学习网
欢迎在此利用碎片化时间学习！
全站免费，只分享原文不做个人解释！
-
【得胜的基督】6月3日 提防那些违背上帝命令的人 音频： （文件大小：644kb） 06月 君王与先知 6月3日 提防那些违背上帝命令的人 耶罗波安己站在坛旁要烧香……坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的。王上13:1-5。 当耶罗波安（在所罗门之后，登基做以色列众支派的王）看见坛破裂了，而坛上的灰散落在地上时，他非常忿怒的呼喊说：“拿住他吧！王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回。”他在惊慌中向那先知说：“请你为我祷告，求耶和华你上帝的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。” “王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。”神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话吩咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”” 那位先知拒绝从耶罗波安收到任何赏赐，但却向一位住在伯特利的年老先知的试探屈服……那位老先知对他说：“请你同我回家吃饭。”但那位神人将他对耶罗波安所说的话，照样向他说了……那位老先知于是骗他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：“你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。””他宣称耶和华上帝借着他传达信息，其实并没有那回事。那位神人毫无恐惧的传达他那指责的信息。他毫不犹豫的责备王的错误敬拜。甚至耶罗波安答应报赏他，他也断然的拒绝了那邀请。但他却让自己，为一位自称从天上得着信息的人所说服了。 当耶和华上帝给人一个命今──有如祂给这位信使的──祂必须亲自撤回命今。对那些违背上帝声音而听从相对命令的人来说，那恫吓性的恶事必将临到。由于这个信使听从虚假的命令，上帝容许他被毁灭。那破裂的祭坛、那枯干的手、那位因不顺从而导致可怕后果的先知──这些显然的证据，都应引领耶罗波安转离他的恶行而侍奉耶和华，但我们读到圣经有话说：“这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道。” -
【得胜的基督】6月2日 撒但安排难以抗拒的试探 音频： 06月 君王与先知 6月2日 撒但安排难以抗拒的试探 人蒙上帝赐他货财，丰富，尊荣，以致他心里所显的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。传6:2。 所罗门的一生，充满了给人的警戒，不但是给青年人，也给成年人，同时也结老年人，就是那些走向生命的下坡路，面对日落西山的人。我们不但耳闻，更是眼见青少年们的不稳，他们漂浮在正误之间，而邪恶欲望的洪流，证实是大过他们所能抗拒的。但我们没有刻意注视那些成熟之人的不稳和不忠；我们期待他们的品格已经固定，而人生的原则也已根深蒂固。在许多实例上，这是正确无误的，但却有例外，正如所罗门一样……当他的力量必须是最稳定的时候，他却被发现是一个最软弱的人。我们有必要在每一步骤上询问：“这是否是耶和华上帝的道？”只要是有生之年，便需要以中流砥柱的原则，防守情感与欲望的孔道。人有内在的腐败，更有外在的试探，而凡是上帝的圣工有需要推动的地方，便有撒但所安排的某种环境，促使试探以排山倒海的力量临到个人。再说，只要是有生之年，便需要以中流砥柱的原则，防守情感与欲望的孔道。许多人闭眼不看危险，并任凭己意而行，为撒但所迷惑和欺骗，直到堕入他的试探中，然后他们在失望里自暴自弃，这便是所罗门的写照。即便是这样，他仍然得着帮助。他迷途知返，诚心认罪，于是得着帮助。但愿没有人尝试效法他，希望自己也能像他一样的得着帮助。放纵罪要冒着永远丧失灵命的危险。但那些失足的人，并不需要在失望中放弃。所罗门误用他那高贵的才干，应是对所有人的一个警戒。良善才是唯一真正的伟大。每一个人将发出由继承而来或善或恶的影响力。在橄榄山南边的高地，立有所罗门背道的纪念碑……幼年登基的改革君王约西亚，本着他的宗教热诚，毁灭了亚斯他录、基抹和摩洛这些神像，但断裂的碎片和废墟的残遗，仍然保留在摩利亚山对面，而上帝的殿就矗立在摩利亚山上。当后代有不知道的人问说：“这些废墟对着耶和华上帝的殿，是什么意思？”于是他们回答说：“那是所罗门犯罪之山，他在那里建坛拜偶像，以取悦他的异教妻子。” -
【得胜的基督】6月1日 兴盛有时导致灵性的堕落 音频： （文件大小：727kb） 06月 君王与先知 6月 君王与先知 6月1日 兴盛有时导致灵性的堕落 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风；在日光之下毫无益处。传2:11。 所罗门是箴言这本书的作者，但后来，他的智慧却混合着无用的糠秕。糠秕从何而来？在这么一段充满荣耀的前景中，所罗门的历史有了改变。他没有继续保持他的纯洁和忠于上帝。他突破上帝所砌用以拦阻祂百姓陷入拜偶像之风的墙垣。耶和华从万民中特选以色列族，作为真理的保管者，以便传给世人。但所罗门醉心政治的权势，他鼓励与异教国家结盟。所罗门在位的早期，有示巴女王来朝见他。她是为了要亲自眼见和耳听他的智慧而来，在听了之后，她说人所告诉她的，只是事实的一半。但他的智慧和绝对公平的统治改变了。这位认识上帝和真理的王，竟然不惜耗费臣资，来取悦他不敬虔的妻子。他为她们建设奢侈的花园。上帝的金钱本是神圣的，并应按上帝的指示，用来帮助国中的贫民，却被这位君王所挪用，来建设他野心勃勃的工程。那些金钱的本来用途被改变了……那些穷无立锥之地的国民，并没有被按照上帝所特别指示的，得到居所、食物和遮身之衣。所罗门以穷奢极侈的设施，来取悦他的妻子和荣耀自己。因此，他不但用尽那丰盛的资源，更以苛捐杂税加重穷人的负担。他的道德能力消失了，正如一位瘫痪的人失去体力。他竭力想让光明与黑暗合作，既侍奉上帝也侍奉玛门。他想自由体验一下狂野放纵。但彼列［撒但的别名］和纯洁不能并立，于是这位君王所采取的路线，为自己带来惩罚。他自动离弃上帝，而上帝的知识也离开了他。凡是负有使用金钱之责任的人，应从所罗门的历史学得一个教训，那些拥有相当资产的人，时常身处危险之境，因为他们认为金钱与地位，会确保他们受人敬重，于是他们不必那么如临深渊，如履薄冰，时时警惕。但自高只不过是个泡沫。所罗门由于误用上帝所赐的才干，便背叛了上帝。当上帝使人兴盛时，他们必须时时提防自己不要追随自己心中的幻想，不然，他们便会离弃他们单纯的信仰，而在宗教上堕落了。 -
【得胜的基督】5月31日 离弃正直可能危及灵命 音频： （文件大小：626kb） 05月 进入应许之地 5月31日 离弃正直可能危及灵命 耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。代上29:25。 这位曾在献殿礼的聚会上，训谕百姓说：“你们当向耶和华我们的上帝存诚实的心”的所罗门，自我选择偏行己道，于是存心离弃上帝。他本可以和上帝联结在一起，并获得越来越多有关上帝的知识，但他却出卖了他的委托，而终于越来越远离上帝。我们本着这幅画面，可看出当世人离弃上帝时，可能陷入的境界。一个错误的脚步，为第二步预备了道路，接着又是第三步，而往后的每一步，都比前一步更容易行走。让我们务要警惕，不因离弃正直的原则而危及灵命。更改上帝平安与公义的安全原则并非稳妥之道。 上帝将所罗门放在一个这么重要位置的事上是否做错了？绝不；上帝预备他承当这些责任，并答应赐给他恩典和能力，是基于顺从的条件。大卫对他说：“你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章 、，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。” 耶和华上帝将人安置在负有责任的地位上，并不是让他们按照自己的意愿，而是遵照祂的旨意来行。只要他们看重祂那政权的纯正原则，祂将祝福和坚固他们，承认他们为他的器皿。上帝从没有放弃任何一位忠于原则的人。 但愿那些身负重任的人，紧记我们是处身在已接近末日的危机中。整个世界正要在上帝面前接受审核……但愿没有人，让会犯错和有限的世人做他们的向导。上帝站在世人背后，所有的人都从祂接受智慧，好叫他们行善。上帝愿意帮助每一个人，祂是不偏待人的。 但愿上帝赋予诸般恩赐的人能自我警戒，不然，自傲和自满之心将控制他们。但愿一位具有莫大影响力和一位多人愿意追随的人，时常得到其他的工人代祷和劝戒。让他们恳切祷告，令他或她不致骄傲和自我高举。 -
【得胜的基督】5月30日 在建立友情上谨慎从事 音频： （文件大小：685kb） 05月 进入应许之地 5月30日 在建立友情上谨慎从事 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。雅1:5。 凡人所拥有的一切智慧，都是来自上帝的恩赐，而祂能够也会将智慧赐给每一位凭信心求祂的人。所罗门向上帝求智慧，于是上帝大量的赐给他智慧。但当他败坏了那智慧，并以上帝的伟大和神圣的恩赐来高抬自己时，诸天如何看待他？上帝拣选他来建造圣殿，但他如何败坏了那神圣的委托！他和拜偶像的众民族结盟。因此当他在奉献圣殿，祈求他们能不分心的侍奉耶和华时，他却开始分心，逐渐远离上帝。他在和上帝的仇敌建立友谊的事上，危害了自己的灵命。 我们在和人建立友谊的事上，应何等的谨慎小心！与世界建立友情，将肯定的降低属灵原则的标准。所罗门的异教妻子，令他的心离弃上帝。他那敏锐的感官变成迟钝。于是他的心地刚硬了，因为他丧失对人类的同情心和对上帝的爱。他的良知被封闭，于是他的统治成为独裁。 所罗门在为建殿而雇用外族有智慧工匠的事上，为自己预备了败坏的道路。上帝本身是祂子民的教师，祂计划使他们在祂的智慧上立稳，而祂所赐下的才干，应是独一无二的。倘若他们具有清洁的手、纯洁的心，和高尚圣洁的目的，上帝会将祂的恩典赐给他们。但所罗门转向世俗而不是上帝，于是他发现自己所谓的力量转弱了。他将邪恶影响力的面酵，就是多妻制与拜偶像之风带进耶路撒冷。到底是谁引领以色列人犯罪，是无可怀疑的。 虽则所罗门在晚年时痛改前非，但他的忏悔，不足以涂抹他为整族所带来的拜偶像之风的后果。我们个人也可传送或善或恶的影响力。所罗门以可怕的代价，采购了施他的银子和俄斐的金子，甚至出卖了神圣的托付。那与异教国家的交往，败坏了优良的风尚。当耶和华的子民转离了全智的上帝，向不爱上帝的人看齐，以获取智慧和凭己意而行时，耶和华上帝会容许他们，追随那并非来自天上，而是来自属世的智慧。 -
【得胜的基督】5月29日 上帝的教会需要各种不同才干的领袖 音频： （文件大小：636kb） 05月 进入应许之地 5月29日 上帝的教会需要各种不同才干的领袖 你们应当寻求耶和华你们上帝的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙，永远为业。代上28:8。 大卫在位的最后大工，是在引起百姓的注意，再次记住他们在神权制度下，作为祂子民的严肃关系。上帝应许要将福分赐给那些遵守祂吩咐之人，其唯一的条件是忠于上帝的要求。所有被接受，在祂圣工上有份的人，必须遵守祂的诫命。倘若他们全心全意全力，奉行祂的神圣旨意，他们将成为祂国度的代表。 大卫所发出的严肃训谕，是今日那些承当重任的人．所必须铭记在心的，因为它对这些人的约束做用，和当日的对所罗门一样的有效。在我们今日的恩典时期，上帝子民的受着试炼和考验，正如所罗门当日一样的明确。 历代志上第28章 整章 ，对上帝这一世代所有的子民，是极其重要的……上帝的工作，并非只有赖于一个人的判断和选择，而是凡有意献身和自我牺牲的人所分担的。因此，所有的人要按照上帝所赐的技能和才干，负起上帝所委托给他们的责任。一个伟大民族的重大权益，是交在那些具有适当才干，足以承担这些责任的领袖身上。有些人受拣选承担处理经济事务；其他的人受挑选负责领导敬拜上帝的属灵事宜。所有的宗教事宜和有关的各部门事务，都必须带有属天的印记。“归耶和华为圣”这个格言，要成为各部门工作人员的座右铭。每一件事情，都必须井井有条、合乎礼节、忠诚不变、迅速处理。 耶和华上帝将智慧赐给所有献身为祂服务的人。那在旷野迁移的圣所，和在耶路撒冷所建的圣殿，都要──按照上帝的指示来建造。在起初的时候，祂要祂的设计与工作的每一部分，一成不变的加以执行和完成。祂在今日的世代，对有关如何推进祂的圣工──本着崇高、精密、高尚的原则──已给予祂的子民诸般的亮光和指示。 -
【得胜的基督】5月28日 教堂必须是适合上帝居住的地方 音频： （文件大小：721kb） 05月 进入应许之地 5月28日 教堂必须是适合上帝居住的地方 王（大卫）对先知拿单说：“看哪，我住在香柏木的宫中，上帝的约柜反在幔子里。”撒下7:2。 大卫住在香柏木的宫中，想起那代表上帝同在的约柜，却没有一个合适的停歇地时，他受到良心的谴责。它仍然停留在那于旷野建造，经过几近四十年的漂流，并从何烈山一直移到耶路撒冷的圣幕中。但如今，以色列族已结束了流浪的生活，得着了一个永久定居的土地。大卫看着自己周围那高贵的香柏木宫殿，而国民也定居在流奶与蜜的迦南地，于是想起应该建造一座更适合上帝居住的圣殿。其地点已经选定，最完善的建筑计划也已拟定，于是所罗门接手从事那伟大的工作。那从事建殿的工人众多，而他们所建筑的既宏伟又堂煌；于是天上的耶和华上帝赐福了他们，因为他们为祂建造一座圣殿，使他们能在那里聚集和敬拜祂。那些以心灵和诚实敬拜祂的人，必蒙祂的赐福。 第一所完全按照上帝的指示而建筑的圣幕，实在得着上帝的赐福。百姓于是准备自己，在不是由人手所建筑的圣殿──天上的圣所──敬拜上帝。所罗门建殿所用的石头，都是在采石地事先凿好，然后才运到建殿的现场。它们在没有斧头与凿子的声音下，一起被运送而来。木料也是在树林中预先配好。一切用具也是同样的直接带入殿中使用。 同样的，真理的伟大敲凿者，也从世界的采石场，收集一群自称是上帝子民的人，并预备他们，使他们在天上的圣所占有一席之地。我们需要有真理的敲凿者，为我们完成这种工作……我们在世是有如恩典的见习生……我们必须通过上帝之手的磨炼。所有粗糙的边缘和不平的表面．必须被磨光，成为配合殿宇的石块。我们带着品格上的瑕疵进入教会，但我们必须决心除去它们。我们必须妥帖方正以配合建筑物。我们必须是都“与上帝同工的，”因为我们是“上帝所耕种的田地”，我们是“上帝的殿”。有监于此，我们必须保持那殿不为罪所玷污。我们必须成为活石，不是无生命的石头，而是能反映基督形象的有生命的石头。我们必须成为心灵与诚实的敬拜者。（《公开文稿》，卷三，原文230-232面）。 -
【得胜的基督】5月27日 教会为上帝的荣耀而建立 音频： （文件大小：661kb） 05月 进入应许之地 5月27日 教会为上帝的荣耀而建立 所罗门造成了耶和华殿……在耶和华殿和王宫，凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。代下7:11。 大约在三千年前，借着上帝的指示，一座圣殿在耶路撒冷兴建起来。上帝所特选的民族，大蒙上帝的恩宠；他们住华丽的房子，却仍然在布幕的圣所里敬拜上帝。上帝在这座可眼见的表征圣所里，于基路伯之间出现，并在其完美的情况中，发出其荣光、 在某些时候，似乎有必要在非常简陋的建筑物中敬拜上帝；但主耶和华绝不会因为这样，而抑制祂的灵或拒绝祂的同在。那是祂的子民在当时所能做到的，而倘若他们以心灵和诚实敬拜祂，祂绝不会训斥或责备他们的努力……。耶和华上帝提醒大卫，他是从他那么卑微的处境中，召他出来，并赋予重大的责任，他必须永远记住，他的兴盛与成功，是来自上帝的赐福，而他所拥有的，不是继承而来的。虽则上帝不应许他实现心中的愿望，但祂批准他得着次一等的最大荣誉，就是让他的儿子完成他的宿愿。 所罗门从上帝得到特别的智慧。但他不能从同族和宗教的工人中，找到完成建殿工程所需要的合格巧匠。因此他有必要从外地雇用工匠，就是那些能发挥才干负起交给他们责任的人。我们没有从上帝得着命令，建造一所金碧辉煌，可以比拟圣殿的华丽教堂。但我们所要建造的，是一间朴素的教堂，在设计和结构上单纯简便，整齐完善。然后让那些有经济能力的人加以视察，看他们在建造上帝之家的事上，是否慷慨解囊，有如他们在为自己建筑住宅时，在选择地点、建造材料以及布置内部的事上那样热心。让他们在荣耀上帝的事上，表现得比自己的事更积极。让他们精细但不过度建造。让这种建筑物合宜和贯彻始终的完成，以便在奉献给上帝的时候，祂能加以悦纳，并让祂的灵能降在那些定眼仰望祂荣耀的敬拜者身上……让每一位男女老幼带来礼物和捐款，同心合力为上帝建造一个家。 -
【得胜的基督】5月26日 我们对上帝的看法，是根据我们的经验 音频： （文件大小：672kb） 05月 进入应许之地 5月26日 我们对上帝的看法，是根据我们的经验 我要题说耶和华所行的。我要记念祢古时的奇事。我也要思想祢的经营，默念祢的作为。诗77:11,12。 务要谨慎你是如何讲解圣经。在你阅读时，打开你的心门，让上帝的话进入你心中，那么，它将以属天的真光，启示单纯的人。这些人并非是指一些心智薄弱的人，而是指那些在自己的本分和能力之内，想要独力创新去追求真知识的人。 诗人大卫本着他的经验，在思想上有多次的改变。在他有机会眼见上帝的旨意和道路时，他的心情极其兴奋。但当他目击上帝仁慈与永不改变之爱的逆转时，每一种事情似乎都被包围在黑云密雾之中……当他默想一生的困境和危险时，又不自禁的将那些可怕的事，看为上帝因他的罪而抛弃了他。他以那么强烈的意识看待他的罪，以致失望的呼喊说：“难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？” 当他既哭泣又祷告时，他对上帝的特性和美德，有了一个较清楚的观念，并在圣灵的教导下，断定他对上帝的公正与严厉的观点，实在是言过其实……当大卫想起上帝对以色列人的立约和应许，便知道它们（立约和应许）是赐给所有需要的人，有如赐给以色列人一样，于是他抓住这些立约和应许。 当大卫抓住这些应许和特权时，他决心不再太快论断导致沮丧，并让自己陷入无助的失望中。当他从上帝的教导、忍耐、伟大和怜悯来默想上帝的品德时，他看见上帝的工作和奇妙是没有设限的，于是他的心灵受到鼓舞。 但是大卫的经验再度改变。当他眼见恶人与罪人得着福气与恩待，而那些真正爱上帝的人却为患难与困惑所包围，那是公开犯罪的恶人得以身免的，于是他又以为上帝的道是不公平的……“我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平……他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。”大卫不明白这点，直到他进入上帝的圣所，然后才说：“我……思想他们的结局……你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中……但我亲近上帝是与我有益。” -
【得胜的基督】5月25日 上帝的惩戒──比人的惩罚好？ 音频： （文件大小：681kb） 05月 进入应许之地 5月25日 上帝的惩戒──比人的惩罚好？ 大卫对迦得说，“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”撒下24:14。 当大卫数算以色列的人口时，那是对上帝的一种侮辱。上帝责备了他，因为他把自己看为上帝，有如借着点算他们的数目，可以断定以色列军队的力量。“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”上帝并不倚靠以色列人的数目，来决定祂的事工是否成功。祂天军的数目有千千万万，这些天军曾和那些愿意和上帝联合的人合作，成为真光的导管。 那些具有诚实和恳挚良心的人，比那些具有钢铁心肠的人，较不惧怕上帝。一个曾遭受人类痛苦的人，会比那些对人的心一无所知，而却随己意论断同伴的人，较不误断和指责人。他只转向那位丝毫不误解人的上帝，那位洞悉一切心中的冲动，熟悉所有试探之情况的上帝。上帝知道人生过去的每一种作为，一个困惑的人在想到这一切时，会随时准备将他或她的境况交在上帝手中，因为知道他是一位仁慈和怜恤的上帝。 当大卫受嘱为他的罪做出受惩罚的选择时，他说：“我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”他觉得上帝洞悉人心所面对的挣扎和痛苦。当人能窥视上帝品德的一线真光时，他们看到祂没有丝毫人性所表现的那种无情和报复的心；他们看出苦难与试炼，只是上帝用来训戒祂子民的工具，教导他们祂的道，使他们能掌握祂的恩典……当可怜的灰心失意的生灵受引领，沐浴在上帝的爱河中时，他们会呼喊说：“祂试炼我之后，我必如精金。”受苦的生灵将于逆境中，在上帝里面，被塑造成为有忍耐、可靠、得胜的人。当有限和做错的人，显示他们视自己比上帝重要，他们自以为义，又没有彰显我们主耶稣一生所表现的柔和谦卑时，我们便可以确定，除非他们及时悔改，不然，他们的烛光将很快的从灯台上被移开。（《给传道人的证言》，原文第354-356面）。