第九章 上帝话语的能力
第九章 上帝话语的能力
“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”（太4：4）。
乔治·穆勒（George Mueller），一位德国基督徒，他于19世纪在英格兰极大成功地帮助了流浪儿。他在1841年5月9日的日记中这样写到：
“上帝乐意教导我一项真理，其益处我十四年多来都没有失去。是这样的：我比以往更加清楚，我每日所应留意的最基本的事务会使我的心灵在主里得享快乐。最要紧的不是我怎样服侍主，或怎样荣耀主；而是我怎样使自己的心灵得入乐境，怎样使里面的生命得到滋养。
“在这次的操练之前，最起码十年以前，我习惯性地在早上穿好衣服后做祷告。我认识到自己应做的最重要之事，乃是专心阅读、默想主的话语，这样我的心就能得到慰藉、鼓舞、警戒、责备和教导……
“在以些许言语祈求主祝福祂宝贵的话语之后，我首先所做的就是开始默想上帝的话，深入到每一节以得着其中的福气；这样做不是为了公众讲道，不是为了宣讲我默想的内容，而是为我的心灵获取食粮。结果几乎都是相同的：数分钟后，我的心灵开始或认罪，或感恩，或恳求。如此，虽然我不是祈祷，而是默想，却几乎立时转入祈祷之中。当如此认罪、或代祷、恳求、感谢一会儿后，我便进入下一词或下一节，我如此做，为自己或他人按着上帝话语所指示的，全部带入祷告当中。
“早餐时，无一例外，只要我的心得入乐境，我便感到平安。”
上帝的话语在人得救的过程中有特别的作用。祂有创造和再生的能力。‘诸天藉耶和华的命而造，万象藉祂口中的气而成。因为祂说有，就有；命立，就立。’（诗33：6、9）
上帝话语中的能力使诸世界和其上的居民得以存在，将生命输入死在过犯罪恶中的生灵。另外，在创造中显现的同一能力也在人的救赎中显明出来。‘凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们能力，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。’（约1：12－13钦定本译文）。‘我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。’（弗2：10）。‘你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。’（彼前1：23）。‘并且穿上新人，这新人是照着上帝造的，有真理的仁义和圣洁’（弗4：24）。‘祂按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在祂所造的万物中，好像初熟的果子。’（雅1：18）。‘愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活，重生（创造）了我们。’（彼前1：3）。‘凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。’（约一5：1）
在上帝话语中人可以找到其得救的一切所需。信心对称义和成圣乃是必不可少的。‘人非有信，就不能得上帝的喜悦。’（来11：6）。因为信心就是相信上帝是做什么的和祂所说的。但信‘是从听道来的，听道是从基督的话来的。’（罗10：17）。”通过上帝的话语，我们更加认识上帝，认识祂的品格，祂的爱和祂的公义。信，来源于听，当我们行出来时，信心便坚固我们。
当圣灵将话语植于人心时，人得到转变。神圣性情的种子因信耶稣基督——话语的创造者，被引入他的生命。
“那赐世人生命的就是基督的生命，基督的生命在祂的话中。耶稣藉着祂的话医病、赶鬼，藉着祂的话平静风浪，使死人复活。众人也见证祂的话是带有能力的。祂说的是上帝的话，正如祂在旧约时代藉众先知和教师说话一样。全部圣经都展示了基督，救主要跟从祂的人把信仰建立在上帝的话上。及至祂本人离开他们之后，上帝的话必须作为他们能力的泉源。他们要像他们的夫子一样，靠‘上帝口里所出的一切话’而活。（太4：4）
“肉体的生命怎样靠食物来维持，属灵的生命也当怎样靠上帝的话来维持。各人必须亲自从上帝的话中领受生命。我们要得营养，就须亲自吃喝。照样，我们也必须亲自领受上帝的话。我们不可单以别人的思想为媒介，把上帝的话传给我们。我们应当细心研究圣经，求上帝赐下圣灵的帮助，使我们能明白祂的话。我们最好是每读一节圣经，就专心寻求上帝在这一节经文中所传给我们的旨意。我们要反复思考，直到其中的意旨成为我们自己的意旨，我们就知道‘耶和华说什么。’
“耶稣的应许和警告都是对我说的。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐下，叫我信了祂，不至灭亡，反得永生。上帝所提到的一切应有的经历，我都要经过。主的祈祷和应许，教训和警告，都是为我说的。‘我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。’（加2：20）。当信心这样领受、吸收真理原则的时候，这些原则就必化为我们的一部分，成为我们人生的原动力。人的心灵一经领受上帝的话，这话就能铸造人的思想，建造他的品格了。[着重号系作者所加]
“我们若用信心的眼睛不住地仰望耶稣，就必得着能力，上帝必将最宝贵的启示赐给祂饥渴慕义的子民。他们将体会到基督是自己的救主。当他们把基督的话当作食物吃的时候，就会体验到祂的话就是灵，就是生命；这话能消灭自然、属世的本性，并在基督耶稣里又授予新生命。于是圣灵就要来到人心中，作他的保惠师。由于基督恩典改变人心的能力，上帝的形像就在门徒身上得以恢复，他就成了一个新造的人。于是爱代替了恨，人心里也领受了上帝的荣耀。这就是所谓‘靠上帝口里所出的一切话’活着的意义。这就是吃那从天上降下来的粮的意思。”《历代愿望》第四十一章。
圣灵显明，上帝话语动工导致生命转变的过程：
“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的上帝和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”（彼后1：1－4）
在第一节，使徒指出“那因我们的上帝和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。”信来自聆听上帝的话，但仅仅阅读圣经而没有圣灵的帮助和指导，是不会产生任何救赎结果的。按彼得的观点，读者决定了他是被圣灵引导，还是被其他的灵引导。如果他处在错误之灵的影响下，就不会获得正确的信。
在第二节，我们读到上帝应许“恩惠、平安因……认识上帝和我们主耶稣。”基督在祂的祷告中说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17：3）
第三节提到，这种认识的结果：“已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”。我们对基督的认识与我们从祂话语获得的知识成正比。研究圣经却不从中认识耶稣，对生灵是没有任何救赎价值的。新国际版圣经（NIV）如此翻译第三节：“通过对以自己荣耀和良善呼召我们之主的认识，祂的神能已将我们生命和良善所需的一切赐给我们。”使徒保罗加强彼得的话：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗。”（罗8：32）。当我们因信接纳基督进入我们的生命，我们就是接受了对自己现今和将来的得救所必需的一切。
第四节与前几节的思想相同：“因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”
一旦我们接受了发现于上帝话语中的应许，我们就与祂神圣的性情有份，这性情毁灭了存于人心中的污秽。
“圣经就是改变品格的强大媒介。基督祷告说：‘求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。’(约17：17)。人若研究并顺服上帝的道，这道便会在他心中发生作用，制伏每一不圣洁的品性……
“上帝圣言的真理足以满足人类最大的实际需要──心灵因信主而悔改。……
“真理的面酵既领受在心里，它就必调节人的意愿，净化他的思想，并使性情亲切可爱。”《基督比喻施训》第七章。
“我们既与上帝的性情有份，各样先天和后天犯罪的倾向就都从品格上剪除，我们也成了一种为善的活力。时时向神圣的导师学习，日日分享祂的性情，我们就与上帝合作克胜撒但的试探。上帝在行事，人也在行事，以致人得以与基督合而为一，正如基督与上帝合而为一一样，这样，我们就得以与基督一同坐在天上，心意也宁静而有保证的在耶稣里享安息。”《主必快来》8月5日。
结语——
就像我们需要肉体的食物维持生命和健康，照样，我们需要以上帝的话语喂养心灵，以保持属灵的生命和健康。当我们在圣灵引导下研读上帝话语时，我们犯罪的倾向即被毁灭，性情即得改变。正如我们需要独自并持续喂养自己的身体，照样，我们也需独自并坚持不懈地喂养自己的灵性。
译注：faith，意为：信，信心，信道；受语言的限制，本章只能按需要选择相对译文。
评论一下？