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【喜乐的泉源】第10章 认识 音频： （文件大小：2.94MB，请注意流量消耗！） 第10章 认识 第10章 认识 （原文：A Knowledge of God 认识上帝） 上帝用许多方法使人认识祂，与祂交往。天地间的万物不停地在向我们的五官说话。只要我们的心门不闭塞，就可以从上帝所造之物感觉到祂的仁爱与荣耀。只要我们的耳朵肯听，就可借万物听见并明白上帝说话的声音。青葱的田、参天的树、红花绿叶、浮云疾雨、河川溪泉、以及天像的荣耀，都在对我们的心讲话，要引导我们认识创造一切的上帝。 <喜10.1> 我们的救主传道时，也用自然之物为引证，如花草、树木、飞鸟、山河、华彩的天像，以及世人日常所遇的事务，都被用来证明祂的真道，使世人虽在经营劳碌的时候，仍可想起祂的教训。 <喜10.2> 上帝要祂的子女欣赏祂的创作，喜爱祂妆饰地球所用的纯朴幽静之美。上帝虽是爱美的，但还有一件胜过形式上的华美，是祂所最喜悦的，就是品格的美。祂要我们培植纯朴圣洁的品格，好像花草般幽雅的美。 <喜10.3> 只要我们愿意听，上帝所造的万物必教训我们顺从信靠上帝。大至天空的星球，虽无铁轨，天天还是在指定的路上运转，世世代代毫无错误；小至世上最微细的原子，莫不顺从创造者的旨意。凡上帝所造的万物，无不由祂保护，靠祂生长。那位世世代代管理宇宙间无数星球的主，也爱护那天天歌唱，无所惧怕的棕色的小雀儿。至于世人，无论是工作、或是祈祷、或夜里睡觉、或早晨起来，无论是朱门欢宴的富翁、或家徒四壁的穷汉，没有一个不是天父所保养照顾的，他们的哀哭、喜笑，上帝莫不一一注意。 <喜10.4> 我们若肯全心相信此理，许多无谓的忧虑便可消除。我们一生也必没有这么多丧胆绝望的事；因知道无论大小的事，都可交托在上帝手里；我们的忧愁虽重且多，绝不能难倒上帝。于是我们的心灵上就可享受一种许多人久未领略过的安泰。 <喜10.5> 你若喜爱此世美丽的景物，可想到将来的世界；在那里全无罪恶死亡，一切天然之物，绝不带一丝咒诅的阴影。你当想将来得救的人所居住的家乡，其中的荣耀与美丽，必非你的心意所能想象得到。现今所见的天然物，虽然华美，也不过是上帝的荣耀中最微细的一丝。《圣经》记载，“上帝为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9） <喜10.6> 诗人和自然主义者，对于万物虽发表了许多言论，但唯有基督徒才能真正地欣赏享受世上的华美，因为他认识天父的手迹，能从一花一木上看出祂的仁爱来。人若不觉山川河海是上帝爱人的象征，自然不能充分的领略山川河海真实的意义。 <喜10.7> 上帝借着所造的万物，以及圣灵的感动，向我们说话。在我们的环境和日日所见诸事的变化之中，只须我们悉心辨别，就可以获得许多宝贵的教训。诗人大卫论到上帝的旨意时这样说：“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱，”“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”（诗33:5 107:43） <喜10.8> 上帝又用祂的道──祂的《圣经》──对人说话。上帝的品德、祂待人的方法和救人的计划，都在这里很清楚的显示给我们了。其中又记载先知和先祖，以及许多圣人的历史，他们“与我们是一样性情的人。”（雅5:17）我们可以注意他们如何像我们一样在艰难中奋斗，像我们在试探中一样失足，最后却能坚心立志依靠上帝的恩助，至终得胜。我们寻求公义，自然难免遭遇困难，但看到他们的事，便可以得到勉励。我们研究他们所有的经历，上帝怎样允准他们享受恩光、仁爱与幸福，并怎样恩助他们成就伟业，那位默示他们的灵就要激励我们的心，使我们切望效法他们的品性，像他们一样与上帝同行。 <喜10.9> 全部《圣经》，本来都是证明耶稣是人类得救唯一的希望所系的救主，耶稣论到旧约说：“给我作见证的就是这经。”（约5:39）那么新约《圣经》岂不更为确切；全部《圣经》都是为基督作见证的，从创造世界最早的记录──“凡被造的，没有一样不是借着祂造的。”（约1:3）直到末后的应许──“看哪，我必快来。”（启22:12）──其中所讲述的，无非都是论到基督的工作和祂的教训。你若要认识救主，必须研究《圣经》。 <喜10.10> 当将上帝的话充满你的心，因为祂的话是足以止渴的活水，是从天降下的生命之粮。耶稣说：“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”又指着祂自己说道：“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:53,63）我们的肉体得以长大，是靠饮食，我们的灵性要得长大，也是如此。灵性之所以能有精神，有力量，乃是全凭心里所默想的事。 <喜10.11> 上帝救人的道理，天使很愿意详细察看；将来凡蒙救赎的人，也必以这道为他们的科学、他们的诗歌，天天加以研究颂赞，世世无穷。这岂不是值得我们现在细心思想和研究吗？论到基督无穷的慈爱，代我们牺牲性命的大事，我们实当严肃郑重地反复思想。我们对于自己的救主和为我们在上帝面前代求者的品德，以及祂降世救人脱罪的使命，应当念念不忘。若能如此思想关系天上的事，我们的爱心、信心，自必越久越坚固，我们的祈求也必越蒙上帝悦纳；因为这样的祷告必越久越多含爱心与信心的成分。这些祷告必是聪明而恳切的。对于耶稣，也可有更紧密的信赖，每日的生活上，必能体验到祂有大权，能彻底拯救凡靠祂进到上帝面前的人。 <喜10.12> 我们思念救主的完善时，就会切望自己得以完全变化更新，好像救主纯洁一样。我们会心里爱慕救主，如饥如渴的要像祂一样。我们的意念越倾向基督，口里也越愿在人面前传扬祂，将祂显示与世人。 <喜10.13> 《圣经》并非专为学者写的，其实倒还是为平凡的民众写的。其中所有救人的大道，说得明如日午，只要人能遵从上帝明示的圣旨，不从自己的偏见，必能明白，不致迷失。 <喜10.14> 我们对于上帝的道，应当亲自去研究，不可把人的见证当作《圣经》的教训。若让别人代我们思想，便会精力偏废，才能萎缩。人的脑筋本有高贵的能力，若不在有价值的题目上操练思想，这能力必大受抑制，以致不能领会《圣经》深刻的含义。我们如果运用心力，研究《圣经》的道理，一一参考，用经文解释经文，将属灵的话解释属灵的事，心智就会日渐增长了。 <喜10.15> 世上最能增加心智能力的，莫如研究《圣经》；最能提高思想，加增技能的，莫如《圣经》。这里有渊博超卓的真理，人若肯尽心去研究，必可开启思想，提高人格，坚定人生的宗旨，成为一个现代不可多得的人。 <喜10.16> 但是草率地诵读《圣经》，便没有什么益处，人可以读完全部《圣经》而见不到它的妙处，悟不到其中蕴藏的精义。读一段而充分了解其意义，透彻知道它与上帝救赎计划所有的关系，强似毫无目的地读许多篇章而不得什么教益。应当常把《圣经》放在身旁，一有机会，就开卷诵读，将其中全句背出。即便是在路上行走，也可读一段，仔细琢磨其意义，借以谨记在心。 <喜10.17> 若不恳切研究，虔心祈祷，就无从加增智慧。《圣经》的话有的地方固然很明显，不致误解；但也有许多地方意思不在表面，是不能一目了然的。所以读《圣经》必须各段彼此比较，仔细研究，虔心思考；如此的研究，必定大得效果。矿物家在地层之下寻得宝贵的金矿，读《圣经》的人，要得到上帝所隐藏的宝训，自然也当勤勉，才能找到那些轻忽的人所找不着的珍宝。人若能心里多思想上帝所默示的《圣经》，《圣经》的真理就会像生命的像源长流不息。 <喜10.18> 读《圣经》切不可不作祈祷。在开卷之前，我们当先祈求圣灵开导，圣灵就必下来。拿但业来见耶稣，耶稣就说：“这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业说：“祢从哪里知道我呢？”耶稣答道：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”（约1:47-48）照样，我们如果求祂光照我们，使我们能明白真理，我们祷告的地方虽是隐密，祂定会看见我们。凡谦心恳求上帝引导的人，光明的天使必与他们同在。 <喜10.19> 圣灵是尊重救主，并荣耀救主的。祂的责任就是指示我们认识基督，认识祂纯洁的公义，认识我们借着耶稣所能得到的救恩。耶稣论到圣灵有话道：“祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。”（约16:14）真理的灵才是圣道唯一有效的教师，上帝差祂的独生子为人舍命，又遣圣灵时常教导众人，可知上帝是何等地重看人类！ <喜10.20> 喜乐的泉源全部音频（目前已更新的） -
【喜乐的泉源】第9章 分赠他人 音频： （文件大小：3.09MB，请注意流量消耗！） 第09章 分赠他人 第9章 分赠他人 （原文：The Work and the Life 工作与生活） 上帝是宇宙间生命和光亮以及喜乐的源头。祂的恩泽赐给一切受造之物，有如日光普照，又如活水长流。上帝的生命若入人心，就必发出仁爱与恩泽，普及他人。 <喜9.1> 我们的救主以救拔沉沦的人为乐事。为此，祂竟不以性命为念，忍受了十字架的苦难，轻看羞辱。天使也喜欢效力为他人造福。天使本来无罪，仍甘愿做一切自私的人以为下贱的事，就是尽力扶助一切沉迷于罪孽，品格比他们更低微的人。基督牺牲克己的精神和祂的博爱，弥漫了天庭。这也就是天上福乐的本质。作基督门徒的人，也必有这种精神，也必从事这种工作。 <喜9.2> 基督的爱若透入人心，就如芬芳之气，不能隐藏。凡与我们交往的人，都必感受这圣洁的影响。基督的灵在人心里，有如荒漠甘泉，流泽所及，足以恢复人的精神，使一切即将沉沦的人，渴慕得饮生命之水。 <喜9.3> 人若爱基督，必有所表现──愿如基督那样努力去加惠于人，救人脱离苦难，以仁爱对待上帝所爱的众人。 <喜9.4> 救主在世的生活，并不是安逸享福，专顾自己的生活，祂天天不辞劳苦地尽心竭力，无非是要拯救沉沦的人类。自从祂降生在马槽之时起，直到祂被钉在十字架时止，祂所做所行的，无非都是克己。祂不辞辛苦之工、难行的路、和一切挂虑烦恼。祂自己说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:28）这就是祂一生的最大目的；其余的事都是次要的，都是附带的。祂的饮食就是遵行上帝的旨意，做成祂的工。利己与自私，在祂一生的作为上，没有存在的余地。 <喜9.5> 领受基督恩惠的人，也必然愿意牺牲一切，使基督流血所赎的众人，得以共享天上的恩赐。他们生存在世，必奋力改善世界。这种精神，是凡真诚悔改的人所必有的。人一归向基督，心中必会产生一种愿望，要使别人知道他所找到的耶稣，是何等可贵的一位朋友，使他得救成圣的真理，决不能藏在心里秘而不宣。若我们已经穿上基督的义袍，又有祂的灵住在心里，以致满有喜乐，我们必不能静默。若我们已尝过主恩的滋味，看出主的圣善，自然要告诉别人，正如腓力初见耶稣时请人到救主面前一样。我们自然会尽力将基督的美德和来世的真实，述说给他们听。我们也会切心的愿行基督所行的路，热切地盼望四围的人，都得看见那“除去世人罪孽的，”“上帝的羔羊。”（约1:29） <喜9.6> 我们为帮助人而努力，会发生一种反应，使我们自身得福。上帝使我们在救人的工作上有份，也是因为这个缘故。上帝准人有机会可以与祂的性情有份，同时又得将恩福转施于人，这是上帝赐人最高的尊荣，最大的福乐。凡参加这仁爱圣工的人，便得借此与创造主更亲近。 <喜9.7> 上帝何尝不能托付天使去传福音，去作一切仁爱的服务，何尝不能用其它方法成就祂的旨意；但因祂有无穷的慈爱，就选择我们与祂自己并基督和天使同工，使我们可以分享那些由不自私的服务所生出来的福乐和灵性的超脱。 <喜9.8> 我们与基督一同受苦，就能与祂共表同情。人每一分克己、使人得益的举动，都是坚固他自己的慈心，使他与救世主更相联合。照《圣经》所说：“祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）况且我们唯有如此，才能成全上帝创造我们的本意；唯有如此，我们的生存才有意义。 <喜9.9> 如果你愿意听从主命，尽力去做祂所要你去做的工，引导多人归向祂，你必觉得自己对于神圣的事情，缺少更深切的经验、更博大的知识。于是你就会饥渴慕义了。你必恳求上帝，你的信心必增强，你的灵性，必能长饮救恩之泉。在你遭遇到反抗和试炼时，你就因此被激励而多读《圣经》，多作祈祷。你必在基督的恩惠与智慧中生长，经验也因而丰富。 <喜9.10> 克己利人的精神，可以坚定品格，使人有基督那样的优美，叫人本身得着平安快乐，使心志成为高尚；自私卑鄙之意，便无存留的余地了。凡如此利用基督所赐恩惠的人，必能长大有力，可以为上帝做工。他们将有清明的灵窍，并有坚固而不断长进的信心，祈祷时也更得力。上帝的灵感动他们的心，就是要使他们的灵性发出圣洁的和谐，合乎祂的圣意。这样献身去做救人圣工的，是千真万确地在做成自己得救的工夫。 <喜9.11> 要在基督的恩惠中生长唯一的方法，就是存着不求利己的心，去做基督所要我们做的工作──尽我们所有的能力，扶助一切需要帮助的人。力量是由运动来的，有生命一定有活动，无活动即不能生存。徒受上帝之恩，不肯为基督出力而想维持基督徒的生命，犹之只吃饭不做事而想维持生存，结果必致退化腐败；这在灵界与自然界都是一样。人若不愿运动手足，过不多时，必致完全失去运用手足之力；照样，基督徒如果不肯利用上帝所赐的能力，他就不但不能在基督里生长，而且连他原有的能力，也必然失去。 <喜9.12> 基督的教会，是上帝原定救人的机关。教会的专职，就是将福音传遍世界；这个责任，在每位基督徒身上。每一个人都当尽他的才能，利用所有的机会，完成救主的使命。基督的爱既然向我们显明了，就使我们欠了一切不认识主者的债。上帝赐我们真光，不是专给我们自己，也是要我们反照给别人的。 <喜9.13> 如果基督徒能觉悟自己的责任，则今日在拜偶像的地方传扬福音的人，必比现在多千万倍。不能亲身去传道的人，也必以他们的捐款、同情和祷告，维持这种工作。就是在已经信仰基督教的国家中，也必有更多的人，奋力切心做救人之工了。 <喜9.14> 若我们的本分是当在自己的家中做工，那么为基督作见证也不一定要离开本国。在自己的家园之内或教会里，凡与我们来往交接的人，我们都可引来归向基督。 <喜9.15> 基督在世时祂一生大半的光阴，是在拿撒勒城木匠铺里做苦工。祂是生命之主，常与当时的农夫或工人一同行路、一同做工，未得人认识，也未受人尊敬，唯有圣天使到处跟着祂。祂作卑微的木匠时，像医治病人或在加利利的海面行走一样尽忠尽职、殷勤到底。故此我们在世上虽是做最卑微的工作，仍可与救主一同做工、一同行走。 <喜9.16> 使徒保罗说：“弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在上帝面前守住这身份。”（林前7:24）作买卖的人，经营生意，只要忠心信实，就可荣耀上帝。凡为真基督徒的，必在一举一动之中将他的信仰实行出来，在众人面前，显明基督的精神。作各项手艺的人，若能殷勤忠心，也可作基督的代表，如同祂在加利利山中劳力谦卑的工作之时一样。凡称基督为主的人，都当一举一动合乎基督的真理，使人看见他们的好行为，就将荣耀归于创造并救赎他们的主。 <喜9.17> 有许多人因为看见别人所有的才能与机会比他们更好，就借口推诿说，他们在基督的工作上可以不必贡献什么。许多人都以为必须具有特别才能之人，才能献身为上帝服务。更有许多人以为特殊的才能是上帝专赐给某种特殊阶级的，其余的人既无此等才能，自然不必与他们一同劳力、一同得赏。但在基督所设的比喻中，并不是这样讲的。当家主叫仆人来时，把工作分派给每一个人。 <喜9.18> 我们用一种仁爱的精神抱着“像是给主做的”（西3:23）态度，就可以去做人生最卑微的工作。如果我们心里有上帝的爱，必要在生活中显出来。基督的馨香之气会围绕我们，叫我们所发出来的感化力，到处都能超拔并造福他人。 <喜9.19> 不要等有了大好的机会、或非常的才能，才去为上帝效劳。不必顾虑世人要如何看待你，只须你每日的举动证明你所信的道是诚实纯洁的，别人见了就信你是存心要使他们受益的。如此你的努力，必不致于完全白费。 <喜9.20> 耶稣最卑微最贫苦的门徒，也能造福他人。他们或者不知道自己对于人有什么特别的益处，但在不知不觉之中，他们的感化力能掀起福音的波涛，日益推广加增；那最后的效果，要等到上帝赏善罚恶之时才会知道。他们并不觉得自己在做什么伟大的工作，其实不必自己去顾虑工作有无成效，只要安静的向前迈进，忠心做上帝所指定的工作就行了。如此，就不致虚度此生。他们必日日增长而成为基督的样式。他们在今生是与上帝同工的，准备着来生做更高尚的工作，享无尽的福乐。 <喜9.21> -
【一同在天上】11月30日 凯旋之日 音频： （文件大小：643kb，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 11月30日 凯旋之日 看哪！我必快来。凡遵守这书上预言的有福了。启22:7 我们正迅速地接近这世界历史的终结；而且我们若感悟到耶稣的确即将降临，我们就必觉悟过来，以空前的方式去工作。……我们当举起上面写着“上帝诫命和耶稣真道”的旌旗。遵守上帝的律法便是最重大的争论点。切不可容这个问题被忽视而不予以注意。主甚愿看见这传扬第三位天使信息的工作，以越益有效的方式推进。他怎样在各时代做工使他的子民获胜，也必照样在这个时代切望胜利地成就他为他教会所有的旨意。他嘱咐相信的圣徒们要同心合意地向前迈进，力上加力，对于他圣工目标的真实与公义，从相信增进到确信与坚信。<天11.79> 我们对于上帝圣言的原则，要如磐石般的坚持固守，牢记有上帝与我们同在，要赋予我们能力应付每一新的经验。但愿我们在生活方面始终持守公义的各项原则。……我们当视那从本会初期直到如今经上帝圣灵的教导和嘉许所证实的信仰为极度的神圣。我们也要珍惜主藉着他遵守诫命的子民所推进的圣工，视之为非常宝贵；而且这工作藉赖他恩典的能力，必随时间的推进而越益加强，越益有效。仇敌现正效力于蒙蔽上帝子民的辨视力并削弱他们的功能，然而他们若愿顺从上帝圣灵的指导，从事工作，他就必为他们开启机会之门使他们建造久已荒废之处。他们所要获致的必是不住增进的经验，直至主在能力和大荣耀中从天上降临，将他最后胜利的印记加在他忠心的子民身上。<天11.80> 那摆在我们面前的工作，乃是必须用尽世人全部精力的。……耶稣必与你们同在。……而他在每次危急之时都必做你们的帮助者。<天11.81> -
【一同在天上】11月29日 要警告世界 音频： （文件大小：631kb，请注意流量消耗！） 11月 我们在世上的使命 11月29日 要警告世界 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。 太24:14 太阳的光线怎样普照天涯地极，按着上帝的旨意，福音的光也要照样普及每一地上的生灵。……目前仇敌正在空前地致力于占据男女人士的心思，我们当加紧活动从事工作。我们要殷勤地、毫不自私地将这最后的慈怜信息传遍各城各市━━在各大道与小路之间。要与社会各阶层的人士接触。我们在工作之时，也必与许多的民族接触。不可越过任何人而不予以警告。主耶稣原是上帝所赐予全世界的恩赐━━并非仅限于高等人士，并非仅限于一个民族，而排除其他的人。他的救恩环绕全世界。凡愿意的，都可以取生命的水喝。整个世界在等待着要听现代的信息。恩典的国度现时正在建立，日复一日地那原来充满罪恶与背逆的心，降服于他仁爱的统治权了。然而他荣耀之国的全面建立，却必须等到基督第二次降临此世才能实现。“国度，权柄和天下诸国的大权，必赐给至高者的圣民。”(但7:27)<天11.76> 天上的众门户都要再度被举起来，有千千万万的圣者随侍着，我们的救主要降临为“那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主。”(提前6:15)耶和华以马内利“必做全地的王,那日耶和华必为独一无二的;他的名也是独一无二。”(亚14:9)“上帝的帐幕在人间；他要与人同住,……做他们的上帝。”(启21:3)<天11.77> 然而耶稣却在他复临之前，说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证。”要等到他恩典的喜信传遍全地，他的国度才必来临。<天11.78> -
【喜乐的泉源】第08章 长大 音频： （文件大小：4.34MB，请注意流量消耗！） 第08章 长大 第8章 长大 （原文：Growing up Into Christ 在基督里成长） 我们成为上帝的儿女，原是凭着内心的改革，《圣经》称之为重生，又如农夫撒的好种子，发芽生长，那么新悔改归向基督的人，乃是“像才生的婴孩，”在基督耶稣里面渐渐“长进”，以至成人。（彼前2:2 弗4:15）又如撒在田里的好种子，发芽生长，结出果子。先知以赛亚说：“使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。”（赛61:3）《圣经》用这天然的生物为比方，使我们可以更明白灵性上奥妙的道理。 <喜8.1> 地上的生物，就是至小的，也不是人的智慧与技能所能产生的。无论植物，或是动物，全要靠上帝所赐的生命才能存活。所以人心内灵性的生活，更必须有上帝所赐的生命才会生发，人若“不重生”，一定不能领受基督来要赏赐的生命。（约3:3） <喜8.2> 生存之理，既然如此，成长之理，也是如此。植物发蕊、苞芽、开花、结果，都是上帝使然，上帝发出能力，使种子“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:28）先知何西阿论到以色列时说：“他必如百合花开放。”“发旺如五谷，开花如葡萄树。”（何14:5,7）耶稣叫我们“想百合花怎么长起来。”（路12:27）树木花草之所以能生长，并非因它们知道忧虑、劳力，乃是因为受着上帝所赐供养生命的能力。孩子不能靠自己的能力或思想使身体长大。我们灵性上的生长，也不是靠自己的忧虑和劳力所可以成就的。树木与小孩得以生长，既然是因接受四围的空气、日光和养料，这些自然的恩赐对于动物和植物，等于基督对于信祂的人。祂是信徒“永远的光”，“是日头，是盾牌。”（赛60:19 诗84:11）祂“必向以色列如甘露。”“祂必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。”（何14:5 诗72:6）祂是生命的水，是“上帝的粮，就是那从天上降下来，赐生命给世界的。”（约6:33） <喜8.3> 上帝将祂圣子这无比的礼物赐给人，就是使恩惠的空气环绕地球，与真的空气弥漫大地无异，凡愿意呼吸这活命空气的人，就可以活着，并能在基督耶稣里面，长成实足的身量。 <喜8.4> 花草转向日光，便可增加美丽，我们也当转向公义的日头，使天上的光照耀我们，以致我们的品格可以循着基督的样式发展。 <喜8.5> 耶稣也是这样教训人说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。……因为离了我，你们就不能做什么。”（约15:4-5）你必须依靠基督，才可做圣洁的人，正如枝子必靠树干，才可开花结果。离了祂，你就没有生命，你自己没有抵制诱惑的能力，也不能在恩惠与圣洁之中生长。但与祂联络，你就可以茂盛，好像一棵树栽在溪水旁。你若从祂那里汲取生命，就必不致枯干，或不结果子。 <喜8.6> 有许多人以为重生的工作有一部分是必须他们自己去做的。他们信靠耶稣已得了罪的赦免，就想靠自己努力做正直的人，但这样的努力都必失败。耶稣说：“离了我，你们就不能做什么。”（约15:5）我们要在恩典中生长，要得喜乐，我们的成就，全在乎与基督联络。我们须天天与祂联络，时时与祂交往──住在祂里面──才会生长在恩典之中。基督是我们信心的创始和成终者──开始、结尾、时时刻刻都是祂。我们一生的行程，从开始到末后，一路之上，步步都必须有基督同行。大卫说：“我将耶和华摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。”（诗16:8） <喜8.7> 你问：“我怎么能住在基督里呢？”就像你起初接受祂那样住在祂里面。“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”“义人必因信得生。”（西2:6 来10:38）你当将身心完全献给上帝，侍奉祂，听从祂，并接受基督为你的救主。你自己不能取赎所犯的罪，不能改革自己的心；但既把身心献给了上帝，就表示你相信上帝必因基督的功劳为你成全这一切。你归属基督，是依着信心；要在祂里面生长，也是依着信心── 一面献出，一面接受。所要献出的，是献出一切──你的心、你的意、你的服务──献上全身来遵行凡祂所吩咐的。所要接受的，也是接受一切──接受富有一切的基督来住在你心里，为你的能力，为你的公义，为你永久的扶助者，给你能力可以顺从。 <喜8.8> 每日早上，第一件事，就是献身归于上帝，应当祷告说：“上帝啊，求祢接受我，使我完全属于祢。我把所有的计谋，排列在你的脚前，愿祢今天用我为你服务。求祢住在我的心里，使我一切的工作，都能有你主持。”这样的献身，是每天当行的事。每日早晨应当把一天的精力献给上帝，你一切的计划要交给上帝，或实行、或作罢，都要随祂的圣旨批准。这样你就天天可以献身给上帝，行事为人，自也渐渐与基督相同了。 <喜8.9> 在基督里的生活，是安详恬静的生活。我们不一定要有狂欢大喜的感觉，但必须有稳固安静的信心。你的希望不在自己，乃在基督；你的软弱要与祂的强壮联合，你的愚拙要与祂的智慧联合，你的怯懦要与祂的全能联合；故此你不可依靠自己，专想到自己，应当仰望基督，多思想祂的仁爱、祂的美德与纯全的品性。基督如何克己、如何谦卑、如何纯洁、如何圣善、如何有无可比拟的爱，这是人所应当沉思默念的题目。你必须爱祂，效法祂，完全的依靠祂，才可以变化成祂的样式。 <喜8.10> 耶稣说：“你们要常在我里面，”（约15:4）这句话有安息、稳固、笃信的意思。祂又说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）大卫说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂。”（诗37:7）这话也具有同样的意思。先知以赛亚更是保证道：“你们得力在乎平静安稳。”（赛30:15）然而像这样的安息，并不是坐着不动，因救主在召人得安息的话中，也吩咐人劳力，祂说：“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）凡心里越靠赖基督的，就必越殷勤为祂做工。 <喜8.11> 人的思想，若专注于自我时，就离去基督，拒绝了生命的源头。所以撒但尽力要引诱人的视线偏离救主，便可阻止人与基督联络。属世的享乐、生活的忧虑和艰难、别人的错误、自己的过失和缺欠──这一类的事，都是撒但所要我们注意的，我们不可中他的诡计。撒但也常想诱惑一般忠实殷勤愿为上帝而生存的人，要他们注意自己的过失和软弱，因为这样可以使他们与基督隔离，他就可以得胜了。我们不应以自我为中心，常常忧惧自己能否得救。这样的心理都足以使心灵远离能力的泉源，应当将心灵交托上帝，且信赖祂；想基督，讲基督，使自己在基督里消失，丢开一切狐疑，铲除一切畏惧。我们该与使徒保罗同声说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）应依靠上帝，祂能保全你所交托祂的。你们若愿将自己交给上帝，祂必要借疼爱你们的基督，使你们得胜有余。 <喜8.12> 基督降世为人，就用仁爱的绳索将人与祂自己联系为一。如此的联系，除非人自己愿意，任何力量都是无法斩断的。撒但常要引诱我们斩断这绳索，使人与基督隔离。所以我们应谨慎，奋力祈求，使我们不致受了迷惑，而自愿侍奉别神，因为我们若愿去侍奉别神，随时都可以去侍奉。但我们当注目基督，祂必护庇我们。我们仰望耶稣，就有安全，没有什么能把我们从祂的手中夺去。我们时常仰望祂，就会“变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3:18） <喜8.13> 早期的门徒，也这样变成了主的形状，他们一听见耶稣的话，就觉得自己需要祂，于是找祂，既找到了，就跟从祂。祂在屋内、在席上、在密室里、在田间，他们都出入相从，犹如学生跟随先生，天天领受祂亲口所授真理的教训。他们如同仆人仰望主人，向祂学习应尽的责任。这些门徒，“与我们是一样性情的人”（雅5:17），和我们一样要与罪恶斗争，也需要同样的恩助，才可度圣洁的人生。 <喜8.14> 即使是约翰，虽为主所爱的门徒，最能彰显救主品格的一位，但他那圣善的人格，也不是本来就有的。他不但自恃、贪慕虚荣，更是暴躁易怒，受了屈，便想报复。及至他见了圣者的美德，就觉悟自己的缺欠，因而就谦卑了。又见到上帝的儿子在日常生活中，所显出的那种强而能忍、刚而能柔、尊而能谦的性格，就不禁从心灵的深处发出羡慕敬爱之情。于是他的心便与基督天天接近，终至因敬爱救主而忘了自己。他那种刚愎自用的脾气，在基督的陶冶之下感化了。圣灵重生的力量，更新了他的心，基督之爱的能力，改变了他的性格，这是人与基督联络所必有的效果。基督住在人心里，会使人的性情整个的改变，基督的精神和他的爱足以软化克服人心，使人的思想与意志向上，倾向在天的上帝。 <喜8.15> 基督升天之后，门徒仍有耶稣与他们同在的感觉，那种感觉，与耶稣亲自同他们在一起无异，使他们满得仁爱和恩光。那位常与他们同行、同讲、同祷告的救主耶稣，曾对他们内心说过安慰和富有希望的话。祂讲平安消息时，话犹在口，忽被众天使接上天去了，那时门徒耳中，却回响着耶稣以前的话：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）基督是带着人的形体升天的，众门徒都知道祂在上帝面前，仍旧作他们的朋友和救主；祂的怜恤和同情，仍不改变；祂对于世人的痛苦，仍有同感。在上帝面前显出祂流血的功劳，并将手脚所受的伤痕，作为赎罪的记念，表明祂为所赎的人付出的代价。当时门徒也明白耶稣升天是为他们预备将来的居处，后来还要降临，接一切信祂的人，到祂所预备的地方去。 <喜8.16> 基督升天之后，众门徒聚集时，奉耶稣的名恳切祷告，他们俯伏祈求，屡次述说救主的应许：“你们若向父求什么，祂必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16:23-24）他们那信心的手，越举越高，其所持最有力的论据，就是：“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）到了五旬节，保惠师就降临在他们中间，耶稣说，这位保惠师，“也要在你们里面。”又说：“我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。”（约14:17 16:7）自从基督升天以后，祂便借着祂的灵，时刻住在祂的儿女心中。众门徒与主的联络，反比主在世时更觉亲切了。基督的真光、仁爱、以及能力，都是借着他们而显明，甚至有许多人见了他们“就稀奇，认明他们是跟过耶稣的。”（徒4:13） <喜8.17> 从前基督如何对待门徒，现今也是同样对待凡作上帝儿女的人，因为祂在最后一次与少数门徒聚集的时候，祈祷说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。”（约17:20） <喜8.18> 耶稣为我们祈求，要我们与祂合而为一，正如祂与天父合而为一一样。这样联合，何等地神奇啊！救主说：“子凭着自己不能做什么，”“乃是住在我里面的父做祂自己的事。”（约5:19 14:10）那么我们若有基督住在心里，祂必主持一切，使我们“立志行事……为要成就祂的美意。”（腓2:13）使我们的工作可与耶稣相同，精神也必像祂。这样，我们因爱祂，住在祂里面，就能“凡事长进，连于元首基督”了。（弗4:15） <喜8.19> -
【喜乐的泉源】第07章 真实或虚假 音频： （文件大小：4.11MB，请注意流量消耗！） 第07章 真实或虚假 第7章 真实或虚假 （原文：The Test of Discipleship 门徒的试验，另译：基督的标准） “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17） 一个人虽然自己不能说明他悔改的确定时间或地点，也不知道造成他悔改的一切环境和状况，但这并不可说就是他未曾重生的证据。基督向尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8）风吹各处，无人能见，但它的效力是可以看见，可以觉到的；上帝的圣灵在人心里做工，也是如此。那肉眼所看不见的使人更新之力，在人的灵性中创造一个新生命；按着上帝的形象，造就一个新人。圣灵在人心中做工，虽是无声无息，但其结果是显而易见的。人的内心若已被圣灵更新，他的行为就必要为他作证。世人虽然不能自变己心、或使自己与上帝和好，虽然不可依靠自己、以及自己所行的善事，但上帝的恩赐若在我们心中，我们的言语行动，就自然会表明出来。我们的品行习惯，以及一切的爱好方面都显出改变，过去与现在的情形，必定大不相同、截然可分。人品的表现，不在乎偶然做一件好事、或偶然做一件恶事，是在乎平日言语和行为习惯的倾向。 <喜7.1> 固然有些人心中虽未有基督更新的能力，但他们的举止行动，表面似乎也很端正；爱名誉、重声望的心理，足以促成正直的举动。自尊自重的心，也能使我们避免一切恶的形迹。自私的心，也能生出宽厚的行为。既是如此，我们怎能决定自己到底是哪一等人呢？ <喜7.2> 我们的心意是属谁呢？我们的思想是与谁相同呢？我们最爱谈到的是谁呢？我们最亲切敬爱并竭力侍奉的是谁呢？我们若属基督，我们的思想自然倾向基督，我们最爱想念的也就是耶稣，我们整个的身心连一切所有的都是献给祂的。我们只想取祂的形象，有祂的精神，遵行祂的旨意，在无论何事上，求祂的喜悦。 <喜7.3> 在基督里成为新造的人，必会结出圣灵的果子：“就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”（加5:22-23）他们必不再行以前所好的私欲，却有上帝儿子的信心，跟从祂的脚步，事事反映祂的品德，并且洁净自己，像祂洁净一样。以前恨恶的事，现在反喜爱了；以前所爱好的事，现在却憎恶了；心性骄傲自大的人，变得温柔、谦卑了；虚妄、卤莽的，化成为真诚、恭顺了；醉酒的变成清醒有节，放荡的变为循规蹈矩。世上虚妄的风俗和习尚丢开了。基督徒不寻求“外面的……装饰，”“只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰。”（彼前3:3-4） <喜7.4> 人若不实行革新，决非真实的悔改。他若还人的当头和抢夺来的物件，承认自己的罪，且爱上帝爱众人，这人就可确知自己是已经出死入生了。 <喜7.5> 当我们这行错犯罪的人来就耶稣，领受祂饶恕的大恩时，心中就必发出爱来。一切的担子都是轻省的了，因基督给我们负的轭是容易的。对于责任便视为喜乐，牺牲乃是乐事。以前所行的道路似乎幽暗，如今就变为光明，到处都有公义的日光照耀了。 <喜7.6> 凡真正信从基督的人，必有基督优美的品性显明在他的行为上。耶稣以成就上帝的旨意为乐事；爱上帝，归荣耀于祂，是救主一生主要的动机。爱使祂的人生美化了，超拔了。爱心本是由上帝而来，凡不献身于上帝的人，必不能生出爱心，只有心里有基督主持的人，才能有爱。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约一4:19）在已被神恩更新的人心里，爱是一切行为的原则，爱能改变品性、约束情绪、压制私欲、克服仇恨、使爱情升华。人心里怀抱了这样的爱心，就能使生活甜美，且会发出一种高尚的感化力，感动一切与他接触的人。 <喜7.7> 上帝的儿女，尤其是初信上帝者，必须谨防两种过失：一种上面已讲过，即靠自己的作为和方法来求与上帝和好。人想靠自己遵行律法而成为圣洁，无异是缘木求鱼。人离了基督，无论做什么，总含有自私和恶念。唯有存信心依赖耶稣的恩典，才可使我们成为圣洁。 <喜7.8> 第二种错误虽与第一种相反，却也是一样的危险，就是我们往往以为既信基督，就可不必遵守上帝的律法，又以为我们既由信心得基督的恩典，行为就与得救无关了。 <喜7.9> 但须知顺从不仅是一种外表的信服，而且有爱心的服务。上帝的律法原是祂本性的表现，是祂仁爱的大原则的具体化，故也是上帝治理天地的基础。如果我们的心真已照着上帝的形象更新，上帝神圣的爱真已栽在我们的心内，我们岂会不将上帝的律法在生活上实行出来吗？人心既然种着仁爱之道，身心既已照着造化主的形象而更新，那新约的应许也就应验在他身上：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”（来10:16）律法既已刻在我们心中，岂会不影响我们的行为呢？顺从──尽忠尽爱的服务──是真门徒的记号，所以《圣经》说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱祂了。”“人若说‘我认识祂’，却不遵守祂的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一5:3 2:4）信心并不叫我们可以不顺从，其实我们要得着基督的恩助，非信心莫属；使我们能以顺从上帝的，也非信心不可。 <喜7.10> 我们得救并不是用顺从赚来的，因为救恩是上帝白白赐给我们的恩典，要我们凭着信心去领受的。但信心的结果，就是顺从。《圣经》说：“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在祂并没有罪。凡住在祂里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见祂，也未曾认识祂。”（约一3:5-6）这就是信徒真正的经验了。我们若住在基督里，上帝的爱又在我们里面，我们的感觉、思想、以及一切举动，都必与上帝圣律法中所表现出来的旨意相符合。“小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约一3:7）这义是借上帝在西乃山上所发出的十条圣洁律法的标准表示出来的。 <喜7.11> 有人说，信了基督可以不必顺从上帝的诫命，这乃是妄想，不是信心。“你们得救是本乎恩，也因着信。”但是“信心若没有行为，就是死的。”（弗2:8 雅2:17）主耶稣降生之前论到自己说：“我的上帝啊，我乐意照祢的旨意行，祢的律法在我心里。”（诗40:8）祂在升天之前又说：“我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。”（约15:10）《圣经》教训我们说：“我们若遵守祂的诫命，就晓得是认识祂……人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约一2:3,6）“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”（彼前2:21） <喜7.12> 得永生的条件古今是一致的──现在与始祖在乐园内未犯罪时一样──就是完全顺服上帝的律法、完全行义。若上帝能让这条件删改或减轻，而仍赐永生与人，那宇宙间的乐境必难保全，罪恶之路必无从断绝，罪恶的苦楚灾殃，也必要存到永永远远了。 <喜7.13> 始祖亚当于未犯罪之前，本可以因顺从上帝的律法养成仁义的品性。但他没有这样顺从，所以因为他的罪，世人的本性就变坏了，我们不能借自己的力量成为仁义。既然我们是有罪的，是不义的，就不能完完全全地遵守上帝的圣律法，我们自己也无一点公义可以应付律法的要求。幸有基督来替我们开了一条出路，祂到世间遭受我们所要遭受的种种困苦试炼。祂一生没有犯罪，而替我们受死，现在情愿将祂的公义赐给我们，担当我们的罪。如果你愿将身心献给祂，接受祂为你的救主，那么你以往纵有多大的罪愆，上帝必因耶稣的缘故称你为义。基督的品性代替了你的品性，上帝就悦纳你，好像你未曾犯罪一样。 <喜7.14> 不但如此，基督还改革了你的心。祂因你的信住在你心里，你以信心和时刻服从的态度与祂保持密切的联系，你若这样行，上帝就必在你心里运行，为要成就祂的美意。那么你就可以说，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）耶稣曾对门徒说：“不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:20）故此，若有基督在你心里，你所表现的精神态度和所行的一切，必与祂相同──出于公义与顺服的工作。 <喜7.15> 我们自己一无可夸。我们没有自尊自大的理由。我们唯一的盼望，是在乎基督所赐的义，在乎祂的圣灵在我们心中，替我们行事为人。 <喜7.16> 我们讲到信德，须要谨记信心有多种的分别。有一种相信，与我们所说的信完全不同。天地间有位上帝，上帝有大能力，上帝的话乃是真理，这些事实，便是撒但和他的党羽，心里也不能不相信。《圣经》说：“鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）然而这不是信心。要信上帝的话，而又肯尽心顺服上帝的旨意，将身心奉献给祂，爱情集中与祂，这才是信心──有爱为动力而能清洁心灵的信德。有了这种信心，心地就可按上帝的形象得以更新，那从前未曾改变的旧心，原是“不服上帝的律法，也是不能服的，”但现在就以上帝的圣律法为乐，就同诗人大卫一样说：“我何等爱慕祢的律法，终日不住的思想。”（诗119:97）于是律法的义便成就在我们“这不随从肉体，只随从圣灵的人身上了。”（罗8:4） <喜7.17> 有些人明知基督有赦罪的大爱，极愿作上帝的儿女，然而他们记得自己品格不完全，生平多罪过，心中就起疑惑，不知道自己的心果然已由圣灵更新没有。对于这样的人，我要说，切勿灰心退后。我们有短处，有过失，不免常常要到基督脚前跪下哀哭，但不必因此沮丧，即便是我们为仇敌所胜，上帝却不拒绝我们，也不丢弃我们。基督在上帝右边替我们祈求，使徒约翰说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2:1）还有，不要忘记耶稣自己说的话，祂说：“父自己爱你们。”（约16:27）上帝望你们归向祂，要你们反映祂神圣的品格与清洁，只要你肯献身与祂，祂既已在你们心里动了善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子。你须更切心的祈祷，更笃实的信赖。我们既不敢依恃自己的力量，便当靠救主的大能，我们当称颂祂，因为祂是我们脸上的光荣。 <喜7.18> 你与耶稣越亲近，就越觉自己有过失，因为你的眼光比从前更明亮，你的缺憾与祂的纯全相比较，自然就劣迹毕露。但这也就是撒但迷惑人的权柄已经失败，上帝圣灵的感化力已在激动你的内心了。 <喜7.19> 凡心里不觉自己有罪的，决不能有深爱耶稣的心。由耶稣基督之恩而更新的人，必爱慕基督神圣的品性；但我们若不能看出自己道德的缺点，这就是我们还没有看见基督美德的明证。 <喜7.20> 我们越少见到自己的价值，就必越多见到救主的纯洁可爱之处。我们一看出自己有罪，就不得不去亲近那位能赦罪的主。人若觉得自己的软弱，去求基督扶助，主必将祂的大能力显示出来。我们越觉自己的缺少而去投靠基督与上帝的真道，就越能见到基督品性的高尚，越能充分地反照祂的形象。 <喜7.21> -
《一同在天上》11月28日 响应这信息 音频： （文件大小：606kb,请注意流量消耗！） 《一同在天上》 11月28日 响应这信息 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。 启22:17 基督即将上升到他天上的宝座之前，就差遣他的门徒往普天下去做公义的教师。……领受这使命的信徒中，有不少原来从事人生卑微职业的人，就是曾经学会敬爱他们的主，并已决心效法他那舍己服务之榜样的男女人士。“往普天下去,传福音给万民听”(可16:15)的使命，不但交托那些救主在地上传道时曾与他同在的使徒们，也托付这班出身卑微,才干有限的人。早期基督教会的教友得蒙赐予神圣的委托。他们要做基督将永生财宝留给世人之遗嘱的执行人。……各时代的信徒们也分担了这给予早期门徒的委托。上帝切望每位信徒都做救主遗嘱的执行人。……历代上帝的子民不自私的服务，对于他今日的仆人们，乃是实际的教训和激励。今日上帝的选民也当热心行善，与世俗的野心大志隔离，谦虚地跟随那位卑微的拿撒勒人的脚踪而行。“圣灵和新妇都说:‘来！’听见的人也该说:‘来！’”这吩咐他人前来的使命包含了整个教会，也适用于每一接受基督为自己个人救主的人。……每一听见这神圣邀请的生灵都当响应这信息……，向凡与他交往的人说：“来。”凡接受基督的人从悔改的时刻开始，都要做世上的光。基督的代表，圣灵，将能力给予最软弱的人为武器，使之向前迈进获致胜利。……有些人所能做的工，虽似乎要受环境限制，但无论何处，若凭着信心并勤勉去做，则其感化力就必达到地极。<天11.75> -
【喜乐的泉源】第06章 已属乎你 音频： （文件大小：3.21MB，请注意流量消耗！） 第06章 已属乎你 第6章 已属乎你 （原文：Faith and Acceptance 信心与蒙悦纳） 当良心受圣灵感动之时，你看到罪的恶性与势力，以及罪的祸患，就会觉得罪之可憎了。你必觉得罪孽已使你远离上帝，罪恶的势力已把你捆绑。你越想挣扎逃避，就越觉得自己毫无力量。你会觉悟自己的意念是不洁净，心灵是污秽的。你必感到一生的举动，都是充满私欲与罪过；你也极愿罪得赦免，身心得洗净，渴望脱离罪恶。然而要与上帝和好，并要像上帝，必须怎样才能做到呢？ <喜6.1> 你所需要的就是平安──得蒙上天的赦免，心灵得着安宁和仁爱，这不是金钱所能买，知识所能求的，智慧所能得的；靠你自己的能力，无论如何休想办到。但上帝已经应许要白白的赐给你，“不用银钱，不用价值，”（赛55:1）只要你伸手将这恩赐握住，这恩赐就是你的了。主说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（赛1:18）“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”（结36:26） <喜6.2> 你既已承认自己的罪，存心要将罪革除；你已是决意献身给上帝了，现在就可到上帝面前，求祂洗净你的罪，赐给你一个新心，此后就要确信上帝会照你所求的赐给你，因祂已经这样应许了。耶稣在世时，确是这样教训人的；祂说上帝所应许给我们的恩赐，我们须相信是可以得到的，那恩赐便是我们的了。生病的人若相信耶稣有能力，祂就治好了他们的病。主在他们所看得见的事上帮助他们，借以鼓励他们在看不见的事上信靠祂，为要引导他们相信祂有赦罪的能力。祂在医治患瘫病的人时曾明明地说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：起来，拿你的褥子回家去吧。”（太9:6）传福音的约翰论到基督的神迹说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。”（约20:31） <喜6.3> 我们研究《圣经》所记载耶稣怎样医病的事，就可以明白我们应当怎样相信祂，才可得赦免的恩典。让我们来看耶稣在伯赛大医治瘫病的事。那病人自己毫无能力，四肢不能移动，已经三十八年了，耶稣却吩咐他说：“起来，拿你的褥子走吧。”那瘫子或者可说：“主啊，祢若先医好我，我就必听从祢的话。”但他一听基督的话，就确信自己已被主医治，所以立刻照主的吩咐努力实行。他决意要行走，就走了。 <喜6.4> 他遵着基督的话去行，上帝就赐给他能力。他立刻就痊愈了。你是罪人，与这病人相同。你所犯的罪，自己不能取赎，也不能改变自己的心志成为圣洁，但上帝已经应许由基督为你成就这事。你若相信这个应许，承认自己的罪过，将自己献给上帝，立志侍奉祂，你若这样行，上帝必定照祂的应许为你成就。你若信祂的应许──相信你已蒙赦免，已得洁净──上帝必会使之成为事实。你已成为完全的了，正如那瘫子相信自己已经好了，耶稣就赐给他行走的能力一样。只要你相信，事实就确是这样。 <喜6.5> 不要等自己觉着痊愈，只要说：“我相信这是确实的事，不是因为我自己已经觉得，是因为上帝已有应许。” <喜6.6> 耶稣说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”（可11:24）这应许是有条件的，我们须按着上帝的旨意祈求。而上帝的旨意无非是要洗净我们一切的罪，使我们做祂的儿女，一生过圣洁的生活。所以我们尽可以求这些恩赐，相信就可得着，并感谢上帝因我们借着信心已领受了这样的恩赐。到耶稣那里去请祂洁净我们，使我们可以站在律法的面前，无羞愧无懊悔，这原是我们的权利。经上说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了，”因他们已“不随从肉体，只随从圣灵。”（罗8:1,4） <喜6.7> 从今以后，你不是属自己的人了；因为你是用重价买来的。经上说：“你们得赎……不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18-19）你只要相信上帝，圣灵就在你心中重生一个新生命。你好比上帝家中一个新生的婴孩，上帝爱你和爱自己的儿子无异。 <喜6.8> 你既将自己献给耶稣了，便不要收回，不要再离开祂，每日当说：“我是属基督的，已经将自己献给祂了。”同时又当求祂赐下圣灵给你，用祂的恩赐保守你。因为你成为祂的儿女，是在乎将自己献给上帝，并信靠祂，所以你必须在祂里面生存。使徒保罗说：“你们既然接受了主基督耶稣，就当遵祂而行。”（西2:6） <喜6.9> 有些人似乎以为自己必须经过一段试验时期，须先向主证明他确已悔改，然后才可得主的恩赐。其实他们现在就有得到上帝恩赐的权利，人必须先有主的恩赐──基督的灵──帮助他们的软弱，否则便不能拒绝罪恶。主耶稣极欢喜我们就在罪孽深重无可依赖的情形中到祂那里去。我们虽有种种软弱、愚拙、以及罪恶的污点，仍可到主脚前，俯伏痛悔，祂必用祂慈爱的手抱住我们，为我们裹伤，洁净我们一切的罪污，这正是主所引以为荣的事。 <喜6.10> 许许多多人的失败，就在于此；他们不信耶稣会赦免他们每一个人所犯的罪；不依仗上帝的话。人不论犯什么罪，若照着上帝的计划祈求，上帝都愿白白的施恩赦免。这是任何人所可以获得的权利。不要以为上帝所发的应许不是给你的；这个疑虑，应当除去。每一个悔改的罪人，都可得上帝的应许。上帝借着耶稣基督已经预备了能力与恩赐，可由那些服役的天使赐给每个相信的人。没有人因为罪孽太重而不能得耶稣的能力、和祂的洁净与公义；因为主已代替他们死。等着要除去他们那被罪恶玷污的衣服，将祂自己雪白纯洁的义袍给他们穿上。祂要他们存活，不要他们死亡。 <喜6.11> 上帝待人，不像世间苍生彼此相待。祂的意念都充满了恩慈与仁爱，并满有怜悯。祂说：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。”“我涂抹了你的过犯，像厚云消散，我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”（赛55:7 44:22）祂又说：“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”（结18:32）撒但很想偷去我们心中所存上帝确定的应许。他企图夺去我们的光明和希望，但我们绝不可容他如此行，也不可听他引诱的话，乃当说：“耶稣为我舍命，使我可以得生。祂爱我，不愿我灭亡。我有一位仁慈的天父，我先前虽轻蔑祂的仁爱，耗费祂所给予我的恩赐，但我要起来，到我父亲那里去，向祂说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了祢，从今以后，我不配称为祢的儿子，把我当作一个雇工吧。’”浪子的比喻中已述说到天父对于那回头的罪人，将如何接待：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路15:18-20） <喜6.12> 这个比喻虽极悱恻动人，但仍不足以将天父无穷的慈爱完全表明出来。上帝借祂先知的口说：“我以永远的爱爱你……我以慈爱吸引你。”（耶31:3）在罪人远离父家，留居异地，放荡浪费之时，天父的心仍在时刻思念他。罪人每次良心发现想回到上帝那里，无非都是上帝的灵在那里用慈爱的声音呼召规劝所致；祂要吸引迷路的罪人，归向上帝仁爱的怀里。 <喜6.13> 《圣经》中既有这些宝贵的应许，你心中还能疑惑吗？当一个可怜的罪人，渴望归服上帝，一心要弃绝罪恶；你想上帝反而会严厉拒绝他，不让他来俯伏在祂脚前悔改吗？这种思想，应当完全除去，你对天父若存这种观念，灵性上所感受的损害，没有比这更大的了。上帝恨罪，但却怜爱罪人；竟致借着基督亲自舍身，使凡要得救的人都可得救，在将来荣耀的天国里，得永生的大恩。上帝在《圣经》中自己说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:15）世间还有什么更有力量与更和蔼的话，可以表明上帝的仁爱呢？ <喜6.14> 你这疑惧颤栗的人哪，当抬起头来，因为有主耶稣活着，替我们祈求。上帝将祂的爱子赐给你，所以应当感谢上帝，并祈求祂，使救主为你舍命，不致徒然。今天圣灵在邀请你，你当起来，全心归向耶稣，如此你就可以得主的恩赐。 <喜6.15> 你读上帝的一切应许，当想到这都是表明主的慈怜，非言语所能形容。无穷慈爱的上帝，因罪人的处境，就发出无限的怜悯，亲近他们，《圣经》说：“我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”（弗1:7）真的，你只须相信上帝是扶助你的主，祂要在人心上恢复祂的德性和形象。你存着认罪悔改之心来就祂，祂必存恩慈赦免的心来就你。 <喜6.16> -
《一同在天上》 11月27日 论春雨 音频： （文件大小：638kb，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 11月27日 论春雨 当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。 亚10:1 我们的天父并不要求我们的双手去从事我们所无力成就的事。他切望他的子民要认真地努力，成全他为他们所定的旨意。他们要祈求能力，期待能力，并且领受能力，俾得以在基督耶稣里长大成人，满有基督长成的身量。<天11.71> 教友并不是都在培养个人的虔敬，故此他们并不了解自己个人的责任。他们没有体认到自己有权利和义务要达到基督化完全的高尚标准。……我们是否在期待着春雨，确切的盼望更美好的日子，那时教会要领受从上头来的能力，因而足以承当工作呢？春雨永远不会使懒惰分子苏醒而具有活力，因为他们并不利用上帝所曾惠赐他们的力量。<天11.72> 我们极其需要那些能滋养并鼓舞灵命的纯洁及赋与人生命的气氛。我们也需要更大的热诚。那赐给我们要传与世界的严肃信息，当以更大的热情━━就是以必能感化不信之人的强烈热诚传扬出去，使他们看明有至高者与我们同工，并承认他是我们效能与力量的根源。上帝已赋予我们才能用以建立他的国度。……我们有没有扪心自问：我是怎样利用主所赐给我的才干？你所还给上帝的……只是一种软弱有毛病的服务吗？<天11.73> 你是否用你全部的能力致力于带领迷羊归回羊圈？有千万在愚昧无知当中的人，等待着警告。你要藉前所未曾有的祈祷求得基督的能力。要祈求得蒙他圣灵的感动，使你得以满怀拯救行将沦亡之人的热望。惟愿有如下的祷告上达高天：“愿上帝怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。”(诗67:1-2)<天11.74> -
《一同在天上》 11月26日 藉着圣灵得与基督亲近 音频： （文件大小：680kb，请注意流量消耗！） 《一同在天上》 11月26日 藉着圣灵得与基督亲近 然而，我将真情告诉你们。我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。约16:7 基督说：“我去是与你们有益的。”既然如此，任何人就不能因为他的位置或因与基督亲自接触而享有优先权。从属灵方面说，众人都能同样亲近救主，并就这种意义而言，他就较比未曾升上高天更加接近我们众人了。如今我们都可得蒙同等恩眷，注视他并反映他的圣德。信心的眼目会看见他常在眼前，显示他全备的良善、恩慈、宽容、礼貌与仁爱。……我们如此仰望他，就得以变化与祂的形象相似。<天11.69> 我们中间任何人都无法靠赖自己的能力或自己的努力造成这一变化。那使我们品格变成基督样式的，乃是耶稣所说要差遣到世上来的保惠师圣灵，而且一旦这事成就，我们就会返照主的荣光，好像从镜子里返照一样。这意思就是：如此仰望基督的人，其品格十分与他的圣德相似，甚至使人看见他，好像就看见基督的圣德，如同从镜子返照一般。我们自己的行为意志在不知不觉之间，会天天变化与基督的善行及旨意，与他可爱的圣德相同。这样，我们就凡事长进，连于基督，不知不觉地返照祂的形象了。以诺常将主摆在他的眼前，那出自震感的圣言论到他时有话说：“以诺与上帝同行。”他以基督为他经常的伴侣。他住在世上，并且履行自己对世人的义务；但他却时时置身于耶稣的感化之下。他返照了基督的圣德，彰显了同样的良善、恩惠、慈怜、同情、宽容、温柔、谦卑与仁爱等特质。他日复一日地与基督交往，竟使他变为与自己如此亲密交往的主的形象。他日复一日远离自己的道路。……他乃是不住地长进，而且他也与圣父圣子都有交谊。这乃是真正的成圣。<天11.70>