第二十章 唯靠恩典
第二十章 唯靠恩典
“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）。
托尼正驱车赶赴一个会议，突然他接近了缓慢行驶的车流中。托尼要晚了，再过一会儿，他就要赶不上了。突然，如同电光一闪，托尼的沮丧和愤怒被激起来，托尼开始非常强力地驾车。不一会儿，他急转弯，躲过其它的车辆。他很快达到了危险速度并驾驶失控。他一定违犯了书本上的每一条法律！
突然，托尼在一个人行横道上撞到一个小男孩。男孩的脖子折断，四根肋骨骨折，其中有一根刺入他的心脏。在极大的痛苦煎熬中，男孩尖声呼喊自己的妈妈。托尼近乎休克地跑到男孩旁边。他在男孩眼泪的倒影中看到自己。托尼反复大叫：“恳求你，上帝，求你饶恕我。哦，上帝啊，我做的是什么事啊？”托尼对男孩说：“真对不起，请原谅我！”小男孩在剧痛中翻过身，看着托尼两眼的深处，说：“我的爸爸妈妈在哪儿？我爱他们，我原谅你，先生。”很快，男孩喘了最后一口气，死了。警察赶到，托尼被逮捕并带上了法庭。他满心忧伤，他从未感到过如此的悲伤、罪责和遗憾。
当法官进入法庭，托尼大惊。法官竟是自己的一位老友。“托尼，托尼，是你？我亲爱的老朋友，你做了什么？”
法官听了整个经过，哭了。他说：“托尼，我理解你的悲伤和遗憾。我告诉你我要做什么。我是那么爱你，以至于我愿意承担你的惩罚，并施予法庭的恩典。你自由了，我要为你坐监。这意味着你对我有多么重要。”
托尼不知道说什么：“不，不，太对不起了，请原谅我。难道就不能放过一次吗？”法官说：“不，托尼，法律就是法律，是不能更改的。欠债就要偿还。但我会为你偿付。”
几年过去了，托尼时常探访他狱中的老朋友。然而有一天，托尼听说他的朋友因伤心和寂寞卒于狱中。
托尼悲伤欲绝，他找到警察说：“我是有罪的，我的朋友受苦伤心都是为了我，现在他死了。我不能再忍受了，请将我关起来，将钥匙扔掉，我是这样的一个罪人，一个自私的人，只知道为自己活，只知道关心自己”。警察说：“对不起先生，我们不能这样。你所犯的罪已经被完全偿付了。法律规定他不需要偿还两次。他们不能对你怎么样，你是自由的。”
托尼抽噎啜泣，回到他的车里面，发动，驶离。托尼再也没有犯法。他存着对为他受苦的朋友单纯、真挚的爱和感激之情遵守法律。他每天驾车上路时，想到他的朋友，想到他第一次因犯法造成的遗憾，就遵纪守法。
读者，你看到托尼怎样爱和怎样被爱了吗？请永远不要犯律法主义的错。爱不是律法主义。爱以致顺服。托尼守法乃出于单纯的爱。他已从监牢和死亡中获救，已经完全自由了！
若托尼跳进汽车，再次违法于高速公路上超速行驶，伤及另外的人，那他是多么愚蠢啊！饶恕不是继续犯罪的许可证。设想你被警察拖到一边，他对你说：“你违犯了法律，你被捕了。”你不会回答：“不，先生。你不能逮捕我。我在法庭的恩惠之下。我可以随心所欲。”如果一拿出这样的借口，你认为警官会释放你吗？
律法经久不变，但它无力救你脱离因违命而应受的刑罚。就算有人满足了律法的要求，为你担当了刑罚，律法仍然是有效的。这就是有些人关于他们在上帝面前地位的困惑之处。他们认为，因为救恩只要因信靠恩就能获得，于是不再要求顺从上帝的律法了。这种错误的神学在新约中是没有任何根据的。
耶稣和使徒们教导：试图靠行律法得救是法利赛式的律法主义。我们应当顺从，但不是为了称义，而是因为我们已蒙称义。顺从是其结果，是得救的凭据。这不是律法主义；正相反，它是我们与耶稣之关系的试验，祂说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14：15）。
最后，考察了所有的证据，这是我们所能得出的唯一结论。我们得救唯独因信靠赖上帝的恩典（弗2：8）——“生发仁爱的信心”（加5：6）。什么是仁爱？“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了”（约一5：3）。
我们被救脱离什么？基督来“将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）。什么是罪？“凡犯罪的，就是违背律法。”（约一3：4）。如此，当我们从罪恶，从我们的过犯中被拯救出来（罗4：15；来9：15），我们就被置于一个能顺从上帝律法的位置（罗3：31），要行善（弗2：10；雅2：14），要行公义和怜悯（太23：23）。
恩典和行为的关系——
“唯靠恩典，基督白白的恩赐，我们蒙了拯救。”《青年导报》1895年9月5日。
“靠着恩典罪人得救，凭着耶稣的血白白称义。”《时兆》1896年7月29日。
“我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。”（徒15：11）。
“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3：23－24）。
“若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：17－19）。
“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！”（罗6：14－15）。
“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11：6）。
“上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后9：8）。
“祂对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12：9）。
“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。……你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（弗2：5，8－10）。
“我们因祂的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。”（多3：7）。
“祂又对我说：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启21：6）。
“圣灵和新妇都说：‘来！’听见的人也该说：‘来！’口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）。
“愿主耶稣基督的恩惠、上帝的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在。”（林后13：14）。
恩典和顺从——
“藉着基督归于的义预备了对人类的拯救，这预备不是废除了律法，或在最小的方面降低它的神圣要求；因为基督来要使律法为大为尊，要显明它至广、不变的特性。藉着基督归于的义，恩典之福音的荣耀预备了只有借着在耶稣基督的位格，上帝的替代者中，顺从上帝的律法才能得救的方法，此外别无他法。在上帝过去的旨意里，信徒是借着基督的恩典得救，正如福音所讲述的，如同我们今天蒙拯救一样。唯一的拯救之法是在亚伯拉罕之约下预备的。”《时兆》1892年9月5日。
“在恩典之约下，永生的条件与在伊甸园给予人类的条件完全一样。相信的罪人，藉着祂的神圣替身和中保，顺从上帝的律法。怜悯施于人是基督功德的回报，祂为我们献出自己以使祂能救赎我们脱离一切罪愆，并‘洁净我们，特作自己的子民，热心为善。’藉着将基督归于的义为拯救人类而做的预备，不是废除了律法，将我们从遵行律法的义务中释放出来，也并非在最小的方面降低它的神圣要求。基督来要使律法为大为尊，要显明它至广、不变的特性。恩典之福音的荣耀是基督归于的义，通过倚靠居住在心中的圣灵顺从上帝的律法，预备了一条拯救之路。”《信使》1893年5月10日。
“在天上的议会中做了预备，人虽然是一介犯罪者，却可以不因他的悖逆灭亡，而因信耶稣为他的替身和中保成为上帝的选民，按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。上帝愿意万人得救；并将祂的独生子赐给人作赎价，祂为世界的拯救做了丰富的预备。他们若不拒绝借着耶稣得着儿子的名分就不会有一人灭亡。很多人容许骄傲阻碍他们接受救赎的预备。他们不愿意因信祂的名使基督的恩典临到他们；但人的功劳是不能使人在上帝面前蒙悦纳的。他们的行为没有什么可倚靠的；因为离了基督他们就不能做任何良善之事。选民是那些蒙拣选，借着基督达到灵性圣洁并相信真理的人。上帝不愿祂的任何一个受造物痛苦；祂不愿一人失丧，惟愿众人都悔改、认识真理。”《信使》1893年4月12日。
“‘上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。’（约3：16）。藉着上帝的独生子，生命与永恒被展现出来。从祂涌出救赎的江河。从祂产出能力，靠此品格得以重塑，心灵得以更新，好带有上帝的道德形像。当人悔改归向上帝，他们变成媒介，通过这些媒介，一个为使其他许多人的品格改变而有的生命之流涌出。他们既从撒但的权下被寻回，便知道如何工作。由于人性开始与神性结合，于是基督住在人的心中，作用于灵、魂、体的所有掌权的。亮光从悔改的生灵发出照在那些将亡之人身上。那些一直处在罪中，且经历了基督之爱的人，知道怎样同情、去适应那些在罪恶和忧愁中的人，并能通过人类情感的渠道运用基督的爱。这样，幸福与喜乐的洪流就经献身服侍上帝之人的通道流出。经由人的通道回流至上帝的感恩与喜乐之洪流是多么美好啊！可以加入成为上主军队成员的人数是何等的多啊！他们要以此代替自私、自乐的生活，这种生活最终证实其并不是生活，而是十足的嘲笑。但当生命因基督的生命而富足，当它的推动被凭爱心行事并洁净心灵的信心加快后，奉基督的名，最崇高的目的便被担负起来，最高贵的工作得以完成。通过祂自己的转变之恩典，在那些恢复了祂形像之人的生活中基督得以增加。他们在将上帝的恩赐奉献全人类家庭的工作上与基督合作”《评论与通讯》1895年11月12日。
“是基督的恩典吸引人就近祂，祂也是罪人唯一的盼望和拯救。人不配得上帝的任何恩宠；但由于基督成了他的义，他就能够借着基督的名，借着基督的功德，祈求并接受上帝的恩典和恩宠。耶稣承担了律法公义的刑罚，为让我们得到祂的恩典；但这一事实并不意味着律法的颠覆。保罗问到：‘我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。’基督的恩典赐给悔改的罪人，使他能够开始与天上的政权完全和谐。在十字架上，慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。”《时兆》1890年11月10日。
“没有基督的恩典，罪人就处在无望的景况中，只能是束手无策；但因着神圣的恩典，超自然的能力分赐给人类，在人的思想、内心和品格上动起善工。正是因着分赐给人的基督的恩典，人才能认清罪的可憎本性，并把它最终从心灵的殿中驱逐出去。正是因着恩典，我们得以与基督相交，在救人的工作上与他联合”《信心与行为》第100页。
“我伤心那么多人怀疑因信称义，并且有些人是站在与上帝在此问题上所赐之亮光相反的立场上。罪人要被交付审判。他们必须回应违背上帝律法的指控。他们唯一的希望是接受耶稣基督，他们的替身。祂拯救堕落的人类脱离律法的咒诅，因为罪临到他们的咒诅。除了基督的恩典，没有何物足以使犯罪者从奴役中被释放。借着祂的恩典，那些顺从上帝诫命的人被释放。若罪人悔改，他们就通过基督的功德获得饶恕。那些在真正意义上明白这件事的人，会更充分地理解荣耀、奇妙的救赎计划。他们不会热衷于争论基督成为我们的义有何意义，也不会热衷于尝试去解释那些无论如何都不能使救赎的观点更加清楚的诸多问题。明白有关两个律法关系的具体细节并非最重要的事。更加重要的，乃是我们知道自己是被称义了，还是被上帝律法的圣洁原则定了罪”《传道人专刊）》1902年9月9日。
“救赎的伟大恩赐是借着耶稣基督，因着顺从上帝律法的条件白白赐给我们的；我们当存最深切的谦卑和感激接受生命的条款。不尊敬上帝之城政权法则的人，无一能以进入；现在是分派我们取得控制权的时候了，靠着上帝的恩典，掌管每一悖逆的思想和行为；不是以自夸，而是以恐惧战兢，做成自己得救的功夫。我们不是可被今世的偏见和风俗勾引，损害对上帝的义务。我们应当像在上天监察之下那样生活；除了我们创造主和救赎主的荣耀别无理想和奋斗目标；活着时要相信‘我们每一位都要向上帝交帐’。我们当问问自己：我正在按着上帝给予的模式塑造自己的品格吗？我的眼睛注目耶稣吗？我的行动是被上帝的力量控制着吗？我们的眼睛若瞭亮，全身就光明，世界和其上的情感就不能动摇我们，使我们不能坚定不移地迈向那在基督里从上面召我们来得的奖赏。基督向祂的父祷告，‘我不求你叫他们离开世界’——哦，不；他们是世界的光——‘只求你保守他们脱离那恶者。’我们身在世界却不属世界——发出反衬基督的光。我们一定不可为自己活，与世界的黑暗混杂，而要远离世界的邪恶，我们必须将生命投入到一种积极、热情的侍奉中，作我们救恩统帅的忠信士兵。这会使心灵成圣。当我们追寻救赎，造福他人的时候，我们应当一起与上帝同工，效学祂的榜样，并分享祂的能力。”《时兆》1887年12月15日。
“如果金银足以换取人类的得救，则一位宣称‘银子是我的，金子也是我的’的主（该2：8）该是多么轻而易举地完成这事。但是违背律法的罪人惟有借赖上帝儿子的宝血，才能得蒙救赎。救赎的计划乃是以牺牲为基础的。使徒保罗写道：‘你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。’（林后8：9）。基督为我们舍了自己，为要救赎我们脱离一切的罪孽。因此救恩的最高福惠，就是‘上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。’（罗6：23）”《使徒行述》第519页。
“靠自己遵守律法的行为努力进天国的人，正在尝试不可能办到的事。人不顺从就不能得救，但人的行为不应出于自己；基督应在他里面做工去立志行上帝的美意。如果一个人能靠自己的行为救自己，他或许对自身有感到快乐之处。该隐所献的祭物体现的正是人凭己力获得救恩的努力。离开了基督，人类所能做的一切都受到私心和罪恶的污染；然而靠信心所行的却蒙上帝悦纳。当我们借着基督的功劳去努力获得天国时，灵性就会进步。‘仰望为我们信心创始成终的耶稣’，我们才会不断力上加力，胜而又胜；因借着基督，上帝的恩典已经做成了我们全然的拯救。”《信心与行为》第94页。
“基督被称为‘主我们的义’，每一个人都当因信说：‘主我的义’。当信心握住上帝的这一礼物，对上帝的赞美就会涌上我们的嘴唇，我们就能对别人说：‘看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的’（约1：29）。接着，我们就能够告诉失丧的人有关救赎的计划，当世界伏在罪的咒诅中时，上主为堕落无助的罪人提供了怜悯的条件，启示了祂恩典的价值和意义。恩典是白白得来的恩宠。那些无罪的天使，不懂得向他们所施的恩典是什么；但我们的罪呼求上帝施恩典。差遣我们的救主寻找如迷羊的我们，并将我们带回羊圈，这就是恩典。”《信息选粹》卷一，第331－332页。
“还有什么比救赎计划更值得全心关注呢？它是一个无法穷尽的主题。耶稣的爱，以及通过祂无限的爱、心灵的圣洁、末期救人的宝贵真理、基督的恩典，救恩被赐给堕落的人类。这些主题能激励生灵，使内心生发纯洁，感受门徒们去以马忤斯，耶稣来与他们同行所感到的喜乐。”《教会证言》卷五，第600页。
信心——
信心本身没有任何功劳，但它在获取称义、成圣、荣耀和永生中，紧紧抓住基督的功劳。
“我们因信而领受上帝的恩典，但信心不是我们的救主，它不能赚得什么。信心是我们用来握住基督的一只手，用以领取祂的功劳，就是医治罪恶之方。”《历代愿望》第175页。
“基督的跟随者必须使信心居于心中；因为没有信心就不能得上帝的喜悦。信心是握住无限帮助的手；它是一个媒介，重生的心灵借它被塑造，与耶稣的心跳和谐一致。
“信心若不经常操练，我们任何人都不可能拥有这种与耶稣联合的实际知识。信心将我们的心灵与祂结合在一起，使我们与上帝的性情有份。我们属灵的成长，我们的平安，我们的坚固，我们对基督话语不断的顺从，都取决于我们对上帝信心的程度。‘人非有信，就不能得上帝的喜悦；’因为我们没有能力从蒙接纳的动机出发做出什么事情，除非借着基督的恩典，并且这恩典只能通过信心的管道供应，这信心的管道开通了我们的心灵与上帝直接相交的道路。按照我们的信心，我们能胜过掌权的，有能的和高处属灵的恶魔。在操练活泼信心的心中，自私不得昌盛。在信心注目上帝，天使观看品格的发展并衡量道德价值的地方，罪得不到纵容。永生，上帝藉着耶稣基督所赐的礼物，是一个宝贵的事实，罪变得特别邪恶可憎。信心注目‘上帝的羔羊，除去世人罪孽的，’并认识到髑髅地的代价。”《时兆》1888年3月23日。
不是信心加行为，而是有行为的信心——
“信心与行为若能替任何人购得救赎的恩赐，那么创造主倒要受被造之物的恩惠了。这谬误有被作为真理接受的可能。如果任何人靠自己所做的什么事能够配得救恩，那么他所站的立场与天主教为自己的罪而做苦行一般无异。救恩，在一定程度上成了债务，是可以象工资那样赚取的。如果人类没有能力靠着自己的好行为获取救恩，那么，他就全然是恩典，作为罪人的人类接受了这恩典，乃因他接受并相信耶稣。救恩全然是一种白白赐下的恩赐。因信罪得赦免是不容争议的。堕落的人类靠自己好行为的功劳永远都不能够为自己获得永生，这个问题一解决，所有此类的争议都将止息”《信心与行为》第20页。
“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5：6）。
两方面的危险——
“要防备极左极右。将有新接受信仰、无经验者，他们需要被坚固 ，在他们面前需要正确的榜样。有些人将不会正确使用因信被算为无罪的教义。他们会片面讲解这一道理。
“其他的人会抓住没有得到正确讲述的思想，因全然忽视行为而越过界限。
“真正的信心是由爱生发的。当你仰望髑髅地时，这不是要你在不履行义务之际来安抚你的心灵；也不是要你使自己安然入睡，而是要你在耶稣里生发信心，大有功效的信心，自心灵中洁除自私的淤泥。当我们以信心握住耶稣之时，我们的工作才告开始。每一个人都有腐败而邪恶的习惯，必须藉着强有力的争战而予以克胜。每一个人都必须去打那信心的仗。人若作了基督的门徒，就不能再使用欺诈刻薄的手段，他也不能再怀存铁石的心肠，而毫无同情之念。他的言语不可粗暴，他不可满怀骄矜自负，他不可作威作福，不可用苛厉的话语来遣责非难他人。
“爱心的服务是出于信心的果效。属乎圣经的宗教乃意味着不间断的工作。‘你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父’（太5：16）。当恐惧战兢，做成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意我们应当热心为善，也应当经常谨慎地维持善行。而那位诚实作见证者如此说：‘我知道你的行为’。
“诚然，我们繁忙的活动不能保证我们的得救，但是使我们与基督有联系的信心，却的确能激发心灵的活动”《信息选粹》卷二，第20页。
“律法应当向违犯的人讲述，律法不是与上帝分离的东西，而是作为上帝心意和品格的一个解说。就像阳光不能与太阳分离，同样，上帝的律法也不会离开它神圣的作者而直接授予人。传信者应当说：‘律法是上帝的旨意，来，你自己看，这律法就是保罗称之为——圣洁、公义、良善的。’它责备罪恶，审判罪人，但它向罪人展示了他对基督的需要，伴随基督的是丰富的怜悯、良善和真理。”《信息选粹》卷一，第371页。
“心灵得到启发，不是由于争辩和讨论。我们必须仰望才能得生。尼哥底母领受了这教训，存记在心。从此，他就用新的方法来查考圣经，不再是为了学理上的讨论，而是为要使心灵得到生命。他顺服了圣灵的引导，就开始得见天国了。
“现今有千千万万的人，需要学习那举起的铜蛇所教导给尼哥底母的真理。他们想靠顺从上帝的律法来获得上帝的恩宠。当有人教他们仰望耶稣，并相信惟有靠祂的恩典才能得救时，他们就惊呼：‘怎能有这事呢？’
“我们必须像尼哥底母一样，甘愿按照罪魁进入新生的方式来进入新生。除了基督之外，别无拯救。‘因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。’(徒4:12)”《历代愿望》第十七章。
结语——
我们称义和得救惟独靠赖恩典，因着相信；我们受审判是根据行为。
“黑暗的势力，把人的灵性围困，把耶稣蔽在我们的眼界之外，使我们时时只能在忧苦惊叹之下，坐待乌云黑雾的消逝。这些情形有时真是可怕的，似乎是绝望了，灰心失意抓住了我们。在这些骇人的时辰，我们应当学习信靠，单单靠赖那赎罪的功劳，并在全然无救，毫无价值之中，我们自己要投靠那被钉死而又复活的救主之功劳。我们若能这样行就永不会灭亡”《奇妙的神恩》第114页。
“现今有千千万万的人，需要学习那举起的铜蛇所教导给尼哥底母的真理。他们想靠顺从上帝的律法来获得上帝的恩宠。当有人教他们仰望耶稣，并相信惟有靠祂的恩典才能得救时，他们就惊呼：‘怎能有这事呢。’”《历代愿望》第十七章。
附录
“你们在祂里面也得了完全。”
“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了完全。祂是各样执政掌权者的元首。”（西2：9－10钦定本译文）。
“我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力，要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知上帝的奥秘，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行，在祂里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了完全。祂是各样执政掌权者的元首。”（西2：1－10，钦定本译文）。
注意最后一个从句的话：“你们在祂里面也得了完全”。这陈述难道不精彩吗？尽管我们有不同的性情，有各样的缺点和不足；尽管有仇敌的攻击，令人忧伤的试探和建议，我们被告知要在祂，那位各样执政掌权者元首的里面，得以完全。在我读过的句子中已有很多摆在你面前，我们只能够注意到包含在这段文章中的一些要点。但我们期望你能至少明白一些我们在自己基督徒生活中所能获得的可能。我们要行基督所行的路，否则灵感之话语就不会这样指出基督之跟随者的道路。“你既然接受了主基督耶稣，就要行在祂里面。”
有基督同在开始一天的生活——
为达到上帝在基督里的这一崇高呼召，你必须有你救主的同在开始每天的生活。每天早晨心灵所呼的第一口气息是为了有耶稣同在。“离了我”，祂说：“你们就不能做什么。”耶稣是我们的需要；祂的光、祂的生命、祂的灵、必须常为我们所有。我们每时每刻都需要祂。我们当在清晨祈祷，就如太阳升出地平线，并以光亮充满世界；同样，那公义的太阳也要发光射入头脑和心灵的屋宇，使我们在主里面全然光明。一刻没有祂的同在，我们就不能做什么。当我们没有主的同在着手工作时，仇敌是知道的，他就在那里，准备以他的邪恶建议充斥我们的头脑，以便我们从坚固的地步跌倒；但主的盼望是我们可以时刻居于祂里面，并因此在祂里面得以完全，在爱子里蒙接纳。上帝愿我们每人都在祂里面完全，以使我们可以在这个世界上彰显祂品格的完全。祂要我们从罪中得释放，这样我们就不会使上天失望，不会使我们神圣的救赎主忧伤。祂不希望我们因做口头上的基督徒而得不到那能使我们完全的恩典，乃要我们一无所缺；要我们在爱与圣洁中，在祂面前无可指摘。
我听一个人说：“我永远达不到这样的标准。”但这是你必须做到的，否则你就决不能进天国。我们想望进入天国；因为在那里没有失望，没有哀伤，没有罪恶，没有一人会说：“我病了；”那里没有送葬的队伍，没有哀哭，没有死亡，没有分离，没有伤心；但耶稣在那里，平安也在那里。我们一定要与祂同在；因为有祂同在就有满足的喜乐，在祂右手中有永远的福乐。在此世我们就要注目于祂，改变为祂的样式。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”以信心的眼目仰望祂会带来多么大的安慰啊，我们可以通过注目祂被造作成像他那样，但若像保罗那样，中间没有帕子遮住注目于祂，又会变成怎样呢？
祂是谁？祂是那位为我们献上无限牺牲的，是那位将永远的救赎带入我们视野的，我们不当注目祂对我们所意味的一切吗？我们将自己的心降服于祂，爱祂并顺从祂，是何等的快乐啊！难道我们现在不能这样做吗？当我们知道世界被如同死亡的棺盖的道德黑暗所蒙蔽，难道不需要我们因信仰望祂，并改变为祂的样式吗？当我们将光反射入那些在困惑、错误中人的晦暗道路中时，他们岂不会看到在基督徒的盼望中有光明和吸引力吗？但这一切有赖于你对圣灵的接受。从高处受恩膏是你的特权，否则你就不能真实地代表耶稣，世人就不会认出你有祂同在，并受教于这位神圣教师。你要行在祂里面，爱祂，因为祂先爱了你。
耶稣寻找你、我，不是因为我们是祂的朋友；因为我们曾疏远祂，并与上帝为敌。基督是在我们还作罪人的时候为我们而死。祂应许赐给我们他的圣灵，以使我们变得与祂的性情相似，改变为祂的样式。因此我们必须放弃一切诸如：情欲、不忍耐、发怨言、不安静，要在心中为耶稣预备地方。我们必须要将买卖人清除出心灵的圣殿，使耶稣可以居于我们里面。现在祂如同一位天国的商人，站在心门外，说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”“你们当为我开门；向我买天国的物品；向我买火炼的金子。”买我们救赎主宝贵、美善的品格——信心和爱心——能使我们找到进入那些不认识祂之人内心的道路，他们因不信和罪恶变得冷漠，与祂疏远。祂邀请我们买白衣，就是祂荣耀的义；并买眼药，使我们能分辨属灵的事。我们怎能不向这位天上的造访者打开心门吗？
但每一位属于基督的人，是已经尝过来世权能的滋味，钉死了肉体和肉体的邪情私欲。就如肉体需要我们所吃的食物来维持；同样，属灵的身体必须有上帝的道和灵来维持。上帝盼望我们获得健康的经验。若我们获得像使徒所说的那样“照着世上的小学，不照着基督”的经验，我们就会是软弱将死的基督徒。我们必须因信使基督住在我们里面，这样我们就能够表现出圣灵的果子，就是上帝话语所讲的：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”
基督的道路——
有时那些宣称为基督跟随者的人会说：“如果我粗暴，如果我言辞生硬，如果我表现急躁，你不必吃惊，因为那是我的为人之道。”但是既然救赎计划已经发明了，既然已在各各他十字架上成就了无限的牺牲，使我们可以反照耶稣的形像，上天不会因这样的表现而吃惊吗？你的作风会将你引入天国吗？设想一个人来到珍珠门前，说：“我知道我向来粗鲁、凶狠，撒谎和偷盗是我的性情，但我想进入天国的；”这样的为人之道会带他进入天城的大门吗？不会！只有那些持守基督之道的人才能进去。基督说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”若任何人认为，他能从别的门攀登上去，他会发现那不会引他进入荣耀的宅邸。我们想望基督的道路，祂的生命必须在我们里面，正如血液是滋养身体的生命。耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。……吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”我们要学习，使自己明白这些话的意思；因为它们对我们有生死攸关的重要性。耶稣已经解释了它们的重要性。祂说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”
我们应当花时间研究圣经，因为我们必须明白圣经是如何说的。圣经就是上帝的花园，当我们看到可爱的应许之花朵置于那里，就当为我们的灵命聚集它们。因为“已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”
“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”这意思是说你不可与世人交往吗？——不！因为你若不与他们接触怎能将真理的光带给他们呢？但若是你与世人为伍，导致你因相信基督而乞求世人的原谅，那么也不会对他们有什么益处；因为那样的话，不是你同化了世界，而是世界同化了你。耶稣已阐明了你在世界中的位置。他说：“你们是世界的光。”“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
上帝既已经给了我们这保证，为什么我们还会经历那么多的迷惘，混乱的经验呢？是因为很多自称基督跟随者的人听从了引诱人的邪灵和鬼魔的道理。是因为他们没有回应基督的吸引。当你这样做时，就以你始终如一的生活和基督徒的榜样将他们引向基督；因为凭信，你在真理里面发芽扎根。你必须查考上帝宝贵的话语，耶稣为祂门徒能因真理成圣而祷告。没有人想着允许自己放任于任何罪恶中而仍能平安，无论这罪是何等隐秘，因为上帝要人在内心有诚实，在隐秘处有智慧。你不必感到自满，因为你确定你的弟兄不知道你的罪行。那位熟悉你弟兄的岂不也知道你生活中的一切？祂监察人心岂不像阅读一本展开的书？
喜乐和平安——
你不能在任何罪中放纵，而仍见证主，因为你在行为上已否认了祂。可以显明你信心与祈祷之特点的圣洁壮胆在哪里？因为你在人神面前无可指摘，能无忿怒、无疑虑地举起圣洁的双手。你为真理所做明白清楚的见证在哪里？如果你在已知的罪中放纵，你不能对荣耀的上帝说什么，因为已有东西在你心中责备了你。上帝的灵不在你的心中。但若让心灵和它的一切情感归于它之所属，降伏上帝，这样你就能在圣灵中获得平安与喜乐。你的智力，你的才能，你灵魂体一切的力量，已被上帝的儿子以无限的代价购买，因此它们全属于祂。并且，虽然基督救赎了人，却很少人将本属于祂的归于祂。多少人在思想和服侍中抢掠祂。我们不当束住我们思想的腰么，将所有的心意夺回顺服基督，并盼望那在耶稣基督显现的时候，所要赐给我们的恩典吗？
活泼的联系——
你不能带着任何品格的玷污和不足进入天国，你必须要在今世的恩典期中就配进天国。如果你愿意在基督降临时进入义人的居所，就必须获得圣灵深深的感动，以使你获得个人的经验，并在上帝神性有形有体的丰富中得以完全。靠着基督公义的能力，我们要离弃一切罪恶。心灵与其救赎主必须要有活泼的联络。人与他上帝之间交通的通道必须常常畅通，这样灵性就可以在上帝的恩典和知识中长进。但有多少人不祈祷啊，他们感觉处在罪的审判之下，认为自己必须在做了某些配得上帝恩宠的事，或直到上帝忘记了他们的过犯之后，才能就近上帝。他们说：“我不能在上帝面前无忿怒、无疑惑地举起圣洁的双手，因此，我不能就近祂。”这样，他们便与基督保持疏离，并因此而时时不断地犯罪，因为离了祂，你就只会行恶。你一犯罪，就应立刻逃到施恩座前，把一切都告诉耶稣。你当为罪而忧伤，因为罪使你消弱了自己的灵性，使天上的天使担忧，并伤害了你救赎主仁爱的心。当你以痛苦的心向耶稣祈求饶恕，就当相信祂已赦免了你。不要怀疑祂的神圣怜悯，或拒绝祂无限之爱的安慰。
如果你的孩子不顺服你，做错事得罪了你，孩子应当以伤痛的心来祈求饶恕，你知道你要怎么办。你知道自己会多么迅速地吸引你的孩子就近你的心，并向他保证你的爱没有改变，他的过犯被赦免了。你比你仁慈的天父还仁慈吗？祂爱世人，“甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”你当像孩子走向父母那样就近上帝，请求天父饶恕你的过错，祈求你能借着基督的恩典，胜过自己品格的每一缺点。
从罪恶中救出来——
耶稣来到这个世界把祂的百姓从罪恶中救出来。祂救我们不会让我们留在罪中，因为祂不是服侍罪的。我们必须回应基督神圣的吸引，悔改我们的罪，将自己连于基督，就如枝子连于葡萄树。耶稣说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”耶稣正在吸引所有人，谁会回应祂的吸引？很多人会深受那些自称已回应了这吸引人心的圣爱之人的生活与榜样的影响。许多人会观看你这承认祂名的人，看祂的名是否使你成了更好的人。他们要看你是否像基督，是否在你的家中温良有礼。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
你的家庭生活是你基督教信仰的一个标志。这个人在他家中是什么样，他在上帝眼中也是什么样。那些自称基督跟随者的人在家庭圈子里正可以显出他们对基督的态度。正如昔日母亲们将她们的儿女带到基督跟前，以使祂按手在他们身上，为他们祝福，同样，今天的父母们也当将他们的儿女带到基督跟前。应当向你的孩子谈论耶稣，告诉他们祂的爱，告诉他们你何其盼望使他们成为基督的孩子。上天的力量会在你把孩子引向基督的事上与你合作。
上帝是一位爱美者，但祂最爱的乃是美好的品格。今天桌子上这些可爱的花朵乃是上帝对我们爱的表现。花朵是上帝为地球所造的装饰。基督说：“你想：野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。”对于我们的思虑和目标，耶稣告诉我们有比吃什么、喝什么、穿什么更崇高的思虑。这就是品格的美善，它不会消灭，将存到永恒不息的世代。“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在上帝面前是极宝贵的。”（彼前3：3－4）。
耶稣愿意为父母者教导自己的儿女这种品格的美。祂愿意让他们教导自己的儿女上帝爱他们，他们的本性可以改变，变得与上帝和谐一致。当孩子做错事时，不要教导你的孩子上帝不爱他们；而要说上帝爱他们，祂看到他们在过犯中时使祂的灵忧伤，因为祂知道他们正在伤害自己的灵命。不要以告诉你孩子上帝的愤怒恐吓他们，而要设法向他们深刻表达祂无以言说的慈爱与良善，因此使主的荣耀彰显在他们面前。
当摩西祷告：“求你显出你的荣耀给我看。”上帝就将这一微小的人，又是一位信心伟人的摩西，置于磐石缝中，以手遮蔽他，主从他面前经过，并宣告：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
上帝的荣耀就是祂的良善与爱。这样就不要教导你的孩子上帝不满意他们，而要告诉他们，他们犯罪，使上帝的灵担忧了，上帝一直爱他们。应该将你的孩子引向耶稣。但若你愿意将孩子引向耶稣，你就一定不要带着严厉的话和紧皱的眉头进家。如果你从筋疲力尽的事务中回来，就要向上帝祈求祂的恩典，祂的安息之灵，使你的心可以融化在温柔之中，并使你的嘴唇可以充满慈祥、安慰的话语。将你的孩子们系于心上。以其令人愉悦之处将你的宗教荐于他们。你的孩子们是你的一部分，你能忍受他们在基督复临之前与你分离吗？当依你自己像基督的品格给予他们一个基督品格的代表，使你的家如同天国在地。
基督的宗教会除去性格中的一切粗暴，并会融化、征服心灵。我们需要的是上帝的圣灵。让工作以全心转向上帝开始，这样心灵就可以被软化，这样基督就可以按着祂自己神圣的样式塑造你。但许多人感觉他们不能自信地走向耶稣。他们说：“上帝好像没有垂听我的祷告。我试了又试，要使心灵摆脱罪，但做不到。”接着又说：“主啊，我无力洁净和拯救自己，我将我无助的灵命交给你了。”这正是雅各曾做的。他整夜与一位他认为是敌人的摔跤；但那是伟大的自有永有者、全能的上帝、和平之君；只要他持续摔跤，就找不到安慰、希望。那是关系到他生死的问题，他的力量近乎耗尽。那时，天使摸了他的大腿，他认识到自己不是与普通的敌人摔跤。受伤且无助，雅各倒在祂怀里，正如你我所必须做的，正如任何一个生灵跌在磐石上跌碎时所做的。“天黎明了，容我去吧。”天使请求道；但雅各不停地祈求，基督就不得不与这无助、心碎、痛悔的生灵订立协议，依照他自身的特点：“让他持住我的力量，与我和睦；他要与我和睦。”我们宝贵的救主不忍离开受伤、无助、向祂呼求帮助的人。雅各以坚决的精神祈求：“你不给我祝福，我就不容你去。”激起这坚决精神的是谁？——是与先祖摔跤的那位：是祂给予先祖胜利，祂将先祖的名字从雅各改为以色列，并说：“你与神与人较力，都得了胜。”
但你们中很多人说：“我越寻求就近基督，越感到糟糕。”雅各难道没有这样的经历吗？当你看到罪给你造成的创痛和伤害时，你当仰望你神圣救主受伤的身体，祂为你受伤，好让罪造成的伤痕得医治。当你在自己身上寻找功德的时候，有没有一再地感觉沮丧和痛苦？我有。现在的问题是，你要做什么？你可以说：“主耶稣，我不能从我的心灵中涂抹罪的一个污点。我必须就近你——
‘就是这样，无善可陈，但因我主流血深恩。’
我只能说——
‘两手空空无代价，
唯靠耶稣十字架。’
你可以说：“我愿意将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧；”但那不会使你的境况好转。人做不出任何配得上天恩宠的事。对罪人有益的乃是欢喜领受基督所做的牺牲，感谢祂的爱，凭信一直抓住祂的义。祂爱你，当你爱祂时是因为祂先爱了你，你会感觉到心灵和身体的每一力量都属于祂。当接过祂免费的礼物，然后白白地将自己献给祂；上帝的力量会降在你身上。
但是当你向上帝求福气时，不要规划一条祂要赐福你的路。你从自以为是的道路上往往得不到。你当祈求上帝通过祂看为最有利于你的方法将福气赐给你。愿你的祷告是：“求将我心灵所需要的赐给我，使我可以成为上帝忠心的卫兵。”
“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”我们怎能不相信上帝的应许，而又知道祂为我们正按着祂的应许而行呢？我们需要关键的信心触摸，使我们可以知道，上帝的怜悯向我们扩展。上帝因基督接纳了我们，我们不用感觉自己在祂眼中毫无价值。祂差遣祂的独生子到世间为我们死，我们应在髑髅地十字架的光中估价自己。我们都要在基督里面被造成为贵重的；因为祂对那些感觉自己软弱的人说：“让他抓住我的力量，与我和好，他就会与我相和。”
如果耶稣的生命在你里头，你就会满有不可思议的力量。教会就不会是一副冷淡、退后的情景，我们会看到布道精神的复兴。你不会在安逸中休息，视福音的特权好像单单给你的；而是寻求向你远近的亲人、左邻右舍和朋友传讲这救赎的佳音。你将会走向他们，不是以一种法利赛人的精神，而是以爱的精神，寻求化解一切对立。你会找到进入他们心灵的道路，并告诉他们耶稣的爱。你会在祷告中将你有负担的人呈在上主面前，祈求祂将这个或那个生灵赐给你，就如同要归入天国谷仓的宝贵禾捆，带到主人的脚前。
我们都要成为传道士，我们每个人最首要的是让基督的义行在我们前面，让主的荣耀在我们的后面。当我思想到为那些正确地将自己联于上帝之人存留的福乐时，我的心高高举起，并且它促使一个盼望在我里面萌发，就是我们会在这样的情况下受圣灵的洗。耶稣正拿出祂宝贵的礼物要赐给你；你愿意接受它吗？祂应许要来并住在你里面的是保惠师。当永远为这一宝贵的应许感谢上帝。
上天知道我们怎样向世界表现基督，知道我们给周围的人留下了什么印象。我们的言语和行为都记在天上的书卷上。如此，显明我们至今与耶稣同在并效学祂是多么重要啊。你们自称认识耶稣的人有人放任于轻佻无聊的交谈吗？不要让你口发出的言语，对那些正观察你，要从你对耶稣的信仰中得益处的人，成了绊脚石。而是要举起他们的心思居于永恒的真实中。当你在市场上与人混杂在一起时，当你行走在大街上，或无论你在哪里；要确定你与上帝有活的联络，这样你就向世界表现了基督的品格。耶稣说：“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”祂彰显了天父，照样祂的跟随者也要如此向世界彰显他们的主。但是若你自己心中没有日复一日地感到上帝使人悔改的能力，你就不能这样行。你的生命必须与基督一同藏在上帝里头。自己必须隐藏在基督里面。天国绝没有伟大的自我，只有伟大的自有永有者。
“你们是与上帝同工的。”上帝会与教会同工，但不能没有他们的合作。但愿你们每一个尝过上帝话语美善的人，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”耶稣说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”救人的盐，基督徒的味道，是耶稣的爱在心中，基督的义充满内心。若自称信奉宗教的人愿意保持他信仰的救赎效能，就必须永远把基督的义摆在自己前面，在他后面就有了上帝的荣耀。这样，基督的能力就会在生活与品格中彰显。
当我们来到珍珠门前，并获得进入上帝之城的权利，进入其中的任何一个人，会懊悔他将自己的生命毫无保留的献于耶稣吗？让我们现在就一心一意地爱祂，并与上天的智慧生灵合作，使我们可以与上帝同工，并因与祂的神性有份，而能将基督彰显于人。为了受圣灵的洗！愿公义日头的明亮光线可以射进头脑和心灵之室，使每个偶像都被赶下宝座，并清出心灵的殿！愿我们的舌头能尽述祂的良善，讲述祂的能力！如果你回应耶稣的吸引，借着基督恩典的美好和能力，你就会成功地感化某些人。让我们仰望祂，并变成祂的样式，上帝本性的一切丰盛都有形有体地在祂里面藏着，并认识到，我们在爱子里蒙了接纳，“你们在祂里面也得了完全。祂是各样执政掌权者的元首。”就如《圣经回声和时兆》1892年的期刊，1月15日，2月1日和2月15日的期刊所发表的。
1 Martin Luther：马丁·路德（1483－1546），德国宗教改革家。
2 John Calvin：约翰·加尔文（1509－1564），法国宗教改革家。
3 Huldreich Zwingli：萨文黎（1484-1531），瑞士宗教改革家。
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