就有义务将这样的知识传授他人。我们要个别地各自从事工作，如同已有重大责任加在我们身上一样。我们在这工作上当表现不倦的精力、机敏与热诚，负起我们的担子来，感悟到我们的邻里和朋友所处的险境。我们要工作像基督工作一样。我们要讲述耶稣真实无伪的真理，免得有生灵的血沾染我们的衣服。然而同时我们还须全然依赖并信靠上帝，因为晓得若缺少他恩典和他能力的帮助，我们就一无所成了。可能有保罗栽种，亚波罗浇灌，但惟有上帝才能使他生长。既然如此，我们实在应当前进参与工作，流泪散播真理宝贵的种子，并且信靠上帝使他生长。<天11.55>