【靠恩得救】第十九章 恩典消没于荣耀之中

第十九章 恩典消没于荣耀之中
        第十九章 恩典消没于荣耀之中
        　　“智慧为首，所以要得智慧，在你一切所得之内必得聪明（或作‘用你一切所得的去换聪明’）。高举智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将华冠加在你头上，把荣冕交给你。”（箴言4：7－9）。
        　　“但你们得在基督耶稣里是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”（林前1：30－31）。
        　　基督在地上时为我们所做的，基督在天上为我们作中保所做的，祂借着圣灵在我们里面所做的——都是靠着上帝的恩典做成的。恩典本是人不配得的，因此，无论上帝为我们和在我们里面做了什么，都不是我们的功劳。完全是靠着上帝的恩典。
        荣耀，一种循序渐进的经验 ——
        　　荣耀这个词在圣经和预言之灵中大量使用，与品格相关。当说到“因信称义是置于尘土中之人的荣耀，”意思就是，因信，人不完全的品格被基督完全的品格所代替。当圣经说：我们“变成主的形状，荣上加荣”（林后3：18），我们知道这乃是上帝的品格不断在我们生活中反映出来。
        　　“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18）。
        　　当悔改的罪人，深刻痛悔，凭信心仰望耶稣，圣灵就将上帝的品格刻在他心里。
        　　诗篇67：1－2论到荣耀的步骤。“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们， 好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”
        　　这段经文显示了如下顺序：1、上帝为祂儿女——毫无尊贵可言的儿女们，显示祂的怜悯；2、上帝的品格——祂的荣耀——反映在信徒的生活中；3、藉着改变成祂品格之形像的上帝之民的圣洁生活，上帝的荣耀被传扬在全地万国之中。
        　　在预言之灵的著作中，我们反复读到上帝的荣耀就是祂品格的反映。如：
        　　“我们的人生或许坎坷不平，但当我们将自己交托给智慧的大师之后，祂必为我们造成足以荣耀祂的人生和品格。而且那能表现基督之荣耀的品格，必为上帝的乐园所接受。”《历代愿望》第三十四章。
        　　上帝恩典在人里面动工越久，上帝的荣耀越能明朗地在人生活中反映出来。信徒生命中的荣耀是经常性和循序渐进的。
        　　但是还将有与特别事件相关的祂的荣耀（强烈、可见之荣耀的特殊情形）的显现，如：晚雨，上帝发声所做的宣告和基督再来。
        　　“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：29－30）。
        　　“祂在每一个人身上看出无限的可能性。祂看出人们受了祂恩典的改造，在‘主我们上帝的荣美’中所能达到的地步（诗90：17）。”《教育论》第80页。
        　　论到哥林多后书3：18，我们读到：
        　　“哥林多的信徒需要在属上帝的事上有更深刻的经验。他们尚未充分明白瞻仰衪的荣耀，与品格的逐步变化，究竟有何意义。他们只看到那荣耀的一线曙光。保罗对他们的愿望就是要他们充满上帝的一切丰盛，继续追求认识那出现确如晨光的主，并不断地学衪的样式，直至他们见到那完美福音信仰的正午光辉。”《使徒行述》第二十九章。
        　　“一个人可能在品格上有显著的缺点，但当他成为基督的忠实门徒时，上帝恩典的能力就必使他改变，使他成圣。他既得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就必有所改变，荣上加荣，直至与他所崇敬之主相似。”《使徒行述》第五十五章。
        　　“我们必须凭着信心，在求得基督的美德上越升越高。我们因天天思慕祂无比的优美，而变得越来越与祂那荣耀的形像相似。我们这样与上天经常保持交往，撒但为我们所布下的网罗就归于徒然了。”《告青年书》第104页。
        　　“基督是罪人的中保。那些接受祂福音的人敞着脸注目祂。他们看到祂的使命与律法之间的联系，承认上帝的智慧和荣耀正是救主所彰显出来的。基督的荣耀在律法中彰显出来，律法是祂品格的副本，祂的更新之能在人心中运作，直到人变成祂的样式。他们成为与上帝性情有份的，成长得越来越像他们的救主，遵主旨意亦步亦趋，直到他们达成完全。”《信息选粹》卷一，第240页。
        　　“内在的公义是存于中而形于外的。一个内心公义的人，决不是冷酷无情而铁石其心的，他却天天长成基督的形像，力上加力。一个因真理而成圣的人，必能控制自己并跟从基督的脚踪而行，直到恩典消没于荣耀之中。”《告青年书》第35页。
        　　这样，反映上帝的品格就是反应上帝的荣耀。
        基督复临时的最后荣耀——
        　　在基督复临之时，但以理书12：2和启示录1：7所提的部分复活之后，将会出现两等人：蒙救赎的将得享上帝的荣耀，因为在很大程度上，这荣耀，也就是上帝的品格，已经赐予了他们。
        　　那些知道自己沉沦的人，因为他们故意拒绝基督，要逃避祂的面，并呼求众山倒在他们身上，以免被荣美中的君王看见。
        　　“弟兄姐妹们，我们是因仰望而得改变。因不断讲述上帝和我们救主的爱，因默想上帝品格的完全和因信将基督的义据为己有，我们要变化成为与主同样的形像。”《教会证言》卷五，第744页。
        　　然而，直到基督来临的时刻，信徒仍会处在自己必死的身体中，因此会在毁灭一切的荣光前颤抖，即使他们在听到上帝的声音时已经变成荣耀的了。
        　　下面是与蒙上帝救赎的百姓相关的末后事件：
        　　“这时人要听见上帝的声音从天庭发出，宣告耶稣降临的日子与时辰，并将永远的约交给祂的子民。祂说话的声音传遍地极，像震动天地的雷轰一样。上帝的以色列人站在那里侧耳倾听，定睛望天。他们的脸上焕发着祂的荣耀，光辉四射像古时摩西从西乃山下来时一样。恶人不敢观看他们……
        　　“在祂面前，众人的‘脸面都变青了’，那永远绝望的恐怖要笼罩在拒绝上帝恩典之人的身上。……义人要战兢说：‘谁能站立得住呢？’天使的歌声止息了，随即有一刻可怕的沉寂。然后，主耶稣开口说：‘我的恩典够你用的。’于是义人的容貌焕发起来，他们的心中洋溢着喜乐。”《善恶之争》第四十章。
        　　“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（林前15：52－55）。
        　　“当地球东倒西歪，电光四射，雷声大作的时候，上帝儿子的声音要把睡了的圣徒唤醒起来。祂望着义人的坟墓，然后举手向天呼喊说：‘醒起，醒起，醒起，你们这睡在尘埃中的人起来！”从天涯到地极，死人要听见那声音，凡听见的都要复活。那时从各国，各族，各方，各民中有人出来，聚成极大的队伍，他们的脚步声要响遍全地。他们要从死亡的监牢中出来，身上披着不朽的荣耀，呼喊着说：‘死啊，你得胜的权势在哪里?死啊，你的毒钩在哪里？’（林前15：55）活着的义人和复活的圣徒要同声发出经久而欢乐的胜利呐喊。
        　　“祂要改变我们这污秽卑贱的身体，像祂自己的荣耀身体一样。这必死，败坏，丑恶，并一度为罪所污秽的身体，要变成完全，美丽，和不朽坏的。一切瑕疵与残缺都已留在坟墓之中。蒙救赎的子民要吃那久已失落的伊甸园中之生命树的果子，便渐渐长成人类在起初的荣耀中所有的身量。罪的咒诅所留下的残痕余迹都要完全消除。基督忠心的子民要在‘耶和华我们上帝的荣美之中’显现，在意识，心灵，和身体三方面反照耶和华的完全形像。……
        　　“活着的义人要在‘一霎时，眨眼之间’改变。上帝的声音已使他们得荣耀；现在他们要变为不朽的，且要与复活的圣徒一同被提到空中与他们的主相遇。天使要将主的选民‘从四方，从天这边，到天那边，都招聚了来。’”《善恶之争》第四十章。
        　　“当基督的品德完全重现在祂子民身上时，祂就必降临，把他们接去归己所有。”《基督比喻施训》第三章。
        光复乐园——
        　　“那在乐园中向人类显示为伟大生命之律的原则，在光复后的乐园中仍必毫无改变地存在。当伊甸园在地上再度如花开放的时候，日光之下的一切生灵都必遵守上帝仁爱的律法”《福山宝训》第三章。
        　　“得救的万民除了天国的律法以外，再不知道其他任何律法。大家要组成一个快乐、团结的大家庭。披上赞美和感恩的衣袍。见到这样的情景，晨星必一同歌唱，神的众子也都必欢呼，而上帝和基督也要联合宣布：‘不再有罪恶，也不再有死亡。’”《先知与君王》第六十章。
        　　“那时得赎之民要全知道，如同主知道他们一样。上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情将要最切实最甜蜜地发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以来用羔羊的血洗净衣服之许多忠心圣徒的社交生活，以及那使‘天上地上的全家’（弗3：15） 团结一致的神圣关系，——这一切都要协助构成得赎之民的幸福。
        　　“在那里，永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进，最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力，心力，和体力。”《善恶之争》第四十二章。
        　　“那将有增无已的禀赋赐予凡善于利用所交托他们的才干之人的主，乐于承认一切信靠祂的子民在祂爱子里所作的服务，他们原是靠祂爱子的恩典与能力而工作的。凡力求在善行上运用自己的才能，借以发展并成全基督化品格的人，必在来世收割他们所撒播的。在地上所创始的工作，必在那更崇高更圣洁的生活中完成，以存到永远。”《福山宝训》第四章。
        　　“能从今世带到来生之唯一财宝——那按神圣的楷模而造成的品格，乃是我们能从今世带入来生的唯一财宝。凡在今世置身于基督训诲之下的人，必能将各样神圣的造诣都带入天上的居所；而且在天上我们还要继续地改进。由此可见在今生品格的培养该是多么的重要啊。”《儿童教育指南》第161页。
        　　“那时一切得救的人，都得进耶稣为他们预备的家乡。在那里所交结的朋友，必非世上鄙陋寡义，欺诈不洁与拜偶像的，乃是得胜撒但，并靠着主恩炼成完美品格的人。今世所有一切犯罪的倾向，一切不纯洁的思想，都被耶稣的宝血洗除了。基督所赐比日光更明的荣光也赐给了他们。于是基督完全的美德，胜过一切表面的美丽，就会从他们身上光明灿烂地反照出来。他们在洁白的宝座前，一无瑕疵，与众天使共享尊荣与特权。
        　　“人想到了将来要得的荣耀的基业，‘还能拿什么换生命呢’（太16：26）？我们在世上虽或贫苦，但我们所有的富贵和尊荣，实是世人所不能给予的。凡蒙救赎，罪得洁净而又全心尽力服事上帝的人，是有非常价值的。所以世上有一个人得救，众天使在天上上帝的面前，就为他欢欣，同声一致唱得胜的凯歌”《喜乐的泉源》第十三章。
        结语——
        　　“凡凭着信心遵守上帝诫命的人，必达到亚当在他没有犯罪之前同样无罪的情形。”《主必快来》第224页。
        　　“当伊甸园在地上再度如花开放的时候，日光之下的一切生灵都必遵守上帝仁爱的律法。”《福山宝训》第三章。
        　　“凡在今世置身于基督训诲之下的人，必能将各样神圣的造诣都带入天上的居所；而且在天上我们还要继续地改进。由此可见在今生品格的培养该是多么的重要啊。”《儿童教育勉言》第161页。
        　　“再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。”《善恶之争》第四十二章。