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【得胜的基督】5月24日 大卫的经验有如我们的经历 音频： （文件大小：703kb） 05月 进入应许之地 5月24日 大卫的经验有如我们的经历 耶和华啊，我要求告你。我的盘石啊，不要向我缄默。倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。诗28:1。 大卫是世人的一个代表性人物。每一位争取永远胜利的人，都对其历史深感兴趣。在他的生活上，两种势力都想制胜。疑惑集合它的势力，并企图侵蚀那来自上帝并照射在他身上的真光。日复一日，这种争夺战在他心中进行着，公义之势力的每一步骤，都受着撒但的挑衅。大卫明白何谓与执政的、掌权的、以及与这世界黑暗势力统治者争战的意义。有些时候，其情况似乎仇敌占了上方。但最后，信心胜利了，而大卫因耶和华拯救的大能而欢呼。 大卫所经历的挣扎，每一个基督的跟随者都必须身临其境。撒但知道他的来日不多。于是倾其全力下到世上来。这种斗争，一览无遗的为全宇宙的生灵所观看，而天使更做出全天候的准备，以扶持上帝之大军所紧握的旗帜，并将胜利和喜乐的歌声，放在他们的口唇上。 不论在什么地方，上帝的旨意若为国家和个人所违背，患难的日子必将来到，许多人撇弃上帝的智慧，崇尚属世之人的智慧，并采纳某些人的捏造与策略。大卫将上帝的话语，摆在他宝座的旁边。那时他屹立不移。但当他一旦离弃其真道，他便玷污最大的美名。我们必须将我们的宗教，带到符合圣经的标准。我们切勿自己凭着智慧，任意欢迎或拒绝上帝的话。切勿让世人认为基督徒和世人有相同的思想与判断。永生的上帝与教会站在一边，而世界站在另外一边，两者之间画有一条分明的界线。这两者之间，没有合而为一的可能。前者选择耶和华上帝之道。后者挑选撒但之路。为了维护那曾一度交给圣徒的信仰，有些事物是我们时常必须加以抗拒的。属世的人敌对圣经，因为它不容许他们随心所欲的犯罪，并保有他们从先天和后天所得来的个性。他们看重自己的定见，有如那是上帝的心意一般。他们反对上帝的话，其原因正如犹太人的喊叫说：“除掉基督！”──因为祂斥责他们的罪，揭露他们的邪恶。（《公开文稿》，卷21，原文第169面）。 -
【得胜的基督】5月23日 接受上帝的赦免是接受祂的称义 音频： （文件大小：655kb） 05月 进入应许之地 5月23日 接受上帝的赦免是接受祂的称义 得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。诗32:1,2。 许多人在企图界定称义与成圣之间，那差别微小的事上，犯上小题大做的错误。他们时常为这两个名词下定义，并加上自己的主见和臆测。何必在因信称义的重大主题上，强调细节而忽视启示？何必斤斤计较那微不足道的细节，有如你的救恩，完全有赖于彻底明白其定义？没有两人对同一事情的所见是相同的。你落入了大事化小事，小事化大事的危险中。 务要有如忏悔的罪人，在上帝面前痛改前非，看出基督为他们所带来的救恩，并接受祂的救赎，作为今生与来世的唯一盼望，那么，他们的罪便得着赦免。这便是因信称义的道理。每一位信徒，都要将他或她的意愿，完全降服在上帝的旨意之下，并保持在一种悔罪和忏悔的境界中，在救主赎罪的功劳上运用信心，因而力上加力，荣上加荣。赦罪与称义是二而为一的同一种事。称义和定罪正好对立。上帝那无垠的仁慈，是向那些完全不配得的人发出的。祂因耶稣──我们罪的挽回祭──的缘故，赦免过失与罪恶。有罪的人，借着对基督的信，得着上帝的恩宠，并被带入永生的有力盼望中。大卫之罪得着赦免，是他以认罪和忏悔的心灵，在上帝面前自卑，并相信上帝施行赦免的应许必将实现。他认罪、悔改和重生。他在得着赦罪的保证时欢呼说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”这个福气来自赦免，赦免是由于相信那已被承认和忏悔的罪，为那位伟大的罪债承担者所负起。因此，我们一切的福分来自基督。祂的死，是为我们的罪所作出的牺牲。祂是我们承受上帝仁慈与恩宠的媒介。因此祂实在是我们信心创始和成终的神。（公开文稿，卷九，原文第300,301面） -
【得胜的基督】5月22日 大卫的痛悔和他的罪一样大 音频： （文件大小：655kb） 05月 进入应许之地 5月22日 大卫的痛悔和他的罪一样大 我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。赛57:15。 很少罪人认为他们受到责备，是罪有应得的……他们对上帝所赋与重任的那人，是多么的缺乏同情心！他们摆出一位殉道者的角色，并认为他们值得人的同情，因为他们是在与自己意识与感受相异之下，受到责备和惩戒。他们可能承认某些事，但却以坚决的态度，固守着他们的错误和他们自己的主见。“悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”上帝的话，彻底和蓄意的被拒绝。大卫的品格，是多么的与众不同！他虽然犯罪，但当上帝送来严厉的责备时，他无不俯首接受来自上帝的惩戒。大卫为上帝所爱，不是因为他是个完全的人，而是由于他不刚愎拒绝上帝所表达的旨意。他并不因受责备而起来反抗。大卫的罪非同小可，但他的谦卑也不同凡响，而他的忏悔，也和他的罪过一样的不可思议。从没有一个人在察觉有罪的情况下，像大卫那么的谦卑。他是一个坚强的人，虽然不能时常拒绝罪，但却在痛悔前非改过自新的事上表现出来。他从没有对那位借着祂先知的口，为他带来严厉责备的上帝失去信心。他从没有仇视上帝的先知。他的蒙爱，同时也是由于他一心一意倚靠这位他所爱戴、侍奉和尊崇之上帝的怜悯。 一位多蒙赦免的人，表现的爱也同样的多。大卫没有采纳那些得罪上帝之臣宰的献议，这却是很多人失败的地方。他们被留在深夜的黑暗中，因为他们选择和那些不接受上帝劝戒的人狼狈为奸。他们原谅那些做错却没有悔改之人的罪；而又对上帝没有赦免的罪公然漠视。大卫信靠上帝，多于倚靠人。凡是上帝的决定，无不接受为公正和仁慈的。啊，有何其多的人，在盲目中行走，并有如瞎子般的引领瞎子，走上同样的道路，而且因为没有接受上帝之灵的责备，而双双走上灭亡的路途。 -
【得胜的基督】5月21日 逆境显出一个人的品格 音频： （文件大小：669kb） 05月 进入应许之地 5月21日 逆境显出一个人的品格 大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说，我们要起来逃走，不然都不能躲避押沙龙了。撒下15:14。 最能凸显大卫之执政才华的，莫过于在他面对逆境的时候。最能凸显上帝这棵香柏树的真正伟大的，是在他与风暴和动乱角力的时候……他带着破碎的心灵，泪流满眶的情绪，毫不怨天尤人的抛下他的荣耀和罪恶，逃生而去。 示每在大卫经过的时候，不住的对他咒诅、辱骂，并以石头和泥土向他丢来。有一位忠于大卫的随从说：“求你容我过去，割下他的头来。”大卫在悲伤与羞辱的情形下说：“由他咒骂吧！因为这是耶和华吩咐他的。”…… 当逃亡的队伍被撒督和亚比亚他，以及抬着上帝同在之表号的约柜的利未人所阻止时，大卫有时候从黑云密雾中看到盼望之星，因为有这宝贵的记号与他同在，可能有助于大大改善他的困境。 但大卫这个人，是如何的不自私和高洁！在他的困境中，可看出他的志向是何等的卓越。他有如黎巴嫩高大的香柏树，举目望天。这位君王命令说：“将上帝的约柜抬回城去。”……他对上帝约柜的敬畏与重视，不容许他在蒙尘的匆忙逃亡中，让它遭到任何损伤。他不能答应让“圣山”之城，被剥夺其表号。倘若他拥有自私的动机，和自视不凡的态度，他自然会尽可能的，收聚所有能重建其逐渐消失的财富，使他有能力重获安全。但他将神圣的约柜送回原处，并且在看到祭司和约柜一同回到锡安的圣幕，才答应离开。……那来自良知的声音，比示每更可怕，把他的罪带入他的心中。乌利亚不住的出现在他眼前。他最大的罪恶莫过于淫乱……他虽然没有亲手杀害乌利亚，但他知道乌利亚之死，应归罪在他的头上。他回想起上帝多次为他施展奇事，并思想：“倘若上帝接受我的悔过，祂可能把恩宠加给我，并将我的哀伤化为喜乐……在另一方面，倘若祂不喜悦我，假如祂把我遗忘了，如果祂要我流亡外地或让我自生自灭，我绝对不会埋怨。我罪有应得，当接受祂的裁决，并坦然接受。” -
【得胜的基督】5月20日 一种罪时常引出另一种罪 音频： （文件大小：671kb） 05月 进入应许之地 5月20日 一种罪时常引出另一种罪 大卫就甚恼怒那人，对拿单说：“我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！”撒下12:5。 在圣经中很少看到赞扬人的话。即使是最杰出的人物，圣经也没有多少篇幅记载他们的德行。不记载，不是没有意义不含教训的。因人所具有的一切美德，都是上帝的恩赐；人的好行为，乃是借着上帝在基督里的恩典实行出来的。那使大卫失足的，就是这种自恃自大的精神……当时，东方统治者的普遍恶习是只许君王做恶，不许百姓犯罪；君王不像百姓一样，有约束自己的本分。这一切，就削弱了大卫对罪恶可憎的感觉……什么时候撒但要使人与上帝──能力的惟一泉源──隔绝，他就要激起人肉体的情欲。当大卫在安逸和有恃无恐之时，竟松开了那握住上帝的手，他屈服于撒但，而使自己的心灵染上罪恶的污点……那使王陷入网罗的美女拔示巴，原是大卫最忠勇的战士赫人乌利亚的妻子……大卫为掩饰自己罪所作的一切努力都是徒然的。他既自陷于撒但的权势之下……现在似乎只有一条路可逃，他就在绝境之中急不暇择，在奸淫之外又加上了杀人的罪。先知拿单受命传达一个责备的消息给大卫。这个消息严厉得可怕。人对君王发出这样的谴责，很少不以性命做孤注的……先知以大卫为上帝所指派维护他百姓权利者的身份，向他讲一个故事，说明一个人怎样被亏待，受欺压，并要求赔偿。于是拿单定睛望着王，并向天举起右手，严肃地宣告说：“你就是那人。”他又说道：“你为什么藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？”犯罪的人尽管像大卫一样，设法遮掩住自己的罪过……他们尽管设法把恶事隐藏起来，永远不叫人看见，不让人知道；但是“万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。” 先知的责备打动了大卫的心，他的良心发现，他的罪过显然极为严重。他虚心地在上帝面前痛悔了。他嘴唇发颤着说：“我得罪耶和华了。”──《先祖与先知》第732-737面。 -
【得胜的基督】5月19日 上帝的指示，必须细心培育 音频： （文件大小：682kb） 05月 进入应许之地 5月19日 上帝的指示，必须细心培育 我既厌弃扫罗做以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个做王的。撒上16:1 当上帝从大卫父亲的羊圈中呼召他，要膏他作为以色列王的时候，祂看出大卫是一位祂可以将自己的灵降在他身上的人。大卫是一位可以接受圣灵影响的人，而耶和华本着祂神圣的安排，要训练大卫为祂服务，要装备他来推行祂的目的。大卫能在上帝里面和与祂的关系上得胜，实在是一件何等可喜的事。“除了我们的上帝，谁是盘石呢？……耶和华是活神。愿我的盘石被人称颂。”祂是我的力量，我的大能。祂是我一切福气的源头和根基。祂是有如在困乏之地，一块盘石下的荫影。祂是我的力量，我的依靠。祂是那位保护我的活神。我一心一意倚靠祂。大卫在被立为以色列的王之后，上帝并没有因他崇高的地位、他的尊贵和他能力的广大而嘉奖他，而是向他指出要放在他肩上的义务。我们要珍惜这个指示，视之为上帝给予所有要追随大卫做百姓统治者之人的话。这些话要一再被述说，作为给将来各世代的劝戒和教训。人所承担的责任越重，便应越发谦卑，越加自我警惕，不然，他们将把他们的倚靠移离上帝，而变成傲慢、自大、放肆和自高自大。这种危险，特别威胁着那些上帝所恩待的人。除非他们在上帝的智慧上做出聪明的选择，并极力彰显上帝的美德，不然，他们便会陷入自以为能承担一切的危险中。那些负有重任的男女，必须是敬畏上帝的人，看出他们只是人，并非是神。他们必须是在上帝之下为祂施行治理的人。他们是否会向上帝的子民表达上帝的旨意？他们是否会容许自私玷污了言行举动？当百姓接受他们为敬畏上帝和守祂诫命的，有智慧的领袖之后，他们是否会轻看上帝的子民，在危险的日子所应承担的崇高职分？他们是否会因自信，成为错误的指路碑，指出和世界为伍的大道，而不是指向前往天庭狭窄的路呢？。 -
【得胜的基督】5月18日 回答柔和的果子 音频： （文件大小：635kb） 05月 进入应许之地 5月18日 回答柔和的果子 回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。箴15:1。 亚比该的态度与求和的礼物，软化了大卫的怒气。他宣称他本有意消灭拿八和他的一家，不过他现在却不会报仇，因为他相信亚比该为上帝所差遣，以阻止他做出这么一件罪大恶极的事。他答应亚比该的要求，要永远记住即使他登上以色列的宝座，他也绝不会报复从拿八所受的侮辱。 拿八虽然拒绝资助大卫和他一群人的需要，但当晚，他却为自己和他的放荡朋友，摆设了一个极其奢侈的狂宴，尽情吃喝，直到醉得不省人事。第二天，当他从醉酒的情况中稍微清醒时，他的妻子告诉他如何几近死亡，和其祸患如何被扭转……他因惊恐过度而麻痹，他坐下，从此没有从休克中清醒过来。 从这个历史故事，我们看出在某些情况下，做妻子的在知道上帝认为得当的原则下，迅速和独断的采取行动，是理智之举。做妻子的要以相敬如宾的精神，分担一生的责任，并站在丈夫身边，给予那位选她为终身伴侣的丈夫合度的敬重。“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂（指基督而言）又是教会全体的救主。”……当基督的精神掌管了做丈夫的时候，做妻子的顺服，只会带来安宁与利益，因为他所求于妻子的，只会带来好处，正如基督有求于教会的顺命。当作丈夫的拥有高尚的品格、纯洁的心思、崇高的心意，正如每一个真正的基督徒所应配备的，那么这些素质将在婚姻的关系上表现出来。倘若他具有基督的心意，他绝不会破坏身体，而是充满无微不至的爱，在基督里面追求达到最崇高的理想。他将一心一意为妻子的健康和幸福着想。许多做丈夫的，在他们与妻子的关系上，并没有真正代表主耶稣与祂教会的关系，因为他们没有运行上帝的道……上帝的本意，并不是要让做丈夫的，在本身没有顺服基督的情况下，作为一家之主。 （《公开文稿》，卷21，原文第214,215面）。 -
【得胜的基督】5月18日 回答柔和的果子 音频： （文件大小：635kb） 05月 进入应许之地 5月18日 回答柔和的果子 回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。箴15:1。 亚比该的态度与求和的礼物，软化了大卫的怒气。他宣称他本有意消灭拿八和他的一家，不过他现在却不会报仇，因为他相信亚比该为上帝所差遣，以阻止他做出这么一件罪大恶极的事。他答应亚比该的要求，要永远记住即使他登上以色列的宝座，他也绝不会报复从拿八所受的侮辱。 拿八虽然拒绝资助大卫和他一群人的需要，但当晚，他却为自己和他的放荡朋友，摆设了一个极其奢侈的狂宴，尽情吃喝，直到醉得不省人事。第二天，当他从醉酒的情况中稍微清醒时，他的妻子告诉他如何几近死亡，和其祸患如何被扭转……他因惊恐过度而麻痹，他坐下，从此没有从休克中清醒过来。 从这个历史故事，我们看出在某些情况下，做妻子的在知道上帝认为得当的原则下，迅速和独断的采取行动，是理智之举。做妻子的要以相敬如宾的精神，分担一生的责任，并站在丈夫身边，给予那位选她为终身伴侣的丈夫合度的敬重。“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；祂（指基督而言）又是教会全体的救主。”……当基督的精神掌管了做丈夫的时候，做妻子的顺服，只会带来安宁与利益，因为他所求于妻子的，只会带来好处，正如基督有求于教会的顺命。当作丈夫的拥有高尚的品格、纯洁的心思、崇高的心意，正如每一个真正的基督徒所应配备的，那么这些素质将在婚姻的关系上表现出来。倘若他具有基督的心意，他绝不会破坏身体，而是充满无微不至的爱，在基督里面追求达到最崇高的理想。他将一心一意为妻子的健康和幸福着想。许多做丈夫的，在他们与妻子的关系上，并没有真正代表主耶稣与祂教会的关系，因为他们没有运行上帝的道……上帝的本意，并不是要让做丈夫的，在本身没有顺服基督的情况下，作为一家之主。 （《公开文稿》，卷21，原文第214,215面）。 -
【得胜的基督】5月17日 仁慈制胜自私 音频： （文件大小：683kb） 05月 进入应许之地 5月17日 仁慈制胜自私 （亚比该）对仆人说，“你们前头走，我随着你们去。”这事她却没有告诉丈夫拿八。撒上25:19。 耶和华的本意，是要做妻子的尊重丈夫，但这要以上帝的看法为准。我们可从拿八的妻子亚比该的品德上，看出按照基督训令来做的一个有关女性的实例；而她的丈夫，却显示出当一个人自愿受撒但控制的堕落情况。当大卫逃避扫罗的追杀而逃到迦密时，他在拿八的附近扎营，并保护他的羊群和牧人免被劫掠。大卫因一时之急需，派人带着一个有礼的口信，为他自己和他手下向拿八求取一些食物，但拿八却用傲慢的话回答，以怨报德的拒绝将他那丰盛的物资，和他的邻人分享。拿八捏造口实，咒骂大卫和他的手下，以便为自己的自私辩护，将大卫和他的追随者，比喻为叛逃的奴隶……拿八所聘用的一个青年人，害怕拿八的傲慢会带来悲惨的后果，于是悄悄把事情的经过告诉了拿八的妻子，因为他知道她和她丈夫的做风完全不同，是一个大有理智的妇人。他陈述拿八的个性，并指出其困境说：“所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患定要临到我主人和他全家。他性情凶暴，无人敢与他说话。” 亚比该看出必须立刻采取行动，以扭转拿八的过失，而她有责任在不征求丈夫的意见下，立刻主动加以应急。她知道无法求得丈夫的同意，因为他会以漫骂和轻视的话，回应她的建议。他会提醒亚比该，指出他是一家之主，而她是自己的妻子，于是必须顺服他。按照他的命今来做……她收集了她认为可以缓和大卫怒气的粮食，因为她知道大卫决心为自己所受的侮辱报仇。亚比该在这一件事上所采取的行动，是上帝所称许的，而其处境显示出，她有一种高贵的精神和品德……亚比该以恭敬的态度迎上大卫，向他表示尊崇与敬重，并成功和圆满的解决了整个事件。她没有为丈夫的傲慢掩饰，只求饶了他的生命。她的作为，不但显示出她是一位有理智的妇人，同时是一位敬虔的女性，熟悉上帝的话语与作为。（《公开文稿》，卷21，原文第213,214面）。 -
【得胜的基督】5月16日 不顺从上帝，带来不成理由的借口 音频： （文件里：664kb） 05月 进入应许之地 5月16日 不顺从上帝，带来不成理由的借口 耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。撒上15:22。 末日已临近我们，而撒但也不遗余力地施展其浑身解数的恶毒诡计，来摧毁生灵。虽有警戒的见证向人发出，但受纠正和责备的人，普遍发出类似的反应说：“我相信这些见证。但我却不明白。”耶和华已向他们发出纠正错误的警告，以免他们落入痛苦、被骗和遭毁灭的境况中；但他们依然故我，有如真光和警告，从没有向他们发出一般。倘若他们与上帝和谐一致，他们便不致离弃祂。由于他们是那么远远的离开上帝，以致听不见祂的声音向他们呼召说：“你们要转向我，我就转向你们。”“我要医治你们背道的病。” 扫罗不听从上帝要他消灭亚玛力人的命令之后，遇见撒母耳便说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”撒母耳说：“我耳中听见有羊叫、牛鸣，是从哪里来的呢？”……他的回答和我们从类似事件所听到的，几乎如出一辙──一种借口，一个谎言：“这是百姓从亚玛力人那里带来的；因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。”扫罗没有说“我”或“我们”，而是“你的”上帝。许多自称侍奉上帝的人，正如扫罗的立场一样──以一种伪装的公义外袍，遮盖他们那充满野心的计划和自傲的外表。撒母耳怒气膺胸的看着扫罗，但却因这位他真心所爱之人的罪行，表露出极度的关怀和毫不做做的悲伤；但这种爱不应令他闭口不言……撒母耳于是向他讲出来自耶和华痛心的话：“你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你做王。”…… 啊，多么少的人，能领略撒母耳回去拉玛的心情是多么沉重！上帝将扫罗的重负，和他必须将这种可怕信息带给这位君王的重负，放在他身上。 很少罪人认为别人的指责是正当的。他们时常责怪那些开口讲出警语的人，有如那是他们个人的事。在他们的盲目中，由于顽强的拒绝，他们看不出他们是在抛弃最后给与他们的真光和恩典。