第十一章 与上帝合作
第十一章 与上帝合作
“耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）
在救赎计划中，合作是重要的。天庭中三位地位尊贵者：父、耶稣基督、圣灵，完全和谐地同工合作。每一位都在救赎我们的工作上起到重要的作用。
上帝的众天使也积极参与了救赎工作。上帝的话语说他们是“服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力。”（来1：14）。
一个人接受了基督为自己唯一全能的救主，就是蒙呼召与上帝合作。他不单要追求自己成圣，也要在上帝拯救他人的工作上作上帝的代表。
在被算为无罪时，人回应圣灵的感化，圣灵吸引他到十字架前，并引领他悔改。最终，人将自己的生命完全降服于耶稣基督，承认自己的罪，被算为无罪并蒙赦免。被算为无罪在瞬间之中发生。人在被算为无罪时，也就是蒙了重生。“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从上帝生的。”（约1：12－13）这样，人就在耶稣基督里过上新生活。成圣的过程，就是上帝借着信在人身上施行的工作，也从此时开始。“义人必因信得生。”（罗1：17） “只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。”（来10：38） “基督的公义被启示出来是本于信，以至于信；那就是本于你目前的信心，达到更加理解那使人生发仁爱并清洁心灵的信心。”《评论与通讯》1908年9月17日。
“没有人像获得长子的名分，或是像从任何其他人获得赠礼那样获得圣洁。圣洁乃是上帝藉着基督给予的恩赐。凡接受救主的就成为上帝的儿子。他们是祂属灵的儿女，既已重生，便在公义和真圣洁中获得新生。他们的心志改变了，他们以更清明的视觉注目永恒的事。他们被收养于上帝的家中，变得像祂，蒙祂圣灵的改变而荣上加荣。从深爱自己，转为至爱上帝和基督……
“接受基督为个人的救主，效法祂克己的榜样——这就是圣洁的秘诀。”《S.D.A.圣经注疏》卷六，第1117页。
“得救的工夫乃是一种神人合作共同进行的工夫。在上帝与悔改的罪人之间必须有一种合作。要想在品格上培养正确的原则，这乃是必不可少的。人必须认真努力制胜那拦阻他达到完全标准的障碍。但他的成功完全依赖上帝。人的努力原是不足成事的。若没有上帝的能力援助，就根本无济于事。上帝做工，人也要做工。抗拒试探必须出于人，但人必须从上帝那里取得能力。在一方面，有无限的智慧，慈悲，和能力；在另一方面则是软弱，有罪，和全无救助。”《使徒行述》第四十五章。
“人绝不可有丝毫的想法，认为人在得胜的大工中很少或无事可做；因为人若不合作上帝就不做工。也不要说在你自己尽力了之后，耶稣就会帮你。基督说过：‘离了我，你们就不能作什么。’（约15：5）。从始至终，人都要做上帝的同工。若非圣灵在人心中做工，我们每走一步都会绊跌仆倒。单单人的努力是空虚无用的；但与基督合作就意味着得胜。我们自己无力悔改罪恶，若不接受上帝的帮助我们就无法向救主迈出第一步。在救赎每一生灵的工作中，祂说：‘我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。’（启21：6）”《信息选粹》卷一，第381页。
“上帝希望我们具有对自己的控制权。但祂若不获得我们的同意与合作，就无法帮助我们。上帝的圣灵乃是借着那赋予人类的良知良能而运行的。我们若依靠自己，就不能使意志，欲望与倾向符合上帝的旨意；但如果我们甘心情愿，救主就必为我们成就这事，‘将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。’（林后10：5）”《使徒行述》第四十五章。
“你所应明白的，就是真实的志愿力。这是人性的主权，也就是自己选择和决断的能力。人的作为，全凭意志正当的运用。上帝将选择权赐给人，人可以自己去用。你不能改变自己的心，不能将自己的爱情献给上帝。但你可以心里选择事奉上帝，可以将你的意志献与上帝，那么祂就必在你心内作工，使你能立志行事，来成就祂的美意。于是你的整个性情，就会受基督之灵管束;你的爱必集中于祂，也必与祂和合一致了。”《喜乐的泉源》第五章。
基督的义被称为“在天上机杼织成的衣袍，其中没有一丝一缕是出自人的设计裁制。”《基督比喻施训》第二十四章。这意味着基督的义是完美、全备、纯洁的，没有任何从有罪人类而来的东西在里面。
人如何能与上帝合作——
“凡是希望借着基督宝血功劳而得救的人，就应当认明，在获得救恩的事上，他们自己也有应作的事。固然，惟有基督能救赎我们脱离犯罪的刑罚，但我们应当离开罪恶而转向顺从的路。人得救固然是因着信，而不是出于行为；然而他的信心必须在行为上表现出来。上帝已经赐下祂的儿子为人舍命，作为罪的挽回祭，祂已将真理之光和生命之道向人显明，并已赐给我们一切的便利、方法、与特权；人必须和这些救人的媒介合作；他必须体会并利用上帝所预备的这些助力，──相信并顺从上帝一切的命令。”《先祖与先知》第二十四章。
“人类被分派参与这场为永生而进行的大挣扎；他必须回应圣灵的做工。这需要一番挣扎来打破黑暗的权势，圣灵会在人里面做工，使之成就。但人不是被动的，在懒惰中蒙拯救。在为得永生而挣扎中，他蒙召绷紧每一肌肉并动用每项机能；但功效来自于上帝。没有人可以在懒惰中获救。主吩咐我们：‘你们要努力进窄门。我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。’（路13：24）。‘你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。’（太7：14）”《证言》卷八，第65页。
论到一位改革家，这位改革家最终清楚领悟了因信称义的信息（实际上，这是一个人被认为是改革者的基本条件），我们读到：
“卫斯理经过多年疲倦，无聊，不得慰藉的努力，──多年的严格克己，又受了多年的辱骂和委屈，──他一贯以寻求上帝为唯一的目的。如今他已经找到上帝；并已发现他过去想靠祷告，禁食，施舍，克己而得的恩典，乃是‘不用银钱，不用价值’得来的恩赐。……
他继续过着他那种严肃，克己的生活，但不再作为信仰的基础，而是作为信仰的效果；不再作为成圣的根源，而是作为成圣的果子。”《善恶之争》第十四章。
警醒——
作为我们基督徒生活的重要方面，警醒敌挡试探不是圣灵在我们里面做工的理由，而是结果。
有好几次，耶稣忠告祂的门徒要警醒。祂告诉祂的使徒：“所以，你们要警醒……总要警醒祷告，免得入了迷惑。”（太24：42；26：41）。“你们要时时警醒，常常祈求……”（路21：36）。
“有些人煞费苦心，他们部分相信上帝，部分相信自己。他们不是仰望上帝，蒙祂能力的保守，而是倚靠警醒防备试探，指望履行某些职责而蒙上帝接纳。这样的信心不会得胜。这样的人辛苦无益，他们的心灵常负重担，只有将自己的担子放在耶稣脚前，他们才会找到安息。”《信息选粹》卷一，第353页。
这段话指出有一些人，他们视警醒和某种职责的成就为功劳，是蒙上帝接纳之盼望的基础。这是错误的想法。但另一方面，如果我们对这一要点没有正确的认识，我们也许会忽略警醒和某些基督徒责任的履行。
“需要常常警醒，需要真挚、爱心的献身；但这些会在心灵因信蒙上帝能力保守时自然而生。我们不能做什么，绝对不能做什么使自己配得上帝的恩惠。我们决不可全然信赖自己和自己的好行为；但当我们以犯错、有罪之身来就基督时，在祂的爱中我们可以找到安息。上帝愿意接纳每一个因全然信赖被钉十字架之救主的功劳而来到祂面前的人。爱在心中涌起。虽没有狂喜之感觉，却是持久、平安的信托。每一重担变得轻省了，因为基督给予的轭是容易的。责任变成了快乐，牺牲成了愉悦。以前在黑暗中好像隐蔽的道路，因发自公义日头的光线而明亮了。这就是在光中行走，因基督在光中。”《信息选粹》卷一，第353－354页。
祷告——
“艰难困苦促使我们祷告，祷告驱走艰难困苦。”——菲利普·梅兰西顿。
“我有许多次因深信无路可走而跪下。我自己的智慧，以及我周围所有人的智慧，在那日似乎都是不足的。”——亚伯拉罕·林肯。
“主啊，你使我们与上帝两下相近，
“你就是道路、真理、生命……
“我们当如何祷告，求你指教。”——佚名
正如我们的肉体需要呼吸一样，祈祷对我们的灵命至关重要。实际上，祈祷就是心灵的呼吸。正如我们肉体的生命靠呼吸生存，我们的灵命靠祈祷维生。缺乏祷告心灵会死去。通过有效而非例行公事、重复的祷告，心灵会得到营养。就是“如同朋友一样向上帝敞开心扉。”我们怎样与朋友相交？不是仅以日常的礼节，如：“嗨”、“你好！”或“你好吗？”当我们遇到自己真正的朋友，我们一定会与之分享自己的喜乐与悲愁。
“有许多人甚至在灵修的时候，也得不到与上帝真正交往的福分。他们太过于仓猝了。他们以急促的步伐奔跑到基督可爱的身旁，在那圣洁的境界中略作瞬息的逗留，但却不等候受教。他们没有时间留在神圣的大教师面前；却仍然背负自己的重担回去工作了。
这些从事工作的人，除非学得获致能力的秘诀，就决不能达到最高的成功。他们必须自己用功夫思想、祈祷，并等候上帝赐给他们体、智、灵各方面力量的更新之能。他们需要圣灵使人超升的感化力。他们接受了这种感化力，就必被新的生命所激发。那疲乏的身体和困倦的头脑必从此一新，那负重的心也必觉得轻松了
“我们的需要，并不是在祂面前作瞬息的逗留，而是要亲自与基督接触，与祂同坐交谈。”《教育论》第181－182页，信心与祈祷。
为基督作见证——
我们基督徒生命得以强壮的最有效方法之一，是通过关注别人的益处培养利他的精神。这是为基督作见证。祂呼召我们在地上为祂作见证。当祂在父面前承认我们的名时，我们也当在世人面前承认祂的名。
借着先知以赛亚，祂说：“你们是我的见证。我也是上帝。”（赛43：12）。
基督升天之前嘱咐祂的门徒说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）
从耶稣给予一名刚从魔鬼权势下得释放的格拉森青年的吩咐中，可以发现一个福音使命的说明：
“他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着祂。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了，总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：‘至高上帝的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着上帝恳求你，不要叫我受苦！’是因耶稣曾吩咐他说：‘污鬼啊，从这人身上出来吧！’耶稣问他说：‘你名叫什么？’回答说：‘我名叫群，因为我们多的缘故。’就再三的求耶稣，不要叫他们离开那地方。
“在那里山坡上，有一大群猪吃食。鬼就央求耶稣说：‘求你打发我们往猪群里附着猪去’。耶稣准了它们，污鬼就出来，进入猪里去。于是那群猪闯下山崖，投在海里，淹死了。猪的数目约有二千。放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看是什么事。他们来到耶稣那里，看见那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来，他们就害怕。看见这事的，便将鬼附之人所遇见的和那群猪的事，都告诉了众人。众人就央求耶稣离开他们的境界。耶稣上船的时候，那从前被鬼附着的人恳求和耶稣同在。耶稣不许，却对他说：‘你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。’那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”（可5：1－20）
谨记——
这位青年被鬼所附，住在坟茔里。没有人力能阻止他。铁链和脚镣都被占据他肉体的恶天使借着他打碎了。他游荡于荒野中，用石头伤害自己。其表现令人憎恶。
当他看见耶稣，他跑向祂并敬拜祂，认出祂是上帝的儿子。耶稣应允了这位青年，切望从魔鬼权下蒙拯救，而从心中所发的无言祷告。
在邪灵从他身上被赶出之前，他们恳求被允准进入猪群。猪群的死去导致了猪的主人巨大的经济损失，并引发了低加波利居民强烈的偏见与迷信，继而反对基督的工作。因为对他们来说，通过饲养不洁净动物获利，远比救主的临格更有价值。多么可悲的颠倒啊！
在他不可思议的得释放后，这位青年热切希望留在救主的身边。但耶稣对他说：
“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”
1、“你回家去”
信徒自己的家是第一个工作园地。一个真正基督化的家庭将向别人显示福音的大能，并加强对外人所做的工作。
2、“将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”
产生最好结果的福音工作形式是由一位认识自己救主的传道者做成的。传讲抽象的理论而没有实践的认识，可以使人信服教会的一些教义真理，但这样的宣讲缺乏拯救听众的能力。这位年轻的格拉森人要去传扬主成就在他身上的事。
这位青年与基督仅做了短暂交流。他没有获得门徒那样的权利。但那次的交流将他从魔鬼的权下释放出来，生命得以改变。这是他所要传扬的全部：他个人对救主的见证。
对这位青年来说，与耶稣分离见不到耶稣的容颜是很难受的，但他立刻顺从了。他不但向自己的家人和亲戚讲述救主，而且将福音传遍了整个低加波利地区。当耶稣再次访问此地时，因着这悔改了的加大拉人所做布道工作的结果，许多人已预备好接受祂了。
“传扬救恩的佳音，能使我们更接近救主。……我们为基督作见证，就要把所知道的讲出来，就是自己看见、听见和经历的事。如果我们步步跟着耶稣，就必能透彻、深入地讲述上帝引领我们的经验。我们能说明自己曾如何试验祂的应许，并发现这应许是可靠的。我们能根据自己所知道的见证基督的恩典。这正是我们的主所要的见证。而且正因缺少这种见证，世人将要灭亡了。……
“如今有许多曾经堕落为撒但工具的人，已经靠基督的权能成为公义的使者，并由上帝的儿子差派出去，述说‘主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你’”《历代愿望》第三十五章。
“当上帝的能力与人的努力相结合，这工作就会如火燃麦茬般传开。上帝要使用卑微的人为代理，天使要做一件工作，这件工作若不是人忽略了满足上帝的要求，本可以得享完工的福气。”《信息选粹》卷一，第118页。
结语——
救赎是上帝为我们提供的。祂已将它为我们准备好，即使没有我们的帮助也是完备的。但救赎又是祂在我们里头要做的事，需要我们的合作。祂不是将救赎强加于我们，我们是与上帝同工。
这种合作是密切的。不是当我们几乎完成救赎后才请上帝帮忙，仅让祂最后修饰一下。与上帝合作是我们前进道路上每一步的经历。
上帝感化并恳请我们。我们通过选择的行动接受祂的恳请。我们愿意献给祂，让祂成为我们的生命。我们恳求祂饶恕我们对祂的粗鲁不敬和敌对。我们请求祂饶恕我们对祂律法的违背。祂改变了我们的内心，改变了我们在天上的记录。祂将一颗新心——新的动机、新的兴趣、新的计划、新的托付、新的要事放在我们里面。
接着将我们必需乐意履行的义务、承担的职责放在我们面前。当我们乐意做这一切时，祂会帮助我们。祂是我们的能力、我们的智慧、我们的帮助。
“人们不要产生任何想法，认为人在得胜的工作中很少或无事可做；因为人类若不合作上帝就不为他们成就任何事。”《信息选粹》卷一，第381页。
“得救的工夫乃是一种神人合作共同进行的工夫。在上帝与悔改的罪人之间必须有一种合作。要想在品格上培养正确的原则，这乃是必不可少的”《使徒行述》第四十章。
我们要过一种严肃，克己的生活，“不再作为信仰的基础，而是作为信仰的效果；不再作为成圣的根源，而是作为成圣的果子。”《善恶之争》第十四章。
当我们花时间研读上帝的话语，当我们以祈祷与祂保持紧密相交，我们就是在与上帝合作。
我们要先回到家中，然后在我们的工厂、学校或我们所去的任何其他场所传扬，上帝为我们做了何等的大事，祂对我们有何等的大怜悯。
让我们都来与上帝合作吧。
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