第十七章 罪恶倾向
第十七章 罪恶倾向（tendencies）的根除
“愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣，多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”（彼后1：2－4）。
人类被造之时，在各个方面原是完全的。既蒙一位完全的上帝所造，人类就是上帝之完全的反映。但他的品格尚未形成，因为他还未通过任何试验。
“上帝说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。”（创1：26－27）。
“上帝按着自己纯洁、正直的品格造了亚当。在第一位亚当里没有败坏的天性，在上帝的宝座前没有堕落的习性。亚当与上帝宝座前的众天使一样无可指摘。”《S.D.A.圣经注释》卷一，第1083页。
“上帝初造的人，本有高尚的才能和均衡的脑力；他的身心毫无缺点，完全与上帝和合；思想清洁，志向圣善。”《喜乐的泉源》第二章。
当人类屈服于试探，习得了堕落、败坏的品性“才知道自己是赤身露体。”（创3：7）。
“上帝告诉他们，他们的本性已因罪而败坏了。”《先祖与先知》第三章。
“始祖亚当于未犯罪之前，本可以因顺从上帝的律法养成仁义的品性。但他没有这样顺从，所以因为他的罪，世人的本性就变坏了，我们不能借自己的力量成为仁义。”《喜乐的泉源》第七章。
亚当的后代继承了恶的倾向（tendencies）。此外还有，由于错误教育、我们的环境和我们自身选择的影响，形成了后天的罪恶倾向（tendencies）。
圣灵是重生的作用者 ——
圣灵是重生的作用者，祂赐我们能力胜过自己的罪恶倾向（tendencies）。前几章我们提到，通过回转，人得以与上帝的性情有份，因此他能够胜过自己的罪恶倾向（tendencies）。虽然相信的人接受了胜过其犯罪倾向(propensities)的能力，但这些倾向（tendencies）并没有在他回转时完全根除。他乃是开始了一场终生的战斗。
有人将人类肉体的倾向比作一群海盗。当船停泊港口时，一些海盗潜入隐藏在船舱里面。接着，在船只离港之后，他们便来到甲板，制服船员，截获船只。在旧人的罪恶倾向尚未完全死去的时候，同样的危险也威胁着基督的信徒。
作为在基督里的信徒，他的罪恶倾向（tendencies）已被圣灵的能力除去。他日复一日地作战，如果他勇敢地战斗，便会获得每日的胜利。保罗写到：“我是天天死。”（林前15：31钦定本译文）。 “凡是完全顺从上帝权能的人，上帝的灵必在他们里面烧尽罪恶。”《历代愿望》第十章。
“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。因这些事，上帝的忿怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候，也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希腊人、犹太人，受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以你们既是上帝的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”（西3：1－14）
“爱上帝的人超升疑惑的云雾之上；他获得了光明、宽广、深刻、鲜活的经验，并变得顺从和肖似基督。他的心灵被交托于上帝，与基督一同隐藏在上帝里面。他能够忍受被忽略、毁谤和藐视的考验，因为他的救主已经遭受这一切。当困难压向他的时候，他不会变得焦躁、灰心，因为耶稣从不失败灰心。每一位基督徒都是刚强的，不是凭借自己的力量和行为的功劳，乃是凭借基督的义，这义因信已归于他。内心顺从谦卑，纯洁无瑕是非常重要的，正如天上的君王行在人群中。”《S.D.A.圣经注释》卷七，第907页。
“我们必须效学基督。我们必须知道，祂对于那些祂所救赎的人意味着什么。我们必须认识到，脱离世上从情欲来的败坏，得与上帝的性情有分，乃是我们因信祂而得的特权。这样，我们就因脱离一切罪恶、品格的一切瑕疵而得洁净。我们不必再保留一个罪恶的倾向（propensity）……（引用弗2：1－6）……
“我们既得与上帝的性情有份，与生俱来和后天养成的犯罪倾向从品格中被剪除，于是我们被造成了行善的活泼能力。因着永远效学神圣的教师并每日分享祂的性情，我们就与上帝合作来胜过撒但的试探。上帝做工，人也做工，好叫人可以与基督合一就如基督与父合一。这样我们就与基督同坐在天上。在基督里心中充满平安和保障。
“上帝在祂的话语中表明了祂能为人类做什么。祂按着上帝的样式塑造乐意肩负祂轭之人的品格。借着祂的恩典，他们就得以与祂的性情有份，并因此能以胜过世上从情欲而来的败坏。给我们得胜之能力的就是上帝。那些听祂声音并顺从祂诫命的人就能形成公义的品格。那些忽视祂明确要求的将形成与他们所放纵倾向相同的品格。（《书信》，第44页，1903年）”《S.D.A.圣经注释》第943页。
如前所释，基督的义在人不配得的时候归（放账）于悔改罪人的账上，他因此在上帝面前被认为是公义的。这就称为被算为无罪，是他到天国的资格。通过圣灵的工作，基督的义也分赐给了他（或赠与了他），因此，他的品格改变了。这就称为成圣，成圣使他配进天国。两者同工。罪人被算为无罪之时，就是成圣的开始。
“真实的信心会在善行中表明出来，因为善行是信心的果子。当上帝在人心中做工，人将自己的意志降服于上帝，并与上帝合作，他就行出上帝借着圣灵与他合作要做的，这样心灵的意向就与生活实践相一致了。每一种罪恶都必当作将生命与荣耀之主钉死的可憎之物而弃绝，信徒必须通过不断做基督的工作获得不断进步的经验。借着意志不断地降服，借着不断地顺从，称义之福得以保持。”《信息选粹》卷一，第397页。
为了成圣的工作，上帝已提供了不同的方法来帮助悔改了的罪人，因成圣是品格得以转变和造就的工作。使徒保罗写到：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”（林后7：1）。“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓2：12－13）。这意味着人必须与圣灵合作，并且“务要抵挡魔鬼。”（雅4：7）
“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”（林后7：1）。“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓2：12－13）。“抵挡魔鬼。”（雅4：7）。
“上帝不能违背人的意愿，拯救他脱离撒但诡计的权势。人必须运用自身的人力，在基督神圣能力的帮助下，以自身所能付出的一切代价抵挡和征服自己。简而言之，人必须像基督那样得胜。然后，藉着他拥有特权获取靠赖耶稣全能之名而有的得胜，他可以成为上帝的后嗣，并与基督同作后嗣。若基督独自完成一切得胜的工作，这事就不可能发生。借着基督所赐的力量和恩惠，人必须行他的本分，必须自己成为得胜者。在得胜的工作上，人必须与基督同工，这样他就能在基督的荣耀上有份。”《教会证言》卷四，第32－33页。
这里是上帝为我们的成圣所提供的帮助：1、研读圣经；2、祈祷默想；3、顺从上帝的话；4、警醒；5、赞美上帝；6、通过洗礼与上帝立约；7、参加主的圣餐；8、恒常的善行；9、传扬福音；10、以安息日之福为乐；11、参加教会聚会；12、基督徒的团契相交。
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（来12：1－2）
我们一切犯罪的倾向（tendencies）都必须被胜过——
“试探者不能强迫我们行恶。除非人愿意，撒但是不能支配人心的。只有意志先予以赞同，握住基督能力的信心先行放松，撒但才能在我们身上施展他的魔力。但是，我们心中每一个犯罪的欲念，都给撒但提供了一个立足点；我们与神圣标准之间的每一分差距，都是一扇为他敞开的门，放他进来试探我们、毁灭我们。人类的每一个过失、每一次失败，都给撒但留下了毁谤基督的机会。”《历代愿望》第十三章。
“借着信心和祈祷所有人都能满足福音的要求。没有人能够被迫犯罪，他必须先获得自己的同意；在情欲支配理智或不义致胜良心之前，心灵必先有犯罪之意。无论试探有多强大，也绝不是犯罪的借口。‘耶和华的眼目看顾义人，祂的耳朵听他们的呼求。’受试探的生灵啊，你当向主呼求。让无助、不配的你靠赖耶稣，握住祂的应许。主会听见，祂知道人心生来的诸癖好有多么强大，祂会在每一试探的时候帮助你。”《教会证言》卷五，第177页。
“那些拒绝先知的雕琢，不肯因顺从真理洁净心灵，又妄想自己的情况远比实际更为乐观的人，必要等到灾难倾降的时候，才发现自己还需要为了这房屋而受磨砺呢。但那时再没有时间供他们这样作，也没有中保在父面前为他们代求了。”《早期著作》第71页。
这项工作必须在晚雨沛降之前完结。《教会证言》卷五，第214页。
“正如一度满布荆棘的土地，只有借着殷勤地操作，方能开垦；照样，内心邪恶的倾向（tendencies），也惟有靠基督的名和能力而诚恳地努力，才能胜过。”《教育论》第111页。
“基督徒不必被任何与生俱来和后天养成的习惯或倾向（tendencies）所奴役。制服兽欲强过置于习惯捆束之中。”《给传道者的证言》第421页。
“上帝的恩典若占有人心，就发现必须将先天和后天的错误倾向（tendencies）都钉在十字架上”《告青年书》第68页。
“我们的本性，除非经上帝圣灵的改正，原含有道德死亡的种子”《服务真诠》第130页。
“我们的思想，须集中于上帝。我们须切心尽力地设法压倒本性向恶的倾向（tendencies）。……只有像基督那样的得胜，我们才能获得生命的冠冕。”《服务真诠》第455页。
“遗传和环境所养成的一切恶倾向（tendencies）必须压倒克服。”《服务真诠》第453页。
“凡信靠基督的人，就决不致做任何先天后天的习惯或遗传的势力的奴隶。他们不会受劣性的管束，却能够制服一切食性与情欲。上帝并没有让我们以自己有限的力量与罪恶作战。无论我们的遗传与习惯的恶势力是多么大，我们都可以靠着主所愿意要赐给我们的能力以制胜。靠着意志之力的正当作用，人生就可以起根本的改变，只要服从耶稣基督的旨意，我们就能与神力联盟起来，可以从天上得到能力，扶我们立稳而不倒。无论是什么人，只要肯将自己薄弱飘忽的意志，与上帝坚强万能的旨意合起来，就可以有高尚纯洁驾乎一切嗜好情欲之上的生活。”《服务真诠》第175－176页。
“[基督]除去了有罪本性的毁灭性倾向（tendencies），让人得祂的服侍。”《手稿》卷十八，第208页。
“有一种基督教的科学应当掌握——这种科学较比任何属世的科学更深，更宽，更高，犹如天之高过地一般。心思必须受锻炼，蒙教育，被训练；因为我们服侍上帝的方法是与我们生来具有的倾向（inclination）不相合的。 。常常一个人必须抛弃终生的训练和教育，才能成为基督学校中的学生。心志必须受教而得以在上帝里头稳固。无论年老或年轻的都要养成那足能使他们抗拒试探的思想习惯。他们必须学习仰望。上帝话语的原则——与天齐高，直达来生的原则——要结合它们对日常生活的影响进行理解。每一行为、每一言语、每一思想都要依凭这些原则……与生俱来与后天养成的罪恶倾向（tendencies）必须被胜过。食欲和情欲必须受圣灵的管理。永生这边的战斗是永无休止的。”《给父母、教师和学生的勉言》第20页。
“成圣并不是一时、一刻、一天的工作，而是一生的工作。这也不是得自感情的一时焕发奔放，而是经常向罪死、经常为基督而活的结果。微薄而间断的努力决不能纠正过错，也无法造成品格的改善。惟有借赖恒切的努力，辛苦的锻炼，与坚决的斗争，我们方能得胜。我们今日不知道明日的斗争将是何等的艰巨。只要撒但仍然称霸，我们就必须攻克己身，制胜那缠累的罪；只要我们一息尚存，就决无停息之处，决无一处是我们可以抵达而敢于侈言：我已经完全达到了。原来成圣乃是终身顺从的结果。
“众使徒和先知中从无一人自称是没有罪的。凡曾过着与上帝最亲近之生活的人，凡宁愿牺牲性命而不肯故意犯一件错行的人，凡曾蒙上帝赋以神圣亮光与能力的人，都承认他们的本性是有罪的。他们既不靠肉体，也不声称自己为义，而完全仰赖基督的义。
“凡仰望基督的人都必如此。我们愈益就近耶稣，就愈益辨识衪圣德的纯洁，愈益看出罪的非常邪僻，我们也就愈益不想高抬自己了。心灵就必不断地渴慕上帝，也必作经常、恳切，而痛心的认罪，并在祂面前谦卑己心。我们在基督徒的经验上每前进一步，我们的悔改就必加深一步。我们应当知道惟有在基督里面，我们才得以满足，也当以使徒如下的自白作为我们的自白：‘我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。’‘我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。’（罗7：18；加6：14）
“但愿职司记录的天使写下上帝子民作圣洁之挣扎及斗争的历史；且让天使记录他们的祈祷和眼泪；但千万不要从人的口中发出‘我是无罪的，我是圣洁的’这种声明而玷辱了上帝。因为成圣之人的口决不至发出这种僭越自恃的话。”《使徒行述》第五十五章。
“在这可憎的身体得以改变，被塑造成如同祂荣耀的身体之前，我们不能说：‘我是无罪的。’”《时兆》1888年3月23日。
结语——
因接受耶稣基督为自己的救主，我们得到能力将我们的犯罪倾向（tendencies）置于控制之下。当我们在基督里面，圣灵就借着上帝的话语除去我们的罪恶倾向(inclination)。我们若在基督里面直到最后，那在我们“心里动了善工的”，“必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1：6）
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