第八章 在耶稣基督里完全
第八章 在耶稣基督里完全
“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。”（西2：9－10）。
如果圣经和预言之灵中的一些叙述被误解了，对真正要行上帝旨意的信徒来说，这些叙述可能带来无法摆脱的恐惧。马太福音5：48便是一例：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”在《证言》卷5，第214和216页，有另一段需要解释的叙述：“我们当中任何人若在品格上仍有一点污点，就决不能受上帝的印记。那补救自己品格上的瑕疵，洁净灵宫中的每一污秽之工作，是留给我们自己去作的。这样，晚雨就必降在我们身上，犹如早雨在五旬节降于门徒身上一样了。上帝的印记永不印在污秽之男女的额上；也不印在野心勃勃，贪爱世俗之男女的额上；更不印在心存诡诈或口吐谎言之男女的额上。凡接受这印记的人，必须在上帝之前毫无瑕疵，作天庭的候选者。”《证言精选》卷2，上帝的印记。
路德由于试图从自身找到义，以站立在上帝面前，曾经历了极大的痛苦。现今，许多诚挚的基督徒正在经受同样的痛苦，他们试图在自己身上找出完全和公义，以期得蒙上帝悦纳，能经过雅各的患难，并以此预备迎接基督在荣耀中再来。
当读到能够澄清他们疑惑的论述时，这些虔诚的信徒们必要欢呼喜乐，感激上帝了。
现今在基督里的完全和无玷污 ——
在保罗书信中，我们常会看到一些难于理解、易于混淆的重要表述，这些表述只能借助一些非常直白的经文来解释。如：“但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：21－22）
根据前面几章的解释，我们乃是在两方面显示为罪人：我们犯罪的倾向（tendencies）和犯罪的行为。然而，在你投靠耶稣的那一刻，“称你为义。基督的品性代替了你的品性，上帝就悦纳你，好像你未曾犯罪一样。”《喜乐的泉源》第七章。
基督的品性纯洁而完全。当我们凭信接受了祂，祂的品性就为上帝所悦纳代替我们的品性，我们就被上帝认为是完全和纯洁的，如同我们自己完全纯洁一样。
这一真理在一些经文中表达出来，在弗1：3－4，我们读到：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”
我们因着信，接受基督为我们的救赎主，并住在祂里面，因此得以在父面前看为“圣洁，无有瑕疵。”耶稣说：“天父不看你们有缺欠的品格，只看到披有我完全的品德的你们。”《历代愿望》第三十七章。
因信算为无罪正是这样：因信接受基督的完全，代替我们的不完全，祂完全的义代替我们“污秽的衣服。”（赛64：6）
“于是，人类得蒙赦免、披戴基督之义的华美衣袍，无可指摘地站在上帝面前。”《信心与行为》第十五篇。
“靠着自己的好行为我们永不能得完全。凭着信心看到耶稣的人要否定自己的义。他看自己为不完全的，看自己的悔改是不足够的，看自己刚强的信心为软弱的，看自己代价最大的牺牲为贫乏不足的，于是，他谦卑地跪在十字架下。但从上帝的道有声音对他说话。他惊奇地听到这道信息：‘你在祂里面是完全的。’现在他的心中有全然的平安。他用不着再竭力在自己的身上找出什么有价值的，也不去找什么有功劳的行为去得上帝的喜悦。”《信心与行为》第十六篇。
“就我们自己来说，我们是罪人；但在基督里，我们是义人。因基督算我们为义，我们就成为义了，上帝称我们为义，待我们如同义人。”《信息选粹》卷一，第394页。
“基督是复活的救主；因为，祂虽然死了，又从死中复活，且永远活着为我们代求。我们心里相信就可以称义，口里承认就能得救。那些因信称义的人，都要承认基督。‘那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。’（约5：24）。为被罪沾染和玷污的罪人所做的伟大工作就是算为无罪的工作。借着讲述真理的基督，他已被称为义。主将基督的义归于相信的人，并在全宇宙前宣告他为义。他将自己的罪交给耶稣，罪人的代表、替身和中保。上帝将所有相信之生灵的不义放在基督身上。‘上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。’（林后5：21）”《信息选粹》卷一，第392页。
文章的上下文指向我们现今的时代，基督正在天上的圣所为祂的百姓代求，查案审判正在进行。基督在约翰福音5：24所说的话，引证的前面的经文，将应验在那些因耶稣代求的工作，信而跟随祂的信徒身上。让我们共同经历基督在这节经文中所说的话吧：
1、“那听我话……”
上帝的话是特别的代理者，在听到的人心中建立信心。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10：17）
2、“……又信差我来者的……”
听上帝的话是最基本的，但不够，我们必须还要相信。“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。经上说：凡信祂的人，必不至于羞愧。”（罗10：9－11）
仅在理论上赞同上帝的话，与在每日生活中持守并实行真理是不同的。
“耶稣的应许和警告都是对我说的。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐下，叫我信了祂，不至灭亡，反得永生。”《历代愿望》第四十一章。
3、“……有永生……”
如果我们因信得着了耶稣，我们就因着盼望和应许得到了永生（多3：7；约一2：25），我们拥有永生为基督二次降临时确实的产业，因为基督就是永生。（约1：4；5：24；11：25－26；14：6）
4、“……不至于定罪”，为什么？
我们不会被定罪。
那些在基督里的就不定罪了，因为他们的罪已归于基督，而基督完全的义则归给了他们。“信祂的人，不被定罪。”（约3：18）“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”（罗5：1）“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗8：1）
“我们不必忧愁基督和上帝怎样看我们，而要想想上帝怎样看基督——我们的替身。你在爱子里面蒙悦纳了。”《信息选粹》卷二，第32－33页。
“凡仰望基督，相信祂是他们个人救主的，必‘不至灭亡，反得永生’。万事已经具备，为叫我们可以得着那永恒的赏赐。
“基督是我们的牺牲、我们的替身、我们的中保、我们的神圣代求者。祂成了我们的公义、圣洁和救赎。‘因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前。’（来9：24）”《信心与行为》第十六篇。
“上帝的旨意并不是要你怀疑、让你由于惧怕上帝因着你的罪和不配而不接纳你，从而内心受折磨。‘你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。’（雅4：8）。你应当将你的境况呈在上帝面前，恳求获得基督为你在髑髅地的十字架上所流宝血的功劳。撒但要控告你是大罪人，你也要承认这一点，但你可以说：我知道我是一个罪人，这就是我需要一位救主的原因。耶稣降世为要拯救罪人。‘祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。’（约一1：7）。‘我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。’（约一1：9）。我自己毫无可以靠着得救的功劳和良善，然而我把除去世人罪孽的，上帝无瑕疵之羔羊偿还一切罪债的宝血，呈在上帝面前。这就是我的恳求。耶稣的名使我能靠近上帝。祂的耳、祂的心都敞开着要垂听我最微弱的恳求，祂满足我最大的需要。”《信心与行为》第十六篇。
“耶稣站在众圣之圣处，为我们显在上帝面前。祂在那里不停地把祂的子民呈上，都是在祂里头得以完全的。”《信心与行为》第十六篇。
虽然我们蒙应许在天上的法庭被判无罪，但我们仍当将以下要点牢记在心：
“但因为耶稣是如此在父面前为我们陈明，我们就不应该幻想可因祂的怜悯而变得疏忽、冷漠和放纵自己。基督不是罪的仆人。我们唯有靠着信心居住在祂里头，才能在祂里头得以完全，才能蒙爱子接纳。”《信心与行为》第十六篇。
大艰难时期在基督里的完全和无玷污——
我们如何度过大艰难时期，在基督于荣耀中降临时站立得住呢？
“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”（赛26：20）
“（上帝的百姓）藏身的内室究竟是什么呢？那就是基督与天使的保护。”《主必快来》9月19日。
“我们正面临大危机。要应付其试炼与试探，并履行其义务，就需要具有恒切的信心。然而我们可以获得光荣的胜利，警醒祈祷，并有信心的生灵，无一陷在仇敌的网罗里。”《证言》卷六，第404页。
“我们需要一种能以忍受疲劳，迟延和饥饿的信心来应付那即将临到我们的忧患和痛苦的时期，－－这种信心纵然经受最惨重的试炼，也不至于衰退。”《善恶之争》第三十九章。
“当危险环绕着他们，绝望压在他们心灵上的时候，他们必须单单依靠救赎的大功”《先祖与先知》第十八章。
“义人在急难中也必深深感到自己的不配，并且不住流泪承认自己的完全不配，而像雅各一般，提出上帝借基督所赐给像这样无依无靠，不能自主而痛悔之罪人的种种应许。”《救赎的故事》第十三章。
“记住，任何身着婚礼礼服的人，都将从大艰难中出来。”《S.D.A.圣经注释》卷五，第1097页。
“什么是永生上帝的印？那盖在上帝百姓额上的究竟是什么？那是一个印记，只有天使，而无人能鉴别的印记；因为灭命的天使必须看到这个救赎的印记。智慧的心已从上帝所认为儿女之人身上看到髑髅地十字架的记号。违背上帝律法的罪已被除去。他们身着婚礼服装，顺从并忠心于上帝的一切命令。”《S.D.A.圣经注释》卷七，第968页。
结语——
我们无法靠自己的好行为使品格得完全。我们只有在基督里面才是完全的。在我们自己里头，我们是罪人；但在基督里，我们是义人。我们在祂里面得以完全，在爱子里蒙悦纳，只因我们凭信住在祂里面。
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