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【得胜的基督】10月1日 基督死时圣殷的崇祀废止 音频： （播放音频消耗流量：617.99kb） 《得胜的基督》10月 复活和其后所发生之事 10月 复活和其后所发生之事 10月1日 基督死时圣殷的崇祀废止 忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半．地也震动，盘石也崩裂。太27:51。 第二天，圣殿的院子充满了敬拜的人。……然而没有崇拜是在这种矛盾的气氛下进行的。喇叭、乐器、与歌唱者的声音，仍旧和以前一样响亮且清晰，但却有种奇异的气氛充满着每一件事物。一个接一个，询问所发生的奇异事件。目前为止，至圣所一向被看为神圣不可侵犯的地方。唯有大祭司才可每年进入一次。但如今，许多人显露出一种怪异且恐惧的脸色，因为这个间隔在众人面前敞开。在基督吐出最后一口气时，那用纯亚麻，深红与紫色线织成，既厚又重的幔子从上到下裂成两半。耶和华在此处与大祭司会面，以传达祂荣耀的处所，这个上帝认为神圣的地方，如今在众人眼前敞开──一个不再被耶和华看重的地方。 当时许多参加逾越节崇拜的人，没有再到耶路撒冷庆祝这个节期。真理的亮光要照入他们的心中，门徒要将那伟大教师来临的知识传达给他们。 百姓会照他们的习惯，带着病患和受苦的人，来到圣殿的院子，问说：“谁能告诉我们那伟大医师拿撒勒人耶稣的事？”许多人远道而来．为的是想聆听祂的教训……他们不会遭到拒绝。但如今他们被赶出圣殿的院子，耶路撒冷的百姓，一眼便可看出这种景象，这和基督在世的情形，真是有天壤之别。 在每一个角落，都有声音呼喊着说：“我们要基督，那伟大的医师。”一个没有基督的世界，不但对门徒和病患及受苦的人，甚至对祭司和官长们，前景都是一片黑暗。 犹太人的领袖，甚至是罗马的官府，发觉要应对一位死了的基督，比应付一位活着的基督还困难。百姓知道祭司钉死耶稣，于是纷纷问及有关祂被处死的事。祂被审问的经过，尽可能被保守秘密，但当祂在坟墓里时，祂的名字被千万人所传颂，而祂所受的那种侮辱性的审判，以及祭司与官长们的非人道作为，终于传遍遐迩。（《公开文稿》卷十二，原文第417一419面）。 -
【得胜的基督】 9月30日 基督的跟随者会为世人所憎恶 音频： （播放音频消耗流量：609.97kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月30日 基督的跟随者会为世人所憎恶 世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。……因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。约15:18,19。 基督的跟随者应该紧紧的记住，所有敌对基督的话，和他受的所有侮辱，他们既是他的追随者，就必须为他名的缘故，忍受这一切。教会的虔诚，在外表看来，可能非常崇高，但当上帝的真理，要他们紧记在心，和当真理的感化力遭到拒绝与轻视，以便和广大众民做朋友时，他们无异将自己……．列为拒绝真理和真光的人，并站在仇敌的一边。撒但采用一种潜伏的力量煽动他们，使他们仇视上帝和祂的律法。他们于是制定压制性和恶毒的人为律法。正如基督毫无缘由的被仇视，他的子民也会无缘无故的受到怨恨，只不过因为他们顺从上帝的诫命，在他们工作岗位上，为他做成有异于一般世人的工。倘若那位圣洁、无瑕疵、不玷污，并在世上广行善事的基督，会因没有丝毫的缘由，而被看为卑鄙的罪犯，且被处死，那么他的跟随者，虽然他们的人生完美、品格完整，还能期待什么有异于他们之主所受的对待？人类因受撒但代理人的唆使，在奖善戒恶的伪装下所制定的律法将被高举，上帝神圣的律法，反而备受藐视和贱踏。我们看出自称为义的人，如何能表现撒但的精神，借着嫉妒、猜忌和宗教上的固执，来达到做恶的目的……．撒但与罪人，堕落天使与堕落世人之间，绝不会起冲突。两者具有同样的恶性，两者都因背叛和罪而邪恶，…… 上帝在伊甸园所给的预告，是特指基督而言，给所有接受与承认他为上帝独生爱子之人的应许。基督保证和恶势力相抗争，并伤那古蛇的头。上帝所有的儿女，都是他的选民和精兵，要和天上执政的、掌权的、此世黑暗势力的统治者、以及天空属灵的恶魔战争。这是一场没有休止的战事，直到耶稣基督的复临。 -
【得胜的基督】9月29日 “他为我们的过犯受害” 音频： （流量消耗：684kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月29日 “他为我们的过犯受害” 那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。赛53:5。 上帝和世上的居民起了一场辩论。撒但化装为光明的天使在他们面前出现，又在他的策划下，大多数的基督徒向充满偶像的神翕屈膝，敬拜一位不认识的神。世人的家庭违背了上帝的律法，亵渎了他的旨意。这个律法向世人彰显上帝圣德的特质，于是一点一划都不能被改变，以配合世人堕落的情况。但上帝将不能被误解的证据赐给世上的男女，表示他爱他们；但公正是他宝座的根基和他的凭据。他执行犯罪的惩罚，但却让它落在一位代替受死的身上，就是他的独生爱子。 上帝不能废除祂的律法来拯救世人，因为如此行，将使过犯永远存在，并把世界放在撒但的控制之下。但他“爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”在这个奇妙的恩典里面，带有上帝无限的良善。他是那么地爱有罪的人，以致借着献上他的圣于，使他们可能有另外一次的机会、另外一次的考验、另外一次的时机来表示他们的顺从。他是那么地爱世上的男女，为了要拯救他们，他将独生爱子赐给世人，而在那恩典中，他赐下天上一切所有！这是上帝所能赐下的唯一恩典。借着这个恩典，预备了一条道路，让世人可以重新表明他们的忠诚。 上帝正在呼召所有的人，仰望那除去世人罪孽的上帝的羔羊。基督从罪人身上除去罪，把自己置身于立法者的定罪之下。他来到世上，以人性守全律法，以便指出撒但控诉人不能遵守上帝的律法，是凭空捏造的。他以人性守全律法，而当他被法利赛人诬告时，他带着权威性的声音转身问他们说：“你们中间谁能指证我有罪呢？”他来到世上，为的是要向众宇宙、未堕落的世界，和有罪的世人，指出上帝已为世人做好了每一种准备，借着基督那转嫁的义，使所有凭信接受的人，都能借着遵守律法，表明他们的忠诚。当悔改的罪人紧握基督，作为他们个人的救主时，他们便分享了神性。 -
【得胜的基督】9月28日 耶稣为我们担当罪，独自受苦 音频： （流量消耗：692kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月28日 耶稣为我们担当罪，独自受苦 辱骂伤破了我的心，我又满了忧愁。我指望有人体恤，却没有一个；我指望行人安慰，却找不着一个。诗69:20。 那无瑕无疵的上帝之子，挂在十字架上，因受鞭打而遍体鳞伤。那常伸出来为人祝福的双手，被钉在木头上；他那双为施爱于人而不倦奔走的脚，被长钉子钉在木头上；君王的额角被荆棘做的冠冕所刺伤，发颤的嘴唇发着悲哀的喊声。他所受的这一切，从他的头、手和脚上所滴下的血点、他那全身抽搐的痛苦，以及那因天父向他掩面而使他心中充满说不出的悲惨，在向每一个人说明：上帝的儿子愿意背负罪恶的重担，乃是为你我！为你我，他攻破了死亡的关塞，敞开了乐园的门户。 基督在十字架上的苦难，应验了先知的预言。在救主被钉之前数百年，他早已预言弥赛亚所要受的虐待。他说：“犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗 22:16-18）那有关他衣服的一段预言应验时，耶稣的朋友或仇敌都没有参加意见，或者予以阻止。耶稣的衣服被那些钉他在十字架上的兵丁没收了，基督听见他们分衣服时引起的争吵。基督的里衣没有缝，是上下一片织成的，他们说：“我们不要撕开，只要拈闻，看谁得着。” 当时在十字架上受刑的人，可以服一种麻醉剂以消除疼痛。这药也有人拿给耶稣，他尝了就拒绝喝。他不愿喝任何麻痹心灵的东西，他的信心必须紧紧握住上帝，上帝是他唯一的力量。如果受麻醉，就会给撒但留下可乘之机。 耶稣挂在十字架上时，他的仇敌尽情在他身上泄恨。祭司、官长和文士们会同暴徒讥诮奄奄一息的救主。在基督受洗和登山变像时，曾有人听见上帝的声音宣布基督为上帝的儿子。后来基督被卖前夕，有天父的话证实基督的神性。但当下那从天上来的声音却静默无声。人们听不到一句有利于基督的见证，他独自一人忍受着恶人的侮辱和讥诮。──《历代愿望》，第761,762面。 -
【得胜的基督】9月27日 基督为我们被钉 音频： （流量消耗：702kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月27日 基督为我们被钉 到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。路23:33。 古时亚当和夏娃因犯上帝的律法，就被赶出伊甸园。所以那“替我们成为罪”的基督，要在耶路撒冷城外受苦。他死在城外，就是那些罪大恶极的人和杀人犯受刑之处。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加 3:13）这句话是富有意义的。──《历代愿望》第756面。 我们众人的罪孽，都放在我们的保人基督身上了。为了救赎我们脱离律法的咒诅，他被称为有罪者。因此，亚当每个子孙的罪，这时都重重地压在她心上。上帝对罪恶的愤怒，对不法之事所显出的憎恶，使他的儿子心中惊恐不已。基督一生都在向堕落的世界宣讲天父的怜悯和赦罪之爱的佳音。她讲论的主题，是罪魁得蒙救恩的喜讯。可是，如今他既担负着可怕的罪担，就看不见天父慈爱的圣颜了。上帝在救主受最剧烈痛苦的时刻向她掩面，使他肠断心碎，其伤痛是世人永不能充分明白的。他心灵上的剧痛，使他几乎感觉不到肉体上的痛苦。 撒但用猛烈的试探袭击耶稣。救主此刻无法透过坟墓的门看到撒但的作为。撒但希望他没有以胜利者的姿态从坟墓里出来，也不希望让他知道，天父会悦纳他的牺牲。耶稣这时只怕罪恶在上帝眼中极为可憎，甚至他必须与上帝永远分离了。基督这时所忍受的，就是将来他不再为罪人代求时，每个罪人所必要受到的惨痛。上帝儿子所喝的苦杯之所以如此苦涩，甚至使他心碎，乃是因为他替人类“成为罪”，以致上帝的愤怒降在他身上。──同上，第768,769面。 在那恐怖的黑暗中，基督明显地被上帝离弃了。那时基督喝尽了人类祸患之杯最后一滴苦汁。在那可怕的几小时里，他惟有信赖天父过去悦纳他的凭据。基督熟知他父的品德，他显明上帝的公义、怜悯和大爱。基督凭着信心，仰赖他向来所乐意顺从的父。因此当他顺服地把自己交给上帝时，先前所有不蒙天父喜悦的感觉就消失了。基督因信而得胜。──同上，第772面。 -
【得胜的基督】9月26日 当我们仰望上帝时，撒但不能胜过我们 音频： （流量消耗：687kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月26日 当我们仰望上帝时，撒但不能胜过我们 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。林前10:12。 就彼得跌倒之前，基督对他说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”基督对彼得的友情是多么的真诚！ 他的警告是何等的慈祥！但这警告却引起彼得的不愉快。他本着自己的自满，宣称他绝不会做出基督所警告的事。他说：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心。”他的自信为他带来败坏。他引诱撒但来试探他，于是在狡诈仇敌的巧计下跌倒了。当基督最需要他的时候，他站在仇敌的一边，并公开否认他的主。 但当彼得否认基督时，他仍然表示爱他。耶稣于审判厅里，被那些喧嚣要他命的人包围时，他仍然想起他所受苦和做错的门徒，于是转头看被得。彼得从那深邃的一瞥，看出救主的慈爱与怜恤，于是一幕接着一幕的记忆，涌进他的脑海中……．他看到自己做出他宣称自己绝不会做的事。……他再一次注视着他的主，看到一只亵渎圣体的手，打在他的脸上。他再也不忍看那景象，于是心碎地冲出审判厅。 他孤独的在黑暗中奔跑，他不知该跑向何处。最后，他发现自己置身在客西马尼园中。几个小时之前所发生的事，栩栩如生地出现在他眼前。他想起救主在客西马尼园虽处悲痛中，但还是那么怜恤和关怀那些在工作上与他携手合作的门徒。就在耶稣俯伏忍受哀痛的同一地点上，彼得以面伏地，巴不得自己就此死去……．倘若彼得要单独应付那处境，他一定会被仇敌所胜。但那位说：“天父，我知道“你常听我””，那位大有能力施行拯救的为他调停。基督对那些就近他的人，都能拯救到底。 今日有许多人如彼得一样，因自满而宣称不会否认他的主。但由于他们的自满，他们轻易落入撒但的诡计中。那些看出自己软弱的人，会依靠上帝大过他们的能力。当他们仰望上帝时，撒但没有能力制胜他们。有些教训唯有从失败中学习。彼得在跌倒之后，成为一位较好的人，……基督借着考验和试炼而炼净他的子民，有如烈火炼净金子一般。 -
【得胜的基督】9月25日 我们每一位有必要认清自己的弱点 音频： （流量消耗：705kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月25日 我们每一位有必要认清自己的弱点 主又说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦手一样。但我已经为你祈求，叫你不至失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”路22:31,32。 撒但不住的想介入世人与上帝之间。他千方百计，企图引诱世人响应他的建议，而不是上帝的话。彼得对自己弱点的认识，是何等的不足。他看不出自己的缺欠，只知道他的想法是对的。甚至当基督在他们面前，以严肃的话，向他们揭露他将来所要遭遇的悲痛与苦难时，他还想加以拦阻，使其不能在门徒身上，发挥其效力。基督看出除非彼得改变他的精神，否则他是经不起他的主受拒绝、遭侮辱、被定罪和受处死的试炼与考验。他对救主警告的话，做出反应说：““主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”耶稣说：“彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认我。”” 我们看出人性如何轻易受到欺骗，人性何等容易受到误导，这一切都是由于撒但被容许介入人与耶稣之间的关系。我们应有力的复述基督的话说：“撒但，退我后边去吧！”耶稣是在说：“让我接近我的仆人，使他们不致受制服，让他们相信我的话，而不是大骗子的话，因为我所说的，都是真理和正道……。” 那些被耶稣基督从水深火热中救出来的上帝子民，应有一种知罪感和自觉蒙羞带愧。上帝看出和洞悉他们为自己所不能惕除和涂抹的罪而痛悔悲伤；但当他们祷告时，他们的祈求蒙垂听，也是这个原因。撒但做好准备抗拒基督，……他闯入悔改之生灵与基督之间。他企图将他那地狱般的阴影，投射在那生灵面前，以削弱他的信心，并使上帝的话失去其做用。倘若撒但阻隔在世人与耶稣基督之间，那么人对基督之爱的接纳以及赦免，将被打消净尽。世上的男女将极力企图寻找公义之衣袍，来遮盖罪的丑陋。然而基督所要他们做的，是要他们按照本来的样式就近他，并接受他为他们个人的救主。这位满有赦免的上帝，将本着他的慈爱，为他归回的儿女，披上他最好的衣袍。（《公开文稿》卷七，原文第201-203面）。 -
【得胜的基督】9月24日 你会选择耶稣吗？ 音频： （流量消耗：690kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月24日 你会选择耶稣吗？ “但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”约18:39。 生命之君与黑暗之君两者之间的善恶之争，其剧烈的情况，并不因时间的消逝而有点滴的消退。基督为我们的缘故，面对撒但的特别试探，并为我们留下一个榜样，教导我们如何在善恶之争中，胜过撒但。他劝戒他的跟随者说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”撒但尽其最大的努力，让罪永远存在。他招聚了所有邪恶的代理人，以积极和奋不顾身的斗争，企图一举致伤那无穷之爱的基督的头。他诱惑世人拜偶像，并因此控制了世上的国家。他认为成为属世的神，其好处是仅次拥有上帝在天上的宝座。他的计划大致上是成功了。当耶稣在世时，他唆使世人拒绝上帝的儿子，而选择在品格上，代表此世之神──撒但──巴拉巴。 主耶稣基督来到世上，为的是要驳斥撒但篡夺这世界的国家。在我们接近末期时，这个斗争不但尚未结束，而且越演越烈。当我们主耶稣基督第二次显现逼近时，撒但将变本加厉，化暗为明。撒但不但要以人的身份 出现，更要化身为基督，而拒绝真理的世人，将奉他为万主之主和万王之王。他将动用他的能力，操纵人的幻想力。他将腐化人的心意和体质，并将通过不法之子，有如古蛇的那么神奇和诱惑性。天上的生灵所看到的，将是一幅何等的奇观！世界的创造主上帝眼所见的，是一幅何等奇特的景象！ 撒但在伊甸园，用来引诱我们第一对先祖犯罪的形态，是极尽迷惑和扰人心思之能事。就在世界历史的末了，他要以同样狡诈的形态出现。他将用尽一切的伎俩，对人类家庭施以无情的攻击，以遂其欺骗的目的。他的骗局是那么的深具影响力，以致人们会像基督的日子，当被问起：“你们要我释放那一个结你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”几乎众口一声的呼喊：“巴拉巴！巴拉巴！”当被问起：“那么，你们所称为犹太人的王，我怎么办他呢？”其呼声仍是：“钉死他！”（《评阅宣报》1896年4月14日）。 -
【得胜的基督】9月23日 世界的救主为他的百姓所拒绝 音频： （流量消耗：669kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月23日 世界的救主为他的百姓所拒绝 “你们要我释入那一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”太27:17。 另外一个可行的主意，出现在彼拉多脑中，或许可能使他避免把基督交在那疯狂的势力，因为他知道他们是因为嫉妒心重，才把他送到衙门来。有一种出自异教的风俗，但没有丝毫公正含意的创做，那就是在国家的大节日，释放一位被判死刑的囚犯。这位明知故犯的被拉多，是否可用这种不法的手段，来实现他所希望的事──救一位无辜的人，这人虽被捆绑和控告，但他知道他的力量，不是出自一位平凡的人，而是出自上帝？他的心情，处在极其可怕的挣扎中。他要将正直和无辜的基督，和穷凶极恶的巴拉巴并列在一起，并自我安慰。在那种无辜与罪恶的对照下，或许会说动他们，选择拿撒勒人耶稣。 巴拉巴自我扮演基督，并做出罪大恶极的事。在撒但的诱惑下，他自称不论是明抢暗夺或谋杀而得来的财物，都是属于他的。这两者之间，呈现着一种截然不同的对照。巴拉巴是个恶名昭彰的人物，借着撒但的力量做出许多奇妙的事。他自称拥有宗教上的力量，有权柄建立不同系统的事。这位假基督所自称的，正是撒但在天上所宣告的──有权拥有一切。基督在他的谦卑中才是真正的拥有万有。在他里面，完全没有黑暗。巴拉巴与基督并排站着，整个天庭与宇宙都密切的关注着他们，群众也注视着。他们几天之前，才称赞基督奇妙大工的声音去了那儿？……那时，心持两意的群众，才在属天的冲动下，在基督骑驴进入耶路撒冷时，热烈的高声歌颂和呼喊和散那。如今，选择摆在他们的面前。彼拉多问道：“你们要我释放那一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”…… 有一种对全世界具有重大意义的强烈呼声上达天庭。天庭所有的生灵，都听见那似乎众口一声，出于自我选择的疯狂和自暴自弃的声音。他们指着耶稣说：“不要这人，要巴拉巴！”……这位世界的救主遭到拒绝，而有罪的凶手却逍遥法外。 -
【得胜的基督】9月22日 彼拉多在铁证如山之下，仍然举棋不定 音频： （流量消耗：678kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月22日 彼拉多在铁证如山之下，仍然举棋不定 从此，彼拉多想要释入耶稣，无奈犹太人喊着说：“你若释入这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛该撒了。”约19:12。 希律在做完他那恶魔似的工作以后，也没有定基督的罪，只将他送回彼拉多的衙门。他虽是一位能辨是非和明事理的人，但却不愿向真理屈服。彼拉多似乎受一种不可眼见的影响力所感动，承认他相信这位以色列的圣者。他那犹豫不决的心态受到强迫，承认基督不是一位虚饰者，他无法从他的言行举动上，找出丝毫的诡诈……．他在那群恶毒、疯狂的群众面前，恳求以鞭打代替十字架。那些刚愎的祭司和官长，坚持他的刑罚，除了十字架以外，鞭打是不能缺少的。这是今日的人，在受撒但的控制时，所表现的本质。彼拉多不愿意定基督的罪，他想避重就轻，避开官长们，向那群暴徒求情，以引起他们生发那人性的同情心。他知道要说动那群祭司和官长，无异缘木求鱼。他长话短说，宣判基督根本没有犯罪。他同意希律的看法，那些敌对基督之证人的话，根本是子虚乌有的事──它们自相矛盾。彼拉多最后所采取的行动，违背了真光、毫无疑问的证据和良知。祭司和官长们看出他们可求所欲求。彼拉多有明证和正义站在他的一边，假如他在基督是无辜的立场上站稳，那么，他便不致因为向那些充满恶毒的仇恨、满怀邪恶的嫉妒、和自称是宗教人士屈服，流无辜人的血，而导致往后无穷的悔恨与失望。耶稣终于受到鞭打。 一则来自上帝的信息，警告有关他正要采取的行动……．当彼拉多正在审问这位所谓的囚犯时，有一位来自天上的使者向他的妻子显现．她并在夜间的一个异象中看到耶稣，并与她交谈……．她听见彼拉多要定耶稣的罪，并把她交在那些要杀害他的凶手手中。她在梦中惊醒过来。她派人送来笔和纸，写下警告的话。就在彼拉多进退维谷的时候，一位仆人急急忙忙送来他妻子的信息：“这义人的事，你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”