第十三章 人类的完全顺从
第十三章 人类的完全顺从
“上帝是我坚固的保障，祂使我的道路完全。”（撒下22：33译自钦定本）。
万斯·哈弗纳（Vance Havner）曾说：“只有当你顺服了一条诫命，才算真正学会了它。教会现今正在因众多纸上谈兵的基督徒而经历困苦。”
在上帝的计划中，救赎与顺服是并行的。因此，有必要清楚地认识因信称义和对上帝律法真实顺从之间的关系。
“我们得救并不是用顺从赚来的，因为救恩是上帝白白赐给我们的恩典，要我们凭着信心去领受的。但信心的结果，就是顺从。”《喜乐的泉源》第七章。
“这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（罗3：31）
这种论述与圣经和使徒书信中所显明的救赎计划完全一致。
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗2：8－10）
“我向你呼吁，求你救我，我要遵守你的法度。”（诗119：146）
“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20：2）
“祂带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。祂将列国的地赐给他们，他们便承受众民劳碌得来的，好使他们遵祂的律例，守祂的律法。”（诗105：43－45）
“以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？”（申33：29）
有行为的信心——
“真正的信心在好行为中表现出来；因为好行为是信心的果子……
“那些因信称义的人必有持守上帝真道的心。”《信息选粹》卷一， 第397页。
人的“完全顺从”要在其语境当中才能理解。他与“基督的完全顺从”不同，基督的完全顺从与祂在十字架上的死，乃是罪人在上帝面前称义的唯一基础。正确理解第四章（人的状况）有助于我们理解本章。
预言之灵常将“完全顺从”用在基督和信徒身上。有些人误以为要求于信徒的顺从与要求于基督的顺从是一样的。有些内容需要思考。
基督的完全顺从——
“祂（基督）已借着祂完全的顺从使每一个世人都可能遵行上帝的诫命。”《基督比喻实训》第二十四章。
“祂以自己的完全顺从满足了律法的要求，我唯一的指望在于将祂视为我的替身和保证，祂为我完全遵守了律法。”《信息选粹》卷一 第396页。
“（罪人）得到义的唯一方法是因着信。因信，他能将基督的功劳呈于上帝，上帝就将祂儿子的顺从算在罪人的账上。基督的义代替人的失败而被接受，上帝接纳、饶恕、称义了悔改相信的人，待他如同义人，爱他如同爱自己的儿子。这就是信心如何导致了称义；蒙赦免的生灵得以恩上加恩，光中更得亮光。他能喜乐地宣告：‘并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是上帝藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。’”《评论与通讯》1890年11月4日。
“无穷无尽完全顺从的资本从祂的顺从中自然增添。在天上祂的功劳、祂的自我牺牲和奉献，都被珍藏起来，作为馨香的烟云与祂百姓的祈祷一同献上。当罪人真诚、谦卑的祷告升达上帝的宝座前，基督将其与自己完全顺从之生活的功劳融合起来。”《评论与通讯》1900年10月30日。
“基督是唯一行在地上却身无罪污的人。祂纯洁、无瑕疵、无玷污。地上竟有一位没有被罪恶玷污，没有被罪的肇始者大肆搅扰的一位。魔鬼尝试一切的方法，试图以它狡诈、欺骗的能力征服基督。但我们的救主倚靠祂天父的智慧和力量敌挡并胜过了那试探者。祂天父的灵激励并管理着祂的生命。祂是无罪的。美德和纯洁构成了祂生命的品格。”《信息选粹》卷一 第134页。
“耶稣在天父面前，在未曾堕落的诸世界和有罪的世人面前，遵行了律法。祂曾当着天使、世人和鬼魔的面说：‘我常作祂所喜悦的事。’这话无人提出异议。而这话倘若出自他人之口，就是亵渎了。”《历代愿望》第五十一章。
基督跟随者的顺从——
“相信基督就是让上帝住在心中，不但使行为，而且使言语和思想都归服基督的灵。”《评论与通讯》1887年4月5日。
“当我们使自己的生活完全顺从上帝的律法，以上帝为我们最大的向导，依赖基督为我们义的指望，上帝就会为我们做工。这是一种信心的义，一种藏于奥秘中世人一无所知，也不能理解的义。诡辩和争竞尾随毒蛇的轨迹；但勤奋研究和实践上帝的诫命，开通我们与上天的交接，将我们从错缪中分别出来。这样的顺从为我们产生神圣的意愿，使我们的生活开始拥有唯在基督生活中能见的顺从和完全。”《S.D.A.圣经注释》卷一 第1118页。
“上帝要在全天庭之前证明祂仆人的忠实，并证明惟有完全的顺服才能蒙祂悦纳。祂也要借此向他们更充分地阐明救恩的计划。”《先祖与先知》第十三章。
“上帝现今所要求的正是当时祂所要求于亚当的，是完全顺从、无瑕疵的义、在祂眼中没有过失。上帝帮助我们向祂呈上祂律法所要求的一切。没有将基督的义付诸每日实践的信心，我们是做不到这一点的。”《信息选粹》卷一2第381页。
“我们毕生的工作乃是竭力追求基督化品格的完全。”《使我认识他》五月五日。
“人的顺从惟有靠赖基督公义的馨香才得完全。这义以上帝的香气充满每一顺从的行为。”《使徒行述》第五十二章。
如果人的顺从与基督的顺从一样完全，那么“唯靠基督义的馨香之气才能得完全”就不必要了。上帝所要求我们的是在我们（人类）方面的完全顺从，这不能与上帝的方面相混淆。
“热心的工人没有时间去详思他人的缺点。他们注目救主，并因注目救主而变得与祂相似。祂是我们在自己的品格建筑中当效法的榜样。祂在地上的生活将上帝的本性明明地表现出来。我们要力争在我们的方面完全，如同祂在祂的方面完全。”《教会证言》卷八，第86页。
“上帝在祂的范围内既是圣洁的，照样，堕落的人也当因信基督而在自己的范围内追求圣洁。”《使徒行述》第五十五章。
“人人都可在自己的生活范围之内达成基督化品格的完全。”《使徒行述》第五十二章。
“上帝在亚当堕落前在伊甸园中要求于亚当的——完全顺从上帝的律法，祂也要求于现今世代世间跟随祂的人。唯有藉着基督归于的义，才能获得没有玷污的义。”《评论与通讯》1901年9月3日。
“但那真诚寻求圣洁的内心与人生之人，都以上帝的律法为可喜爱的，并因自己那样的亏缺，没有满足律法的要求而心中悲伤。”《成圣的人生》第81页。115、倒3。
这些阐述都论到人寻求圣洁的内心与人生。因此，既晓得上帝的律法所要求的是何等公义的生活，就提出这个问题：“这样，在上帝面前人怎能称义？妇人所生的怎能洁净？在上帝眼前，月亮也无光亮，星宿也不清洁，何况如虫的人，如蛆的世人呢？”（伯25：4－6）
“基督是我们在天上的大祭司。祂在做什么？祂在为相信祂的百姓代求和赎罪。因着祂归于的义，他们被当做向世界表明自己是效忠上帝且守一切诫命之人而蒙上帝悦纳。 ”《给传道人的证言》第37页。
“你也许说，我犯罪得罪了上帝；但如果你犯了罪，你正需要救主，因为基督是我们的担罪者。祂说：‘我来本不是召义人，乃是召罪人。’（太9：13）当撒但告诉你主已忘记你，不会赐你恩惠，你要告诉他你知道所信的是谁；告诉他：‘撒但，退我后边去吧。耶稣将自己的生命给了我。祂为我经受了最残酷的死亡，以便拯救我不被你的试探所胜。我相信耶稣。我知道我的救主爱我，我也爱耶稣。尽管我不完全，我仍安息在祂的爱中。上帝为我接纳了祂的完全。祂是我的义，我信靠祂的功劳。我是祂悔改、相信的孩子。祂脱去我罪污的衣服，以祂的义袍遮盖我。我穿上祂的衣服侍立在公义的上帝面前。我列身于被称为‘照父上帝的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁’的人数中。组成‘被拣选’的是些什么人？——‘以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人’。因此，祂又说：‘愿恩惠、平安多多地加给你们。’（彼前1：1－2）”《手稿发行》卷十二，第34－35页。
当思想罗马书5：15－19：“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”。
罗马书5：15－19的信息包括两个基本点：1、耶稣是我们的替身。我们依靠祂的生、死、复活、祂为我们称义的代求。我们信靠祂并接受祂为救主，与祂建立生命联系的那一刻，我们就在宇宙之前被称为义。“基督的品性代替了你的品性，上帝就悦纳你，好象你未曾犯罪一样”《喜乐的泉源》第七章。
2、同时，耶稣也是我们的榜样。就如祂因信祂的父得了胜一样，我们也能因信祂而得胜。“义人必因信得生。”（罗1：17）
耶稣，我们的替身和中保——
“每一个人都可以说：‘祂以自己的完全顺从满足了律法的要求，我唯一的指望在于将祂视为我的替身和中保，祂为我完全遵守了律法。因信祂的功劳，我就免受律法的定罪。祂使我们披戴祂的义，这满足了律法的一切要求。我们在引进永义的他里面得以完全。祂使我们身着未经人类代理者缝制一线的无瑕衣袍来到上帝面前。一切全属基督，一切荣耀、崇敬和尊贵都归给除去世人罪孽的上帝羔羊。’”《信息选粹》卷一 第396页。
“无论你以往的经历如何，无论你目前的环境是多么令人灰心，只要你按你现在软弱、无助、绝望的情形来就耶稣，我们慈悲的救主都必在相离遥远之处来迎接你，用祂慈爱的膀臂怀抱你，将祂的义袍给你披上。祂以自己圣德的白衣给我们穿上，将我们呈献与天父。祂在上帝面前替我们恳求说:我已取代罪人的地位。求你不要看这个任性的孩子，乃要看我。撒但若为我们的灵性高声抗辩，控告我们有罪，声称我们是他的掳物，基督的宝血就必以更大的能力为我们辩护。”《福山宝训》第9页。
“在恩典之约下上帝对人的要求就是祂在伊甸园中的要求——完全顺从。相信的罪人，借着他的神圣替身和中保，而顺从上帝的律法。”《时兆》1892年9月5日。
耶稣，我们的榜样和力量——
“[引用罗5：12、18－19]使徒对比了亚当的悖逆和基督的完全顺从。想一想基督的顺从对我们意味着什么！这意味着借着祂的力量，我们也可以顺从。基督是人。祂以自己人性的一切力量服侍天父。祂拥有双重的本性，同时拥有人性和神性。祂是神又是人。
“基督来到世界向我们显明上帝能做什么，我们若与上帝合作能做什么。祂以人的肉体进入旷野被仇敌试探。祂知道什么是饥饿、干渴。祂知道肉体的软弱和缺陷。祂与我们一样，在凡事上受过试探。
“我们的赎价已由救主支付。没人需要再被撒但奴役。基督作为我们神圣的榜样、我们全能的帮助者站立在我们面前。我们被购买了的价钱是无法计算的。谁能衡量救赎之爱的良善和怜悯？
“第二位亚当是一位具有自由道德行为者，祂对自己的行为负责。祂被包围在严重诡诈和误导的影响中，因此未得更多的福惠，没有被置于比第一位亚当更容易度无罪生活的境况。祂虽在罪人中间，然而祂抵挡了一切犯罪的试探，保持了自己的纯洁。祂从未犯罪。
“人因与第一位亚当的关系，便从他单单接受了罪愆和死的刑罚。但是基督介入并胜过了亚当的失足之处，为人类忍受了每一试炼。祂因经历了试探且毫无受到玷污，就补偿了亚当羞辱的失败和跌倒。这将人置于与上帝同在的有利境地。人因接受基督为个人的救主，而得与上帝的性情有份。因此他得以联于上帝和基督”《S.D.A.圣经注释》卷六，第1074页。
“[基督]是我们的楷模……祂是一个让我们效法的完全、圣洁的榜样。我们不能等同于楷模，但我们若不以上帝所赐的能力效仿祂，并与祂相似，就不能到上帝的赞许。爱基督为之死的生灵会产生克己和乐意奉献，以此我们可以成为基督救灵的同工。”《教会证言》卷二，第549页。
“[基督]看见人类因悖逆而变得如此软弱，以至于没有智慧和力量抵御奸诈的仇敌，这就是为何上帝为自己取了人的本性，并因着为我们获得了胜利而给我们带来上帝的能力，这与人的努力相结合，就能使我们得胜”《评论与通讯》1897年3月15日。
“基督屈尊取了人的本性，以便祂能显明上帝对堕落人类所怀的情感。上帝的能力已经是众人触手可及的了，以便有罪的人类可以彰显上帝的形像。基督取了我们的本性乃为了敌挡撒但的错误的理论。”《时兆》1900年5月16日。
“基督来到我们的世界因祂看见人已失去了上帝的形像和本性。祂看见人已远离平安、纯洁的道路，这样，如果放任他们不管，他们就永找不到归途。祂带着完满、全备的救赎而来，要将我们的石心换为肉心，将我们犯罪的本性改变为祂的样式，因着与上帝的性情有份，我们就配居住天庭。”《青年导报》1897年9月9日。
“上帝向世人和众天使展示了祂不变慈爱品格的证据。祂舍弃自己的独生子，差祂到世间，披戴有罪的血肉之体的样式，为要定罪并死在各各他的十字架上，向人表明在天上的议会中已经为相信基督、遵守上帝诫命的人有所预备。”
“没有基督，人就不能在灵意上和在字面上遵守上帝的一条诫命，但在基督耶稣里律法的要求得到了满足，因为基督靠着祂的恩典改变了人的本性，在人心中创造了一个新的属灵生命，植入了圣洁的性情，人就变得在品格上与基督相似。”《手稿》卷十四 第86页。
“祂取了人的本性，担当了人类的软弱和堕落。不知罪的祂为我们成为罪。祂自己降卑经历人类最深的忧患，以使祂有资格接触人类，提拔人类脱离罪使其陷入的堕落中。”《奥大利西亚时兆》1913年10月20日。
“上帝的儿子披戴人性，降至与祂希望拯救之人相同的水平。在祂里面没有诡诈和罪恶；祂一直都纯洁无瑕；然而祂却自取了犯罪的本性。祂的神性批戴人性，以便祂可与堕落的人类联合，祂寻求为人类重新获得亚当因着悖逆而使自己及世人失去的。祂以自己的品格向世人彰显了上帝的品格。祂不求自己的喜悦，而是周游四方行善。祂的全部历史，三十多年，乃是纯洁、无私仁爱的一生。通过祂的言辞、祂的感化力和祂的榜样，祂让人感觉到恢复他们对上帝的忠诚和重获上帝的恩惠是可能的。祂使他们看到，如果他们悔改，如果他们的品格按着上帝的形像得改变，他们将赢得永生。”《评论与通讯》1896年12月15日。
我们的顺从怎能在上帝面前完全？——
“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是上帝的七灵，奉差遣往普天下去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。祂既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。”（启5：6－8）
“另有一位天使拿着金香炉来站在祭坛旁边，有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。”（启8：3－4）
“宗教的仪式，从真信者而发的祈祷、赞美、忏悔认罪如香升达天上的圣所，但经过人污秽的通道，它们被玷污了，以至于若非经血洁净，就对上帝毫无价值。它们不是纯洁无暇地升上，若非在父右边的中保，站出来并借着祂的义洁净一切，就不为上帝接纳。地上会幕中所有的香都必须被基督洁净的血所湿润。祂将自己功德的香炉举到上帝面前，其中毫无地上污秽的沾染。祂将祂百姓的祷告、赞美和忏悔都聚集在这一香炉中，祂将自己无瑕疵的义与这些一同献上。然后，因基督牺牲的功劳而发出香气，这香上升到上帝面前，全然被接纳。接着我们就得到宝贵的应答。
“哦，愿所有人都看到在顺从、悔罪、赞美和感恩中的每一件事，必被置于基督之义的炽热火焰中。这义的香气上升如环绕施恩座的云。”《信息选粹》卷一 第344页。
结语——
1、基督的顺从：
完全和一贯的顺从——完全和纯然公义。
“基督是唯一行在地上却身无罪污的人。祂纯洁、无瑕疵、无玷污”《信息选粹》卷三 第134页。
2、信徒的顺从：
在有罪人类的范围内的完全顺从。注意，一切的顺从都被人心中与生俱来的罪玷污了。
“祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（来5：9）
“人的顺从惟有靠赖基督公义的馨香才得完全。这义以上帝的香气充满每一顺从的行为。”《使徒行述》第五十二章。
“我们要力争在我们的范围内完全，如同祂在祂的范围内完全一样。”《教会证言》卷八，第86页。
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