第七章 髑髅地的十字架
第七章 髑髅地的十字架
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）
“我看见基督徒一走向十字架，他的重担就从肩膀上松开，从他的背上掉下来，落入坟墓中。于是，基督徒变得高兴、轻快，他快乐地说：‘祂因祂的哀伤给我安息，因祂的死亡给我生命。’”——约翰·班扬，《天路历程》。
“若苏格拉底的死如哲学家之死，则耶稣基督的死如上帝之死。”——让·雅克·卢梭。
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”（来12：1－2）
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6：14）
“在现代许多人的心目中，髑髅地的十字架足以引起许多神圣的回忆。基督钉十字架的景像总是附带着许多神圣的联想。但在保罗的时代。十字架却被认为是令人感到嫌厌与惧怕的。要主张说人类的救主就是一个死在十字架上的人，自然要招致人们的嘲笑和反对。
“保罗明知哥林多的犹太人和希利尼人将要如何看待他所传的信息，他承认：‘我们……传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。’（林前1：23） 。在他的犹太听众中，有许多听了他所要传的信息一定会感到愤怒的。而在希利尼人看来，他的话必是荒诞可笑的妄言。他若试图说明十字架与提高民族或拯救人类有任何关系，那就必被看作是痴人说梦了。
“但在保罗，十字架乃是一个具有无上兴趣的对象。自从他逼迫那被钉之拿撒勒人的门徒的活动被制止以来，他始终未曾停止过以十字架夸口。他那一次曾从彰显在基督舍命的事上获得了有关上帝无限之爱的启示；因此他的生活就起了奇妙的改变，而使他将自己一切的计划与目的都与上天谐和。从那时起，他就是一个在基督里新造的人了。他在自己的经验中体会到：一个罪人若一度在上帝儿子的牺牲上看到天父的慈爱，并顺服神圣的感化，他的心就必发生一种改变，而且此后在他，基督便‘是包括一切又住在各人之内’的了。”《使徒行述》第二十四章。
“今日教导上帝圣言的人，若将基督的十字架举得高而又高，他们的传道工作就必更著成效了。如果罪人能得蒙指导诚恳地仰望十字架，如果他们能完全看到钉十字架的救主，他们就必体会到上帝慈爱的深厚和罪恶的极端可憎了。
“基督的死证明上帝对于人类的大爱。这就是我们得救的保证。从基督徒身上挪开十字架，那就如同把太阳从天空挪去一般。十字架引导我们亲近上帝，使我们与衪和好。耶和华本着父亲慈爱的怜悯心，垂看祂儿子为拯救人类脱离永死而忍受的痛苦，因此就在爱子里悦纳我们了。……
“我们从十字架得悉天父以无限的慈爱爱我们。保罗感叹道：‘我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。’（加6：14）。我们还能认为奇怪吗?我们也有特权可以凭十字架夸口，并有特权将我们自己全然献与那位将祂自己赐给我们的主，然后我们就可以凭那从髑髅地所放射出来照耀在我们脸上的光辉，出去将这光显示给那些仍处在黑暗中的人。”《使徒行述》第二十章。
“基督在十字架上的死，确定了那位掌死权者的灭亡，他本是罪恶的肇始者。当撒但被毁灭的时候，就没有任何罪恶的试探了；赎罪决不需要重复；在上帝的宇宙中也不会再有其他反叛的危险了。那独一无二，能在黑暗的世界中全然抑止罪恶的，也要在天上制止罪恶。基督之死的意义要被众圣徒和天使们明白。若非从创世以来被杀的羔羊，堕落的人类在上帝的乐园中绝不会有容身之处。我们岂不当高举基督的十字架吗？众天使将尊贵、荣耀归于基督，因为就连他们若不仰赖上帝儿子的受难也是难保平安。正是因为十字架的功效，天上的众天使才得保守免于背叛。若没有十字架，他们不比撒但堕落之前的天使更有把握抗拒罪恶。天使的完全在天上破坏了，人类的完全在伊甸园——天佑的乐园消失了。地上或天上所有指望平安的，都必须仰赖上帝的羔羊。
“救赎计划显示了上帝的公义和慈爱，给未曾堕落的诸世界，也在因羔羊的血蒙救赎的人中间，提供了抵御变节的永恒保护。我们唯一的盼望就在于完全信赖祂的血，祂能将所有借着祂来到上帝面前的人都拯救到底。基督在髑髅地十字架上的死是我们在此世的唯一盼望，也要成为我们来世的主题。惟愿我们能明白救赎的价值！如果我们能够明白，我们就会更多地谈论它。上帝在祂爱子里的恩赐是祂难测之爱的彰显。这是上帝为维护祂律法的尊严，又能拯救罪人所能做出的最大努力。为什么人不去研究救赎的主题？它是人类头脑所能钻研的最伟大的课题。如果人们愿意沉思默想基督在十字架上所表现的爱，他们的信心就必得到加强去拥有祂所流宝血的功劳，并得洁净被救脱离罪恶。”《S.D.A.圣经注释》卷5、第1132页。
来自十架的亮光 ——
“人类若没有十字架就不能与天父交往。我们一切的指望全在于此。看见十字架基督徒就能以征服者的步伐向前迈进。十字架放射出救主爱的光辉；所以当罪人在十字架跟前仰望那位舍命救他的主时，他的喜乐就满足了；因为他的罪已蒙赦免。他既凭信心跪在十字架前，就已到达人类所能到达的最高处了。认识上帝荣耀之亮光显在基督的面上，饶恕的话语发出：你们犯罪的罪人，要存活，你们要存活。你们的悔改已蒙悦纳；因为我已得了赎价……
“耶稣使十字架与天上来的亮光相和谐，因为十字架在那里可以引起人的注意。十字架与神圣容颜的光芒完全相偕，因此，通过仰望十字架，人们就可以看见并认识上帝和祂所差遣的耶稣基督。我们注目上帝就是注目那将自己生命倾倒以至于死的那位。注目十字架，我们的视野便延展至上帝，并看清了祂对罪的恨恶。但在我们注目十字架看到上帝对罪恨恶的同时，我们也看到了祂对罪人的爱，这爱比死还要坚强。十字架乃是无可争议的论据，告诉世人上帝是真理、是光、是爱。
救赎的方案远超人脑的理解力。上帝的伟大屈尊是一个我们无法测透的奥秘。这个计划的伟大人不能充分理解，人有限的智慧也不能发明一个比它更优越的方案。只有神性披戴人性，基督成为人，且忍受因违背上帝律法犯罪应受的忿怒，这样的计划才会成功。通过这样的计划，大而可畏的上帝显为公义，凡相信耶稣，接受祂为个人救主的人也都被称为义人了。救赎，拯救人脱离永远灭亡乃是上天的科学，只有通过上帝的儿子道成肉身成为人，得胜罪恶死亡，它才能得以实施。一切有限的智者都因试图探究这一计划而陷入困惑之中。”《S.D.A.圣经注释》卷5、第1133页。
公义与怜悯相遇于十架 ——
“（基督的）目的是协调公义和怜悯的特权，使它们分别维持各自的尊贵，且更加融合。祂的怜悯不是软弱，而是对罪施行惩罚的可畏权能，因为罪就是罪；又是就近人性之爱的大能。藉着基督，公义能在丝毫不牺牲其神圣性时赦免人。
“公义和怜悯是分立的，彼此对峙，被一条宽阔的鸿沟所隔开。我们的救赎主将人性披在祂的神性之上，为人类行出了没有瑕疵玷污的品格。祂以祂的十字架为天地间的桥梁，并使之成为天地共同关注的对象，使公义和怜悯穿越了鸿沟。公义离开了它尊贵的宝座，与所有天军一同就近十字架。在那里，它看见一位与上帝同等的，担当了所有不义和犯罪之人的刑罚。公义得到了完全的满足，便在十字架前躬身致敬，说，这就够了。”《S.D.A.圣经注释》卷7、第935－936页。
撒但控告的权势被打破 ——
“十字架上的基督，不仅吸引人因违背上帝的律法而向上帝悔改——因上帝已饶恕了祂先前使之悔改的人——而且基督也已满足了公义；祂已献上自己为赎罪祭。祂涌流的血，受伤的身体，满足了违背律法的要求，并因此在罪恶造成的鸿沟上架起了通桥。祂在肉身中受苦，以祂被打、受伤的身体遮蔽了毫无保护的罪人。祂以死在髑髅地十字架上所取的胜利在全宇宙永远打破了撒但控告的权势，他的控告——上帝是不可能舍己的，因此自我牺牲也不是人类家庭的要素——也止息了。”《S.D.A.圣经注释》卷7、第974页。
“当我们仰望被钉的救主时，我们就更充分地明白天上的主宰所付牺牲的重大而深奥的意义。救赎计划向我们大放光芒，而我们一想起髑髅地的景象，就必激发出活泼和神圣的感情。我们就必要口唱心和地赞美上帝和羔羊，因为常怀念髑髅地的感人情景的人，心中不会留有骄傲和自我崇拜的念头。
凡仰望救主无比之爱的人，定能提高思想境界，洁净心灵深处，提高道德品质；定能作世上的光，各自以不同方式反射那神奇之爱。我们越多思念基督的十字架，就越能像使徒保罗一样说：‘我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。’（加6：14）”《历代愿望》第七十二章。
“青年人当将上帝的道作为灵性和脑筋的食物。基督的十字架，青年人当视为一切教育的主要科目，早晚以思，日夜以行地在生活上表演出来，这样救主就会天天做他们的知交。他们的心思意念，一一都会归服于基督的指挥之下。”《服务真诠》原文第460页。
“基督的十字架，有多少人相信它究竟是什么？有多少人将细心研究它，明白它的真正意义呢？若没有基督的十字架，世上连一个基督徒也没有。……要转离世上的模范，莫再夸诩世上所谓的伟人；要从心里取消一切炫耀的观念，只要夸基督的十字架。保罗说：‘我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。’惟愿众人，自尊至卑，都晓得以基督的十字架夸口的真意义何在。要勇敢地、以大丈夫的姿态肩负那十字架。基督宣称说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。’并且对于凡举起它，跟随基督来负它的人，这十字架要作为将来永不衰残的荣耀冠冕的保证……
“这是我们所能学习的最高贵的学问——救赎的学问。髑髅地的十字架，若以正当的眼光来观察，是真实的哲学，纯洁而无玷污的宗教。对于一切相信的人，它就是永生。藉着恳切的努力，命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，应当使人心有一种深切的感觉……就是：到今天，基督十字架的效能并不稍减于保罗的时代，并且他们应当完全明白这一点，正如那伟大的使徒所明白的一样。”《上帝的儿女》八月十二日。
“我们将基督的十字架视为我们的功劳，我们无穷尽的能力之源。
“视基督的十字架为个人美德与成功的唯一可靠保障。越是将心藏于基督，在永世中的财富就越可靠……
“挂在十字架上的基督就是福音。我们拥有一道信息：‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。’众人得永生的盼望都在乎基督，我们的教友们岂不当定睛于那被钉又复活了的救主吗？救主基督就是我们的信息，我们的讨论对象、我们的教义；是我们对拒不悔改者的警告，对忧患者的安慰，是每一位信徒的盼望。惟愿我们能唤起人们的关注，使他们注目仰望基督，让我们都退避隐藏，唯有上帝的羔羊作他们众目关注的对象。这样，人们就学到了应得的教训。若有人要跟从我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。定睛耶稣的人会放下一切，会向自私死去，会全然相信上帝一切的道，这道在基督里是如此的荣耀和奇妙。
“当罪人看见耶稣，慈怜的救主，盼望和得救的确信会立时充满他们的心，那无助的生灵毫无保留地投入耶稣的怀抱。没有人能够目睹基督耶稣钉十字架的情景，而仍偏行歧路，怀藏疑虑，不信已成过去。
髑髅地的十字架挑战，并最终战胜了地上和阴间的一切权势。十字架集中了一切感化力，一切的感化力都从它发出。十字架是吸引力的中心；因为在其上基督为人类舍命。此祭被献是为了将人恢复到他最初的完全。是的，也为使他的品格能全然改换，使他如同一名得胜者。
‘那些在基督力量中的人，胜过神人的大敌，将在天庭占有一席，高过从未堕落的众天使。
“基督宣称：‘我若从十字架上被举起来，就要吸引万人来归我。’若十字架找不到有利的感化力，它将生出一种感化力。历世历代，对当时代而有的真理都显明为现代真理。十字架上的基督乃是慈爱和诚实彼此相遇、公义和平安彼此相亲的媒介。这就是感动世界的方法。”《S.D.A.圣经注释》卷6、第1112－1113页。
结语 ——
挂在十字架上的基督就是福音。一方面髑髅地的十字架显明了上帝何等恨恶罪恶。另一方面，十字架显明上帝多么爱罪人。我们在十字架上找到了何等甜美、荣耀的盼望啊！
基督在十字架上的死确定了罪恶肇始者的灭亡。它是一切罪恶被毁灭的保证，包括我们自己的罪。
十字架是我们的中心，我们的力量之源。是我们今生的拯救，永世的研究课题。
人若没有十字架就不能与天父联合。借着十字架我们可以认识祂。十字架就是我们的一切盼望。它是你的盼望吗？你与十字架有什么关系？
你生活在十字架的权能中吗？你若在日复一日的生活中更多地依赖基督十字架的能力，就能获得更多的成功。你永生的盼望会明亮起来，有的心愿会更加坚定，当你以耶稣的十字架为自己生命的中心时，你就会更加深信不疑。
不要以为任何十字架都能救我们。另有数以千计的人死在十字架上，但他们的死连自己也救不了。但仰望我们配得的耶稣和祂在十字架上的死，就不同。
但愿所有阅读这些话语的人仰望耶稣而得存活！但愿他们接受耶稣的十字架，并背起耶稣给予他们的十字架。读者啊，我们望你得救，永远得救。请抓住机会，选择被髑髅地的十字架所改变。
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