第十四章 福音和善行
第十四章 福音和善行
“这话是可信的，我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信上帝的人留心行善。这都是美事，并且与人有益。”（多3：8）
“又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：18－19）
“你们一切被祂造的，在祂所治理的各处，都要称颂耶和华。”（诗103：22）“耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你。”（诗145：10）
“即使到了今天，一切受造之物仍在述说祂的荣耀。除了人的私心之外，没有什么生物是专为自己而活的。空中的飞鸟、地上的走兽，一片小小的树叶或是一根细细的草茎，都能对其它生物有所助益。一草一木，都放出生命的元素，维系着人类和动物的生存。照样，人类和动物对植物的生命，也都有所服务。百花喷香吐艳，使人赏心悦目。太阳发出光芒，使诸多世界得到安乐。海洋本是江河的源头，却汇纳了百川之水，但收纳还是为了施与；云雾由海面上升，‘雨雪从天而降，……却滋润地土，使地上发芽结实。”《历代愿望》第一章。
全人类——包括他们的生存和他们所拥有的，还有地和其中的一切，乃为尊荣创造主而造。
罪，以它接踵而来的苦难，影响了创造主起初的计划。然而，借着我们的主耶稣基督，当救赎计划成就时，一切受造物都将全然反映创造主的形像和意志。
然而，在我们获得完全的救赎之前，上帝甚至定意要我们在自己有罪的人性中反映祂的荣耀。
在我们人性许可的限度内，我们要在地上吸收并反映上天的荣耀。诗67：1－2；赛60：1－2；彼后1：4。
我们现在会思想善行在基督徒生活中的意义和重要性。但在我们如此做之前，我们必须要记住一个特别的警告：善行在救赎计划中有无可置疑的一席地位。可撒但，借着他的追随者，意欲伪造“善行”，甚至达到使上帝儿女产生好感并受迷惑之程度。
我们的行为决不是构成被算为无罪的基础——
人所能做到的最佳善行也不能使他在上帝面前被算为无罪。在圣经和预言之灵中有很多对善行的评述，但我们从中读不到善行可以将我们荐与上帝。我们不能通过行善为得救赢得筹码；我们只是在满足上帝的要求。通过行善在上帝面前被算为无罪的理念属于异教。让我们将此牢记于心，以免混乱而陷入仇敌狡猾的网罗。
“靠自己的功德自救，是一切邪教的理论基础；如今它也成了犹太教的原则。这一谬道是由撒但灌输的。不论何处，人若信这种道理，就没有抵挡罪恶的屏障。”《历代愿望》第三章。
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）。
“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11：6）
“凡不出于信心的都是罪。”（罗14：23下）
我们“知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义……
“我不废掉上帝的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”（加2：16、21）
“正如‘亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义’。所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福’。可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义人必因信得生。’”（加3：6－11）
“这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记：‘我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的盘石，信靠祂的人必不至于羞愧。’”（罗9：30－33）
“我们从前也是无知，悖逆，受迷惑，服侍各样私欲和宴乐，常存恶毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了上帝我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱显明的时候，祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（多3：3－7）
“人想靠自己的行为而努力赚取救恩，就免不了要加上许多人为的苛求，作为防止罪恶的屏障。因为他们既发觉自己没有遵守律法，于是就自行订立一些规则和条例，强迫自己来遵守。这一切足以使心意离开上帝而转向自己。祂的爱便从心中消逝，这样爱众人的心也就泯灭了。世人所设立的制度及其种种的繁文缛节，必引致其拥护者论断凡达不到规定之标准的人。这种自私而偏狭的批评风气，阻遏了一切高贵而宽厚的情操，使人变成以自我为中心的论断者和卑鄙的窥伺者”《福山宝训》第六章。
“上帝白白赐给人恩典的真理几乎被犹太人埋没了。拉比们教训人说：上帝的恩宠必须赚得来。所以他们总希望靠自己的行为得到义人的报赏”《基督比喻实训》第二十八章。
犹太人反面的宗教经验教导我们一个功课。让我们领受这一警讯。下面的勉言应引发我们的思考：
“没有人能凭借自己的任何行为称义。”《信息选粹》卷一，第389页。
“圣洁是所有凭信心追求圣洁的人触手可及的，不是因他们的善行，而是因基督的功劳。”《S.D.A.圣经注释》卷七，第908页。
“谁也不可取那狭窄的立场，认为人的任何行为至少能够帮助清算他的罪债。这是一个致命的欺骗。如果你能明白的话，一定会停息为你钟爱的观点辩论，存谦卑的心深思赎罪。此问题是如此朦胧难解，以至成千上万宣称为上帝儿女的人其实却是那恶者的儿女，因为他们愿意依赖自己的行为。上帝向来要求好行为，律法要求好行为，但人置自己于罪中，在那里他的一切善行都毫无价值，只有耶稣的义是有价值的。基督能拯救我们到底，因为祂永远活着为我们代求。人对自己救赎所能做的就是接受邀请，‘愿意的，都可以白白取生命的水。’（启22：17）”《信息选粹》卷一，第343页。
“报赏不是根据功劳，而是完全出于恩典,免得有人自夸。”《基督比喻实训》第二十八章。
“我们蒙上帝接纳实在唯有借着祂的爱子，善行只是祂赦罪之爱动工的结果。善行不是我们的成绩，从自己的善行中，我们拿不出一点能赖以使自己生灵得救有份的……（信徒）不能呈上自己的善行为他灵命得救祈求。”《S.D.A.圣经注释》卷五，第1122页。
“行为不能为我们购得天国的入场券”《信息选粹》卷一，第388页。
“你不能凭悔罪，也不能凭借任何你所能做的行为得以进门。不，只有上帝自己有提供道路的荣耀，这道路是如此全备，如此完美，以至人凭自己所能做的任何行为都不可能增加其完全。”《信息选粹》卷一，第184页。
我们蒙警告要提防两个致命的错误：（1）靠自己的善行得救；（2）相信人没有善行也能得救。人得救不是藉着善行，而是以善行为目的。
“耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所作的事，都是你给我们成就的。”（赛26：12）
“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（多2：11－14）
圣经强调了善行的重要，不是作为称义的方法，而是作为称义的结果。善行不在先，乃随于信心之后。
善行是信心的果子——
圣经视恶行与罪等同（弗4：17－22；2：2－5），并宣告：“违背律法就是罪。”（约一3：4）也可读罗2：17－23；3：20；5：12－13、20；4：15；7：7－12；8：7；林前15：56；提前1：8－10；雅1：21－25；2：9－14；4：11、17。圣经同时也教导罪的反面是义，义就是顺从上帝的律法（太5：17－20；罗6：16－20；8：3－4）。但既然我们自己没有义（罗3：10），因此，就完全依赖基督（约15：5；腓4：13），“律法的总结（希腊语是telos，被动语态，宾格，意为目标）就是基督，使凡信祂的都得着义。”（罗10：4）当我们接受了祂，祂就带着上帝的律法，借着圣灵住在我们里面（加2：20）。没有律法我们就不可能接受基督，没有基督我们也不可能接受律法。二者彼此互补。基督说：
“那时我说：‘看哪，我来了！……我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。’我在大会中宣传公义的佳音。”（诗40：7－9）。对照希伯来书10：4－9阅读。
基督来废除了燔祭和各样献祭（仪文律法）并将上帝的旨意（道德律法）置于接受祂的人心中（耶31：31－33；来8：10；林后3：3）。若我们有基督在里面，我们就可以像保罗那样说：
“（祂）在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗8：3－4）
若基督借着圣灵住在我们里面，引导我们进入一切真理（约16：13），肉体的行为就要被终结（加5：16－17），并且善行，与上帝的律法完全和谐一致的圣灵所结的果子，（加5：22－23），要在我们的生活中表现出来。在基督里因信称义，我们就不在律法的审判（定罪）之下（加5：18）。若我们以为自己不脱离自己的罪，而是在罪中，仍然能被称义，会有什么责备临到我们呢？
“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。……我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2：17－18,20）
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”（加5：24）
“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”（罗6：1－2）
“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”（罗6：6）
“去吧！从此不要再犯罪了。”（约8：11）
“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”（来10：26）
“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3：7－8）
基督来“要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21），而不是救他们留在罪中。
因此：
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）
在与那些自负，按着血统作亚伯拉罕后裔的犹太人的辩论中，耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。”（约8：39）
“主的兄弟”（加1：19）使徒雅各坚持因信称义会在信徒生活中结出善的果子，他说：“你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。……虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？……身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2：18,20,26）
“真实的信心会在善行中显现出来，因为善行是信心的果子。当上帝在人心中做工，人将自己的意志降服于上帝，并与上帝合作，他就行出上帝借着圣灵与他合作要做的，这样所下的决心就与生活实践相一致了。必须弃绝每样罪恶，视其为将生命与荣耀之主钉死的可憎之物，信徒必须藉着不断行基督所行的获得日益增长的经验。称义之福得以保持是借着意志不断地降服，借着不断地顺从，……不生发善行的信心，不能使人称义。
“信心发芽、开花并结出丰硕的美果。有信心，就有善行。探访病人，关照穷人，关注孤儿寡妇，给赤身者衣穿，贫乏者得饱足。”《信息选粹》卷一，第397－398页。
“基督的十字架呼吁每一位跟随可赞救主的人行善。那要阐明的原则就是给予、给予。这若在仁爱与善行的行动中贯彻实施，就是基督徒生命的真正果实.”《教会证言》卷四，第80页。
“我们蒙接纳乃是单单借着基督的功德；我们怜悯的行为，慈善的举动，都是信心的果子。”《S.D.A.圣经注释》卷一，第368页。
“当我们接受基督，善行将是丰硕证据，证明我们行在生命之道路，证明基督是我们的道路，我们正行在通往天国的路上。”《信息选粹》卷一，第368页。
1、善行有益于信心，并使信心完全
“可见信心是与他[亚伯拉罕]的行为并行，而且信心因着行为才得成全”（雅2：22）。
“确实，我们无法凭自己的善行购得一个胜利；但没有善行我们也不能成为得胜者。”《教会证言》卷四，第89页。
“真理是进步的，真理也是向上的。还有一等人则主张单靠自己的信心得救，他们乃是把房屋建造在沙土上，因为信心唯有借行为才可得坚固而成为完全。”《救赎的故事》第289页。
2、爱的善行发自无愧的良心
“但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。……常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。”（提前1：5、19）。
“要存清洁的良心，固守真道的奥秘。”（提前3：9）。
3、善行塑造并锻炼品格
“应当写在良心上，如同铁笔刻在磐石上一样：藐视怜悯、同情和公义的人，忽略穷人，无视受苦人类需要的人，没有良善、谦恭的人，他如此行事上帝在发展品格的事上不会与他合作。”《教会证言》卷六，第262页。
“爱心生发信心，信心洁净心灵。”《信息选粹》卷一，第349页。“眼看与手做必须并行；信心与行为必须联合，否则我们的品格就不会均衡、健全，就不会在基督耶稣里得以完全。”《教会证言》卷六，第139页。
4、善行荣耀上帝
“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）。
“真理纯洁的感化会振奋人。在他与同伴相关的事务上，他会在同伴面前存敬畏上帝的心，会爱邻舍如同自己，按着自己想要的待遇待他人。他的言谈诚信，朴实，他的品格如此超拔，以致不信的人不能得着话柄，或公正指出他的邪恶，他们不会因他的无礼举止和不成体统的言辞感到厌恶。他会把真理成圣的影响带入自己的家，让他的光闪耀在家人面前，使家人看见他的好行为便归荣耀与上帝。他将在自己生命的每一方面效法基督的生活。”《评论与通讯》1886年8月13日。
5、善行是给世人的一个记号
“实行基督的话乃是真正试验。这是人类爱耶稣的证据，实行祂旨意的人给予了世界，在顺从、纯洁和圣洁品格中所展现果实的实际证据。”《信息选粹》卷一，第379页。
“在基督里因信算为无罪要在品格的转变中显明。这就是我们向世人宣讲的教义之真理的标记。”《S.D.A.圣经注释》卷六，第107页。
6、善行彰显救恩
“让那些自称已找到基督的人，像基督那样为人谋福利，心怀智慧仁爱的精神。这样，我们就会看到许多心灵跟随了从我们原则和榜样所发的光芒。上帝儿女的好行为是不信之人所能得到的最有力的宣道。”《福利服务》第295页。
“我们要在这个世界中以善行发光。主要求祂那主理圣事的百姓能独自与上帝同在，在每一事务的处理中反照上天的原则，反照上帝品格和祂爱的光辉，正如基督曾反照了一样。[但我们仰望]耶稣，我们的生命将会通体发出奇妙的亮光。我们的每一肢体都要变为光明；这样，无论我们转向何处，亮光就会从我们身上照向他人。”《彰显主基督》原文第273页。
“在宣称相信真理的人中必要发生彻底的改变，否则他们就要在考验之日倒下。上帝的百姓必须达到崇高的标准。他们必须是圣洁的国民，一群特殊的百姓，蒙拣选热心行善的一代人。”《给传道者的证言》第441页。
“上帝要拥有一个纯洁的教会，一群独特的百姓，热心行善的百姓。”《评论与通讯》1856年11月27日。
结语——
善行：
1、决不构成被算为无罪的基础
2、是信心的果子
3、荣耀上帝
4、通过上帝儿女的生活彰显上帝的救恩
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