第十六章 福音与禁食
第十六章 福音与禁食
“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：16－18）
撒但的目的一直是丑化和扭曲上帝在祂受造之物中的品格，并恶化、曲解上帝为祂儿女谋福利的方法。
上帝为达目的而设立的方法，撒但用其作为达到自己目的之手段。祈祷是与上帝交通的最重要方法之一。异教将其转变为一种功德。同样的情况也发生在禁食及其它圣事中。
在以赛亚书第五十八章，上帝描述了真假禁食之间的区别。祂显示了什么禁食被祂认可，什么被祂认为可憎。
圣经提到上帝借着某些人以一种非凡的方式展示了祂的能力。他们都是祈祷与禁食的人。
关于属灵的禁食，有几点要存记于心：
“以自称为义的精神为动机的禁食祷告，是上帝所憎恶的。他们那种严肃的礼拜聚会，例行的宗教礼节，外表的谦卑，庄严的祭礼，都证明了那行这事的人自称为义，以为自己有进天国的资格；其实这都是自欺欺人。我们靠自己的行为，永远不能换取救恩。”《历代愿望》第二十八章。
“禁食时不要垂头丧气，一心想到自己。”《历代愿望》第三十一章。
“上帝要我们奉行禁食的目的，并不是要因心灵的罪而刻苦己身，乃是要帮助我们辨察罪的恶性，而在上帝面前存谦卑的心，并领受祂赦罪的恩典。
“上帝圣言所吩咐的禁食，不单是一种仪式而已。它不仅包括不进食物，披麻蒙灰而已。凡真正为罪忧伤而禁食的人，绝不求自身的炫耀。”《福山宝训》第四章。
“当心灵因错误行为远离上帝时，禁食和祈祷不会成就任何事情。”《教会证言》卷二，第146页。
“让我们藉着谦卑、禁食、祈祷、悔改并除去罪恶，在上帝面前谦卑己心。”《信息选粹》卷二，第379页。
禁食乃为加添祈祷的功效——
“基督在受到最强烈的试探时，祂禁食。祂把自己交托给上帝，借着迫切祈祷及完全顺从祂父的旨意，而终成为得胜者。凡自称相信末日真理，而超乎其它任何口头上之基督徒的人，都应当在祷告上效法这位伟大的模范。”《教会证言》卷二，第202页。
“对于某些事务，禁食与祈祷是应当举行，而且是很合时的。这在上帝的手中，乃是一种洁净心灵、及使人有领受之心境的方法。我们的祈祷得蒙垂允，是因我们在上帝面前虚心之故。”《论饮食》第十篇。
禁食乃是研究圣经的准备——
“在上帝的安排之下，到了一个时期，世人就要在该时代的真理上经受试验，圣灵要激动人心去查考《圣经》，甚至于禁食祷告，直到各环各节都找出了，连合成一根完全的链条。”《论饮食》第十篇。
“现代真理的许多难题，已经临到少数献身圣工之人的恳切努力上。禁食与热切祈祷上帝，已感动了主去打开真理宝库，让他们能够领悟。”《论饮食》第十篇。
在实体赎罪大日的禁食——
“应当给大家建议，实行真正的禁食，乃是禁戒各种刺激性的食品，而妥善采用上帝所丰富供应的，对健康有益之简单食物。”《论饮食》第十篇。
实体的赎罪大日始于1844年，因此，我们毫无疑问已进入了在天上圣所所进行关乎永远结局工作的最后阶段。基督正在至圣所为我们工作，我们应当紧密、深入、持久地与祂保持相交。在这个经验中，研读上帝的话，常常祷告和禁食是最基本的。
结语——
“上帝要我们奉行禁食的目的，并不是要因心灵的罪而刻苦己身，乃是要帮助我们辨察罪的恶性，而在上帝面前存谦卑的心，并领受祂赦罪的恩典。”《福山宝训》第四章。
“在上帝所拣选的禁食中，怜悯、温柔和同情都会得到操练。贪婪将被撇弃，欺诈和压迫人的要悔改并摒弃。所有的权势和感化力将被用来帮助贫穷人和被压迫的。若这是世界的状况，那它就不再是俗语所说的：‘真理在街上跌倒，公平不得进入；’ ‘断绝罪恶的人，使自己成了掠物。’”《评论与通讯》1891年10月13日。
“若没有忧伤痛悔的心，禁食与祈祷的外在标记在上帝眼中毫无价值。恩典的内在工作是必需的。谦卑的心是十分重要的，是上帝所重看的。祂乐意接纳愿意在祂面前谦卑己心的人。祂将会垂听他们的恳求，医治他们的堕落。”《S.D.A.圣经注释》卷四，第1150页。
“从今以后直到末时结束之日，上帝的子民应当更迫切及有更大的醒悟，不再依靠自己的聪明，而是依靠他们大元帅的智慧。他们应当划出时日来禁食祷告。完全禁戒那不必要的食物，而只吃少量最简单的食物。”《论饮食》第十篇。
“真实禁食祈祷的精神，是将身心意志献给上帝的精神。”《论饮食》第十篇。
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