第十二章 爱就完全了律法
第十二章 爱就完全了律法
“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗13：10）
“内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问祂说：‘夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？’耶稣对他说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：35－40）
“爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗13：10）
一个芝加哥的小男孩走近一位素不相识的陌生男子，说：“你知道你是世界上最大的罪人吗？”这位男子大惑不解，这怎么可能呢？他说自己从未杀过人，从未犯过大罪。小男孩对他说：“诫命中最大的是：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。’你做到了吗？”男子回答：“没有，我从未遵行过。”“那就对了，”这小家伙说：“这是诫命中最大的，你既然触犯了诫命中最大的，那你就是最大的罪人。”男子承认了这一点，被引领到上帝面前，并得到完全的拯救。这再明显不过了：这是诫命中最大的，干犯了诫命中最大的，他就是最大的罪人。那么，你是最大的罪人吗？
“十条诫命的头四条，包含在‘你要尽心爱主你的上帝’这一条总纲之内；后六条则包含在‘你要爱邻舍如同自己’之内。这两条都显明爱的原则。人不能守第一条而犯第二条，也不能守第二条而犯第一条。当上帝在我们心中作王时，我们就必让我们的邻舍占据他应有的地位，就必爱他如同爱自己。我们惟有以爱上帝为至上，才有不偏不倚地爱邻舍的可能。
“十条诫命既然包括在爱上帝和爱人这两个大原则之内，谁犯了其中的一条，就是违犯了这个原则。于是基督教导祂的听众说，上帝的律法不是许多单个条文；不能说其中哪一些极其重要，而另一些是次要的，可置之不顾而不至受罚。我们的主明说，前四条诫命和后六条诫命是个神圣的整体。祂教训人，爱上帝的心要表现在服从祂全部诫命的行为上。”《历代愿望》第六十六章。
“[耶稣]明确地向律法师显明了律法的两大原则：爱上帝和爱人。上帝政权的这两条道德原则乃是律法和先知道理的总纲。前四条叙述了人对创造主的责任；第一，且最大的诫命乃是：你要全心爱主你的上帝。这种爱不是情欲之爱，也不是对上帝存在和能力无结果的相信，对祂无限慈爱的麻木认知；而是一个活泼、积极的原则，表现为乐意顺从上帝的一切要求。”《预言之灵》卷三，第51－52页。
“爱上帝胜过一切以及相互之间无私的爱，是握住律法和先知的两大膀臂。好树结好果子。爱基督的证据显明在对他人的爱上。对我们周围的人无私的爱乃是真宗教最辉煌的见证。通过这样的爱，日日为基督向世人作见证。”《今日偕主行》第287页。
“神圣的律法要求我们爱上帝胜过一切并爱邻舍如同自己。若没有运用这样的爱，即使最大声地表白信仰也只是假冒伪善。”《信息选粹》卷一 第218页。
“完美的合一必须存在于恩赐的多样化之中。众恩赐的联合是必不可少的。基督所赐的那条最大的诫命是一条新命令。它超越了爱邻舍如同自己。基督说，我们要彼此相爱，就如‘我爱了你们一样’。上帝的每位儿女务必获得这样的经验。众人必须在此工作上互相配搭，使此项工作不是单方面的，而是一个完全的整体。”《手稿发行》卷七，第389页。
“要成为真神的崇拜者必须放弃一切偶像……十诫的前四条不允许我们与上帝的爱分离，也不容任何事物妨碍我们以祂为至乐。我们若不抛弃一切使我们与上帝分离的事物，我们就无法在基督徒经验上长进。”《给父母、老师、学生的勉言》第329页。
“心怀上帝的爱会使我们言谈温和。（参：林前13：4－8）难道我们不应该记住这一点吗？如果上帝的爱在我们心中，我们就不计算人的恶，就不会轻易受搅扰，就不会放纵情欲；而会显明我们是与基督同负一轭，祂的灵的抑止之能会使我们说祂所嘉许的话。基督的轭是圣灵的抑制；当我们被情欲激动时，让我们说：不；我有基督在旁，我不会因说暴躁、过激的言语而使祂蒙羞。基督对一切与祂相交之人的话语是：‘我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。’”《评论与通讯》1898年1月25日。
“教会弟兄之前存在矛盾，是因为他们不知道构成真正的基督徒的爱是什么，那是兄弟情谊，基督一样的爱心。自私、自负导致有名无实的基督徒以自己衡量自己。他们想当然地认为自己对他人的揣测和怀疑都是正确的。而正是因为彼此怀疑和论断，教会中才产生了一种不和、争竞的不健康状态。”《手稿》卷一11，第261页。
“以诺与上帝同行，他在人生的每件事上都荣耀上帝。在他的家里和在他的事业上，他都问∶‘这蒙主悦纳吗？’且借着记念上帝，顺从祂的指教，他在品格上潜移默化，成为一个敬虔的人，他一切所行都蒙主喜悦。我们受劝诫有了敬虔，还要加上爱弟兄的心。噢！我们多么需要踏出这一步，在我们的品格上加上这一品质！在我们许多人的家中，有着苛刻、好斗的精神。批评的话语和不仁慈的行为都是得罪上帝的。专横的命令和高傲的态度不为天国所悦纳。兄弟姐妹之间存在如此多岐见的原因是因为他们没有加上爱兄弟的心。我们应用基督对我们的大爱去爱他人。天国的主，才能估算出一个人的真正价值。假如他在地上的家中不仁慈，他亦不配进到天家。假如他一意孤行，无论使谁忧伤，他在天国，若不能施行统治，也必不能得到满足。基督的爱必须辖制我们的心，这样上帝的平安就必能住在我们的家中。当以忧伤痛悔的心寻求上帝，你就会融化于对弟兄的怜悯中。你就会预备好有了爱弟兄的心，再加上爱众人的心、或仁爱。没有爱众人的心，我们就是‘鸣的锣，响的钹’。我们最大的表白也是空洞、虚假的；但‘爱就完全了律法’。如果我们没有加增那种恒久忍耐，又有恩慈；不自夸，不求自己的益处的爱，我们必会感到欠缺。”《评论与通讯》1888年2月21日。
“真爱的一个主要特点就是谦卑。使徒说：‘爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。’真对上帝发热心的人不靠赖自己，自视卑微。爱教导我们柔和谦卑。成圣了的爱能使我们展示忍耐的恩典；会帮助我们抑止冲动和烦躁，这样我们就不会有任何抱怨。爱上帝和邻舍会化解一切仇恨、苦毒、恼怒、怨恨、偏见、嫉妒和恶意揣测。”《时兆》1900年4月25日。
“通过祂受圣灵感动的使徒，基督已向我们显明了被祂大爱浸透时所当有的品格（见：林前13：4－7）。这一榜样为我们树立，使我们知道我们借着基督，在基督里面当达到的高度。祂给出的标准是完全的，借着祂的功劳我们可以达到。我们有亏欠乃是因我们满足于看地上的事物过于天上。”《时兆》1900年4月25日。
“你可以看看你成为应许之儿女的条件，并接受上帝的爱。耶稣知道你凭自己不能遵行上帝的律法；因为你已经卖给了罪；因此，祂来到我们的世界将道德力量带给你，使你可以因信祂的名而存活。祂使自己的神圣能力与你人为的努力相结合，将自己的义给你，使你能遵守上帝的律法。我们的自由是借着基督，借着祂无瑕疵，有功劳的生与死获得的。我们得到基督的义，因祂的功劳享受自由，并与祂紧密相连。我们有应许，若我们住在祂里面，祂的话就在我们里面，我们可以祈求所愿的，就会为我们成就。基督在我们里面，我们在祂里面，这真的可能吗？基督说：‘你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。’祂是试探、欺骗我们吗？不，祂说的都是真的。每一件能激励人因信呼求上帝应许的事物，上帝都赐给我们了，因借着祂的恩典，我们能成为得胜者。律法不能降低标准，也不能稍减它的完全要求，因此它不能洁净我们的罪；但上帝的儿子，祂是与父同在的那一位，与父有同样的威权，为我们偿付了罪债。我们有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你不要想在一种恩典中完全了再去培养另一种。不，它们要一起长进，常从爱的源泉得滋养；你就能在自己生活的每一天，得到在基督品格中完全彰显的可贵品质；当你这样做时，就将光明、爱、平安和喜乐带进了家中。”《评论与通讯》1890年7月29日。
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13：1－8）。
“一个人的信仰表白不论是多么高超，他的心中若不充满对于上帝和同胞的爱，他就不是基督的真门徒。虽然他拥有很大的信心，甚至有能力施行神迹，但若没有爱，他的信心仍是没有价值的。他纵然表现十分慷慨的心，但他如果不是本着真实的爱，而是出于别的动机，即使将一切所有的周济穷人，这种行为也决不能使他得到上帝的恩宠。在热心的冲动之下，他或许竟能为道殉身，但若不是出于爱，上帝仍要认他为迷信的狂热者，或野心的伪善者。
“‘爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。最纯洁的快乐发源于最真诚的谦卑。最坚强最高贵的品格乃是建立在忍耐、仁爱，与服从上帝旨意的基础上。
“爱‘不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。’基督化的爱对于别人的行为和动机总加以最良好的解释。它并不无必要地去暴露他们的过错；它并不热衷于听不利于人的传言，却宁愿设法想到别人的优点。
“爱‘不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。’这样的爱是‘永不止息。’它永不至失去价值；它乃是一种属天的美德。它必使具有者将它当作无价的财宝带进上帝的城。”《使徒行述》第三十章。
结语——
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”（林前13：1－8）。
上帝的律法可以总结为一个简单的词：爱。它也能扩大为两条诫命：（1）尽心、尽性、尽意，爱上帝；（2）爱邻舍如同自己。它详述于十条诫命当中，也在整本圣经所叙述的所有律例和典章之中。
当我们将自己献给基督并因信称义时，我们就接受了这爱。然后圣灵将这神圣的爱浇灌在我们心里。只有如此，我们才能遵守上帝的律法。
评论一下？