第十章 圣灵在我们里面的工作
第十章 圣灵在我们里面的工作
“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约14：26）“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白（钦定本为“进入”）一切的真理，因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：13）。
圣灵在我们里面的工作对我们的得救是至关重要的。没有祂的感化，我们就不会听见上帝的呼召，不能藉着律法看清罪，也不能被吸引到我们可称颂的救主——耶稣面前。若没有圣灵，基督的工作就不会在人心中引发回应（不会唤醒人的信心），我们也不会蒙受赐福。另外，若基督未以一生完全的生活，在十字架上代人受死，并死而复活取得彻底的胜利，圣灵在我们里面便无工可做。
圣灵的首要工作是证明我们有罪。透过律法和上帝的话，圣灵向我们显明了我们真实的光景，显明了我们品格中的污点，并将救赎指给我们。做完了这一准备工作，圣灵藉着被算为无罪和成圣的经验继续在我们心中做工。
呼召不等于被算为无罪——
“呼召和被算为无罪不是同一回事。呼召是使罪人就近基督，是通过圣灵在人心中，使人知罪，邀请人悔改的工作。
“很多人不知道救赎工作的第一步是什么。悔改被认为是罪人自身为就近基督所必做的工。他们认为罪人为得到上帝恩典的福气，必须先为自己获取配得的条件。诚然，悔改先于赦免，因为只有忧伤、痛悔的心才蒙上帝接纳；然而，罪人并不能使自己悔改，也不能预备自己就近基督。除非罪人悔改，他就不能蒙饶恕；但问题在于悔改是罪人的作为还是基督的恩赐。在就近基督之前，罪人必须等待直到为自己的罪满怀懊悔吗？朝向基督的第一步是由上帝圣灵的吸引迈出的；当人回应了这一吸引，他便朝基督前行，以使自己能够悔改。
“罪人被描述为迷羊，一只迷羊若非先被牧人找到，并带回羊圈，决不会自己转回。没有人可以自己悔改，配得称义之福。主耶稣常常寻求打动罪人的心，吸引他仰望自己——上帝的羔羊，除去世人罪孽的。除非耶稣吸引、坚固我们的心，并引导我们经历那没有后悔的懊悔，我们绝不能朝属灵的生命迈进一步。
“在大祭司和撒都该人面前，彼得清楚宣告了悔改乃是上帝的恩赐。论到基督，他说：‘上帝且用右手将祂高举，叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。’（徒5：31）。正如赦免和称义一样，悔改也是上帝的恩典，若不是借着基督赐下，生灵就无法有悔改的经历。如果我们被引向了基督，那是靠着祂的能力和功劳。悔改的恩典来自祂，被算为无罪从祂而来。”《信息选粹》卷1 第390－391页。
被算为无罪与成圣的媒介——
藉着基督昔日在地上和现今在天上圣所为我们所做的称义之工，与圣灵受托在我们里面的工作紧密相关。
当信者被基督饶恕或算为无罪（饶恕和算为无罪乃是同一件事），就发生一次新生。
“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”（约1：12－13）
“从血气和肉体情欲而生的旧本性，不能承受上帝的国。过去的道路，遗传的倾向，先前的习惯，必须予以放弃；否则就无法承受恩典。新生命存在于新的动机、新体验和新的倾向中。蒙圣灵孕育新生命的人，与上帝的性情有份，他们会在一切的习惯和经历上显出联于基督的凭据。人若宣告自己为基督徒，却仍保持一切品格与意向生来的缺点，他们与世人有什么不同呢？他们没有像一个净化者，一个炼净者一般对真理心存感激。他们尚未重生。”《评论与通讯》1892年4月12日。
圣灵的工作范围颇为广大。祂于我们被算为无罪之前、之中及之后都在做工。首先，它邀请并吸引我们就近基督，以使我们得以称义。然后，我们将基督接入生命之中，圣灵就作为基督的代表，改变我们的品格，并引领我们进入一切的真理。
我们切不可将被算为无罪和成圣混为一谈，也不可使被算为无罪从属于成圣。颠倒了这两项经验，我们便会堕入天特会议（the Council of Trent）的错谬中。天主教会教导说圣灵在人里面成就善工，使人以此算为无罪。这种教导废掉了基督在地上（祂无罪的生活和十架之死）和天上圣所中的工作。这是敌基督的工作。
“基督在天上圣所为人类代求，这件事与祂钉十字架的功劳，一样是救恩计划的要素。”《善恶之争》第二十八章。
警戒：如果我们不断仰望自己，试图从自己的生活中找到可使我们在基督面前得蒙接纳的美德，我们就因在被算为无罪方面与罗马天主教持有同样的看法，而陷入重大错谬之中。
而在另一方面，我们也不可将算为无罪孤立起来，或使之与成圣隔离开，因为二者乃是携手并进的。一方若失去另一方就无法成就。在林前6：11，算为无罪乃是一个在天上法庭中成就的法律行动。那使我们被算为无罪的真正信心（罗5：1），产生于爱，并洁净心灵。加5：6；约14：15；约一5：3；罗3：31；约一1：9；多2：14；约一3：3；彼前1：22；罗2：13。
“上帝的赦免不单是一项法庭裁决的行为，借以使我们免于定罪，它非但赦免罪过，同时也挽救人脱离罪恶。它乃是改变人心的救赎之爱的涌流。”《福山宝训》第五章。
“蒙基督宽容而宽容，不但是得蒙饶恕，而且更新了我们的心灵。主说，‘我要给你一颗新心’。基督的形像将深印于头脑、内心和心灵之中。使徒说：‘但我们是有基督的心了。’”《信息选粹》卷3 第190页。
圣灵领我们进入一切真理——
“我们并不需要能为圣灵下一定义，说祂究竟是什么。基督已告诉我们圣灵乃是保惠师，‘就是从父出来真理的圣灵’。论到圣灵，基督清楚地宣布过在衪引导人明白一切真理的工作上，‘祂不是凭自己说的’（约15：26；16：13）。
“圣灵的本性原是一个奥秘，人无法加以解释，因为主未曾将这事启示予人。妙想天开的人或可拼凑一些经文而加上人的解释；但接受这些见解却并不足坚固教会。关于这些过于艰深而非人所能领悟的奥秘，仍以保持缄默为妙。”《使徒行述》第五章。
“惟有倚靠第三位真神的大能大力，才能抵挡并得胜罪恶。有了圣灵，世界的救赎主所做成的大工才能生效。靠圣灵，人的内心才能变为纯洁。基督已赐下祂的灵来制胜人类一切遗传和后天养成的恶习，并把祂的品格印在祂的教会上。”《历代愿望》第七十三章。
“保惠师又称为‘真理的圣灵’。其工作是阐明并维护真理。当祂是真理的圣灵住在人心里时，祂就成了‘训慰师’。因为惟有在真理之中，才有安慰和平安；虚谎中是没有真正的安慰的。撒但用以控制人心的工具，乃是虚假的学说和遗传。他令人注意虚构的标准来败坏人的品格。圣灵却藉着圣经向人心说话，揭露谬论，驱除谬误，将真理铭刻心中。由于真理的圣灵用上帝的话所作的善工，基督使祂的选民顺服自己。
“耶稣向祂的门徒叙述圣灵的职务时，就想用那鼓励祂自己心灵的喜乐和希望来鼓舞门徒。祂因为已经为祂的教会预备充分的帮助，就甚为喜乐。圣灵是基督为救拔自己的子民，向父所能求到的一切福分中的最大的恩赐。上帝赐下圣灵作为使人重生的能力。若没有圣灵，基督的牺牲便归于徒然。罪恶的势力在代代加强，世人服在撒但束缚之下的情况令人惊讶。
“耶稣论到圣灵说，‘祂要荣耀我’。救主是要通过彰显天父的爱来荣耀天父的；照样，圣灵是要以向世人显明基督的恩典，来荣耀基督。上帝的形像必须重现在人类身上。上帝的荣耀和基督的荣耀，同祂子民品格的完美是紧密关联的。
“祂（真理的圣灵）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。传道的工作若没有圣灵的时时同在和帮助，就不能生效。圣灵是神圣真理唯一有效的教师。惟有圣灵和真理一同进入人心，才能苏醒良心，改变生活。一个人尽可以讲解圣经的字句，并熟悉其中的许多命令和应许；但若没有圣灵用真理感化人心，就没有人能掉在磐石上而跌碎。（按：指彻底悔罪，见太21：44。）一个人无论受过多少教育，无论有多大的才能，若没有圣灵的合作，人就不能成为传播真光的导体。福音的种子，若没有天上的雨露苏醒其中的生命，撒种的工作就不会有什么收成。在基督升天之后，新约圣经还没有一卷书写成，福音的信息还没有宣讲一次之前，圣灵就已降在那些正在祷告的使徒身上了。随后，他们的仇敌对他们作了这样的见证：‘你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷’（徒5：28）。
“基督曾应许赐下圣灵的恩赐给祂的教会，我们也能承受这应许，如同初期的门徒一样。但这也像其它的应许一样，是附带条件的。许多人相信、并表示愿意承受主的应许；他们谈基督，谈圣灵，却未得到什么益处。因为他们没有奉献自己接受神圣能力的引领和管理。不是我们差用圣灵，乃是圣灵差用我们。上帝藉着圣灵在祂子民的心里运行，使他们‘立志行事……成就祂的美意’（腓2：13）但是许多人不愿意服从领导，他们要自作主张，这就是他们得不到天上恩赐的原因。惟有那些谦卑等候上帝，并注意祂的领导和恩典的人，才能得到圣灵。上帝的能力在等着他们请求和领受，人若凭着信心领受这应许的福分，这福便会带来一连串其它恩惠。上帝的能力是照着基督丰盛的恩典赐给人的，而基督也是随时照各人领受的能力赐福给各人。”《历代愿望》七十三章。
圣灵的洗——
“第三天使的信息正在逐渐加大声音，成为大声喊叫，你千万不可放任而忽略当前的责任；不可仍抱有幻想，认为将来某时你将成为蒙大福的器皿，那时你无需任何努力，便可以产生奇妙的复兴。你今日就要将自己交于上帝，以便祂将你造作成为荣耀的器皿，合乎祂的使用。你今日就要将自己交于上帝，以便你能倒空自我，倒空嫉妒、恶意揣测、争竞，倒空每一件不荣耀上帝之事。今日你就要洁净自己的器皿，以备迎接天上的甘露，预备迎接晚雨；因为晚雨将至，上帝的福气将充满每一脱离各样污秽蒙洁净的生灵。我们今日的工作就是使内心顺从基督，以便我们配得那从主面前来到的万物复兴之时辰，配得圣灵的洗。”《信息选粹》卷1，第190－191页。
“庄稼的成熟代表上帝的恩典在人心中工作的完成。借着圣灵的能力，上帝的道德形象要在品格中得以完全。我们将完全转变成与基督相似……除非早雨的工作完成，晚雨就无法使一颗种子得以完全。
“内心必须倒空各样污秽，为圣灵洁净居所。因着悔改认罪，借着恳切祈祷，向上帝奉献自己，早期门徒为五旬节圣灵的沛降做好预备。同样的工作，现今要更大地成就。人类的代理者只能祈求祝福，等待主完成与他们相关的工作。是上帝开了这工，祂也必将这工进行到底，使人在耶稣基督里得以完全。但是一定不可忽略早雨所表现的恩典，只有那些按着亮光的标准生活的人，才能得到更大的亮光。我们若不能每天朝着活跃的基督徒品德的榜样进步，我们就不会得见圣灵在晚雨中的显现。它或许落在我们周围人的心上，我们却不知道也得不到。”《给传道者的证言》第506－507页。
结语——
圣灵是上帝的第三个位格。祂的使命是使人为罪、为义、为审判自己责备自己。通过上帝的话语，圣灵是信徒在生活中转变品格，并植入基督的义的主要媒介。
圣灵是我们成圣的媒介。祂引导信徒进入一切真理，祂也是基督在地上的代表。
“圣灵却藉着圣经向人心说话，揭露谬论，驱除谬误，将真理铭刻心中。”
“惟有倚靠第三位真神的大能大力，才能抵挡并得胜罪恶。”
“一个人无论受过多少教育，无论有多大的才能，若没有圣灵的合作，人就不能成为传播真光的导体。”
“许多人相信、并表示愿意承受主的应许；他们谈基督，谈圣灵，却未得到什么益处。因为他们没有奉献自己接受神圣能力的引领和管理。不是我们差用圣灵，乃是圣灵差用我们。”《历代愿望》第七十三章。
我们需要圣灵每日的洗礼，以使我们能够在世上表现上帝的品格。
你愿意主动努力向上帝求圣灵吗？你愿意仔细观察圣灵在你生活中的工作，并祈求上帝教导你怎样与圣灵合作吗？还是你愿意粗鄙地对待上帝，忽略圣灵呢？
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