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【一同在天上】11月19日 顺从上帝的引导 《一同在天上》 11月19日 顺从上帝的引导 所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心侍奉上帝。 来12:28 一种单调无变化的人生并不最能导致属灵的长进，有些人惟有藉赖经常事物的变更，才能达到灵性的最高标准。上帝本着他的美意，若发现变更为建造品格成功所不可或缺的，他便扰搅，不让生活平稳的流动。上帝看明一位工作人员需要与他有更密切的联合；为要促成这事，他便使他与朋友及相识的分离。当他预备要接以利亚升天时，就将他一处一处的移动，以免他安逸下来，因而不能获致属灵的能力。而且依照上帝的旨意，以利亚的感化力要作为帮助多人的能力。但愿凡不蒙安享静止，而须不断移动，今晚在某处而明夜又在另一处支搭帐棚的人要记着：主正在引领他们，而且这也是他用以帮助他们形成完美品格的方式。我们在所奉命要做的种种变迁中，必须承认上帝为我们的伴侣，我们的响导，我们的倚靠。有许多人不明白怎样为上帝工作，并非因他们无须明白，乃因他们不愿意服从他的训练。摩押被指为失败者，按先知的声称乃因“摩押自幼年以来，常享安逸，……没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去；因此，他的原味尚存，香气未变。”(耶48:11)凡没有将先天遗传和后天养成的做恶倾向清除的人也是如此。基督徒须准备从事那表现仁爱、宽容、坚忍、温柔、忍耐的工作。培养这些珍贵的恩赐应成为基督徒人生的常例，以致在蒙主呼召参与服务时，他便已准备妥当能运用他最大的能力帮助并造福他四周的人。<天11.52> -
【医疗布道论】第06编 真假精神疗法 第06编 真假精神疗法 快乐和健康 心灵和身体的关系极为密切。一方受了影响，另一方就产生反应，心灵的状况与身体系统的健康有很大的关系，人如果感到自己在行善并因给别人带来幸福而满足，他的心灵就会快乐自在。这种快乐会对整个身体产生作用，造成更好的血液循环和全身的协调。上帝的福气有医治之能，那些造福他人的人会体验到心灵和生活中的奇妙福气。 成千的人本来不必生病 在我们周围有成千生病垂死的人，如果他们愿意的话，本来是会得到健康和生命的，可是他们被自己的想象所困。他们担心劳动锻炼对他们有害处，其实这正是他们要康复所需要的改变，否则他们无法康复。他们应当运用意志力，克服疼痛和虚弱，从事有用的劳动，忘记自己背痛，肋旁痛，胸痛和头痛。疏忽全身或部分肢体的锻炼，会造成病态。人体任何一个器官若不活动，就会萎缩并降低肌肉的力量，使血液在血管里流动不畅。 通过为别人服务而得到健康 若有可能，就做一些有益的工作，以表现他们关心，这样做不仅会减轻别人的负担和病痛，而且非常有利于自己心灵和身体的健康。行善是对双方都有益处的事。如果你在关心别人时忘记自己，你就胜过了自己的软弱。你在行善时所体验的满足会大大有助于你恢复健康的思想方法。 行善所带来的快乐会给心灵带来活力并振奋人的全身。行善的人脸上焕发出喜乐的光辉，表现出内心高尚的德行，而那些自私吝啬的人却垂头丧气，愁眉不展。从他们的脸上可以看出他们道德的缺陷。…… 病人们，我劝你们勇敢一些，去运用自己的意志，至少试一试，把思想情感从自己身上转开，凭着信心出来。如果你思想集中在自己身上，不敢锻炼，害怕到户外去会丧命，那么要抵制这些思想和念头，不要屈从自己病态的思想。 单调的工作与有益健康的活动 体力劳动会促进血液循环。循环越好，血液就不会阻塞和带杂质。血液是供给全身的。健康的身体有赖于健康的血液循环。工作若不用思想，就十分单调，不会得到因锻炼所带来的好处。 知足和喜乐 知足的心和喜乐的精神会给身体带来健康，给心灵带来力量。没有什么比垂头丧气，忧心忡忡更能造成疾病的。意志的消沉是很可怕的。 运用意志 在旅行中我遇到许多确实是因思想问题而受苦的人。他们缺乏意志去抵制和战胜身体和心灵的疾病，以致被疾病所捆绑，青年人中有许多这样的病人。 我有时遇见一些卧病在床的妇女。她们说自己头疼。她们的脉息很强，肌肉丰满，可是灰黄的皮肤表明她们胆汁过多。我想，我如果处在她们的状况，就马上知道该采取什么步骤来解除病痛。虽然我可能感觉不适，可是若躺在床上，就好不了。我会借助于自己的意志，起床进行积极的身体锻炼。我会严格遵守早起的习惯。采取节食，减轻身体中必要的负担，振作起来，在户外空气中进行适当的锻炼，勤洗澡，多喝清洁不含酒精的水。如果持之以恒地去做，而非三天打鱼，两天晒网，就一定会创造恢复健康的奇迹。 生病的假相 一些人不仅自欺，以为自己是病人，他们的父母和朋友因着他们的症状，不让他们劳动而使他们继续被假像所迷惑。我为这些人感到难过。如果让这些人去劳动他们就不会去注意那些闲躺在床上时所思想的困难了。身体锻炼对于精神和身体的病症乃是一个宝贵的福气。锻炼身体，加上愉快的心情，在许多情况下是病人最有效的方法。做有益的事会给衰弱的肌肉锻炼的机会，使血管中滞缓的血液加速流动，使麻木的肝脏发挥功能。血液的循环就会正常起来，整个人体会调动起来克服病症。 我从这些自以为有病的人身边离开时，心里常常想到，这些人正在慢慢走向死亡，因闲懒而死亡。他们的病只有他们自己能医。我有时看见一些青年人，如果肯分担父母的担子，本来会成为父母的福气，可是他们不想这样做，因为不合他们的意思，而且还有些劳累。他们把许多光阴花在虚妄的娱乐中，疏忽了为获得一种宝贵的经验，来应付将来斗争中现实生活的困难，而当做的事。他们只为今日而活，而疏忽了灵、智、体方面的资格，以便应付生活中的紧急情况，在试炼和危险的时候能自力更生，自尊自重。 圣灵作为恢复者 Ｅ医师在有关锻炼和娱乐的事上犯了一个很大的错误。他在教授宗教经验和宗教兴奋的事上，犯了一个很大的错误。圣经的宗教不会损害身体和心灵的健康。圣灵崇高的影响是病人最好的恢复剂。天国是充满健康的，信主的病人越体验天国的影响，就越有把握康复…… 病人应做一些事情，而不要老是想着消遣，这只能会降低他们的鉴赏力，以为自己活在世上毫无用处。要时常运用自己的意志，因为人的意志若善加运用，正确引导，就能有效地镇抚神经。病人做一点工作会快乐得多，康复也容易得多。 正确的精神疗法 我所得的亮光是，如果你所提的那位姊妹能振作起来培养自己对于健康食品的口味，这一切的症状都会过去的。那位姊妹已经养成了幻想的习惯，仇敌利用了她的身体软弱；使她不能振作起精神来应付日常生活的重担。她所需要的医治，乃是良好而圣洁的思想，增加信心，而为基督作积极的服务。她还需要在户外切实劳动，锻炼肌肉。运用体力乃是她的人生最大的福惠之一。她不需要作一个病人，而应作一个心思健全，体格健康的人，预备完美地实行自己的本分。 这位姊妹若不尽到自己的本分，一切的治疗对她都无济于事。她需要体力劳动，以增强其肌肉及神经。她无需作一个病人，她是可以从事重要的善工的。 长期生病 有一次，我应邀去探望一位熟悉的青年女子，她身患疾病每况愈下，她母亲要我为她祷告。母亲站在旁边流着泪说：“可怜的孩子，她活不长了。”我量了她的脉搏，同她一起祷告，然后对她说：“姊妹，如果你起来穿上衣服，去办公室做平时的工作，一切病症都会消失了。”她问：“你觉得我的病会好吗？”我说：“会的，你因久病差不多已耗尽了你的生命力。”我转身对母亲说，如果他们不认识自己的错误，她女儿就会死于病态的想象。她已养成卧病在床的习惯，这是很坏的习惯。我却对她说：“要改变这种情况，起来穿上衣服。”她顺从了，到今天还活着。 由恐惧引起的消化不良 锻炼有助于消化。饭后散步，抬起头，挺起胸，做适当的运动很有好处。我们的思想就会从自己转到自然的美景上。饭后越少把注意力集中胃部越好。如果你时常相信饮食会伤你的身体，那就极有可能会这样。把自己忘记，想一些高兴的事情。 鼓舞灰心的人 要把富有同情的救主介绍给受苦的人。……他正怀着恻隐之心垂顾那些觉得自己病情已毫无希望的人。人的心中若充满恐惧，就看不见救主温柔的同情。如果你能用充满希望，使人得救的信心鼓舞灰心的人，满足和喜乐就会代替失望和不安。基督会来医治身体和心灵的疾病。他们若信靠他，就会体验他的同情和仁爱。他是明亮的晨星，照在犯罪堕落的世界道德的黑暗中。他是世上的光，凡献身给他的人都会得到平安、安息和喜乐。 模仿神迹 撒但在殷勤地研究圣经。他知道自己的时候不多，就千万百计阻挠上帝在地上的工作。当上帝在地上的子民一方面蒙天上的荣光照耀，一方面遭遇昔日的迫害时，其经历实在无法描述。他们必在来自上帝宝座的光中行走。藉着天使，天庭与地上会时常地交通，而撒但也要在恶天使的拥戴中冒充上帝，行各样的神迹奇事，倘若能行，连选民也要迷惑了。 所以上帝的子民单凭行神迹可事并不能站立得稳，因为撒但也要模仿行神迹奇事。上帝经过考验的子民可以从出埃及三十一章十二至十八节的记载的证据中得到能力。他们要以“经上记着说”这名充满生命的话为根据。这是他们能战立得稳的唯一根基。心违背与上帝所立之约的人，到那时就没有上帝也没有指望了。 把握永恒 精神疗法必须摆脱一切人的束缚，不可屈从于人性，而当向着属灵的境地高高飞翔，把握永恒。 撒但所显的神迹 我们应当提防撒但的骗术。他会占据人的身体，使人生病，然后他又会突然停止行使他邪恶的能力，并宣称他行了一件神迹。我们现在需要真正地明白耶稣基督的能力，他必会拯救那到他面前来的人，且救他们到底。…… 人们不应该研究如何俘获与他人交往之人的心。这是撒但所教授的功课。我们应当抵制这一类的东西，我们不可以搞催眠术，这是撒但的做法，就是那位曾失去自己的高位，被赶出天庭者的伎俩。 纯洁，完美，稳定的基督徒生活科学是通过上帝的话而获得的。这是人类所能受到的最高教育。我们的学校里应当传授这样的课程，使他们能带着纯洁的思想和清洁的心灵出来，预备登上进步的阶梯，实践基督徒的美德。 撒但混乱人思想的努力 几千年来撒但一直在研究人的心理。他已对它十分了解。在末日，他正通过巧妙的工作方法，把人的思想与他的思想连在一起，并把他的观点灌输进去。他正在以欺骗性的方法工作，使那些受他引导的人不知道自己正在受他随意引导。这位大骗子希望混乱人的思想，使人只听到他的声音。 一种危险的精神疗法 我对你的状况十分担心，所以再写信给你，恐怕你在盲目中不知道在什么地方应当改变。我蒙指示，你所持的一种见解是上帝所禁止的。我把这些见解称之为精神疗法。你认为自己作为医生在行医时可以用这种精神疗法。我向你发出严肃的警告：当心你的脚站在什么地方，你的心正用在什么地方。上帝没有让你做这项工作。用精神控制精神的理论是撒但所发明的，他要把自己扮演成工程师，置人的哲学于上帝哲学的位置上。 任何人都不得运用自己的意志来控制别人的感官和理智，使那个人的思想被动地受制于实施控制的人。这种科学表面上看很不错，可是你决不可以实行。……可以采用比用人性控制人性更好的疗法。 我要发出危险信号。唯一真正可靠的精神疗法包括许多内容。医师必须教育人把视线从人转向上帝。创造人心的主洞悉人心所需要的是什么。 在实行你所提倡的疗法时，你正在进行一种教育，既对你自己不利，也对你所教导的人也没有什么好处，把精神疗法灌输给人是危险的。 一种骗人的谬说 在你看来，这种疗法可能很有价值，可是这是撒但为你和其他人所预备的谬说。毒蛇的魔力可以致人灵性于死地。这种科学表面上神奇，实际上危害极大。它违背基督的本性和精神。不会把人带到生命和救赎之主面前来。 你所接触的可怜的病人，需要你更多的关心。你可以鼓励他仰望耶稣，通过仰望而变成他的形象。 真正认识耶稣基督会使你的思想朝安全的方向发展。它会激起真正的宗教信仰。它会使人心与生命之主交往。人心藉着与他接触，就会被吸引到他的怀抱并为他的圣洁影响所鼓舞。 弟兄啊，你要注意你信仰的方向。耶稣在天上为你代求。你的心要与基督的心保持一致。你若有了他的心志，就不会好高鹜远，最后栽入深渊。不要涉猎那些你以为十分迷人的东西，因为这些东西不会引人归向基督。要提高你的思想，与他进行真诚纯洁的相交，你可以万无一失地荣耀他，这样，你的信仰就会有一种向善的能力，你就不会倡导那终究会成为死亡的网罗的疗法了。 呼召我们完全 我们的救主知道人的一切性情。他对每一个人说：“所以你们要完全，就象你们的天父完全一样。”(太5:48)圣经里有充满希望的话论到接受基督的人：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐给他们权柄，作上帝的儿女。”(约1:12)这些话要我们非得到最美好最高尚的品格不可。这种品格是按照上帝的品格塑造的。有了这样的品格，人的生活、信心和纯洁的信仰就成了教育别人的榜样。“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”(箴14:34)…… “我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡计诱惑了夏娃一样，”(林后11:3) “所以要穿戴上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这个幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”(弗6:11-17) 应付伪科学的个人经历 我在开始工作的时候，就曾应付过这种精神疗法。我奉差遣到各处揭露这种疗法的虚伪性。许多人已接受了这种疗法。他们怀着天真的意图实行这种疗法，来解除神经紧张的病人心中的紧张，可是结果却是多么可悲。上帝派我到各处奔走，斥责与这种疗法有关的事情。 我希望坦率地对你说，你已经做了一项基督徒医师所不应该做的工作，这也是我们的卫生机构所不能容许的。这种精神疗法表面上无害，但若对病人实施，发展下去会给他们带来的不是康复而是毁灭。提摩太后书三章讲到了那些接受谬道的人，例如一个人对另一个人实施完全的思想辖制。上帝禁止这样的事。精神疗法是撒但最大的骗术，我们的医师必须看清楚其真面目，因为这种方法会带来沉重的试探。在我们的疗养院里不应有这种疗法的立足之地。 撒但通过思想来控制身体 上帝决没有鼓励我们的医师用一个人的思想来完全控制另一个人的思想，以致使人照别人的意志行动。我们应当学习上帝的方法和旨意，不要让仇敌利用你。不要让他引导你擅自控制别人的思想，致使那人成为你手中的机器，这是撒但工作的技巧。他就是用这种方法引诱人出卖灵魂换酒喝。他控制了人的灵、智、体以后，就不再是人而是撒但本人在活动。撒但的残忍表显在醉汉伸手殴打他立誓终生爱护的妻子。醉汉的行动就是撒但残暴的表显。 严重危机 弟兄阿，我认为你处在严重危机之中，我写信是因为你处在被撒但引诱的重大危险之中。我们所生活的时代里，形形色色的狂热主义要进入信徒和非信徒中间。撒担会来讲伪善的谎言。凡能欺骗人的各种手段他都要挖空心思使用出来。 人若没有认识到需要真正的宗教，就会充满平庸世俗的思想，并将之推崇为奇妙的知识。医师若不依靠基督，就会充满自己的观点，并视之为奇妙的科学，当做新奇的东西带到他们的医疗工作之中。 我一早起来给你写这封信。我要直言无隐地说：“你的心摇摆不定，你要自救却是徒然。一个人不能事奉两个主，你若想既事奉世界和又事奉主，就会让世俗的方针策略主宰你的生活。为什么？因为你不珍爱上帝的话了，心灵也没有受圣灵所塑造。你的意志没有奉献给上帝，所以就对上帝表显出敌意。结果就选择了让出自人本能的情感冲动来支配自己。……” 弟兄阿，你若把自己的想法当作真理，上帝就无法光照你。按照你目前品格的状况，是不能理解实行具有坚定基础之原则的最佳方法的。你首先考虑的是“我自己的适当地位有没有得到承认？我有没有决定事物的权力？”你自私的观点决不要成为任何疗养院的主导思想。你应当同其他有见识的人相配合。…… 我们的医师不应满足于半悔改的状况，他们需要信靠上帝，这样，一颗健康搏动的新心就会改变周围的气氛。要确信你因信靠被钉而复活之救主的功劳而已蒙基督所悦纳。他的义要成为你的义。他为你成就了公义，当你接受了这义，就会在上帝面前被称为义。 把人的心引向基督 应当高举大能的医师基督，而不要高举任何其他医师。医师们，耶稣愿意听你们的祷告。护士们，如果你们与上帝保持活泼的联系，就能凭信心把病人带到他面前。他会安慰和祝福受苦的人，感化和影响他们的心灵，用信心，希望和勇气激励它。基督的生命和恩惠，是唯一能安全地带到人心里的力量，而其他一切的影响都应去掉。 任何人都不得控制别人的思想，不要以为这样做就能令他获得很大益处。精神疗法是一种最危险的欺骗，可以行使在任何人身上。这种疗法可能会使人得到暂时的缓解。可是这样受制于人的心灵不可能再强健稳定了。我们可能象那位摸基督衣服隧子的妇女一样软弱，可是我们若利用上帝所赐的机会凭着信心来到他面前，他就会迅速回答，就象他回答那出于信心的抚摸一样。 上帝并不希望任何人的思想受制于人。复活的基督现在坐在天父右边的宝座上，他是大能的医治者，要仰望他医治的能力。罪人只有通过他才能按着自己的本相来到上帝面前。他们决不能藉着任何人的思想前来，在天上的媒介和受苦的人之间，不可有任何他人介入。 每一个人都应与上帝合作把别人的心引向他。要向他们介绍人类有史以来最伟大之医师的恩典和能力。他曾来到世上，要在人身上恢复上帝的道德形像。由于撒但行使人心的影响力，推行他邪恶的计划，基督就来与黑暗势力作斗争，打破撒但对人心的控制。要让救主成为我们注意力的中心。 一位传道人曾说过，他不能不认为基督一定懂一些科学的。这位传道人想的是什么呢？科学？基督本来可以打开一扇又一扇科学的门户。他本来可以向人显示科学的宝藏，让他们尽情享受直到今日。可是他知道这种知识会被用于不圣洁的用途，所以他没有打开那门户。 危险的疗法 我们没有要求你受任何人的思想控制。精神疗法是有史以来最可怕的疗法。每一个恶人都可以利用它来推行他邪恶的计划。我们决不可采用这种方法，我们不要怕它。决不可把它的基本原则带进任何机构。 对于那些甘心负仇敌的轭的人，基督是无能为力的。他邀请我们说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”当我们在每日的经验中学习他的柔和谦卑时，我们就得到了安息。不必寻求治病的灵丹妙药，我们已经有了给他们带来真安息的科学，就是救恩的科学，恢复的科学，对永生救主怀有活泼信心的科学。 -
【靠恩得救】第二十章 唯靠恩典 第二十章 唯靠恩典 第二十章 唯靠恩典 “你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）。 托尼正驱车赶赴一个会议，突然他接近了缓慢行驶的车流中。托尼要晚了，再过一会儿，他就要赶不上了。突然，如同电光一闪，托尼的沮丧和愤怒被激起来，托尼开始非常强力地驾车。不一会儿，他急转弯，躲过其它的车辆。他很快达到了危险速度并驾驶失控。他一定违犯了书本上的每一条法律！ 突然，托尼在一个人行横道上撞到一个小男孩。男孩的脖子折断，四根肋骨骨折，其中有一根刺入他的心脏。在极大的痛苦煎熬中，男孩尖声呼喊自己的妈妈。托尼近乎休克地跑到男孩旁边。他在男孩眼泪的倒影中看到自己。托尼反复大叫：“恳求你，上帝，求你饶恕我。哦，上帝啊，我做的是什么事啊？”托尼对男孩说：“真对不起，请原谅我！”小男孩在剧痛中翻过身，看着托尼两眼的深处，说：“我的爸爸妈妈在哪儿？我爱他们，我原谅你，先生。”很快，男孩喘了最后一口气，死了。警察赶到，托尼被逮捕并带上了法庭。他满心忧伤，他从未感到过如此的悲伤、罪责和遗憾。 当法官进入法庭，托尼大惊。法官竟是自己的一位老友。“托尼，托尼，是你？我亲爱的老朋友，你做了什么？” 法官听了整个经过，哭了。他说：“托尼，我理解你的悲伤和遗憾。我告诉你我要做什么。我是那么爱你，以至于我愿意承担你的惩罚，并施予法庭的恩典。你自由了，我要为你坐监。这意味着你对我有多么重要。” 托尼不知道说什么：“不，不，太对不起了，请原谅我。难道就不能放过一次吗？”法官说：“不，托尼，法律就是法律，是不能更改的。欠债就要偿还。但我会为你偿付。” 几年过去了，托尼时常探访他狱中的老朋友。然而有一天，托尼听说他的朋友因伤心和寂寞卒于狱中。 托尼悲伤欲绝，他找到警察说：“我是有罪的，我的朋友受苦伤心都是为了我，现在他死了。我不能再忍受了，请将我关起来，将钥匙扔掉，我是这样的一个罪人，一个自私的人，只知道为自己活，只知道关心自己”。警察说：“对不起先生，我们不能这样。你所犯的罪已经被完全偿付了。法律规定他不需要偿还两次。他们不能对你怎么样，你是自由的。” 托尼抽噎啜泣，回到他的车里面，发动，驶离。托尼再也没有犯法。他存着对为他受苦的朋友单纯、真挚的爱和感激之情遵守法律。他每天驾车上路时，想到他的朋友，想到他第一次因犯法造成的遗憾，就遵纪守法。 读者，你看到托尼怎样爱和怎样被爱了吗？请永远不要犯律法主义的错。爱不是律法主义。爱以致顺服。托尼守法乃出于单纯的爱。他已从监牢和死亡中获救，已经完全自由了！ 若托尼跳进汽车，再次违法于高速公路上超速行驶，伤及另外的人，那他是多么愚蠢啊！饶恕不是继续犯罪的许可证。设想你被警察拖到一边，他对你说：“你违犯了法律，你被捕了。”你不会回答：“不，先生。你不能逮捕我。我在法庭的恩惠之下。我可以随心所欲。”如果一拿出这样的借口，你认为警官会释放你吗？ 律法经久不变，但它无力救你脱离因违命而应受的刑罚。就算有人满足了律法的要求，为你担当了刑罚，律法仍然是有效的。这就是有些人关于他们在上帝面前地位的困惑之处。他们认为，因为救恩只要因信靠恩就能获得，于是不再要求顺从上帝的律法了。这种错误的神学在新约中是没有任何根据的。 耶稣和使徒们教导：试图靠行律法得救是法利赛式的律法主义。我们应当顺从，但不是为了称义，而是因为我们已蒙称义。顺从是其结果，是得救的凭据。这不是律法主义；正相反，它是我们与耶稣之关系的试验，祂说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14：15）。 最后，考察了所有的证据，这是我们所能得出的唯一结论。我们得救唯独因信靠赖上帝的恩典（弗2：8）——“生发仁爱的信心”（加5：6）。什么是仁爱？“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了”（约一5：3）。 我们被救脱离什么？基督来“将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）。什么是罪？“凡犯罪的，就是违背律法。”（约一3：4）。如此，当我们从罪恶，从我们的过犯中被拯救出来（罗4：15；来9：15），我们就被置于一个能顺从上帝律法的位置（罗3：31），要行善（弗2：10；雅2：14），要行公义和怜悯（太23：23）。 恩典和行为的关系—— “唯靠恩典，基督白白的恩赐，我们蒙了拯救。”《青年导报》1895年9月5日。 “靠着恩典罪人得救，凭着耶稣的血白白称义。”《时兆》1896年7月29日。 “我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”（徒15：11）。 “因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3：23－24）。 “若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：17－19）。 “罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6：14－15）。 “既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11：6）。 “上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后9：8）。 “祂对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12：9）。 “当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。……你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗2：5，8－10）。 “我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（多3：7）。 “祂又对我说：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启21：6）。 “圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）。 “愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后13：14）。 恩典和顺从—— “藉着基督归于的义预备了对人类的拯救，这预备不是废除了律法，或在最小的方面降低它的神圣要求；因为基督来要使律法为大为尊，要显明它至广、不变的特性。藉着基督归于的义，恩典之福音的荣耀预备了只有借着在耶稣基督的位格，上帝的替代者中，顺从上帝的律法才能得救的方法，此外别无他法。在上帝过去的旨意里，信徒是借着基督的恩典得救，正如福音所讲述的，如同我们今天蒙拯救一样。唯一的拯救之法是在亚伯拉罕之约下预备的。”《时兆》1892年9月5日。 “在恩典之约下，永生的条件与在伊甸园给予人类的条件完全一样。相信的罪人，藉着祂的神圣替身和中保，顺从上帝的律法。怜悯施于人是基督功德的回报，祂为我们献出自己以使祂能救赎我们脱离一切罪愆，并‘洁净我们，特作自己的子民，热心为善。’藉着将基督归于的义为拯救人类而做的预备，不是废除了律法，将我们从遵行律法的义务中释放出来，也并非在最小的方面降低它的神圣要求。基督来要使律法为大为尊，要显明它至广、不变的特性。恩典之福音的荣耀是基督归于的义，通过倚靠居住在心中的圣灵顺从上帝的律法，预备了一条拯救之路。”《信使》1893年5月10日。 “在天上的议会中做了预备，人虽然是一介犯罪者，却可以不因他的悖逆灭亡，而因信耶稣为他的替身和中保成为上帝的选民，按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。上帝愿意万人得救；并将祂的独生子赐给人作赎价，祂为世界的拯救做了丰富的预备。他们若不拒绝借着耶稣得着儿子的名分就不会有一人灭亡。很多人容许骄傲阻碍他们接受救赎的预备。他们不愿意因信祂的名使基督的恩典临到他们；但人的功劳是不能使人在上帝面前蒙悦纳的。他们的行为没有什么可倚靠的；因为离了基督他们就不能做任何良善之事。选民是那些蒙拣选，借着基督达到灵性圣洁并相信真理的人。上帝不愿祂的任何一个受造物痛苦；祂不愿一人失丧，惟愿众人都悔改、认识真理。”《信使》1893年4月12日。 “‘上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’（约3：16）。藉着上帝的独生子，生命与永恒被展现出来。从祂涌出救赎的江河。从祂产出能力，靠此品格得以重塑，心灵得以更新，好带有上帝的道德形像。当人悔改归向上帝，他们变成媒介，通过这些媒介，一个为使其他许多人的品格改变而有的生命之流涌出。他们既从撒但的权下被寻回，便知道如何工作。由于人性开始与神性结合，于是基督住在人的心中，作用于灵、魂、体的所有掌权的。亮光从悔改的生灵发出照在那些将亡之人身上。那些一直处在罪中，且经历了基督之爱的人，知道怎样同情、去适应那些在罪恶和忧愁中的人，并能通过人类情感的渠道运用基督的爱。这样，幸福与喜乐的洪流就经献身服侍上帝之人的通道流出。经由人的通道回流至上帝的感恩与喜乐之洪流是多么美好啊！可以加入成为上主军队成员的人数是何等的多啊！他们要以此代替自私、自乐的生活，这种生活最终证实其并不是生活，而是十足的嘲笑。但当生命因基督的生命而富足，当它的推动被凭爱心行事并洁净心灵的信心加快后，奉基督的名，最崇高的目的便被担负起来，最高贵的工作得以完成。通过祂自己的转变之恩典，在那些恢复了祂形像之人的生活中基督得以增加。他们在将上帝的恩赐奉献全人类家庭的工作上与基督合作”《评论与通讯》1895年11月12日。 “是基督的恩典吸引人就近祂，祂也是罪人唯一的盼望和拯救。人不配得上帝的任何恩宠；但由于基督成了他的义，他就能够借着基督的名，借着基督的功德，祈求并接受上帝的恩典和恩宠。耶稣承担了律法公义的刑罚，为让我们得到祂的恩典；但这一事实并不意味着律法的颠覆。保罗问到：‘我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。’基督的恩典赐给悔改的罪人，使他能够开始与天上的政权完全和谐。在十字架上，慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。”《时兆》1890年11月10日。 “没有基督的恩典，罪人就处在无望的景况中，只能是束手无策；但因着神圣的恩典，超自然的能力分赐给人类，在人的思想、内心和品格上动起善工。正是因着分赐给人的基督的恩典，人才能认清罪的可憎本性，并把它最终从心灵的殿中驱逐出去。正是因着恩典，我们得以与基督相交，在救人的工作上与他联合”《信心与行为》第100页。 “我伤心那么多人怀疑因信称义，并且有些人是站在与上帝在此问题上所赐之亮光相反的立场上。罪人要被交付审判。他们必须回应违背上帝律法的指控。他们唯一的希望是接受耶稣基督，他们的替身。祂拯救堕落的人类脱离律法的咒诅，因为罪临到他们的咒诅。除了基督的恩典，没有何物足以使犯罪者从奴役中被释放。借着祂的恩典，那些顺从上帝诫命的人被释放。若罪人悔改，他们就通过基督的功德获得饶恕。那些在真正意义上明白这件事的人，会更充分地理解荣耀、奇妙的救赎计划。他们不会热衷于争论基督成为我们的义有何意义，也不会热衷于尝试去解释那些无论如何都不能使救赎的观点更加清楚的诸多问题。明白有关两个律法关系的具体细节并非最重要的事。更加重要的，乃是我们知道自己是被称义了，还是被上帝律法的圣洁原则定了罪”《传道人专刊）》1902年9月9日。 “救赎的伟大恩赐是借着耶稣基督，因着顺从上帝律法的条件白白赐给我们的；我们当存最深切的谦卑和感激接受生命的条款。不尊敬上帝之城政权法则的人，无一能以进入；现在是分派我们取得控制权的时候了，靠着上帝的恩典，掌管每一悖逆的思想和行为；不是以自夸，而是以恐惧战兢，做成自己得救的功夫。我们不是可被今世的偏见和风俗勾引，损害对上帝的义务。我们应当像在上天监察之下那样生活；除了我们创造主和救赎主的荣耀别无理想和奋斗目标；活着时要相信‘我们每一位都要向上帝交帐’。我们当问问自己：我正在按着上帝给予的模式塑造自己的品格吗？我的眼睛注目耶稣吗？我的行动是被上帝的力量控制着吗？我们的眼睛若瞭亮，全身就光明，世界和其上的情感就不能动摇我们，使我们不能坚定不移地迈向那在基督里从上面召我们来得的奖赏。基督向祂的父祷告，‘我不求你叫他们离开世界’——哦，不；他们是世界的光——‘只求你保守他们脱离那恶者。’我们身在世界却不属世界——发出反衬基督的光。我们一定不可为自己活，与世界的黑暗混杂，而要远离世界的邪恶，我们必须将生命投入到一种积极、热情的侍奉中，作我们救恩统帅的忠信士兵。这会使心灵成圣。当我们追寻救赎，造福他人的时候，我们应当一起与上帝同工，效学祂的榜样，并分享祂的能力。”《时兆》1887年12月15日。 “如果金银足以换取人类的得救，则一位宣称‘银子是我的，金子也是我的’的主（该2：8）该是多么轻而易举地完成这事。但是违背律法的罪人惟有借赖上帝儿子的宝血，才能得蒙救赎。救赎的计划乃是以牺牲为基础的。使徒保罗写道：‘你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。’（林后8：9）。基督为我们舍了自己，为要救赎我们脱离一切的罪孽。因此救恩的最高福惠，就是‘上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。’（罗6：23）”《使徒行述》第519页。 “靠自己遵守律法的行为努力进天国的人，正在尝试不可能办到的事。人不顺从就不能得救，但人的行为不应出于自己；基督应在他里面做工去立志行上帝的美意。如果一个人能靠自己的行为救自己，他或许对自身有感到快乐之处。该隐所献的祭物体现的正是人凭己力获得救恩的努力。离开了基督，人类所能做的一切都受到私心和罪恶的污染；然而靠信心所行的却蒙上帝悦纳。当我们借着基督的功劳去努力获得天国时，灵性就会进步。‘仰望为我们信心创始成终的耶稣’，我们才会不断力上加力，胜而又胜；因借着基督，上帝的恩典已经做成了我们全然的拯救。”《信心与行为》第94页。 “基督被称为‘主我们的义’，每一个人都当因信说：‘主我的义’。当信心握住上帝的这一礼物，对上帝的赞美就会涌上我们的嘴唇，我们就能对别人说：‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的’（约1：29）。接着，我们就能够告诉失丧的人有关救赎的计划，当世界伏在罪的咒诅中时，上主为堕落无助的罪人提供了怜悯的条件，启示了祂恩典的价值和意义。恩典是白白得来的恩宠。那些无罪的天使，不懂得向他们所施的恩典是什么；但我们的罪呼求上帝施恩典。差遣我们的救主寻找如迷羊的我们，并将我们带回羊圈，这就是恩典。”《信息选粹》卷一，第331－332页。 “还有什么比救赎计划更值得全心关注呢？它是一个无法穷尽的主题。耶稣的爱，以及通过祂无限的爱、心灵的圣洁、末期救人的宝贵真理、基督的恩典，救恩被赐给堕落的人类。这些主题能激励生灵，使内心生发纯洁，感受门徒们去以马忤斯，耶稣来与他们同行所感到的喜乐。”《教会证言》卷五，第600页。 信心—— 信心本身没有任何功劳，但它在获取称义、成圣、荣耀和永生中，紧紧抓住基督的功劳。 “我们因信而领受上帝的恩典，但信心不是我们的救主，它不能赚得什么。信心是我们用来握住基督的一只手，用以领取祂的功劳，就是医治罪恶之方。”《历代愿望》第175页。 “基督的跟随者必须使信心居于心中；因为没有信心就不能得上帝的喜悦。信心是握住无限帮助的手；它是一个媒介，重生的心灵借它被塑造，与耶稣的心跳和谐一致。 “信心若不经常操练，我们任何人都不可能拥有这种与耶稣联合的实际知识。信心将我们的心灵与祂结合在一起，使我们与上帝的性情有份。我们属灵的成长，我们的平安，我们的坚固，我们对基督话语不断的顺从，都取决于我们对上帝信心的程度。‘人非有信，就不能得上帝的喜悦；’因为我们没有能力从蒙接纳的动机出发做出什么事情，除非借着基督的恩典，并且这恩典只能通过信心的管道供应，这信心的管道开通了我们的心灵与上帝直接相交的道路。按照我们的信心，我们能胜过掌权的，有能的和高处属灵的恶魔。在操练活泼信心的心中，自私不得昌盛。在信心注目上帝，天使观看品格的发展并衡量道德价值的地方，罪得不到纵容。永生，上帝藉着耶稣基督所赐的礼物，是一个宝贵的事实，罪变得特别邪恶可憎。信心注目‘上帝的羔羊，除去世人罪孽的，’并认识到髑髅地的代价。”《时兆》1888年3月23日。 不是信心加行为，而是有行为的信心—— “信心与行为若能替任何人购得救赎的恩赐，那么创造主倒要受被造之物的恩惠了。这谬误有被作为真理接受的可能。如果任何人靠自己所做的什么事能够配得救恩，那么他所站的立场与天主教为自己的罪而做苦行一般无异。救恩，在一定程度上成了债务，是可以象工资那样赚取的。如果人类没有能力靠着自己的好行为获取救恩，那么，他就全然是恩典，作为罪人的人类接受了这恩典，乃因他接受并相信耶稣。救恩全然是一种白白赐下的恩赐。因信罪得赦免是不容争议的。堕落的人类靠自己好行为的功劳永远都不能够为自己获得永生，这个问题一解决，所有此类的争议都将止息”《信心与行为》第20页。 “原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5：6）。 两方面的危险—— “要防备极左极右。将有新接受信仰、无经验者，他们需要被坚固 ，在他们面前需要正确的榜样。有些人将不会正确使用因信被算为无罪的教义。他们会片面讲解这一道理。 “其他的人会抓住没有得到正确讲述的思想，因全然忽视行为而越过界限。 “真正的信心是由爱生发的。当你仰望髑髅地时，这不是要你在不履行义务之际来安抚你的心灵；也不是要你使自己安然入睡，而是要你在耶稣里生发信心，大有功效的信心，自心灵中洁除自私的淤泥。当我们以信心握住耶稣之时，我们的工作才告开始。每一个人都有腐败而邪恶的习惯，必须藉着强有力的争战而予以克胜。每一个人都必须去打那信心的仗。人若作了基督的门徒，就不能再使用欺诈刻薄的手段，他也不能再怀存铁石的心肠，而毫无同情之念。他的言语不可粗暴，他不可满怀骄矜自负，他不可作威作福，不可用苛厉的话语来遣责非难他人。 “爱心的服务是出于信心的果效。属乎圣经的宗教乃意味着不间断的工作。‘你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父’（太5：16）。当恐惧战兢，做成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意我们应当热心为善，也应当经常谨慎地维持善行。而那位诚实作见证者如此说：‘我知道你的行为’。 “诚然，我们繁忙的活动不能保证我们的得救，但是使我们与基督有联系的信心，却的确能激发心灵的活动”《信息选粹》卷二，第20页。 “律法应当向违犯的人讲述，律法不是与上帝分离的东西，而是作为上帝心意和品格的一个解说。就像阳光不能与太阳分离，同样，上帝的律法也不会离开它神圣的作者而直接授予人。传信者应当说：‘律法是上帝的旨意，来，你自己看，这律法就是保罗称之为——圣洁、公义、良善的。’它责备罪恶，审判罪人，但它向罪人展示了他对基督的需要，伴随基督的是丰富的怜悯、良善和真理。”《信息选粹》卷一，第371页。 “心灵得到启发，不是由于争辩和讨论。我们必须仰望才能得生。尼哥底母领受了这教训，存记在心。从此，他就用新的方法来查考圣经，不再是为了学理上的讨论，而是为要使心灵得到生命。他顺服了圣灵的引导，就开始得见天国了。 “现今有千千万万的人，需要学习那举起的铜蛇所教导给尼哥底母的真理。他们想靠顺从上帝的律法来获得上帝的恩宠。当有人教他们仰望耶稣，并相信惟有靠祂的恩典才能得救时，他们就惊呼：‘怎能有这事呢？’ “我们必须像尼哥底母一样，甘愿按照罪魁进入新生的方式来进入新生。除了基督之外，别无拯救。‘因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’(徒4:12)”《历代愿望》第十七章。 结语—— 我们称义和得救惟独靠赖恩典，因着相信；我们受审判是根据行为。 “黑暗的势力，把人的灵性围困，把耶稣蔽在我们的眼界之外，使我们时时只能在忧苦惊叹之下，坐待乌云黑雾的消逝。这些情形有时真是可怕的，似乎是绝望了，灰心失意抓住了我们。在这些骇人的时辰，我们应当学习信靠，单单靠赖那赎罪的功劳，并在全然无救，毫无价值之中，我们自己要投靠那被钉死而又复活的救主之功劳。我们若能这样行就永不会灭亡”《奇妙的神恩》第114页。 “现今有千千万万的人，需要学习那举起的铜蛇所教导给尼哥底母的真理。他们想靠顺从上帝的律法来获得上帝的恩宠。当有人教他们仰望耶稣，并相信惟有靠祂的恩典才能得救时，他们就惊呼：‘怎能有这事呢。’”《历代愿望》第十七章。 附录 “你们在祂里面也得了完全。” “因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了完全。祂是各样执政掌权者的元首。”（西2：9－10钦定本译文）。 “我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力，要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了完全。祂是各样执政掌权者的元首。”（西2：1－10，钦定本译文）。 注意最后一个从句的话：“你们在祂里面也得了完全”。这陈述难道不精彩吗？尽管我们有不同的性情，有各样的缺点和不足；尽管有仇敌的攻击，令人忧伤的试探和建议，我们被告知要在祂，那位各样执政掌权者元首的里面，得以完全。在我读过的句子中已有很多摆在你面前，我们只能够注意到包含在这段文章中的一些要点。但我们期望你能至少明白一些我们在自己基督徒生活中所能获得的可能。我们要行基督所行的路，否则灵感之话语就不会这样指出基督之跟随者的道路。“你既然接受了主基督耶稣，就要行在祂里面。” 有基督同在开始一天的生活—— 为达到上帝在基督里的这一崇高呼召，你必须有你救主的同在开始每天的生活。每天早晨心灵所呼的第一口气息是为了有耶稣同在。“离了我”，祂说：“你们就不能做什么。”耶稣是我们的需要；祂的光、祂的生命、祂的灵、必须常为我们所有。我们每时每刻都需要祂。我们当在清晨祈祷，就如太阳升出地平线，并以光亮充满世界；同样，那公义的太阳也要发光射入头脑和心灵的屋宇，使我们在主里面全然光明。一刻没有祂的同在，我们就不能做什么。当我们没有主的同在着手工作时，仇敌是知道的，他就在那里，准备以他的邪恶建议充斥我们的头脑，以便我们从坚固的地步跌倒；但主的盼望是我们可以时刻居于祂里面，并因此在祂里面得以完全，在爱子里蒙接纳。上帝愿我们每人都在祂里面完全，以使我们可以在这个世界上彰显祂品格的完全。祂要我们从罪中得释放，这样我们就不会使上天失望，不会使我们神圣的救赎主忧伤。祂不希望我们因做口头上的基督徒而得不到那能使我们完全的恩典，乃要我们一无所缺；要我们在爱与圣洁中，在祂面前无可指摘。 我听一个人说：“我永远达不到这样的标准。”但这是你必须做到的，否则你就决不能进天国。我们想望进入天国；因为在那里没有失望，没有哀伤，没有罪恶，没有一人会说：“我病了；”那里没有送葬的队伍，没有哀哭，没有死亡，没有分离，没有伤心；但耶稣在那里，平安也在那里。我们一定要与祂同在；因为有祂同在就有满足的喜乐，在祂右手中有永远的福乐。在此世我们就要注目于祂，改变为祂的样式。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”以信心的眼目仰望祂会带来多么大的安慰啊，我们可以通过注目祂被造作成像他那样，但若像保罗那样，中间没有帕子遮住注目于祂，又会变成怎样呢？ 祂是谁？祂是那位为我们献上无限牺牲的，是那位将永远的救赎带入我们视野的，我们不当注目祂对我们所意味的一切吗？我们将自己的心降服于祂，爱祂并顺从祂，是何等的快乐啊！难道我们现在不能这样做吗？当我们知道世界被如同死亡的棺盖的道德黑暗所蒙蔽，难道不需要我们因信仰望祂，并改变为祂的样式吗？当我们将光反射入那些在困惑、错误中人的晦暗道路中时，他们岂不会看到在基督徒的盼望中有光明和吸引力吗？但这一切有赖于你对圣灵的接受。从高处受恩膏是你的特权，否则你就不能真实地代表耶稣，世人就不会认出你有祂同在，并受教于这位神圣教师。你要行在祂里面，爱祂，因为祂先爱了你。 耶稣寻找你、我，不是因为我们是祂的朋友；因为我们曾疏远祂，并与上帝为敌。基督是在我们还作罪人的时候为我们而死。祂应许赐给我们他的圣灵，以使我们变得与祂的性情相似，改变为祂的样式。因此我们必须放弃一切诸如：情欲、不忍耐、发怨言、不安静，要在心中为耶稣预备地方。我们必须要将买卖人清除出心灵的圣殿，使耶稣可以居于我们里面。现在祂如同一位天国的商人，站在心门外，说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”“你们当为我开门；向我买天国的物品；向我买火炼的金子。”买我们救赎主宝贵、美善的品格——信心和爱心——能使我们找到进入那些不认识祂之人内心的道路，他们因不信和罪恶变得冷漠，与祂疏远。祂邀请我们买白衣，就是祂荣耀的义；并买眼药，使我们能分辨属灵的事。我们怎能不向这位天上的造访者打开心门吗？ 但每一位属于基督的人，是已经尝过来世权能的滋味，钉死了肉体和肉体的邪情私欲。就如肉体需要我们所吃的食物来维持；同样，属灵的身体必须有上帝的道和灵来维持。上帝盼望我们获得健康的经验。若我们获得像使徒所说的那样“照着世上的小学，不照着基督”的经验，我们就会是软弱将死的基督徒。我们必须因信使基督住在我们里面，这样我们就能够表现出圣灵的果子，就是上帝话语所讲的：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” 基督的道路—— 有时那些宣称为基督跟随者的人会说：“如果我粗暴，如果我言辞生硬，如果我表现急躁，你不必吃惊，因为那是我的为人之道。”但是既然救赎计划已经发明了，既然已在各各他十字架上成就了无限的牺牲，使我们可以反照耶稣的形像，上天不会因这样的表现而吃惊吗？你的作风会将你引入天国吗？设想一个人来到珍珠门前，说：“我知道我向来粗鲁、凶狠，撒谎和偷盗是我的性情，但我想进入天国的；”这样的为人之道会带他进入天城的大门吗？不会！只有那些持守基督之道的人才能进去。基督说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”若任何人认为，他能从别的门攀登上去，他会发现那不会引他进入荣耀的宅邸。我们想望基督的道路，祂的生命必须在我们里面，正如血液是滋养身体的生命。耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。……吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”我们要学习，使自己明白这些话的意思；因为它们对我们有生死攸关的重要性。耶稣已经解释了它们的重要性。祂说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。” 我们应当花时间研究圣经，因为我们必须明白圣经是如何说的。圣经就是上帝的花园，当我们看到可爱的应许之花朵置于那里，就当为我们的灵命聚集它们。因为“已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。” “你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”这意思是说你不可与世人交往吗？——不！因为你若不与他们接触怎能将真理的光带给他们呢？但若是你与世人为伍，导致你因相信基督而乞求世人的原谅，那么也不会对他们有什么益处；因为那样的话，不是你同化了世界，而是世界同化了你。耶稣已阐明了你在世界中的位置。他说：“你们是世界的光。”“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 上帝既已经给了我们这保证，为什么我们还会经历那么多的迷惘，混乱的经验呢？是因为很多自称基督跟随者的人听从了引诱人的邪灵和鬼魔的道理。是因为他们没有回应基督的吸引。当你这样做时，就以你始终如一的生活和基督徒的榜样将他们引向基督；因为凭信，你在真理里面发芽扎根。你必须查考上帝宝贵的话语，耶稣为祂门徒能因真理成圣而祷告。没有人想着允许自己放任于任何罪恶中而仍能平安，无论这罪是何等隐秘，因为上帝要人在内心有诚实，在隐秘处有智慧。你不必感到自满，因为你确定你的弟兄不知道你的罪行。那位熟悉你弟兄的岂不也知道你生活中的一切？祂监察人心岂不像阅读一本展开的书？ 喜乐和平安—— 你不能在任何罪中放纵，而仍见证主，因为你在行为上已否认了祂。可以显明你信心与祈祷之特点的圣洁壮胆在哪里？因为你在人神面前无可指摘，能无忿怒、无疑虑地举起圣洁的双手。你为真理所做明白清楚的见证在哪里？如果你在已知的罪中放纵，你不能对荣耀的上帝说什么，因为已有东西在你心中责备了你。上帝的灵不在你的心中。但若让心灵和它的一切情感归于它之所属，降伏上帝，这样你就能在圣灵中获得平安与喜乐。你的智力，你的才能，你灵魂体一切的力量，已被上帝的儿子以无限的代价购买，因此它们全属于祂。并且，虽然基督救赎了人，却很少人将本属于祂的归于祂。多少人在思想和服侍中抢掠祂。我们不当束住我们思想的腰么，将所有的心意夺回顺服基督，并盼望那在耶稣基督显现的时候，所要赐给我们的恩典吗？ 活泼的联系—— 你不能带着任何品格的玷污和不足进入天国，你必须要在今世的恩典期中就配进天国。如果你愿意在基督降临时进入义人的居所，就必须获得圣灵深深的感动，以使你获得个人的经验，并在上帝神性有形有体的丰富中得以完全。靠着基督公义的能力，我们要离弃一切罪恶。心灵与其救赎主必须要有活泼的联络。人与他上帝之间交通的通道必须常常畅通，这样灵性就可以在上帝的恩典和知识中长进。但有多少人不祈祷啊，他们感觉处在罪的审判之下，认为自己必须在做了某些配得上帝恩宠的事，或直到上帝忘记了他们的过犯之后，才能就近上帝。他们说：“我不能在上帝面前无忿怒、无疑惑地举起圣洁的双手，因此，我不能就近祂。”这样，他们便与基督保持疏离，并因此而时时不断地犯罪，因为离了祂，你就只会行恶。你一犯罪，就应立刻逃到施恩座前，把一切都告诉耶稣。你当为罪而忧伤，因为罪使你消弱了自己的灵性，使天上的天使担忧，并伤害了你救赎主仁爱的心。当你以痛苦的心向耶稣祈求饶恕，就当相信祂已赦免了你。不要怀疑祂的神圣怜悯，或拒绝祂无限之爱的安慰。 如果你的孩子不顺服你，做错事得罪了你，孩子应当以伤痛的心来祈求饶恕，你知道你要怎么办。你知道自己会多么迅速地吸引你的孩子就近你的心，并向他保证你的爱没有改变，他的过犯被赦免了。你比你仁慈的天父还仁慈吗？祂爱世人，“甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”你当像孩子走向父母那样就近上帝，请求天父饶恕你的过错，祈求你能借着基督的恩典，胜过自己品格的每一缺点。 从罪恶中救出来—— 耶稣来到这个世界把祂的百姓从罪恶中救出来。祂救我们不会让我们留在罪中，因为祂不是服侍罪的。我们必须回应基督神圣的吸引，悔改我们的罪，将自己连于基督，就如枝子连于葡萄树。耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣正在吸引所有人，谁会回应祂的吸引？很多人会深受那些自称已回应了这吸引人心的圣爱之人的生活与榜样的影响。许多人会观看你这承认祂名的人，看祂的名是否使你成了更好的人。他们要看你是否像基督，是否在你的家中温良有礼。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。” 你的家庭生活是你基督教信仰的一个标志。这个人在他家中是什么样，他在上帝眼中也是什么样。那些自称基督跟随者的人在家庭圈子里正可以显出他们对基督的态度。正如昔日母亲们将她们的儿女带到基督跟前，以使祂按手在他们身上，为他们祝福，同样，今天的父母们也当将他们的儿女带到基督跟前。应当向你的孩子谈论耶稣，告诉他们祂的爱，告诉他们你何其盼望使他们成为基督的孩子。上天的力量会在你把孩子引向基督的事上与你合作。 上帝是一位爱美者，但祂最爱的乃是美好的品格。今天桌子上这些可爱的花朵乃是上帝对我们爱的表现。花朵是上帝为地球所造的装饰。基督说：“你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”对于我们的思虑和目标，耶稣告诉我们有比吃什么、喝什么、穿什么更崇高的思虑。这就是品格的美善，它不会消灭，将存到永恒不息的世代。“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”（彼前3：3－4）。 耶稣愿意为父母者教导自己的儿女这种品格的美。祂愿意让他们教导自己的儿女上帝爱他们，他们的本性可以改变，变得与上帝和谐一致。当孩子做错事时，不要教导你的孩子上帝不爱他们；而要说上帝爱他们，祂看到他们在过犯中时使祂的灵忧伤，因为祂知道他们正在伤害自己的灵命。不要以告诉你孩子上帝的愤怒恐吓他们，而要设法向他们深刻表达祂无以言说的慈爱与良善，因此使主的荣耀彰显在他们面前。 当摩西祷告：“求你显出你的荣耀给我看。”上帝就将这一微小的人，又是一位信心伟人的摩西，置于磐石缝中，以手遮蔽他，主从他面前经过，并宣告：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。” 上帝的荣耀就是祂的良善与爱。这样就不要教导你的孩子上帝不满意他们，而要告诉他们，他们犯罪，使上帝的灵担忧了，上帝一直爱他们。应该将你的孩子引向耶稣。但若你愿意将孩子引向耶稣，你就一定不要带着严厉的话和紧皱的眉头进家。如果你从筋疲力尽的事务中回来，就要向上帝祈求祂的恩典，祂的安息之灵，使你的心可以融化在温柔之中，并使你的嘴唇可以充满慈祥、安慰的话语。将你的孩子们系于心上。以其令人愉悦之处将你的宗教荐于他们。你的孩子们是你的一部分，你能忍受他们在基督复临之前与你分离吗？当依你自己像基督的品格给予他们一个基督品格的代表，使你的家如同天国在地。 基督的宗教会除去性格中的一切粗暴，并会融化、征服心灵。我们需要的是上帝的圣灵。让工作以全心转向上帝开始，这样心灵就可以被软化，这样基督就可以按着祂自己神圣的样式塑造你。但许多人感觉他们不能自信地走向耶稣。他们说：“上帝好像没有垂听我的祷告。我试了又试，要使心灵摆脱罪，但做不到。”接着又说：“主啊，我无力洁净和拯救自己，我将我无助的灵命交给你了。”这正是雅各曾做的。他整夜与一位他认为是敌人的摔跤；但那是伟大的自有永有者、全能的上帝、和平之君；只要他持续摔跤，就找不到安慰、希望。那是关系到他生死的问题，他的力量近乎耗尽。那时，天使摸了他的大腿，他认识到自己不是与普通的敌人摔跤。受伤且无助，雅各倒在祂怀里，正如你我所必须做的，正如任何一个生灵跌在磐石上跌碎时所做的。“天黎明了，容我去吧。”天使请求道；但雅各不停地祈求，基督就不得不与这无助、心碎、痛悔的生灵订立协议，依照他自身的特点：“让他持住我的力量，与我和睦；他要与我和睦。”我们宝贵的救主不忍离开受伤、无助、向祂呼求帮助的人。雅各以坚决的精神祈求：“你不给我祝福，我就不容你去。”激起这坚决精神的是谁？——是与先祖摔跤的那位：是祂给予先祖胜利，祂将先祖的名字从雅各改为以色列，并说：“你与神与人较力，都得了胜。” 但你们中很多人说：“我越寻求就近基督，越感到糟糕。”雅各难道没有这样的经历吗？当你看到罪给你造成的创痛和伤害时，你当仰望你神圣救主受伤的身体，祂为你受伤，好让罪造成的伤痕得医治。当你在自己身上寻找功德的时候，有没有一再地感觉沮丧和痛苦？我有。现在的问题是，你要做什么？你可以说：“主耶稣，我不能从我的心灵中涂抹罪的一个污点。我必须就近你—— ‘就是这样，无善可陈，但因我主流血深恩。’ 我只能说—— ‘两手空空无代价， 唯靠耶稣十字架。’ 你可以说：“我愿意将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧；”但那不会使你的境况好转。人做不出任何配得上天恩宠的事。对罪人有益的乃是欢喜领受基督所做的牺牲，感谢祂的爱，凭信一直抓住祂的义。祂爱你，当你爱祂时是因为祂先爱了你，你会感觉到心灵和身体的每一力量都属于祂。当接过祂免费的礼物，然后白白地将自己献给祂；上帝的力量会降在你身上。 但是当你向上帝求福气时，不要规划一条祂要赐福你的路。你从自以为是的道路上往往得不到。你当祈求上帝通过祂看为最有利于你的方法将福气赐给你。愿你的祷告是：“求将我心灵所需要的赐给我，使我可以成为上帝忠心的卫兵。” “你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”我们怎能不相信上帝的应许，而又知道祂为我们正按着祂的应许而行呢？我们需要关键的信心触摸，使我们可以知道，上帝的怜悯向我们扩展。上帝因基督接纳了我们，我们不用感觉自己在祂眼中毫无价值。祂差遣祂的独生子到世间为我们死，我们应在髑髅地十字架的光中估价自己。我们都要在基督里面被造成为贵重的；因为祂对那些感觉自己软弱的人说：“让他抓住我的力量，与我和好，他就会与我相和。” 如果耶稣的生命在你里头，你就会满有不可思议的力量。教会就不会是一副冷淡、退后的情景，我们会看到布道精神的复兴。你不会在安逸中休息，视福音的特权好像单单给你的；而是寻求向你远近的亲人、左邻右舍和朋友传讲这救赎的佳音。你将会走向他们，不是以一种法利赛人的精神，而是以爱的精神，寻求化解一切对立。你会找到进入他们心灵的道路，并告诉他们耶稣的爱。你会在祷告中将你有负担的人呈在上主面前，祈求祂将这个或那个生灵赐给你，就如同要归入天国谷仓的宝贵禾捆，带到主人的脚前。 我们都要成为传道士，我们每个人最首要的是让基督的义行在我们前面，让主的荣耀在我们的后面。当我思想到为那些正确地将自己联于上帝之人存留的福乐时，我的心高高举起，并且它促使一个盼望在我里面萌发，就是我们会在这样的情况下受圣灵的洗。耶稣正拿出祂宝贵的礼物要赐给你；你愿意接受它吗？祂应许要来并住在你里面的是保惠师。当永远为这一宝贵的应许感谢上帝。 上天知道我们怎样向世界表现基督，知道我们给周围的人留下了什么印象。我们的言语和行为都记在天上的书卷上。如此，显明我们至今与耶稣同在并效学祂是多么重要啊。你们自称认识耶稣的人有人放任于轻佻无聊的交谈吗？不要让你口发出的言语，对那些正观察你，要从你对耶稣的信仰中得益处的人，成了绊脚石。而是要举起他们的心思居于永恒的真实中。当你在市场上与人混杂在一起时，当你行走在大街上，或无论你在哪里；要确定你与上帝有活的联络，这样你就向世界表现了基督的品格。耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”祂彰显了天父，照样祂的跟随者也要如此向世界彰显他们的主。但是若你自己心中没有日复一日地感到上帝使人悔改的能力，你就不能这样行。你的生命必须与基督一同藏在上帝里头。自己必须隐藏在基督里面。天国绝没有伟大的自我，只有伟大的自有永有者。 “你们是与上帝同工的。”上帝会与教会同工，但不能没有他们的合作。但愿你们每一个尝过上帝话语美善的人，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”耶稣说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”救人的盐，基督徒的味道，是耶稣的爱在心中，基督的义充满内心。若自称信奉宗教的人愿意保持他信仰的救赎效能，就必须永远把基督的义摆在自己前面，在他后面就有了上帝的荣耀。这样，基督的能力就会在生活与品格中彰显。 当我们来到珍珠门前，并获得进入上帝之城的权利，进入其中的任何一个人，会懊悔他将自己的生命毫无保留的献于耶稣吗？让我们现在就一心一意地爱祂，并与上天的智慧生灵合作，使我们可以与上帝同工，并因与祂的神性有份，而能将基督彰显于人。为了受圣灵的洗！愿公义日头的明亮光线可以射进头脑和心灵之室，使每个偶像都被赶下宝座，并清出心灵的殿！愿我们的舌头能尽述祂的良善，讲述祂的能力！如果你回应耶稣的吸引，借着基督恩典的美好和能力，你就会成功地感化某些人。让我们仰望祂，并变成祂的样式，上帝本性的一切丰盛都有形有体地在祂里面藏着，并认识到，我们在爱子里蒙了接纳，“你们在祂里面也得了完全。祂是各样执政掌权者的元首。”就如《圣经回声和时兆》1892年的期刊，1月15日，2月1日和2月15日的期刊所发表的。 1 Martin Luther：马丁·路德（1483－1546），德国宗教改革家。 2 John Calvin：约翰·加尔文（1509－1564），法国宗教改革家。 3 Huldreich Zwingli：萨文黎（1484-1531），瑞士宗教改革家。 -
【医疗布道论】第05编 关于唯灵学诡辩的警告 第05编 关于唯灵学诡辩的警告 在磐石上建造 基督曾经用建造房屋的比喻来说明品格的建造。房子若盖在磐石上，雨淋、风吹，那房子总不倒塌。房子若盖在沙土上，就会被冲走。我们生活在危险的时代。在千变万化的形势当中，异端假道要乘机而入考验我们所有人的信仰。房子若建在坚固的磐石上，就不会倒塌。房子若盖在沙土上，当暴风狂雨来临时，就会倒塌，而且倒塌得很厉害。 所以我们要留心自己如何建造。任何人都不要愚蠢地建造。上帝的话是我们唯一的根基。会有形形色色的假道传来，有些谬道似是而非，很吸引人，可是如果接受了，就会移走基督所建造的磐石，而建起人的工程。有些人长着眼睛却看不见，长着耳朵听不见，他们在撒但的引导下为人类建造了虚假的根基。 每一个人都要研究基督的教训。真理是稳固可靠的。要把真理传给所有的人，因为撒但将送来悦耳的理论，使人心从真理转向虚谎。 虚假的科学理论 虚假的科学理论象夜间的盗贼一样正悄然而入，盗走我们的路标，挖走我们信仰的柱石。上帝指示我，不可用这样的理论来教育医科学生，因为上帝不赞成这种理论。仇敌最有诱惑力的试探快要来到，出现在最高的位置上。这些学说对现代真理进行“灵意”解释，直至令人难以区分其实质和形式。 你们知道撒但将要施行欺骗，倘若能行，连选民也迷惑了。他要自称是基督，冒充大医师医药布道士，他要在人面前叫火从天降下，证明他就是上帝。我们必须用圣经的真理布置防线，真理的天蓬是我们唯一安全的立身之处。 真正的高等教育 人间的错谬为数众多而且似是而非。有看不见的媒介在那里活动，要把虚谎表现为真理；错谬披上了欺骗的外衣，引诱人把它们当作高等教育的重要内容来接受。这些错谬会欺骗我们许多的学生，除非他们充分地提高警惕，受上帝圣灵所引导把严肃圣洁的真理接到心中，把它作为高等教育的基本原则。没有什么教育的价值超过上帝纯洁的训言，这训言会开导一切愿意被开导的人。 要教育我们的学生明白，没有什么教育要超过那位大教师赐给世界的教育了。我们必须保护我们的学生免遭试探，以致不以圣经的神圣真理作为他们教育的基础。这种更高的知识，就是认识上帝荣耀的知识，应当输送到他们心中，证明那莫大的能力是出于上帝，而不是出于人。…… 告诉每一个学生要提高警惕。这个真理要通过我们的传道士和一切凭信心驱除人心中错谬的人，深深地扎根于学生心中，使他们以主所赐的教育为最高的教育。他曾舍命使人类能握住神性，让堕落的人类能够与上帝合而为一。凡以为自己所能给予学生的知识要比那大教师更加完美的教师实在愚不可及。他们根本不懂什么是高等教育。 真理会增强人的智力 人若对上帝的话予以应有的重视和追求，就会获得亮光和知识。藉着与最纯洁，最高尚的真理接触，智力就会增长，情操就会提高。 我们从圣经中了解到世界的早期历史，人类的被造和堕落。离开了圣经，我们只能依靠传说和推测，凭藉着诱人的谬见所造成的软弱心智。我们需要有关地球起源，天使的堕落以及罪恶进入世界的权威性历史。若没有圣经，我们就会被虚假的学说所困惑，我们的心就会屈服于迷信和虚谎的暴君。但如果我们有了有关世界起源的可靠历史，就不需要再为人的推测和不可靠的学识所缠绕。 基督徒不论在什么地方，都可以与上帝交往。他们可以享受圣洁的科学知识。他们的智力可以象但以理那样增强。上帝曾“在各样文字学问上，赐给他们聪明知识”(但1:17) 接受错谬给心智带来的影响 人心若接受了错谬的思想，即使他经过谨思明辩，也无法向真理自由发展。过去的理论总要发挥影响。他对于圣洁高尚纯真之事物的识别力会模糊不清。迷信的思想会进入心中，与真实的东西相搀杂，这些思想总要发挥堕落影响。基督徒的知识在一切为将来永生作准备的事上带有无比高贵的印记。它把研究和相信圣经的人同怀疑论者和相信异教哲学的人区分开来。 要坚持“经上记着说。”要从心中排除强加予人的危险学说。人若接受这些学说，思想就会受到束缚，以致无法在基督里成为新造的人。要不断地防守心灵。只向它提供那些能加强宗教经验的食物。 教会是基督的堡垒 教会是基督在判逆世代中的堡垒，要严防仇敌的诡计。在教会里只应承认上帝的律法。当仇敌正在千方百计引人离开真理走进假道的时候，上帝所任命的哨兵决不可漫不经心地了望。要小心防止引诱人的邪灵和魔鬼的道理。上帝呼召传道人和医药布道士为正义而坚定站立。基督严厉地指责法利赛人将人的吩咐当作道理教导人，这说明必须抵制一切不符合圣经真理的学说。 高举自然超过自然的上帝 现在一般人教育青年的方法并不符合真教育的标准。不信的观点编进了教科书中，上帝的预言却被说成是有问题甚至是错误的。青年人就是这样熟悉了撒但的观点，在那些接受的人，过去的怀疑现在成了确凿的事实，一般的解释科学的发现和理解的方法会使研究科学的人引入歧途。 人擅自把上帝的话放在有限的法庭前裁决，按照有限的尺度对圣灵所启示的话进行宣判。人们令上帝的真理在科学的记载面前显得靠不住。 假教师的工作 这些假教师高举大自然超过自然界的上帝和一切真科学的作者。现在教师们本应当作出坚定不移的见证，表明他们的心扎根在永久的磐石上，鼓舞疑惑者的信心，可是他们竟然承认自己弄不清究竟是上帝的话和所谓的科学发现孰是孰非。 许多真诚的人因为那些专门解释圣经之人对待活泼圣言的态度，而动摇了信心。撒但已利用了人心的这些摇摆性，利用看不见的媒介，塞进他的诡辩，使人掉在怀疑主义的迷雾之中。 有学问的人所讲的课把真理和谬道混杂起来，可是他们已使那些倾向错误而不倾向真理的人心灵失去平衡。那些所谓的智者哲士精心编织的诡辩对于有些学生是有魅力的，可是这些讲课所给人的印象是，自然界的上帝受他自己的律法所限制的。 自然不变的学说 人们充分研究了自然的不变性；那些心存惑疑的人容易接受怀疑主义的学说。因为他们的心与上帝的圣洁律法，就是他天上地下政权的基础不相和谐。他们向恶的倾向使他们容易选择虚假的道理，怀疑新旧约记载和历史的可靠性。 他们既中了错谬的毒，就千方百计在别人心中播撒怀疑的种子。他们高举大自然超过自然的上帝。纯朴的信心毁掉了。因为信心的基础显得摇摆不定。那些心存疑惑的人，落入怀疑主义的迷雾中，结果跌在不信的磐石上。 正确地认识上帝 我有一个信息要传给决心担任医药布道士的人。凡从事这项工作的人有没有认识到我们正在接近世界历史的末叶，而当充分明白我们面前的工作？医药布道士的当务之急就是要正确地认识上帝。这种认识不是依据人的见解，而是来自不断研究圣经以及基督的品格和生平。 上帝的圣言和作为中含有他认为可以告诉我们的有关他的知识。我们可以明白他这样赐下的有关他自己的启示，我们应当恐惧战兢，深感自己的罪孽，进行学习不是妄想解释上帝，而是希望获得那能使我们更蒙悦纳地为他服务的知识。 任何人都不要妄想解释上帝。人类连自己都无法解释，那么他们怎么敢去解释全能的真神呢？撒但正准备向这样的人提供有关上帝的错误观念。 对于好奇的人我要传达以下的信息：上帝已经指示我不要回答那些询问没有启示之事的问题，已启示的事是属于我们和我们的儿女的，人类不要试图超越到这个范围之外。我们不要去解释上帝所没有显示的东西。我们应当研究大教师基督关于上帝品德的启示。在精神话语和行动上，我们可以向不认识他的人表显他。 何时保持沉默为佳 关于上帝的本性和权柄，他在什么地方，他是什么，这个问题我们不要贸然触及。对此，还是保持沉默为佳。正是那些没有从经验上认识上帝的人才敢对他妄加猜测。人越认识他，对他的情况就越少评论。凡是每日生活上与上帝密切交往的人会充分地认识到人类是绝不可能解释创造主的。…… 上帝是亘古常在者。他是那伟大的自有永有者。诗人说；“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是上帝。”(诗90:2)他是那至高至上永远长存的一位。他说：“我耶和华是不改变的。”在他里面并没有改变，也没有转动的影儿。他乃是“咋日今日一直到永远是一样的。”(来13:8)他是无所不能，无所不在的。我们的言语无法描述他的伟大和威严。 基督教训的朴实 圣经中有关上帝的教训是人类可以追求的唯一可靠的教训。我们应当以清楚的“耶和华如此说”来确立我们的信心。上帝希望我们从圣经中所获得的有关他的知识，如果带到日常生活中去就会使人有低挡罪恶的力量并能够表显他。 我们需要研究基督教训的朴实。他告诉我们需要祈祷和谦卑。这是我们抵御错误学说的保障。撒但要通过这些学说引我们转向别的神，接受他用光明的外袍掩盖起来假道。 在灵性上盲目的人，容易被那些千方百计鼓吹有关上帝的学说和推测的人所引导。被撒但所欺骗的人会把自以为所领受的新光传给同胞，正象夏娃把禁果放在亚当的手中一样。那些明知真理却接受错谬的人，其景况同未蒙光照的外邦人不相上下。…… 抵抗仇敌 撒但先是小心翼翼地提供他的学说。如果他看到自己的努力取得了成功，就带来更错谬的学说，引人离开上帝所设立作为他子民保障的基本原则。 我们有布道士不要接受上帝所没有赐下的学说。人若教授基督所没有教导的学说，上帝决不会原谅他。他号召他的工人走进战场，站在真理的旗帜之下。他警告他们不要花时间讨论上帝没有授权让人讨论的事情。 我们应披上基督徒全副的盔甲，坚决抵挡仇敌。我们所要应付的，是堕落的天使和黑暗势力的君王。撒但决不会睡觉，他十分警觉，正在设法虏获上帝子民的灵魂。他要以各种谄媚的话来引诱他们动摇自己的忠诚。他希望把他们的注意力从真实的题旨引到虚假的学识上。 呼吁警醒 传道士和医师们要敲响警钟，要呼召上帝的子民真诚而忠心。要提高警惕，记住你们是与上帝同的工。有大能的天使帮助你们。不要接受那些不站在真实根基上人的所鼓吹的学说。他们所迷恋的东西，其真面目他们根本就不知道。 弟兄们，要兴起，兴起，发出警报。要敲响警钟，不要让任何人说服你们接受违背圣经真理的学说。上帝的仆人有一个严肃的信息要传给这个被学说所咒诅的堕落世界。他们务要高举起旗帜，上面写着：“守上帝诫命和耶稣真道。” 上帝显示在他的圣言和作为中 我们不要教授救赎主所没有指教的东西。他是我们的灵、智、体和整个人的主宰。有关上帝的本性，我们不需要任何出于想象的教训。有关上帝的知识，凡是他希望我们知道的，他都已在他的圣言和作为中显示出来了。大自然的美景显示了他作为创造主的品德和能力。它们是上帝赠送给人类的礼物，为要彰显他的能力，证明他是一位慈爱的上帝。任何人都无权说上帝自己存在于花朵、树叶和树木中。这些东西仅仅是上帝的作品，要显示他对于人类的爱。 可是如果把上帝的作品当作上帝自己，那就是对他的可怕误解。我在开始工作时就遇到过。我在年轻的时候，主曾叫我出去传讲他所命令我传的教训。根据上帝的指示，我现在必须尽己所能地反对所有这些导致错误观点的教训和学说。凡主张这些学说的人不知道自己正在走向何方。 我们最需要的是从个人的经验上认识上帝，就是他在圣经中所显示的。这种认识会使我们看出自己的不足之处，以及我们对救主耶稣基督的无知。…… 对上帝的猜测 人凭着智力和自己的猜测想要考察而测透上帝。许多人已踏上了这条道路。在探测上帝的过程中，他们绞尽脑汁，直到精疲力尽，却毫无结果。事实仍然是，人考察是无法测透上帝的。人所需要知道的和能够知道的一切都已在上帝的儿子，就是那位大教师的生活和品格上显示出来了。我们越了解在上帝的眼中我们人类的现状和本质，我们就越在他面前恐惧战兢。 人岂是生下来就为主宰 我要对那些认为生下来就是作主宰的人，那些不能辩明人有没有悔改的心，那些没有认识到自己需要基督作救主的人说：想一想你活在世上年日里的品行吧。你回想自己人生工作中种种表现是否会蒙上帝悦纳呢？他知道人的每一个念头，人类一切的行为在他面前都象打开的书本一样清楚。 虚妄的危险 我号召所有从事上帝圣工的人要完全站在上帝一边。我们最大的危险来自那些随从虚妄之言，而不听上帝所发警告和责备的人。正当这样的人选择自己的意志和道路时，试探者就披着天使的外衣来到了他们身边，把他的影响力与他们的影响力合在一起。他向他们展示最迷人的骗局，再由他们带给上帝的子民。一些听信的人会受骗上当，从事危害人的工作。 主已经发出呼召。人们肯不肯听他的声音呢？他已发出了警告。人们肯不肯留意呢？他们肯不肯听传给堕落世界最后的慈怜信息呢？他们肯不肯负起基督的轭学习他的柔和谦卑呢？ 对于上帝本性的猜测 自从你开始推测上帝的本性和权柄以来，你对上帝及其品性的认识就越来越模糊了。 教会正在参加一场战争，正是在你所误解的地方，战争将越发激烈。我们信仰的任何一根柱石却不可搬走。所显示的任何一条真理都不可以被凭空想象的新学说所代替。 真光已经清清楚楚地赐给我们。在上帝的引导下我们已经预备了阐明现代真理的书刊。如果你不相信这些证据，就是有死人复活，你也是不会相信的。 你必须彻底悔改。要谦卑痛悔地来到上帝面前。在上帝的子民中间要有一番协调的工作。“若耶和华是上帝，就当顺从耶和华，若巴力是上帝，就当顺从巴力。”(王上18:21) 有关上帝的谬说 不要让任何人引你相信上帝存在于自然界的一切事物之中。这种观点是一种似是而非的骗局。大家都要警惕这种迷信。这种谬说披着美丽的外衣预备人接受更大的错谬。一旦接受了这些错谬，即使是真心相信真理的人，也会被引离正路去随从假道。 我们需要经常在一起探讨我们信仰的理由。我们必须仔细研究圣经的真理，因为我们读到“必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”(提前4:1)我们若轻视任何真理，就处在严重的危险中，因为我们已向错谬打开了心门。我们必须留意听什么，怎样听。我们不必设法理解人们支持他们论点的论据，因为显而易见这些学说与圣经不符合。一些自以为有科学知识的人正因为他们的解释歪曲了科学和圣经。要让圣经来回答有关人类得救的每一个问题。 破坏道德上的规范和制度 我们不要与支持错误学说的人争论。争论是没有好处的。基督从不与人争论。世界的救赎主所用的武器乃是“经上记着说。”我们要依圣经为根据。让主耶稣和他的使者来作证。我们知道他们的证言是真实的。 基督看顾他所造的万物。他曾用火柱引导以色列人。他的圣目看见过去、现在和将来。所有爱上帝的人都当认识和尊崇他。要尊敬、爱护和顺从他的诫命，使之成为管理他们生活的力量。 那试探者来暗示说：基督已经把他尊贵权能的座位搬到一个不为人知的地方，人类不再费心去崇扬他的品格，顺从他的律法了。他宣称：人自己就是自己的律法。他所带来的诡辩贬低乃至于完全否认了上帝，破坏了人类大家庭中道德上的规范和制度。抑制罪恶滋长的限制越来越削弱。世界上的人不再敬畏上帝。不敬爱上帝的人不久将失去互相间的一切责任心。他们在世界上没有上帝也没有指望。 不要一根泛神论的纱线 一切真理都是从基督那里出来的。离开基督，科学只会引错路，哲学只能显出愚蠢。那些与救主分离的人将要鼓吹来自仇敌的种种学说。要用基督的生活与一切的伪科学，错谬的理论和骗人的方法相对照。 会有自以为是的人起来宣扬没有圣经根据的学说。我们务要高举旗帜，上面写着“上帝诫命和耶稣真道。”我们要把起初确实的信心坚持到底。不要让什么人试图把真理与诡辩搀杂在一起。不要让什么人践踏信仰的基础，或者把人的设计搀入纺纱破坏图案，不要一根泛神论的纱线织进织物。毁灭心灵和身体的淫行，正是把这些纱织进织物的结果。 预见的事情 我在1890年得到警告说，从那以后我们将进行一场持久的战斗。所谓的科学要与宗教针锋相对。因为有限的人无法理解上帝的权能和伟大。圣经上指示我们：“你们中间，也必有起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”(徒20:30) 在上帝的子民中间必有这样的事情发生。有些人看不出当代最奇妙最重要的真理。这些真理对于他们的安全和得救是很要紧的。撒但则行使能力把鸡毛蒜皮，不含一点真理的事竭力夸大，令其显得极为重要。这些人的眼光是病态的，他们不感觉需要天上的恩膏，使他们能辩识属灵的事物。他们以为自己太聪明了，决不会犯错。 凡没有每天在属于上帝的事上获得经验的人在对待神圣的职责时决不会聪明地行动。他们把真光当作错谬，而称错谬为光，把虚假当作真实，把真实当作虚假，把世界称为原子、把原子称为世界。他们将要落入撒但所预备的欺骗和引诱之中。这是他的网罗，要绊倒那些以为能凭人的智慧走路而不需要基督特别恩典的人。有罪的心灵只有一种救治之方，如果人不接受，就会接二连三地受骗上当，直到感官败坏为止。 人类离不开宗教 人类离不开宗教。历代以来名人哲士作品的精华，并不能作为末世可靠的指南，因为摆在我们面前的大斗争是人类历史上从来没有过的。过去没有参加这项工作的弟兄特别需要小心该接受什么，拒绝什么；他们需要更加深入，远超过他们有限的属灵知识和目前的习惯见解所能引导他们去做的。因为这一切可能都需要改变。 我们没有一个人是安全的，即使有过去的工作经验。我们如果没有那种经验，那就肯定是不安全的，除非我们在生活中如同看见了那一位看不见的主。我们需要每天每时遵循圣经真理的原则，就是公义、慈悲、爱上帝、凡拥有道德力和智力的人必须向神圣的泉源吸收力量。他们要随时地询问：这是耶和华的道吗？ 把圣经在面前打开，再请教你圣洁的理智和良心。要让上帝的灵感动你的心，启发你的灵，激发你的理智和思想。圣经里的圣洁原则会给心灵带来亮光。弟兄们，我告诉你们：我们智慧、美德和能力的真正泉源在髑髅地的十字架。基督是我们信心的创始成终者。他说：“离了我，你们就不能作什么。”耶稣是我们在追求知识上取得成功和进步的唯一可靠的保障。 对来生的猜测 现在有人相信在新天新地有嫁娶也有生育，可是有人认为这不符合圣经。在新天新地里生育不符合“先知准确的预言。”基督的话非常清楚，不会引起误解，应当能够永远地解决关于在新天新地嫁娶和生育的问题。不论是死里复活的人还是活着变化的人，都不会再有婚娶了，他们象天使一样，成为王宫的成员。 务要传道 我要对那些与基督明白教诲持相反意见的人说：对于这些问题，还是保持沉默为好。这样在圣经中上帝所没有启示的事上随意编造迷信和理论，乃是一种僭妄的行为。我们不要猜测来生的状况。 我要对传道的弟兄说：“务要传道，不论得时不得时。”不要把草木禾秸，就是你自己的猜测堆放在根基之上，这对人没有好处。 凡与我们得救有关的真理，基督都没有保留。已启示的事是属于我们和我们的儿女，可是我们不可凭想象编造有关没有启示的事的道理。 主已为我们来生的幸福已经作了一切准备，可是关于这些事情他没有启示我们，所以我们不要随加猜测，也不要用今生的状况来衡量来生的状况。 关于“属灵姻亲”的骗局 我看到你正处在大危险之中。撒但正站在你的道路上，时常向你低声说动听的无稽之谈，向你显示某人迷人的图片，他说她比你结发之妻，你孩子的母亲更适合作你的伴侣。 撒但正在不息不倦地悄然工作，藉着特殊的试探拉你下水。他决心成为你的导师，你必须置身于能够获得力量的地方抵挡他。他希望把你引进思想的迷宫，让你的事情从你妻子转到另一个女子身上。他希望让你相念这个女子，直至不圣洁的感情使这个女子成为你的神。 人类的仇敌引诱耶和华所拣选的守望人思想在来生能与一位他所爱的女子相聚，建立家庭。仇敌已取得了很大的成功，我们不需要这些悦人的图景。这些景象都是那试探者所发明的。 基督已明确宣布，在来生赎民也不娶也不嫁，不再有死亡，象天使一样，他们是上帝的儿女，是复活之子。 我蒙指示，属灵上的无稽之谈已虏获了许多人。他们耽于声色，若不悔改，必定灭亡。我对一切放纵不圣洁想象的人说：止步，为基督的缘故，就地止步。你已踏入禁地。我恳劝你们悔过自新。 假冒的天国 上帝是多么不知疲倦地看护着他的教会啊！我们为什么不尽自己的本分，好让他赐恩给我们，使我们获得完美的基督徒品格呢？不要被引诱以为你在这个堕落的世界上就能享受天国的生活。凡这样想的人使自己的心灵处于紧张状态，追求一种奇妙的经验，把他们带进优美的精神状态。但这不是基督徒经验的真科学。正当他们自以为达到优美的属灵境地时，撒但穿着光明天使的外衣引诱他们纵情恣欲，使他们觉得这并不是罪。 我要警告你提防这种貌拟高尚的道理。这种道理把罪说成无罪，教导人说一方面犯罪作恶，一方面又能过属灵生活。我写这封信是因为有些人已上当受骗，接受了这促所谓高尚的属灵造诣的科学。你会接触这种科学，并会不知如何应付。 我们已经遇见了末世的危险，许多人离开信仰去听从引诱人的邪灵和鬼魔的道理。要留意自己读什么，听什么。不要对这种唯灵学说有任何兴趣。撒但正等着要接近那些愿受他催眠术欺骗的人。一旦他们涉足他的学说，他就向他们施加影响。 忽略基本真理而进行闲懒的猜测 圣经所含的严肃真理是值得认真研究的。我们岂能忽略这些重要的基本真理去猜测那些没有明白启示的东西？常常有人问我一些教义上的问题，我感到无法回答。我有时回答提问的人说：“你已经有了圣经，如果上帝希望你明白这事，你就会发现你所要的知识都在圣经里，不需要来问我。将来到了天国，我们会明白现在还不明白的事情。”我们应当研究圣经的伟大真理，这些真理足以尽我们智力来学习的。 “认识你独一的真神，认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”我们是否对上帝有了应有的认识？如果我们天天学习他要我们学的教训，该有多大的安慰和喜乐啊！我们必须通过个人经验去认识他。多花时间个人祷告亲自与我们的父交往，这对我们是大有好处的。我们在软弱时可以到那里求他赐给我们智慧明白他的旨意，就是从我们身上去掉一切不象他品格的东西。 推崇迷信和假道 我求主使我们教友不会落在撒担为捕获不警惕的人所铺设的网罗里。可是现在还是有许多人糊里湖涂。每一个人都必须亲自研究圣经。我写下警告的话是要任何人都不要受仇敌所欺骗，把别人带进歧途。 我的心因《××》的出版负担很重。我想主让这件事发生是为了引起我们教友的理解和正确估价我们教会从圣经中领受的真理。我们必须明白我们不是在随从精心编织的虚言。我们的父嘱咐我们回顾以往的日子。后来，我们得蒙光照，经受了痛苦的大挣扎，接受了最珍贵的保证，说我们早年的经验是出于上帝的。我希望每一位教友都象我一样了解主过去引导我们所走过的稳妥的道路。…… 我看到我们中间有些人没有认识到有关上帝之道理的危险性。我心里十分难过。我知道这些观点有多大害处。我在十七岁以前就曾在众人面前作见证反对这些道理。…… 现在有人对圣经进行曲解，为了让那些受骗的人喜欢。错谬披上真理的外衣。我蒙指示，对这些骗人的学说进行坚决的驳斥。我奉命传信息揭露撒但所鼓吹的异端诡辩。主的生平和教训决不会给这些精心编织的虚言以任何地步。继续推崇超越上帝圣言的迷信和假道，令他的教训失去效果，其代价就是永生的丧失。 上帝的创作显示了他的品格和能力。在大自然中可以看到上帝慈爱和善良的证据，这些证据把人的注意力从大自然引向自然界的上帝，使他们可以明白上帝的“永能和神性。” -
【靠恩得救】第十九章 恩典消没于荣耀之中 第十九章 恩典消没于荣耀之中 第十九章 恩典消没于荣耀之中 “智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（或作‘用你一切所得的去换聪明’）。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”（箴言4：7－9）。 “但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（林前1：30－31）。 基督在地上时为我们所做的，基督在天上为我们作中保所做的，祂借着圣灵在我们里面所做的——都是靠着上帝的恩典做成的。恩典本是人不配得的，因此，无论上帝为我们和在我们里面做了什么，都不是我们的功劳。完全是靠着上帝的恩典。 荣耀，一种循序渐进的经验 —— 荣耀这个词在圣经和预言之灵中大量使用，与品格相关。当说到“因信称义是置于尘土中之人的荣耀，”意思就是，因信，人不完全的品格被基督完全的品格所代替。当圣经说：我们“变成主的形状，荣上加荣”（林后3：18），我们知道这乃是上帝的品格不断在我们生活中反映出来。 “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18）。 当悔改的罪人，深刻痛悔，凭信心仰望耶稣，圣灵就将上帝的品格刻在他心里。 诗篇67：1－2论到荣耀的步骤。“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们， 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。” 这段经文显示了如下顺序：1、上帝为祂儿女——毫无尊贵可言的儿女们，显示祂的怜悯；2、上帝的品格——祂的荣耀——反映在信徒的生活中；3、藉着改变成祂品格之形像的上帝之民的圣洁生活，上帝的荣耀被传扬在全地万国之中。 在预言之灵的著作中，我们反复读到上帝的荣耀就是祂品格的反映。如： “我们的人生或许坎坷不平，但当我们将自己交托给智慧的大师之后，祂必为我们造成足以荣耀祂的人生和品格。而且那能表现基督之荣耀的品格，必为上帝的乐园所接受。”《历代愿望》第三十四章。 上帝恩典在人里面动工越久，上帝的荣耀越能明朗地在人生活中反映出来。信徒生命中的荣耀是经常性和循序渐进的。 但是还将有与特别事件相关的祂的荣耀（强烈、可见之荣耀的特殊情形）的显现，如：晚雨，上帝发声所做的宣告和基督再来。 “因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：29－30）。 “祂在每一个人身上看出无限的可能性。祂看出人们受了祂恩典的改造，在‘主我们上帝的荣美’中所能达到的地步（诗90：17）。”《教育论》第80页。 论到哥林多后书3：18，我们读到： “哥林多的信徒需要在属上帝的事上有更深刻的经验。他们尚未充分明白瞻仰衪的荣耀，与品格的逐步变化，究竟有何意义。他们只看到那荣耀的一线曙光。保罗对他们的愿望就是要他们充满上帝的一切丰盛，继续追求认识那出现确如晨光的主，并不断地学衪的样式，直至他们见到那完美福音信仰的正午光辉。”《使徒行述》第二十九章。 “一个人可能在品格上有显著的缺点，但当他成为基督的忠实门徒时，上帝恩典的能力就必使他改变，使他成圣。他既得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就必有所改变，荣上加荣，直至与他所崇敬之主相似。”《使徒行述》第五十五章。 “我们必须凭着信心，在求得基督的美德上越升越高。我们因天天思慕祂无比的优美，而变得越来越与祂那荣耀的形像相似。我们这样与上天经常保持交往，撒但为我们所布下的网罗就归于徒然了。”《告青年书》第104页。 “基督是罪人的中保。那些接受祂福音的人敞着脸注目祂。他们看到祂的使命与律法之间的联系，承认上帝的智慧和荣耀正是救主所彰显出来的。基督的荣耀在律法中彰显出来，律法是祂品格的副本，祂的更新之能在人心中运作，直到人变成祂的样式。他们成为与上帝性情有份的，成长得越来越像他们的救主，遵主旨意亦步亦趋，直到他们达成完全。”《信息选粹》卷一，第240页。 “内在的公义是存于中而形于外的。一个内心公义的人，决不是冷酷无情而铁石其心的，他却天天长成基督的形像，力上加力。一个因真理而成圣的人，必能控制自己并跟从基督的脚踪而行，直到恩典消没于荣耀之中。”《告青年书》第35页。 这样，反映上帝的品格就是反应上帝的荣耀。 基督复临时的最后荣耀—— 在基督复临之时，但以理书12：2和启示录1：7所提的部分复活之后，将会出现两等人：蒙救赎的将得享上帝的荣耀，因为在很大程度上，这荣耀，也就是上帝的品格，已经赐予了他们。 那些知道自己沉沦的人，因为他们故意拒绝基督，要逃避祂的面，并呼求众山倒在他们身上，以免被荣美中的君王看见。 “弟兄姐妹们，我们是因仰望而得改变。因不断讲述上帝和我们救主的爱，因默想上帝品格的完全和因信将基督的义据为己有，我们要变化成为与主同样的形像。”《教会证言》卷五，第744页。 然而，直到基督来临的时刻，信徒仍会处在自己必死的身体中，因此会在毁灭一切的荣光前颤抖，即使他们在听到上帝的声音时已经变成荣耀的了。 下面是与蒙上帝救赎的百姓相关的末后事件： “这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给祂的子民。祂说话的声音传遍地极，像震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着祂的荣耀，光辉四射像古时摩西从西乃山下来时一样。恶人不敢观看他们…… “在祂面前，众人的‘脸面都变青了’，那永远绝望的恐怖要笼罩在拒绝上帝恩典之人的身上。……义人要战兢说：‘谁能站立得住呢？’天使的歌声止息了，随即有一刻可怕的沉寂。然后，主耶稣开口说：‘我的恩典够你用的。’于是义人的容貌焕发起来，他们的心中洋溢着喜乐。”《善恶之争》第四十章。 “就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15：52－55）。 “当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。祂望着义人的坟墓，然后举手向天呼喊说：‘醒起，醒起，醒起，你们这睡在尘埃中的人起来！”从天涯到地极，死人要听见那声音，凡听见的都要复活。那时从各国，各族，各方，各民中有人出来，聚成极大的队伍，他们的脚步声要响遍全地。他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：‘死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里？’（林前15：55）活着的义人和复活的圣徒要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊。 “祂要改变我们这污秽卑贱的身体，像祂自己的荣耀身体一样。这必死，败坏，丑恶，并一度为罪所污秽的身体，要变成完全，美丽，和不朽坏的。一切瑕疵与残缺都已留在坟墓之中。蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除。基督忠心的子民要在‘耶和华我们上帝的荣美之中’显现，在意识，心灵，和身体三方面反照耶和华的完全形像。…… “活着的义人要在‘一霎时，眨眼之间’改变。上帝的声音已使他们得荣耀；现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民‘从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。’”《善恶之争》第四十章。 “当基督的品德完全重现在祂子民身上时，祂就必降临，把他们接去归己所有。”《基督比喻施训》第三章。 光复乐园—— “那在乐园中向人类显示为伟大生命之律的原则，在光复后的乐园中仍必毫无改变地存在。当伊甸园在地上再度如花开放的时候，日光之下的一切生灵都必遵守上帝仁爱的律法”《福山宝训》第三章。 “得救的万民除了天国的律法以外，再不知道其他任何律法。大家要组成一个快乐、团结的大家庭。披上赞美和感恩的衣袍。见到这样的情景，晨星必一同歌唱，神的众子也都必欢呼，而上帝和基督也要联合宣布：‘不再有罪恶，也不再有死亡。’”《先知与君王》第六十章。 “那时得赎之民要全知道，如同主知道他们一样。上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情将要最切实最甜蜜地发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以来用羔羊的血洗净衣服之许多忠心圣徒的社交生活，以及那使‘天上地上的全家’（弗3：15） 团结一致的神圣关系，——这一切都要协助构成得赎之民的幸福。 “在那里，永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力，心力，和体力。”《善恶之争》第四十二章。 “那将有增无已的禀赋赐予凡善于利用所交托他们的才干之人的主，乐于承认一切信靠祂的子民在祂爱子里所作的服务，他们原是靠祂爱子的恩典与能力而工作的。凡力求在善行上运用自己的才能，借以发展并成全基督化品格的人，必在来世收割他们所撒播的。在地上所创始的工作，必在那更崇高更圣洁的生活中完成，以存到永远。”《福山宝训》第四章。 “能从今世带到来生之唯一财宝——那按神圣的楷模而造成的品格，乃是我们能从今世带入来生的唯一财宝。凡在今世置身于基督训诲之下的人，必能将各样神圣的造诣都带入天上的居所；而且在天上我们还要继续地改进。由此可见在今生品格的培养该是多么的重要啊。”《儿童教育指南》第161页。 “那时一切得救的人，都得进耶稣为他们预备的家乡。在那里所交结的朋友，必非世上鄙陋寡义，欺诈不洁与拜偶像的，乃是得胜撒但，并靠着主恩炼成完美品格的人。今世所有一切犯罪的倾向，一切不纯洁的思想，都被耶稣的宝血洗除了。基督所赐比日光更明的荣光也赐给了他们。于是基督完全的美德，胜过一切表面的美丽，就会从他们身上光明灿烂地反照出来。他们在洁白的宝座前，一无瑕疵，与众天使共享尊荣与特权。 “人想到了将来要得的荣耀的基业，‘还能拿什么换生命呢’（太16：26）？我们在世上虽或贫苦，但我们所有的富贵和尊荣，实是世人所不能给予的。凡蒙救赎，罪得洁净而又全心尽力服事上帝的人，是有非常价值的。所以世上有一个人得救，众天使在天上上帝的面前，就为他欢欣，同声一致唱得胜的凯歌”《喜乐的泉源》第十三章。 结语—— “凡凭着信心遵守上帝诫命的人，必达到亚当在他没有犯罪之前同样无罪的情形。”《主必快来》第224页。 “当伊甸园在地上再度如花开放的时候，日光之下的一切生灵都必遵守上帝仁爱的律法。”《福山宝训》第三章。 “凡在今世置身于基督训诲之下的人，必能将各样神圣的造诣都带入天上的居所；而且在天上我们还要继续地改进。由此可见在今生品格的培养该是多么的重要啊。”《儿童教育勉言》第161页。 “再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。”《善恶之争》第四十二章。 -
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【一同在天上】11月18日 沦亡中罪人的盼望 《一同在天上》 11月18日 沦亡中罪人的盼望 耶稣对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改；乃是召罪人悔改。” 路5:31-32 基督使命的特殊对象乃是罪人━━各族各地的罪人。……人人在他看来都是珍贵的，因为他们全都是他的血所赎买的。家乡布道工作须受到确切的注意。但愿我们要去寻找我们自己本家和邻里间的每一个罪人。要在他们身上做一番个人的努力。那似乎最无希望的人，正是当凭着信心与盼望以及诚恳的祷告，而最勤力为之工作的人。凡撒但在他们身上最坚决发挥其权势的人，正是激发救主伟大慈心而予以同情的人。他总是将群羊聚集在羊圈里，而出去到旷野那里寻找拯救那迷失的羊。他对于凡因撒但欺骗的权势而陷入网罗的人怀着最亲切的爱情。而且当迷羊果真为耶稣所寻得的时候，整个天界该有何等的欢喜快乐啊。他的声音听来真是含着亲切的怀念、恳求与慈爱。“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他;恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”(赛55:7)<天11.49> 必死的人不能洞悉人的内心，而且往往会因浮浅外表的现象导致错误。但那位洞悉人心如敞开书卷的主却绝不至有何误断。……他了解那环绕每一生灵的气氛。他明白世人为胜过先天遗传倾向和因屡犯以致成为习惯之罪孽所作的奋斗是何等的频繁而剧烈。<天11.50> 他说：他是属于我的；我以做人的痛苦与血赎买了他。我已常久忍受他对我的态度，他的无礼，他的忘恩负义的做风，然而我还是容忍不弃绝他，希望藉着那班活在世上的我的同工使他悔改，以便我好医治他，用我自己的血洗净他。<天11.51> -
【一同在天上】11月17日 恩慈的邀请 《一同在天上》 11月17日 恩慈的邀请 要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。代上16:11 成为上帝儿女的人，就对他负有义务，要竭尽一己所能，寻找拯救失丧的人。基督所首先发出的恩慈邀请，要人扬声传遍全世界：“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”(启22:17)教会也要说，来。教会中的每一般能力都当积极参加真理的一边。凡跟从基督的人当结成一股强大的力量，呼召世人注意上帝圣言中正在迅速应验的种种预言。<天11.46> 唉，那交托与我们的工作，该是何等严肃与重要啊！这工作的后果该是何等远大啊！我们怎能获得完成这工作所需要的力量与智慧呢？我们也当像但以理寻求主一样地寻求他。但以理声称：“我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。”(但9:3)我们要存谦卑痛悔的心寻求主，承认自己的过犯，并且彼此密切地合而为一。我们若诚心寻求，他必定为我们修平前面的道路。在我们的四周，服务的门已经敞开了。但愿我们虔诚地研究待做的工，然后以充足的信心去从事工作。我们当凭宁静谦卑的心，就是基督所表现的柔和谦卑的心从事操劳；感悟到面前有艰难的日子，因此我们时时需要上天的恩惠，以求明白怎样对待人的心灵。凡忍耐、谦卑、圣洁的工作者就必有所表现，证明他自己的工作如何。无论就整个团体或就个人而言，我们的成功不在乎人数，不在乎地位，也不在乎学问的造诣，乃在乎与基督同行同工。<天11.47> 现在正是从那一切能力之源取得能力的时候，当扬声呼唤而不止息，将黑云驱散，使天上的明光得以照耀出来。<天11.48> -
【医疗布道论】第04编 我们的医学院 第04编 我们的医学院 按照上帝的旨意 4月15日星期日，洛马林达疗养院美丽的建筑连同周围场地庄严地奉献给上帝的圣工。…… 在仪式当中，我们告诉大家上帝对于每一步建院工作的奇妙安排，回顾了建立疗养院的宗旨。我只是部分地出席了会议，临时讲了近半个小时，谈到在治疗疾病时户外生活的好处。 我想说明疗养院的医师和工作人员应当在医疗工作中与上帝合作，不仅要采用他告诉我们的自然疗法，而且要鼓励病人藉着顺从上帝的诫命而抓住上帝的能力……。 洛马林达疗养院的主要好处之一就是周围各种美丽的风景。可是比美丽的风景和宏伟的建筑更重要的是，这所疗养院离人口稠密的地区较近，因而有机会把第三位天使的信息传给许许多多的人。我们应有清楚的属灵眼光，否则就不能领会上帝为我们传光给世界所作明显的安排。 大危机摆在我们面前，现在我们应当通过上帝特地赐给我们的媒介，传出警告的信息。我们要记住，一个最重要的媒介就是医药布道工作。我们决不可忘记疗养院建立的伟大目标，就是在地上推进上帝最后的工作。 成为一个教育中心 洛马林达不仅要作为一个疗养院，而且要成为一个教育中心。我们有了这块地方，就有了建立教育机构的重大责任。在这里要建立一所学校，培养医药布道士。 这项工作任务很重，有一个好的开关是很重要的。 要珍惜这块地方 在洛马林达我们拥有一个推进各部门传道工作的有利基地。我们可以看出是上帝的旨意把这个疗养院放在我们手中，我们应当珍惜这块地方，把它看作主预见我们需要而赐下的地方。 实际的训练 我们必须努力发现最好的人才，并把这些工人放在教育其他工人的位置上。这样，当疗养院和布道区域需要医生的时候，我们就会有青年人能担负起这样的工作。因为他们已从实际工作中获得经验。 对我们医学院的劝勉 要正确地发展洛马林达的工作，就要以祈祷的精神思考计划，使关于这项工作的指示能够实现。……洛马林达医学院的工作不可因缺乏场地而瘫痪。应设法扩大建筑面积，以容纳学生。不要使这些希望在洛马林达接受训练的人离开。 洛马林达的学生正在寻求那按主的指示所设立的教育，这项教育会把他们培养成为成功的教师和工人，能为他人工作。他们在洛马林达毕业以后，应能出去加入世界这片成熟的庄稼地里有见识的工人队伍，推进改革的工作，预备一班人在基督复临的日子站立得住。到处都需要懂得怎样治病，能熟练地治疗病患者的工人。我们应当尽一切力量使那些希望从事这项工作的人获得必要的训练。…… 我们的人应当聪明地治疗疾病，不用药物的帮助。许多人应当寻求获得一种教育，以便能用最简单的方法治疗各种各样的疾病。成千的人因为有毒的药物而下到坟墓里去了，他们本可以用简单的疗法医好的。小疗法若能聪明熟练地施用，可以救许多人的性命。要把勤奋学习与细心治疗相结合。要在病床边献上信心的祈祷，要鼓励病人亲自抓住上帝的应许。 讲授基本的课程 我所得到的亮光是：我们应当讲授基本的课程，我们必须为希望成为医生的青年人提供必要的教育，使他们有足够的知识能经得起种种考试，表明他们有作医生的资格。必须教导他们聪明地诊治病人的种种病症，使一切明智的医生不会认为我们的学校里没有传授使青年人担任医生所必需的知识。学生们毕业以后，还要不断地增长知识，因为实践会使人进步。 洛马林达的医科大学应当是高质量的，因为学校里的人有权利与那最智慧的医师保持密切的联络，从他那里获得卓越的知识。为了使那些决心学医的青年人做好必要的准备，以经得起法律和一切赋有正式资格的医生所要求的考试，我们必须提供一切所需要的教育，使这些青年人不至于被迫进入与我们信仰不同的人所举办的医科学校。这样，我们就会关闭了仇敌希望敞开的门户。主希望我们保护我们青年的属灵利益。这样做，他们就不会觉得为了获得全面的医疗训练，就非得与不信的人同学不可。 需要最有才能的人 我蒙指示：洛马林达是一个十分重要的地方，需要我们中间最好的圣经教师。这里聚集着大有前途的青年人，今后要在圣工中充任重要位置。他们应该有最好的导师，有明白圣经真理的有能力的圣经教师。圣经所显示的真理和公义应成为我们工人的堡垒。 主把洛马林达工作的大纲指示我，我知道应把最好的工人派到那里去。主需要最聪明最能干的人在那里，因为我们要通过最有教育才能的人培养传道工作者，这项工作要按照主的命令进行，而不要按照人的意思。 主已经赐给我们极有利的条件，使我们可以在洛马林达建立圣工，进行发展。在洛马林达应建一所学校，训练作布道工作的讲道人及护士，以致能从事有效的服务。 训练各种工人 如果我们过去能更积极地训练护士，除了学好看护病人的高超技术以外，还学会作救灵的布道工作，今日上帝的圣工就会比现在推进得更远了。 洛马林达的学校就是为训练这样的工人和医师而设立的。在这所学校里，许多工人要学会作医生的技术。他们不是要作专门的医师，而是作医药布道士。这种训练应当符合真正高等教育的基本原则。圣工需要千百个在医科上受过全面实际教育的工人。他们也准备好挨家挨户作教师、传道人、及文字布道士。这样的学生从学校中出来时，就不会抛弃健康改革的原则和对上帝、对公义的爱慕。 那些经过高等医护训练，进入世界各地担任医药布道士的人，不能指望从世界得到正式医师经常能得到的尊重和报酬。然而当他们从事教训人医治人的工作，与奉召传道的上帝仆人紧密配合时，上帝就必赐福给他们的工作，使他们看到奇妙的变化。在某种意义上他们是他的助手。 为多方面工作做好准备 有一项十分重要的工作要做，是与洛马林达的疗养院和学校有关。只有大家都为此而工作，才能完成。要以圣经为我们的教科书。我们大家团结起来，才能看见上帝在我们中间工作。…… 我们在洛马林达的学校可以把许多人培养成健康和节制事业上的布道士。要聘用最好的教师从事这项教育工作──不是那些自以为了不起的人，而是那些能谨慎行事，完全依靠上帝的人。…… 医务部门的教师若能站稳自己的立场，就能成就一番善工。我恳切地祈求上帝保守诚实的人不至被那些自己尚处在混乱和黑暗中的人领入歧途。 教师要为多方面的工作做好准备。过去没有作出努力的地方，现在要设立学校。……圣经的真理要在许多地方传开。基督说：“这些事若行在我最小的一个弟兄身上，就是行在我身上。”这说明他对地上一切有需要的人是深表同情的。 所有的人都要努力丰富自己的经验。我们处在最严重的关头，然而基督深深同情我们的需要。基督徒应天天向基督学习。要运用属灵的肌肉在每一个城镇乡村里实行正确的原则。要重视培养每一种才能，我们还需要真智慧。我们也许意识不到与上帝商量的必要性，可是每一个地方真正忠心的基督徒都会为上帝的工作寻求他的旨意。…… 我们要完成主所安排的宣扬健康改革原则的工作。当我们研究基督的舍己，以他的生活为我们的榜样时，真理和公义就会在我们中间占优势。我们就会把以温柔安静的心为装饰看得最有价值，这在上帝看来也是极其宝贵的。 妇女要受到特殊的训练 我有话要指示你和你那些在洛马林达担任传道士、医师和顾问的同工们。…… 上帝通过奇妙的方法使我们拥有一些机构。藉着这些机构，我们可以成就我们蒙召所要做的改革工作。在此时，每一个工人都应把自己的一切才干看作是神圣的托付，要用来开展改革的工作。主指示我说，我们那些受过训练胜任职责的姊妹们务要忠心又有见识地从事他们的工作，聪明地运用她们的影响，与弟兄们一道，取得一种经验，以便能胜任更大的职责。…… 古时上帝曾以奇妙的方式藉着献身的妇女工作。他们与他所拣选作他代表的男子一起参加他的圣工。他曾使用妇女取得显著而重大的胜利。在危险时刻，他曾不止一次把她们推到前方，藉着她们工作，救许多人的性命。…… 许多人有能力与她们的丈夫一起在疗养院工作，治疗病人，对他人讲劝勉和鼓励的话。有些人应寻求教育以使自己胜任医师的工作。 在这方面要进行积极的工作。妇女和男子一样，也都要接受充分的医疗训练。她们应特别研究妇女病，了解怎样治疗这些病，希望当医师的男子接受行医所需要的充分训练是很重要的。妇女接受这样的训练获得文凭以证明自己担任医师的资格，这也是同样重要的。 我们的机构应当给妇女以特别充分的训练，使他们能担任助产士。在我们的疗养院里要有女医师，精通医术，能照料分娩的妇女。我蒙指示，这种工作应由女子而不是男子来做。主指示我圣经的计划，按照此计划，在这样的时候应由妇女担任医师。 我一再蒙指示要挑选和教育妇女从事这方面的工作。现在正是我们明确地面对这个现实的时候。要教育更多的妇女从事这项工作，这样就能关闭试探的门户。我们不要把可以避免的试探放在医师、护士，以及他们所服务之人的道路上。 不要妥协 我蒙指示：我们在教育工作中不可妥协以迎合属世的标准。遵守上帝诫命的人不可与世界联合按照世界的计划和智慧进行各方面的工作。 我们的百姓现在正受到考验，他们是要从人间最伟大的教师那里学智慧呢？还是向以革伦的神求智慧呢？我们要下决心不被那些不认识上帝的声音，不听从他命令之人的教育方针所缠绕。 我们应当留意以下的警告：“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太7:13,14)凡行走在窄路上的人是在跟随耶稣的脚踪。有天上来的光照亮他们的道路。 我们岂能向世人表示：我们的医师在获得成功医师的资格以前，必须仿效世界的样式？这是一个考验我们一些弟兄信仰的问题。我们任何一个弟兄都不要宣扬赞同以下的观点而招致上帝的不悦：即我们需要从不信的人那里获得高过上帝所规定的教育。 要把那大教师的教诲看作是最充分的启示。我们教会里担任医师的人应当只接受与神圣真理一致的教育。有人曾建议，学生们在洛马林达学一些功课后，要再到世俗的医学院完成他们的医科教育。这不符合主的计划。上帝是我们的智慧、圣洁和公义。洛马林达要提供种种设施，好让敬畏上帝、与他治病的计划和谐的导师讲授必要的医学课程。 我绝不赞成在我们所建立训练医师的任何学校中贯彻世俗高等教育的思想。他们若进入世俗的学校中，在世俗医师的管理下学习，是有危险的。撒但正在下令对那些他所引导的人离开信仰。我要劝我们的青年决不要到世俗的医学院中去，谋求将来担任医生以获得更大的成功和更大的影响力。 基督的责任和我们的本分 救主为受苦人类服务的工作总是与他的传道工作相结合的。他以同样的大能传福音和医病。他今天也愿意这样做。然而我们必须尽自己的本分，把病人带到大医师面前。救主曾离开荣耀的天庭，来到我们这个世界，忍受试探，抵挡罪恶，使人可以持住他的能力。人若凭着活泼的信心来到他面前就可以领受他的能力，医好疾病。 今天我们正在空前地把传道工作和医药工作结合起来，我们正在教育我们的教友怎样治疗身体的疾病，怎样恢复健康。 真正的布道士作为先锋 一天夜里我被唤醒蒙指示写下有关我们洛马林达学校工作的明确证言。有一项严肃神圣的工作要藉着那所学校完成。健康改革的教训要清清楚楚地表述出来，让所有在校青年都能成为严格的健康改革者。主希望真正的布道士从我们学校出来作为先锋。他们要完全献身圣工，与上帝同一，每天扩大他们工作的范围，更充分地因真理而成圣。我们学校里一个献身的医药布道教师所发挥的影响具有无可估量人的价值。 医科学生 医科学生既然要为一生的工作做好准备，就当鼓励他们最充分地发展自己的才能。他的功课虽然繁重，但是仍然不必损害身体的健康，妨碍他享受属灵的生活。他在整个学习期间仍继续在真理的恩典和知识上长进，同时不断地积累知识的库藏，成为一个高明的医师。 我要对医科学生说，你们要抱着主持正义，在小事上忠心，多谋善断，心志坚定，思想正直，忠于上帝，真诚待人。 机会 机会摆在你们面前。如果你是勤劳和正直的，你就能获得最有价值的教育，更充分利用你的特权。不要满足于一般的知识。要培养自己能在主的圣工中担负责任重大的职务。你们若与智慧和大能的上帝联合，你们就能获得丰富的知识和更大的能力来从事救灵的工作。你们若肯使自己意志和力量与上帝的大能相联，认真接受正确的训练，就能成为忠心尽职而有良好影响的人。 要培养智力，同时也不可忽略体力，不要在你追求更多的知识道路上懒惰。也要善于思考，这样你的心智就会得到扩大、加强和发展。不要以为你已经学够了，可以放松自己的努力了。人所受的智育，是衡量他的一个尺度。你的教育要终生持续，每天都要学习，并且把学来的知识用于实际中去。 为了使你成为靠得住的工人，你的能力必须发展，每一个才能都必须运用，即使是在小事情上。这样，你就必获得更大的能力来担负更大的责任。个人的职责是很重要的。在实践所学的知识时，不要因为需要承担风险，就躲避自己的责任。不要让别人替你动脑筋。你必须培养自己的才能，使之生机蓬勃。当你负起个人的职任，运用自己那稳固不移的能力时，你的才能就会增长，上帝希望你一天一天、一点一点地积累思想的库藏，爱惜时光如同珍宝，小心收集，谨慎珍惜，这样你就会获得广阔的思想和坚强的心智。 不要浪费光阴 上帝所要人交帐的事莫过于他是怎样度过他的光阴的。我们的光阴有没有浪费或滥用呢？上帝赐给我们宝贵的生命恩赐，不是让我们用来满足自私的欲望。我们的工作十分重要，我们为上帝为同胞服务的时间太短暂，不能花在追求名誉上。如果人们都能把自己的抱负限制在上帝所指定的范围之内，主所得到的事奉会是何等的不同啊！ 要全面彻底 有许多人急于求成，在阶梯上越级而登，而失去了他们作聪明的工人所应有的经验，他们头脑发热，以为许多知识对他们都是无关紧要了。他们蜻蜓点水，浮在其上，没有深入探索真理的矿藏，不愿经过漫长而艰巨的过程获得一定经验，使他们成为别人特殊的帮助。我们希望我们的医科学生成为最全面的人，深感自己有责任利用所赐给他们的每一才能，并最终使自己的才干得到成倍的增长。 上帝所赐关于医药布道工作上的亮光不会使他的子民被认为是缺乏科学医疗知识的。这亮光会使他们站在最高的境地。上帝希望他们因有他同在而成为一班有聪明有智慧的百姓。他是一切智慧，一切恩典的源头，靠着他的能力，他们必克服缺点和无知。 崇高的目标 每一个医科学生都应立志达到崇高的标准。在最伟大的教师指导之下，我们的课程将日趋完善，所有担负医药布道工作的人都必须作学生，决不要有人站住说：“这我不能做”而当说：“上帝要求我完全，他希望我除去一切庸俗的东西，努力追求最高尚的东西。” 只有一种能力能使医科学生们达到应有的水平，保持他们坚定不移，这就是上帝的恩典和真理的能力在人的生活和品格上发挥救人的影响。这些立志为人类服务的学生，必发现在这个世界上没有毕业的地方。他们一方面天天认识到敬畏耶和华是智慧的开端，一方面学习科学知识。凡能增强他们智力的，他们都尽力学习，同时求上帝赐智慧，因为他们若没有受上头来的智慧的引导，就容易成为撒但欺骗权势的掠物，他们就会自满起来，自以为了不起。 学生的诚实 我们医学院的教师应当鼓励学生获得他们能在各部门学到的一切知识。如果他们发现有什么学生在履行职责时不够细心，就应当直率地告诉他们，让他们有机会纠正自己的习惯，达到更高的标准。 教师们不要因一些人理解力差而灰心。他们也不要在学生犯错误时，使他们灰心。我们若凭着爱心指出学生的缺点和错误，他们就会感激我们的指教。决不可鼓励学生产生骄傲的情绪。一切学生都要学而不厌，教师要诲人不倦，培养学生能自力更生，技术熟练、细心、耐心。当学生们在聪明的教师指挥分负责任时，他们就能在教师的帮助之下攀登阶梯的最高处。 学生们应当欣然在有经验的人手下工作，注意他们的建议，听从他们的劝导，尽可能在思想、训练和知识的追求上进步。但是他们决不可忽视或违犯我们学校所设立的规章制度。下降是非常容易的。倾向于自私的安逸和享受的人忽视规章总是感到很自然的。拆毁要比建造容易得多。一个目无制度的学生所起动摇规章的作用，要远超过十个学生抵消邪恶影响所作的全部努力。…… 不要自夸 敬畏上帝的医师在谈论到自己的工作的时候，总是很谦虚的。可是一些在医治人心灵和身体方面经验肤浅的新手，却常夸夸其谈自己的知识和学问。这些人需要更加认识自己，这样，他们就会更加明白自己的责任，认识到他们不论到哪个部门工作，都必须甘心乐意，态度真诚，以无私的热情，努力为别人服务。他们不会计较怎样更好地维护自己的尊严，而是借着体贴和关怀病人获得精通医务的声誉，借着同情的服务，赢得他们所为之服务之人的心。 在医学界有许多怀疑派和无神论者把上帝的创作高举在科学的上帝之上。凡进入世俗医学院学习的人很少有人出来而不受沾染的。他们没有成为高尚圣洁的人。物质的事遮盖了属天和永恒的事。许多人宗教的信仰和原则已经与世俗的习惯混杂起来。纯洁无瑕的宗教真是罕见.然而每一个学生都有权利怀着象但以理进入巴比伦宫庭时的坚定原则进入学校,在整个学习期间,保持自己的正直不失去光泽。 胜利 上帝的能力恩典已经借着无穷的牺牲赐给人，使人能胜过撒但的引诱和试探，而不受污染。我们的生活、言语和态度，对于不关心，不虔诚和怀疑的人乃是最有力的论据，最严肃的呼吁。但愿学生的生活和品格为基督作出有力辩护，使世人从你身上不得不认识到你是跟过耶稣的，并向他学习过的。 医科学生都不要被魔鬼的诡计和狡猾的试探所欺骗。许多人就是因这些诡计和试探引入歧途，落入罗网。要坚持原则，步步发问：“主是怎么说的？”要坚定地说：“我要跟随真光，我要尊重真理的主。” 那些在世俗的学校里学医的人尤其要提防周围邪恶影响的污染。他们的老师是通晓世故的人。他们的同学是不信上帝的，也从未认真想到过上帝的人。即使是有经验的基督徒，也处于受不信之徒影响的危险之中。然而仍有些人学完了整个医科课程，而保持自己忠于原则。他们不肯在安息日上课，他们已经证明人是可以获得医师的资格，而不致使那些鼓励他们接受教育的人失望的。 病人的利益 在训练医护病人的工人时，我们要使学生经常想到，他的最高目的是要关心病人的属灵利益。他在准备服务的期间，必须学会重述圣经的应许，每天献上热情的祈祷。要帮助学生时刻在病人面前保持那伟大的医疗布道士的甜美圣洁的风度。那些受苦的人若知道基督乃是他们同情怜悯的救主，他们的心就会得到安息，这安息对于恢复健康的人乃是很重要的。 预备性教育 由于我们的青年人在世俗的医科学校所要遇到的这些特殊试探，我们自己的学校应当着手于准备使学生在基督教师指导下进行初级和高级的医疗训练。我们各地较大区会的医护训练学校应设立在最便利的地方，培养我们的青年应付国家法律对医科学生所定的入学要求。要聘请善于教学的人，把我们的学校提高到适当的水平。凡希望自己能担负那需要经过某种法定考试之工作的青年，都能从我们的区会医护训练学校中获得进入医学院所需要的准备知识。 凡在这方面祷告警醒的人，祷告必为他成就奇迹。上帝要我们作都能保持时刻等候和盼望的姿态。凡他所应许的，他都必成就。国家法律既要求医科学生先学好某种预备科，我们的学院就应当安排让他们获得必要的文化知识和科学教育。 不但我们较大的医护训练学校要为想学医的人提供这种预备性的教育，我们也当尽一切努力使洛马林达的医学院课程日趋完善，正如我们在即将建校时所指出的，我们必须向希望成为医生的青年人提供必要的教育，使他们有足够的知识能经得起种种考试，表明他们有作医生的资格。必须教导他们聪明地诊治病人的种种病症，以致一切明智的医师都不会误以为我们的学校里没有传授使青年人担任医生所必需的知识。学生们毕业以后，还要不断地增长知识。因为实践会使人进步。… 研究圣经的重要性 医科学生若肯勤奋地研究圣经，就能为掌握其他的课程，作好更好的准备。因为凡诚心研究圣经的，就必得到启发。没有什么比研究圣经更能使他们获得持久的记忆力。我们的医科学生都当明白，他们越认识上帝和基督，熟悉圣经的历史，就越能更好地为自己的工作作好准备。 圣经课 应当由忠心的教师负责圣经课，他们应当努力使学生明白他们的功课，不是把一切都向他们解释清楚，而是要求他们清楚地把所读的每一节解说出来。这些教师要记住，浮光掠影，走马看花地读圣经是没有什么益处的。要明白圣经，就必须经过仔细的研究和认真的努力学习。 伟大的医药布道士基督来到这个世界作出了无穷的牺牲，教导人如何正确地认识上帝。他在地上过着完全的生活，为人树立了人人都能安然追随的榜样。我们的医科学生都应当研究基督所赐的训言。他们必须清楚地明白这些训言。如果他们疏忽研究圣经，而研究错误的理论，那就是大错特错了。这些理论把人的心思从基督的话引到人的谬论上去。上帝希望所有要作福音医药布道士的人都勤奋学习大教师的教训。他们若要得到安息和平安就必须这样做。他们若向基督学习，心中就会充满唯有他才能赐予的平安。 要以圣经为你的顾问。你若保持自己的心脱离世上的无稽之谈，就必迅速地熟悉圣经。你越研究圣经，就越深地认识上帝。圣经的真理必写在你的心中，留下不可磨灭的印象。 这些事上帝已指示我多年了。在我们的医药布道训练学校中，需要有充分明白圣经的人，需要能把这些教训清楚简明地教导别人的人，正如基督把他所认为最重要的事教导他的门徒一样。 人若来到基督跟前接受并实行他的教训。使他的话成为他们生活的一部分，就必获得所需要的知识。圣灵必教导研究圣经的人以真理公义的标准判断一切事。上帝的启示必向他提供他所需要的知识。凡使自己处于伟大的医药布道士的教导之下、作他同工的人，必获得世界的一切传统学科所不能提供的知识。 灵性增长 我要对每一个寻求学医的学生说，不要只顾眼前的事，而看不到未来。要转离今生暂时的事，转离自私的追求和娱乐。你求学的目的是什么？不是为了解救受苦的人类吗？当人的心智因真知识而扩大时，人的心灵就会因想到上帝的良善、同情和慈爱而火热起来。他必热切盼望告诉别人如何与伟大的工程师合作。当你传播所领受的知识时，必给自己带来极大的好处，你为上帝作工的能力就必提高。 有人要向你建议，为了使你的事业有成，你必须做一个通达世故的人，有时还得偏离严肃的正道。这些试探很容易被人心所接受。但我所说的乃是我所知道的。不要受骗上当，不要自我放纵，不要为仇敌打开门路让他进来占领你的心。稍微偏离严肃的正道而走出第一步，就会有危险。要真诚待己。要以敬畏上帝之心保守他赐给你的尊严。每一个医务人员都非常需要挽住那有无穷能力之主的臂膀。 诚实 投机取巧一定会使人陷入困境。凡希望讨人的喜悦过于讨上帝喜悦的人必然落入试探之中，牺牲原则来追求世界的利益和称赞，这样忠于上帝的心就一再放弃了。你必须把上帝的真理接到心中，并靠着天国的力量加以保守，否则，撒但必来把它从你心中夺走。决不要以为一个诚实忠厚的医生是不能成功的。这种想法是羞辱了真理和公义的上帝。他能够成功的。因为上帝和天国在他一边。要坚决拒绝每一个叫你弄虚作假的引诱，靠着基督的能力和恩典，坚持你的正直，他必在你身上实现他的话。 医科学生不论多么年轻，都可以接近但以理的上帝。靠着上帝的恩典和能力，他可以在他的岗位上卓有成效，就象但以理在高位上所作的一样。但是如果把科学方面的准备看得非常重要，而同时却忽略了作为成功基础的宗教原则，这乃是很错误的。许多人被誉为技术高明的医生，却很少想到需要在工作中依靠基督赐智慧。这些信靠自己智慧的人若受到天国之光的照耀，他们就会获得何等大的成就啊！他们的能力就会大得多，他们对难症就有足够的把握。凡与大医师有密切来往的人可以随时取用天地的富源。他能凭精确无误的智慧工作，这是不信的人所没有的。 医师应当象以诺那样与上帝同行。这会成为他的保障，使他能提防一切骗人的有害观点，那些观点已使许多人成为怀疑派和不信的人。人若在生活中实行上帝的真理，并以真理指导一切关系别人利益的事，天国的原则就必成为他心灵的屏障，上帝决不会不理睬我们维护真理的斗争。当我们把上帝口中所出的一切话看得高过世俗的智慧，和那些软弱有错之人的学说时，我们就会被引入良善和圣洁的道路。 凡受洗立约接受真理的基督徒医师，也就是立誓作大医师基督的代表了。但是他若不提高警惕，抵挡罪恶的栅栏被击破了，撒但就会用狡猾的试探战胜他。于是在他品格上就出现了一个污点，对别人产生不良的影响。这种道德上因罪而来的瘫痪，不仅要毁灭那离开严格遵守原则之人的灵魂，而且能使同样的罪行在别人身上重演。 要坚持下去 作临时的基督徒是很危险的。我们必须始终在一切举动上效法基督。这样，我们靠着他的恩典，今生和来生永远都必得到安全。在试炼时期对恩典的能力和经验上的认识，要比金银更有价值。它会坚固信靠之人的信心。他既然确知耶稣是他随时的帮助，就必得着勇气，使他能在最严峻的环境中，从圣经中接受上帝，以毫不动摇的信心信靠他。 我们防止陷入罪中唯一的保障就是使自己不断地处于圣灵的塑造之下，同时在真理和正义的事业中积极工作，履行上帝所交付的每一项工作，但又不肯负起上帝所没有交给我们的担子。医师和医科学生都必须坚定地站在第三位天使信息的旗帜之下不屈不挠而又成功地打信心的美好之仗，不是依靠自己的智慧，而是依靠上帝的智慧，穿上天国的军装，由上帝的话所武装，永不忘记他们有一位领袖，他从来没有也永远不会被罪恶所胜。 研究你们的领袖 对于每一个想在这世界历史末叶为上帝的事业作出显著贡献的医科学生，我要说：“你们要仰望基督。他奉上帝差遣，曾来到这个世界，披着人性，过纯洁、高尚、完全的生活，树立了榜样，使众人都能安全地追随，要响应他的邀请，‘让他持信住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好’。”(赛27:5)……救主是多么热切地盼望用他温暖有力的手握住他子民战斗的手，直到他们的脚站在平安之地啊！…… 要信靠主，他知道你的软弱，要靠近基督身边，因为仇敌总是在趁机俘虏每一个丧失保障的人。…… 主要青年人作他的助手，当上帝用撒母耳作仁慈的善工时，他还只是一个孩子。…… 天使奉命向那些坚持不懈地努力表显基督品性的人，更清楚地启示他的品格和工作，权能、恩典和慈爱。他们就是这样逐步与他的性情有分，日复一日地在基督里长大成人。从他们的思想、言语和行为上可以看出圣灵的洁净和使人成圣的工作。他们的工作对于一切与他们交往的人乃是生命和救恩。论到这样的人，经上说：“你们在他里面也得了丰盛。”(西2:10) 在鼓励学生时要谨慎 许多人知道医生的工作是非常辛苦的。医生们是多么少有时间休息。甚至在安息日也是如此。所以他们不肯选择医务工作作为终身的职业。然而那大仇敌正不断地设法毁灭上帝所创造的人类。上帝呼召有文化的人来与撒但残暴的势力作斗争。需要有更多更合适的人献身于这个职业。必须努力劝导合适的人，培养自己从事这项工作。这些人的品格必须建立在圣经的广泛原则上。他们必须精力旺盛，身强力壮，意志坚强，以便能达到崇高的标准。 不是每一个人都能成为成功的医师。许多从事这项职业的人各方面都没有作好准备。他们没有必需的知识，也没有必要的技术、智慧、耐心和判断力。一个医生若身体健康，工作效率就高得多。他若身体软弱，就不能以受得了这种职业所带来的辛苦。一个身体衰弱，消化不良，缺乏自制的人不能胜任应付各种病人的工作。要十分注意不要鼓励那些本来适合于担负较为次要之工作的人花大量钱财和光阴学医，而同时他们却没有什么成功的希望。 我蒙指示，由于医药布道工作的艰苦，凡要参加这项工作的人必须先受到有资格的医师全面的检查，查明他们是否有必要的精力来学完在医科训练学校里所必修的课程。 呼召最有才能的人 主呼召最有才能的人加入这个基地（洛马林达）推进他所指定的工作。这些人不要求最高的工资，而是站在基督一边从事他的圣工。我们需要医科教师教授不用药物的医学课。……我们应当预备一班效法基督的工人。 洛马林达学校的高质量 这里有建立学校和疗养院的有利条件。对学生和病人都很有利。我蒙指示，这里应设立一所学校，按照古代先知学校的原则办学。学校各方面工作可能与世俗的学校不同，可是它特别适合于立志献身为主无私服务，而不是经商谋利的人。 我们需要一所高质量的学校，在这所学校里要重视上帝的话：教导人顺从圣经的训言。为了办好这所学校，我们必须小心挑选教员。我们的青年人不要完全依赖那些学校，在那里他们被告知：“你若要完成学业，就得修这门课程或那门课程。”──这些课程对于那些专望把上帝的健康平安的信息传遍普天下的人也许没有什么实际价值，许多人所接受的这种教育中，不仅有一些无用的功课，而是还有一些绝对有害的课程。我们所应该提供的教育是能迅速地预备学生为同胞服务。 我们所招收的学生应是愿意深入研究上帝的圣言，在生活上实行圣经真理的人。我们所给的教育应能使献身的青年出来与其伟大的使命相称。…… 医生们要在这里接受教育。他们在这里所受的训练应使他们出来后不会非谋求最高的工资不可。 谁可以申请参加 唯有那些心中充满上帝的爱，表明自己已经接受了基督的恩典，把自己的工作看作是为他服务的人，才可以申请参加医药布道工作。凡参加这项传道工作的人应当把他们的工作看作崇高圣洁的呼召。这项工作交给他们乃是一种神圣的托付。不论他们在哪里，主都希望他们表现他们使命的高尚性。 学生应具有道德的力量 几乎在每一个教会都有青年人可以接受教育成为医师或护士。……我奉劝大家怀着祈祷的精神考虑这个问题。要作出特别的努力，挑选那些显示出作用和道德力量的青年人。 品格力量的重要性 许多表示希望通过教育或为医生的青年人不具备那种品格，即抵抗在医务工作中常遇到的试探。只有那些有希望能胜任传播真正健康改革原则之大工的人，才可以招收进来。 遵守纪律 不遵守纪律的现象一出现，就要予以制止，要教导青年人在一切场合中既坦率又谦虚自重。要教导他们尊重正确的规章制度，如果他们不肯服从，就让他们退学，不管他们处在什么位置上。否则他们会带坏别人。 脑力劳动与体力劳动的比例 关在学校里一味学习的青年人是得不到完美的健康的。没有相应的体力劳动配合的脑力劳动会使大脑供血过度，而导致血液循环失去平衡。大脑的血液太多，而肢体末稍的血液则太少。学习的时间与休息的时间应该是有规律的，其中一部分的时间应该是用来做体力劳动的。当学生们衣食住行的习惯遵从了身体的定律时，他们就能够在受教育的同时而不会牺牲自身的健康了。一定要时常重复一个教训并且要使其深入人心，即如果一个人没有体力使用他所学到的知识，那么这种教育是毫无价值的。 学生不应承担太多的功课以致于没有时间去培养体力劳动。除非每一天都到户外去发挥机体的能力，是不会有良好的健康的。总要花一些时间去做某种体力劳动，调动身体的每一部分。如果平衡学生的脑力及体力的负担，他的头脑就会得到休息而更新。如果他患病，身体运动往往会帮助他恢复到正常状态。学生离开学校时应比入校时更健康，而且更明白生命的定律。健康与品格应该受到同等的神圣的保护。 迟钝的头脑和饮食的不当 很遗憾，许多学生不知道饮食对健康会产生强有力的影响，一些人，从来没有下决心控制食欲，遵守饮食的正当规律。他们吃得太多，甚至在正餐时也是这样。一些人在两餐之间有什么就吃什么，如果那些自命为基督徒者想要解决如此令他们困惑的问题，即为什么他们的头脑这么迟钝，为什么他们的宗教热情如此低落，在许多情况下，他们只需要从餐桌上找原因；如果没有其他原因的话，这就是原因。 许多人因为放纵食欲而与上帝分离。那位注意到一只麻雀落地，曾数过人头发的主，也看到了那些放纵食欲之人的罪，他们所付出的代价是体力的削弱，智力的降低，道德的麻木。 教师的健康习惯 教师自己应当适当地注意健康的定律，使自己的各方面能力保持在最佳状态，通过言传身教对学生发挥正确的影响。凡因疾病或劳累而身体衰弱的教师应特别注意生命的定律。他们应当有时间休息。不可在体力或智力上承担繁重的教学工作以外的责任，使神经系统产生不平衡，因为这样他就不适于接触人心，对自己和学生都没有好处。 我们的学校应有一切的设施，便于教授人体系统的原理，要教导学生怎样呼吸，怎样朗读讲话，不靠喉部或肺部，而是靠腹部肌肉用力。教师也应在这方面培养自己。要使学生受到全面的训练，使他们可以过一种积极的生活，深深领会上帝赐给他们的习惯。要教导学生活到老学到老。你在教导他们的时候，要记住他们还将去教导别人，你的教训要日复一日被重复，给越来越多的人带来益处。 以基督的简朴方式施教 主指示我们：在我们的学校中要不断争取达到基督的生活以及他对门徒中所体现的完美品德。我们既从最高的权威接受了我们的使命，就当以基督的简朴方式实施教育、教育、再教育。我们的目标是在工作的各个方面达到最高的标准。要以他教训中所含的宝贵真理作为我们的前锋和后卫。 为我们的疗养院和学校所树立的标准是很高的。这些机构中的医师和教师负有重大的责任，要努力聘用那些按基督的教育法施教的教师。他们把基督的教育法看得比人的方法更宝贵。他们要尊重基督所设立的教育标准，遵照他的指示教授学生有关信心和圣洁的教训。 基督曾奉天父的差遣来表现他的品格和旨意。我们要在工作中学习他的榜样，设身处地的施教。凡不遵循基督的教训，仿效世俗医师的习俗和行为的教师，乃是偏离了救主所交给我们的任务。 要计算代价 我蒙指示：在你们医药布道学员的班级中，有些首先需要了解自己，计算一下代价，在开始建造时应知道自己能否完工，不要在教育他的过程中半途而废而令上帝受辱。一个灰心丧志的人对自己也是一个负担。有人以为不论他想做什么，上帝都会支持他，可是他却使自己学习负担过重，危害了健康和生命，干犯了自然的定律。他们的想法是违背了上帝所赐的亮光。自然是不能负担过重的。她不会原谅对于奇妙精致的机体所作的损伤。 脸色苍白，身体虚弱的学生对于健康改革是一种不断的羞辱。学生们到户外出去从事园艺的好处要大得多，应当定时的工作、进餐，不要斤斤计较每一样食品的价格，而只给学生提供最便宜的食品。要选用那些最适合于开动生命机器的食物。提供这样的食品，使身体能很好的吸收，再输送到各个器官，使各部分都得到营养，这决不是奢移。 了解自己 这是每一个学生的首要责任。没有一个人能估计他的同学有多少能力。人人都有自己的特点，只有自己才能最好地对待其特点。任何人都不必让自己的个性消失在别人的个性中。他应该了解自己，使自己有机会带着健康的体格，清晰的头脑，均衡的神经，和良好的消化系统出来。有了这一切，他就能担当起他培养自己去做的工作。如果他因草率行事时间少就匆匆忙忙地吃饭，以致剥夺了自己的资格，他就不适于做完美稳妥的工作。…… 向上帝交帐 学生最重要、最高尚、最蒙悦纳的传道工作就是在所做的一切事上，在上帝所设计奇妙的人体机器的一举一动上顺从上帝。他不可漫不经心地对待自己。要了解自己，工作时要充分知道自己能够做什么，怎样做才安全，在饮食和做事时要避免什么。……胃部失调会造成智力失调。 我要对每一位学生说：你需要把自己掌握在自己手中，不要让别人鞭策你疲倦的神经和肌肉以满足他个人的标准。你是上帝的工人，应充分了解你对上帝的责任，就是正确地对待自己。要有适当的时间睡眠。睡眠会给自然以时间恢复和修整疲乏的肌体组织。…… 过份操劳 你能够借着照看上帝的殿做最好的家庭布道工作，……不要使这台美妙的机器过份操劳，免得某部分出毛病，使你的工作停顿下来。 当我蒙指示看见那些有参加拯救周围将亡之人身体心灵的工作而接受教育的学生，在他们所努力从事的工作尚未完成时，身体就垮了下来，我心里十分难过。教师和学生们在出来工作之前难道不能研究应怎样对待自己，以便能聪明地与上帝合作，传他的信息，做他的圣工，不致于在最需要的时刻被迫放下工作吗？ 学校里的体力劳动 在我们所有的教育机构中都应把脑力劳动和体力劳动结合起来。通过积极的身体锻炼，出于本能的激情，就能得到健康的发泄，保持在正当的范围之内，在户外空气中进行有益健康的锻炼会有助于保护身体免遭疾病侵袭，在属灵上大有好处。我多年来一直蒙指示，教师和学生应在这项工作上联合起来，古时先知学校就是这样做的。 学习实际的知识 过分的学习，即使是学习真科学，也会造成反常的食欲，吃了还要再吃。它会使人产生一种愿望，要追求超过圣工需要的更多知识。单为知识而追求知识，会动摇人献身于上帝，妨碍人在实际圣洁的道路上前进。…主耶稣赐下有用的教训。……门徒们常常产生好奇心，但是耶稣并没有满足他们的好奇心理，让他们知道对于指导他们工作所不必要的知识，他却为他们的心灵打开新的思想渠道，赐给他们大量实际敬虔所需要的知识。…… 不节制的学习 学习上不节制就好象醉酒一样，纵而不改的人就象醉汉一样，离开安全的道路，在黑暗中徘徊跌倒。主希望每一个学生记住要专心追求上帝的荣耀。他不可耗费自己的体力和智力来追求尽可能多的科学知识，都应保持旺盛的精力，从事主所指定的工作，帮助人寻见公义的道路。…… 不要娱乐，而要献身工作 有些人认为，如果洛马林达的事业兴旺起来了就要搞一些娱乐，我们切不要这样想。宁可让人们看到你们有责任心，有使命感，有救灵的心志。娱乐会浪费时间，只能令自己满足，实在得不偿失。 有些人认为搞娱乐活动可以产生更大的影响力。可是我们所需要的就是稳步前进，双手紧紧地握住上帝的应许，相信基督会引导祝福并把天上的印记盖在我们的工作上。不要认为我们在这里为基督和天国做一切的工还不够，还得在上帝所委派的工作之外去寻找娱乐，不要这样做，因为这不符合基督的榜样，要坚定地为上帝而站立。要告诉学生，我们这里有水边等地方，如果你想做善工，就把我们的书刊带到这些地方去，要聚会，让人们看见你们与天国有活泼的联系。 传道工作 要鼓励学生一边学习，一边更加积极地参加传道工作。 不要排斥真理 学生被批准到学校学习一段时期，目的是要获得科学知识。可是他在学习时始终要考虑到自己身体上的需要，寻求教育时绝不可损害身体的殿。他们不可放纵犯罪的行为，不要学习负担得过重，不要专注于学习功课而把真理置于一边。因人的发明而把认识上帝的知识从心中排斥掉。 学生在学习的时候应时刻记住上帝所赋予的责任。这样，就不必要勉强他们秉公行义保持心灵的忠贞了。他们会呼吸到天上的空气，一举一动受圣灵所鼓舞，表现出公认和正直。 可是如果疏忽了身体，花在学习上的时间太多，心灵负担过重，体力却因置之不用而衰弱，那么人体的机器就会受到束缚，有关将来幸福和永久平安的重要事情疏忽了。书本知识被看作是最重要的，上帝则受到了羞辱。…… 许多人因为学习负担过重正在灵、智、体方面摧毁自己。他们因在寻求教育时放纵不节制的习惯而给自己带来今生和永久的损失。他逐渐失去在基督的学校里学习柔和谦卑的愿望。每一刻光阴过去都会带来永远的后果。行走公义道路的结果必然是正直。 对于那些耐力有限之人的勉言 我蒙指示：考虑到医药布道工作的严肃性质，凡希望参加这项工作的人首先要接受称职的医师的全面审查，看看他们有没有必要的耐力来完成培训学校里所要学习的课程。 如果他们无法胜任二年、三年、五年的脑力劳动，就要如实告诉他们，劝他们暑假到户外去劳动。如果他们无法承受连续上课的紧张，就要劝他们花大量的时间在户外劳动，功课则自学。如果他们仔细进行充分锻炼就会有清晰的脑力掌握自学的东西，他们的进步就会很快。他们一有机会，就尽力给病人治病，实行他们从书本中学来的理论。我蒙指示：在许多情况下，这样学习可以比长期在医学院学习获得更加实用的知识。 我们与法律要求的关系 有人问我，应如何对待有关医生的法律，我们需要审慎行事，因为仇敌很想阻碍我们的工作，使我们的医师只发挥有限的作用。一些人不以敬畏上帝的心做事，他们把我们所无法同意承受的轭放在我们脖子上，给我们制造麻烦。我们不能遵守那会牺牲原则的规章，因为这会危害心灵的得救。 可是如果我们遵守国家法律不会置我们于错误的立场，我们就应当遵守。贤明的法律制订出来是为了保护人民不受不称职医生的欺骗。我们应当尊重这些法律，因为我们自己也是受这些法律的保护免受自以为是的冒牌医师所侵犯。如果我们反对这些法律，就会限制了我们医药布道士的影响。 我们应当小心考虑这些问题的有关事项。如果有些条件我们不能赞成，我们就努力使其得到调整，使我们的医师不会面临强烈的反对。救主嘱咐我们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。 主是我们的领袖和导师，他吩咐我们不要与那些不承认上帝的人联合。“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据。”(出31:13)要与那些守上帝诫命尊重他的人联合，如果我们有人提议我们的工人应当重视世界所提供的教育，从而谋求取得成功，那就等于在说，世界所发挥的影响要超过上帝的影响。这样做会使上帝受到侮辱。上帝充分了解自称为他子民的人对于他的旨意所怀的信心如何。 我们的工人应当熟悉基督的生平和工作方法。主会帮助那些希望与他合作担任医师的人。只要他们肯向他学习怎样为受苦的人工作，他会藉着他们施行能力医治病人。 与大医师合作 不节制和不敬虔之事在各地越来越多。节制工作必须从我们的心中开始。医师在工作以前首先要明白大医师的工作和教训。基督曾离开天庭为地上患疾受苦的人服务，我们必须与这位大医师合作，谦卑地行在他面前。这样，主就会祝福我们诚恳的努力，解救受苦的人了。这项工作的成就不是靠有毒性的药物，而是藉着使用简单的疗法。我们必须设法纠正错误的习惯和行为，教授舍己的教训。放纵食欲是我们必须与之斗争的最大弊端。 基督所揭示的真理教导我们，藉着顺从耶稣里的真理，人类可以获得力量战胜世上因情欲来的败坏。对基督的功劳怀着活泼的信心，就能改变成为基督的形像。上帝的天使会来到那些天天谦卑地学习基督教训的人身边。 -
【医疗布道论】第03编 基督徒医师及其工作 第03编 基督徒医师及其工作 对于心灵和身体的责任 每一位医师，不论他是否承认，都当对他病人的心灵和身体负有责任。主对我们的期望，远超过我们平时为他所做的。每一位医师都应成为献身、智慧的医药布道士，既熟悉医治身体疾病的科学，也熟悉上天医治患有心灵疾病的疗法。 他虽然每天与患病垂死的人接触，可是心中要充满圣经的知识，以便从这个宝库中吸取安慰和希望的话，象良种一样撒入愿意接受的心灵之中。他应当鼓励垂死的人信靠基督为赦罪的救主，预备他们安然见主。 医师们需要有双倍的宗教经验。在所有的行业中，医师最需要有清洁的心，纯洁的灵，以及那能生发仁爱并洁净心灵的信心，使他们能给一切受其影响的人留下良好的印象。医师不仅要尽可能地医治那些垂死的人，还应减除他们心灵的担子。把那位被举起来的救主介绍给他们。让他们仰望那除去世人罪孽的上帝的羔羊。…… 凡明白基督教科学的人要有个人的宗教经验。凡照看他人肉身健康的人应有救灵工作的智慧。他若不接受救主为个人的救主，就不知道怎样回答以下的问题：“我应当怎样行才可以得救？”…… 一个不幸的错误 献身的医师具有多么好的机会在他所照看的病人中间表现基督化的爱心啊！他有权利向他们说鼓励的话，跪在他们床前献上祈祷。站在病床边什么也不说，这是一个不幸的错误。医师的心应成为充满新鲜思想的库房。他应当学习重述基督在世讲道医病时所说的安慰之话。他应当说充满希望，信靠上帝的话，要表现真诚的关切。圣经的宝训通过圣灵记在心中，定能争取人归向他们的救主耶稣。 忠心坚持工作 医师们应表显基督的性情，坚持不懈地从事上帝委派他们的工作。天使奉命让这些忠心从事这项工作的人更多地看到基督的品格和工作，他的能力、恩典和慈爱。他们就这样反映他的形像，每天成长直到在基督里长大成人。上帝的儿女有特权不断加深对真理的理解，使他们把对上帝和天国的爱带到工作中去，让大家都因上帝丰盛的恩典而赞美感谢他。…… 医师们应当站立在第三位天使的旗帜之下，坚持不懈而成功地打那美好的仗，不靠自己的智慧，而是依靠上帝的智慧，穿上天国的盔甲，用上帝的话武装起来，始终不忘他们有一位领袖从来没有也绝不可能被邪恶所胜。 败坏圣工的声誉 医师决不可粗心大意，漫不经心地工作，他应当学习精益求精。不管从什么意义上来说，他都应成为服务的人，是主人离开后委托以照看同胞的人。我们一些医师马马虎虎的工作态度改坏了圣工的声誉，而这项工作是要摆在高台之上让人观看的。当一个医师工作无力而低效时，他的同事们就会受到损害。 注重品格的塑造 世上若是有一等人需要仔细检查自己的品格塑造的话，那就是我们的医师。他们当中有许多人逐渐地放松虔诚、自制、纯全、圣洁和警惕。他们的心灵必须有完全的改变，才能成为蒙悦纳的工人。…… 只有每天每日过基督徒生活的人才能正确地履行医师的职责，我们的医师应设法明白他们工作的严肃责任，认识到医治身体心灵患病的人，这个责任何等重大。病人的生命往往掌握在医师手中。在手术中稍有差错，就会令人丧生。这是多么严肃的事啊！ 医师要始终受神圣的医师管理，这是多么重要！凡要延长他人性命的人务要仰望主指导他的一举一动。如果医师知道在他身旁有一位生命之主，他能成就人类所无法尝试的事，这会给医生带来多大的信心啊！如果医师学会不断信靠主，那会给病房带来何等的福气啊！他所服务的人都是属于主的。救主会赐给他聪明和技巧来治疗疑难病症。 医师的影响 凡时常体验上帝同在的医师会向病人发挥真理的影响。当他们表显出他们真正相信以下的话时，他们的影响就会被人感受到：“我知道我的救赎主活着，替我代求，因为他活着，我也必活着。”医师们很少认识到他们体验到上帝的同在，就会在病房中发挥多大的能力。他们的话语会对人的心灵产生向善的影响力。…… 要把每一扇窗户向天打开，迎接天上公义日头的光线。“敬畏耶和华是智慧的开端。”在生活和工作时不断想到“看哪，上帝在这里”会带来一种圣洁的影响。圣灵时常把这种影响施加于人的心灵之上。 良好判断的榜样 主希望你高兴起来。对病人讲欢乐的话。要让公义的日头从你面貌上反映出来。在你虔诚的服务中要十分果断。要依靠主耶稣。树立崇高的目标，在认识你救主耶稣基督的知识上达到越来越高的造诣。 天上来的助手 在着手解救处于危急状况的人之前，花时间与上帝交往，寻求他的帮助，会把天使带到医师和工人身边。你成功的程度取决于你信靠上帝的程度。上帝在你的身边就象基督在世时在那些受苦的人身边一样。 把荣耀归给上帝 上帝会与每一个基督徒医师同在。医师应把工作成功的尊荣归给他。要信靠耶稣，他会赐给你敏锐的智力善于判断，赐你健全的神经细心地工作。 上帝使医师取得成效 上帝要使每一个医师取得成效。如果在手术室里医生感觉到他只是作为上帝看得见的助手在工作，那位大医师就会临格用他那看不见的手来托住人的手，引导手术的进行。上帝知道许多病人是何等恐惧战兢地来接受手术，把它看作救命的唯一机会。他知道他们处在比以前更大的危险之中。他们觉得自己的生命好象掌握在他们认为有技术的医师手里。然而当他们看见他们的医生双膝跪下，求上帝使这生命攸关的手术成功时，祈祷会激起医生和病人强烈的盼望和信任心。这种信任即使在危急的病例，也是一种使手术成功的方法。上帝所希望造成的印象已留在了人的心中。…… 这种祈祷可能在不信者甚至是异教徒面前献上，它能扫除撒但笼罩人心的阴影。当病人度过危机以后，真理就取代了疑惑和不信。遮掩人心的怀疑主义迷雾被驱散了。 名望的危险 ××医师不满足于肤浅的教育，却充分利用自己的机会获得有关人体系统和最佳治病方法的充分知识。这就使他发挥了一种影响。他已被公认为具有敏锐判断力和良好识别力，能仔细推测因果关系的人。他的彬彬有礼和基督化的真诚赢得了人们很高的评价。可是还有一些人在那个机构中成为有影响、受信任、有权力的人。…… 1879年11月23日，我蒙指示看见一些事情，是关于我们中间的机构，以及这些机构中担任领导之人的责任和危险。我看见××医师奉命担负特殊的工作，作上帝的工具，受圣灵引导的管理。他是在遵行上帝的要求，从来没有感到他是属于自己的，可以运用自己的能力为自己谋最大的好处。虽然他刻意成义行义，然而如果他没有在基督门下学习，就一定会犯错误。他唯一的保障就是谦卑地与上帝同行。 在他的道路上潜伏着危险，如果他胜过了，就必在上帝的圣城唱胜利的歌。他的品格上有一些强烈的特性，需要不断地抑制。这些特性如果受圣灵的管束，就会成为一种福气，否则就会成为一种咒诅。处在盛名浪尖的××医师如果不头昏脑胀，那将是恩典的一个奇迹。如果他象许多处在同样状况中的人一样依靠自己的智慧，他的智慧就会显出愚蠢。如果他无私地献身于上帝的工作，丝毫不偏离原则，上帝就会以他永远的膀臂护卫他，作他大能的帮助者。“因为尊重我的，我必重看他。”(撒上2:30)…… 因放纵而增强不良的性情 他若以上帝为他的依靠，敬爱他，就能保持平衡状态。可是他如果与上帝失去联系，试图依靠自己的力量，原来证明为福惠的特性就会危害他自己和别人。他会变得专制独断，苛刻蛮横。在任何环境下都不可让这些性情占优势，因为这些性情会因放纵而增强，不久将成为控制的力量。他的品格会变得不均衡，以致无法胜任上帝的圣工。…… 上帝所要的是完全的献身。他不接纳不完全的献身。你的处境越困难，就越需要耶稣，敬爱上帝的心曾使约瑟在君王的家中保持纯洁无瑕。他得享财富和尊位，仅次于国王。他的提拔和升高都是突然而来的，又是极大的。 在卑微中取得成功的榜样 身居高位是不可能没有危险的。暴风雨不伤害山谷中谦虚的花朵。有许多人上帝本可在贫困之中用来取得奇妙的成功──本可以在今生使用他们，并在将来给他们得到荣耀──，可是成功毁了他们，他们被拖入泥坑之中，因为他们忘记了谦卑，忘记了上帝是他们的力量，变得自恃自满了。你们也有这样的危险。 约瑟在逆境中经受了品格的考验，精金没有因成功而失色。当他站在宝座前面时，他表显出与在监狱里一样的对上帝的尊崇。约瑟到处实行他的宗教，这就是他坚贞不移的秘密。你们作为代表，也应拥有真敬虔的无所不在的能力。我凭着敬畏上帝的心告诉你们，你们的道路上潜伏着你们所没有看见的感觉到的危险。你们必须隐藏在耶稣里面。你们若不拉着基督的手就不安全。你们必须防备自以为是之类的毛病，抱着宁可受苦也不愿犯罪的精神。你们所取得的任何胜利，其价值却比不上战胜自我的一半。 医师的首要工作 救赎主希望我们的医师把救灵作为他们的首要工作。如果他们以敬爱上帝的心与上帝同行同工，他们就会把得到的生命树的叶子供给受苦的人。他的平安会随着他们，使他们成为和平的使者。 我们单单阅读圣经是不够的。我们应当求主将他的灵充满我们任性的心，使我们能明白他话语的意义。为了获得读经的好处，我们必须把圣经用在我们个人的事上。 我们所获得的信息其重要性超过过去传给人类的任何其他信息。基督亲自来到拔摩岛把这个信息传给约翰。他要约翰把他在异像中所看见所听见的都记下来，使众教会可以知道地上将要发生的事。我们的医务工作者有没有认识到启示录信息的重要性呢？…… “然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”这一句话也适用于许多当代的人。上帝要求人立即悔改。在仰望主复临的人中间现在正需要进行一番改变。不久将有奇异的事发生。上帝要我们为我们对待真理的态度负责。我们纯洁的信心和行为将会决定我们的未来。 上帝认真地对待我们，他把工作委托给每一个人。人人都要尽自己的本分。要作出明确的见证，预备一班人迎接那有国以来未曾遇见过的大艰难。 对死亡作好准备 常常有人问，医师是否有责任一定要把真理传给病人？这要视环境而定。在许多情况下唯一当做的就是指出基督为人个人的救主。有些人若向他们讲述与他们原有观点不同的道理，只能令他们受到伤害。所以要由上帝来引导这项工作。他能预备人心接受真理的道。医生既有责任帮助病人肉体的需要，也有责任帮助他们为将要发生的大事作好准备。要让他们知道自己的危险。要作上帝忠心的管家，不要让任何人未听到一句警告劝戒的话就面对永生永死。你不可疏忽这一点。要做一个忠心的管家。上帝要求你不论在什么地方都忠于他，这一件大工要完成。要担负起来，聪明地去做。上帝会帮助每一个从事这项工作的人。 诚实责任 医师决不要以为自己可以撒谎。把病人的全部危险都告诉他，也不一定是最好最可靠的方法。不要在所有的情况下都说出全部的实话来，可是决不可说谎。即使为了病人的好处不把真相告诉他，以免出危险，也不要说谎。…… 宗教信仰和原则已受到侵蚀，加上世俗的习俗和做法，所以纯洁无伪的信仰现在寥若晨星。宝贵的灵魂是大有价值的，必须在羔羊的血中洗净。上帝通过无限的牺牲才提供力量和恩典，使你能胜过撒但的诱惑和试探，象约瑟和但以理那样一尘不染。你的生活和品格应成为基督教最有力的论据，这样，人们就会认出你是与耶稣交往并向他学习的。生活、话语和举止乃是向心不在焉，和疑惑的人们所发出最有力的论据，和最严肃的恳劝。…… 你们都需要一种活泼的宗教，以便能成为上帝的见证人，告诉病人罪的结果会带来痛苦。在与病痛作斗争时，你们应清楚地告诉他们你所了解的病因和疗法─“不要再犯罪了”；向他们指出赦罪的救主。 把人引向大能的医治者 没有哪一个部门的工作比医药布道工作能使真理的光照耀得更加明亮了。每一位真正的医药布道士不但要治疗肉身的疾病，也要治疗患有罪病的心灵。藉着信靠基督，他可以成为一个布道士，和恩典的使者。当他运用上帝所提供治疗肉身疾病的简单疗法时，他也应讲述上帝医治心灵疾病的能力。 藉着基督徒医师的努力，过去和现在积累的光要产生效果。医师不仅要逐章逐句传述圣经的教训，而且要结合以自己的泪水，通过祈祷加强圣经教训的效力，把人心从死亡中救出来。…… 医师们在治疗患病垂死之人的时候，有忽视人心灵严肃前途的危险。他们在认真积极救治肉身急症的同时，有可能疏忽人灵魂的危险。我要对你们说：务要当心，因为在基督的审判台前你们将与这些垂死之人面面相对。 传道的责任 我们的医师对于上帝要他们去做的传道工作需要有更深的认识，他们务要记住他们在医治人肉身疾病的时候若不从事医治心灵的工作，就没有效仿那伟大的医药布道士的榜样。他们应当殷勤地研究上帝的话，以便熟悉圣经的应许，以温柔仁爱的心向罪人指出那一位大医师。我们疗养院的建立是要给病人带来肉身上和属灵上两方面的医治。 医师要不断领受基督的恩典。他要记住，敬畏上帝的医师是奉命要把自己看作上帝的同工。救主愿意帮助一切向他求智慧和清洁之思想的人。 主希望我们的医师在治病时与他合作，更多地表现信心，更少地使用药物。我们应依靠上帝。我们的信心软弱，我们的心还没有改变。上帝要人心发生变化。他说：“我也要赐给你们一个新心。”(结36:26)当这个应许在上帝的子民身上实现时，情况就会同现在大不一样了。 更深的爱人之心 在医药布道工作中需要有更深的爱人之心。那些建立我们早期医疗机构的人心中就是充满了这种爱人之心。基督要出现在病房里，用他爱的芳香充满医师的心。当医师的生活能令基督与他一同到病人床边去时，病人就会深信那满有同情的救主在场。这种信念对恢复他们的健康大有好处。 我们医疗机构的医师和护士应当以不容误解的态度清楚地说：“有上帝在这里”施行拯救，而不是毁灭。基督邀请我们的医师与他熟悉。他们若接受他的邀请，就会知道他们已领受了他们祈求的东西。他们的心会蒙上头来的智慧所启迪。藉着不断地仰望救主，他们就会越来越象他，直到最后在天上的法庭上可以向他们说：“你们在他里面也得了丰盛。”基督已经保证要赐给他门徒凡奉他名所求的东西。他们若与他配合，就可以在每一需要的时候求他帮助他们。 花时间与上帝交往 凡真正悔改的医师决不会承揽那些影响他救灵工作的责任。让上帝所任命作他代表的医师负担这么多的工作，以致他没有时间藉着读经和祷告与上帝交往，这是错误的。基督说“离了我，你们就不能作什么。”医药布道士若不在祈祷中恳切寻求上帝，怎么能够成功地从事他重要的工作呢?祈祷和读经会给信主的工人带来生命和健康。 致一位灰心中的青年医师 我的心惦念着你。主没有离开你。他是满有温柔同情，奇妙爱心的主上帝。他不希望你行在黑暗之中。你不必自暴自弃，因为上帝说：“他的人生不一定要失败，我会使他属于我自己，我会告诉他我重视他的灵魂。我会与他一起前进，托住他。他不会灭亡。我有一项特别的工作要他去做。如果他肯与我联合，信靠我，为我工作，不管过去他曾有如何的失败，他的弱点就会变为他的优点。” 不要专注基督徒身上的缺点。在他们的生活中你当然会看到种种不对的地方。但如果你注视他们的缺点，你们就会变得象他们。不要看你同胞们的生活，而要仰望耶稣。从耶稣身上你所看到的不是缺陷，而是完美、公义、良善、慈爱和诚实。要在凡事上以基督为榜样。你错就错在看人而不看基督。 毫无藉口的 你过非基督化的生活是毫无藉口的。基督曾顺服天父的旨意来到这个世上，是为了一个伟大的宗旨，就是告诉人们上帝对于他们的愿望，以及藉着他的恩典，他们可以取得何等的成就。他来是要按照天国的模式培育人的品格。 可是我写这封信不是要责备你，而是鼓励你把视线从有过错的榜样转到那完全的榜样身上，向你指出平安和圣洁的道路。上帝仍然慈怜你，可是他希望你走一条比过去更好的道路。你应该这样做，不要注视自命为基督徒者有缺点的生活，而要仰望上帝所差来的基督，他曾披上人性在世界上过一种纯洁、高尚、完美的生活，为众人树立了一个足可效仿的榜样。 主正伸出手来救你，我希望看见你回答他的邀请：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”(赛27:5)…… 有许多事情会动摇你对真理的忠诚。可是救主始终愿意步步引导你。上帝呼召青年人作他的助手。撒母耳蒙上帝使用成就善工时，不过是一个孩子。 为永生而塑造品格 所有的人都不该因有人替仇敌一边服务就离弃上帝。要吸收圣经的亮光。要记住你们正在一天一天为现今和永久建造品格。 圣经有关建造品格的教训是非常的明确的。“无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名。”(西3:17)要让自己受他的管理，然后再求他保护的能力。他曾为你舍命，不要令他伤心。要处处留意自己的言行基督要你在其他青年人中作他的代表，作他所委派的医药布道士。 要记住在你的生活中，宗教不只是许多影响中的一个，而管理其他一切的影响。要实行严格的节制，抵抗每一样试探，不要向狡猾的仇敌让步。不要听从他放在人口中的建议。你有一个胜利要争取，你有一个高尚的品德要追求，可是你若因失败而灰心丧志，就得不到它。要挣脱撒但束缚的绳索。你不要作他的奴隶。基督说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”(约15:14) 耶稣爱你，他要我传一个信息给你，他无限的慈爱之心在垂念着你。他告诉你：你是可以挣脱仇敌的网罗的。你是可以重得你的自尊的。你可以靠着上帝圣灵超拔人类的感化力站立在胜利的境地，而不是失败的地方。要拉住基督的手，不要放开。 你如果肯毫无保留地献身为上帝服务，就能成为别人的很大福气。你若肯站在主一边，就会有上头来的能力赐给你。靠着基督，你可以避开世上因情欲而来的败坏，成为一个高尚的范例，说明基督能够与他合作的人所成就的事。 同伴的选择 不要选择罪的奴仆为伴，把自己放在受试探的境地。与不良同伴在一起，不可能获得高尚的品格。不要把圣经严肃的要求置于一边。你唯一的希望就在于你与上帝保持正常的关系。你曾以为自己心地刚硬，会不理会真理和公义，可是你做不到。你渴望拉住主的手。他是力量、依靠和支柱。 上帝对于我们的旨意是把我们提拔得更高一些。甚至在普通生活较小的职责上，我们也可以不断在恩典中成长，获得高尚圣洁的动机。这些动机来自救主大有能力，因他曾舍了性命提供动力使我们在基督徒品格的塑造上取得成功。 基督已为我们成就了救赎。你不能带着塑造了一半的品格度过人生。你应当靠着上帝的能力坚强起来，扎根在福音的盼望上。要熟悉上帝的要求。我恳劝你不要继续做一个弱者。…… 我非常希望你会实现主对你的心愿，做一名医药布道士。你不仅要做一个在医术上精益求精的医生，而是要做一个主所委派的布道士，在一切工作中把为他服务摆在首位。 把最好的奉献给基督 不要让任何事破坏你的平安。要把你心中最美好和最圣洁的感情奉献给主。主曾舍命使你能成为天国赎民大家庭的一员。争取永生的冠冕不会使你显得欠缺无用。大教师基督希望你成为他的助手。他呼吁你与他合作。你不肯把你一切所有的都奉献给他吗？你不肯献上你的才能为他服务吗？ 今生是你播种的时候。你不肯向上帝保证，你所撒的种子会结出麦子，而不是稗子呢？上帝会与你同工；他会增加你的才干，他会把才能赐给你，使你靠着他的力量使用这些才能去获得丰富的收成。 致一位困惑中的医师 我很希望有机会同你谈谈，如果我能见到你，我就告诉你最近在异象中我对你所说的话。你对今后的行动显然举棋不定。我问：“你为什么困惑不已？”你回答说：“我不知道今后最好该如何走。”这时，那位权威者走到你面前说：你不是属于你自己的，你是用重价买来的。你的光阴、才能和每一点影响都是主的。你是他的仆人。你的责任就是遵行他的吩咐，每天向他学习。你不应该为自己经营。这不是主的旨意。你不可夹在医务工作中与不信的人联合。这也不是主的旨意。他对你说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢，光明和黑暗有什么相通呢，基督和彼列有什么相和呢，信主的和不信主的有什么相干呢，上帝的殿和偶像有什么相同呢”，因为我们是永生上帝的殿，就如上帝曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间往来。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”(林后6:14-16) 你应当接受大医师基督的恩典。你若不屈从与世界联合的倾向，就必得到他神圣的智慧。上帝希望你置身于能与其他医生配合工作的地方。你和你的同事可能性情不一样。这样倒更好。如果大家都肯负基督的轭，就能够取长补短。…… 弟兄啊！要选择顺从基督。要本着他的柔和谦卑，接受他的劝勉。要与弟兄们并肩工作，这就会激励他们与你并肩工作。要把自己隐藏在基督里面，基督就会在你需要的时候作为你随时的帮助。 分赠上帝的爱 上帝的子民有许多教训要学习。他们如果肯记住依靠那一位十分智慧决不出错，十分善良，决不会伤害他们的主，就必得到完全的平安。他们应当领会上帝的容颜，并将它反映在别人身上。他们应当看看自己能把多少阳光带给周围之人的生活中。他们应当亲近基督，作他的小孩子，与他坐在一起，保持美妙神圣的联合。他们决不可忘记，当他们领受上帝的慈爱时，他们负有把这爱分赠给别的最严肃的责任。这样，他们可以发挥欢乐的影响，祝福一切处于其范围内的人，照亮他们的道路。 上帝的子民正是在这个方面犯下许多错误。他们没有对上帝慈爱恩惠的大恩赐表示感谢。自私一定要从心中驱除出去。心中要清除一切嫉妒和猜疑。信徒们应当不断领受和分赠上帝的爱。这样，不信的人就会议论他们说：“他们是跟过耶稣并向他学过的。他们在生活上与基督有密切的交往。他就是爱。”世人有敏锐的眼光，对于那些在属天境地与耶稣同坐的人会有一定的了解。上帝在人间代表的品格应当反映他们救主的品格。…… 与弟兄们联合 亲爱的弟兄啊，我写信给你是希望帮助你。你心情未定，正受到试探要做一项上帝没有任命的陌生工作。我们任何人都不可独自前进。我们应当同弟兄们联合起来，一起前进。这样上帝就会赐给我们感化力和自制力。我们应当亲近上帝，使他也可以就近我们。 明知在属上帝的事上获得更深经验的方法，但却没有认识到所赐给他的每一线天上的亮光，每一点福气，都要转赠所有他影响所及的人，这样做的人决不可能在基督里得到完全。如果我们是在造就自己进入天国的资格的话，我们就会与我们的救赎主一天比一天更加亲近。我们应当在品格中的每一方面表显基督。 圣经中对品格的考验是什么？“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”(约14:23)任何人都不必在属灵的盲目中灭亡。已经有明白的，“耶和华如此说”赐下来作为大众的指南。 与弟兄商量 不要拒绝与弟兄联合，唯恐自己若与他们处在平等的地位，就不能按你自己的见解办一切的事。上帝的工人应当一起商量。传道人、医师或主管们若视自己已经完全，不需要有经验之人的指导，他们就是行在错误的道路上。那些有经验的人曾以舍己的精神推进圣工，已经证明自己受圣灵所引导和控制的，因而能够聪明而理智地说话和计划。 上帝呼召那些肯与基督和弟兄同一负轭，并肩前行，聪明地推进圣工的人。他们肯仰望耶稣，响应耶稣的邀请：“到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负的的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:28-29) 自我岂能作主？ 每一个医师都需要严格省察自己，他的宗教经验怎样？他有没有让自我作主？有没有把自己的愿望放在第一位？有没有时常把上帝的荣耀放在前面？有没有每天向耶稣学习？如果你有这样的经验，与你接触的人就会被引导亲近救主了。为什么？因为你时常仰望那作为道路、真理和生命的主。…… 自满的试探 我要说，医师们的危险是把自己掌握在自己手里，以为自己最了解怎样做最好。他们以为那些忠告他们的人不了解他们的才干，不欣赏他们的价值。这是一块绊倒人的石头，至少已有一些人绊倒在上面。你不免会有这样的念头：即认为自己单独干比与弟兄一起干更好，这样想的人其实最需要同工的陪伴和帮助。 弟兄啊，上帝需要你帮助他的圣工，你肯做他的助手吗？你若接受属世的职务，以致无法做上帝要你做的医药布道工作，那将是一个严重的错误，不要犯这个错误。要接受人类有史以来最伟大的医药布道士的引导。在他的指导下，你会得到更多的能力去做他的圣工。 上帝的子民应当藉着基督化的生活证明上帝在地上有一班纯洁的子民。当赎民聚集在圣城时，他们将围绕在上帝宝座周围。凡在地上爱上帝忠于上帝的人，将被算为真诚纯洁忠心的人，配与他一同住在天庭。 呼吁弟兄般的团结 敬畏上帝，与他同行是每一个医师的特权和责任。我蒙指示，撒但对我们教会的医师试探要比不信的医师强烈。撒但的工作就是引起人骄傲、野心、自私和好为首的心，这样他就能破坏我们的医师中所应存在的弟兄般的团结。这种团结会给他们的宗旨带来活力，并保证他们各项工作的成功。在我们所有的机构中，相信真理的医师应当努力团结一致。 不要有纷争。医师中间的纷争与不和比其他自称为能传道人中的不和更得罪上帝，因为敬畏上帝的医师乃是基督的代表，要向那些快要离世的人举起生命之道。如果他有智慧讲一句适时的话，引导受苦的人依靠耶稣，他就可能成为上帝手中救灵的工具。医师应当多么牢牢地看守自己的心灵，不让不洁情欲的念头在里面有立足之地。 我蒙指示：我们教会的医师们因为各行其是已造成许多损失。医师们应当举行会议，一起商量，交换意见，制定计划，团结工作。主造人就是要他们互相为伴，他希望我们培养基督仁爱的性情，通过相处，在上帝的儿女之间结成亲密的关系，为今生和永生而工作……。 医师们要一起商量 医师们应本着敬爱上帝的心，开会商量，讨论圣工这一部门中为主服务的最好办法。他们应把自己的知识和技术结合在一起，互相帮助。我知道他们有许多途径可以达到和谐一致，以致没有一个人会依从自己个人的判断。 研究前因后果 聪明的基督化医师对于罪和疾病的关系会有越来越充分的认识，他不断地努力使自己对因果关系有全面的了解他会看出有必要教育那些参加医护课程的人在凡事上实行严格的节制。因为疏忽健康定律，忽视适当地照顾身体，造成了世界上许多疾病，不照顾好我们的机体是对创造主的侮辱。人若遵守上帝所定的规则，就会避免疾病和夭折。…… 当医师看出侵入人体的疾病是由于不适当的饮食所致，却不告诉病人他的疾病是错误的行为所致，他就是破坏了人间的亲情。要温和地讲明真相，决不要对病因保持沉默。 医师要遵守安息日 基督是一个完完全全的安息日复临信徒。他亲自宣召摩西上山，向他颁布赐给他子民的指示。……在赫赫威仪中基督宣布了耶和华的律法，在众多的指示中，发出这条指示：“当记念安息日，守为圣日。”弟兄啊，你没有按上帝的要求守安息日为圣，你已表现出不在乎的精神，做出了一个主所不喜悦的榜样，没有将荣耀归给他。 在安息日为了解救受苦的人总有一些事要做的。这是对的，是符合那一位说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”者的律法的。可是在这方面有一种危险，就是采取满不在乎的态度，在安息日做那些不是非做不可的事。 有人在安息日作不必要的旅行，和许多本来可以不做的事。主说：要当心你一切的道路，免得我因你不严格遵行我的训言而收回我的圣灵。“当记念安息日守为圣日。”要记住这条指示。不要疏忽遗忘。“六日你当劳碌作你一切的工。”在六日里要做好安息日的一切准备工作。 疲乏者的安息 一个医师面临的试探是很大的，因为他常常受到极大的压力，工作过度和过分疲劳。可是如果他肯把自己的心交在信实的创造主上帝手里，他就会得到安息和平安。安慰之情必从耶稣惠然临到他身上。 有许多不信的医师，他们不肯让照耀别人的光照在他们身上，他们抬高自己，失去属灵和永生的利益。然而那些心中受真理影响的医师却能熟练地运用医治身体和患罪病之心灵的疗法。他们能够说出带有属天的智慧的话，由于属灵的影响力而成为心灵的喜乐。 既是身体的医师，也是心灵的牧人。你需要上帝的帮助。你若肯象小孩子那样来到上帝面前，就会得到这种帮助。你可以获得丰富的经验。可是你不可以因工作过度，过于疲劳而使自己精疲力尽。你若受圣灵所控制，就会先求他的国和他的义。你就会置身于可以让现代真理的光清晰地照在你身上的每一个地方。你就会看清传给现代的真理，你的经验就会与第三位天使的信息完全和谐。…… 注视那将来的及未见之事 你不要把眼睛盯在可见的事上，而要欣赏那永恒的事。我们，特别是你们与受苦有需要的人经常接触，更需要注视那存到永远的未见之事，使你对上帝的伟大计划有越来越清楚的认识，让这些受苦的人认识到人灵魂的价值。你应当把基督的责备看得比埃及的财物更宝贵。 我知道你经常会遇到灰心和考验。你几乎忘记耶稣是你的帮助者，他的圣目时刻在垂顾着你。在实行你造福解救人类工作中，要记住做工作的不是你。基督要与你负他的轭，担他的担子。基督伟大的同情之心常惦念着受苦的人类。你不能靠你自己去做什么事。要把自己看作是上帝手中的工具。让他的心志、平安、恩惠在你心中和生活中作主。 要做上帝构制他规划的一根纤维。你决不能自己把握自己。也决不可能把自己放在成功的位置上。你必须作上帝的代表与他同工。“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。”(腓2:12，13)因为是上帝在你的意志及行为上动工，要成就他的美意。这是上帝与人类的联合，两者和谐同工。 自我隐藏在基督里 约翰·切恩医师在医术上达到高峰时并没有忘记自己对上帝的责任。他曾写信给一个朋友说：“你也许想要知道我的心境。我是恭伏在尘埃之中，想到自己忙碌人生的一举一动没有一件经得起上帝圣目的监察。可是当我想到我已接受了救赎主的邀请‘到我这里来’而且我的良心证明我真正希望在凡事上自己的心意与上帝的旨意和谐，这时，我就有了平安。我得到了他所应许的安息，在他身上找不出诡诈。” 这位杰出的医师在临终以前订购了一个圆柱立在他的基地附近，上面刻着以下经文，仿佛是永永远远的声音，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主”(约3:16,太11:28,来12:14) 切恩医师一方面甚至从坟墓中也竭力引人注意并归荣耀给救主，一方面却把自己和名字完全从圆柱子上隐去。他漫不经心地，好象对一个过路人那样说：“埋在此地之人的名字职业年龄无关重要，重要的是你要知道靠着上帝的恩典，他仰望耶稣为罪人唯一的救主，仰望耶稣使他心灵得到平安。”“要祷告上帝，祈求上帝使你能明白福音，确知上帝会赐下圣灵，对于凡求告他的人，圣灵乃是真智慧的导师。”这个纪念碑的设计是为了把众人的注意力吸引到上帝那里，而完全不看这个人。 这个人没有给基督的事业带来羞辱。亲爱的弟兄，我告诉你，靠着基督我们凡事都能做。缅怀那些献身给上帝，蒙上帝所引导所指教的医师，给我们带来鼓励。在现今也可能有这样的医师，他们不抬举自己，而是在生活和工作上单单仰望上帝的荣耀。他们忠于原则，忠于职责，始终仰望耶稣寻求他的光。…… 我们回顾过去的历史，看到一批又一批医师在我们前面起来，努力造就自己为人身体和心灵服务，我们中间有些人实际上已经这样做了。他们被自己工作的危机所驱使，寻求上帝的智慧，蒙圣灵引导，道路的终点乃是荣耀。…… 敬爱上帝的医师渴望把耶稣介绍给因罪生病的心灵，告诉他们那位赦罪的救主的恩惠是白白赐予，又是丰丰富富的。“他的慈悲，覆庇他的一切所造的。”(诗145:9)可是对于人类，他所赐的恩惠更大，有完美的应许指出耶稣为洗净罪孽和不洁的泉源。还有什么比赦罪的感觉更能使心灵光明，令阳光透入心里呢？基督所赐的平安就是生命和健康。 医师要认识到自己将来要交帐，所以要利用机会宣扬基督为赦罪的救主。要高度重视生命的价值，尽一切力量引导他们归向基督和真理，愿上帝把他的灵放在医师心中，帮助他们聪明地为主工作，以爱耶稣和爱他为之舍命的人为动机。