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【得胜的基督】4月5日 上帝外在的印记预表内在的信心 音频： （文件大小：683kb） 《得胜的基督》04月 进入迦南前的旷野漂流 4月5日 上帝外在的印记预表内在的信心 你们的儿女问你们说：“行这礼是什么意思？”你们就说：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”出12:26,27。 每一个人都会把自己的品格，和以下两者中的一个融汇贯通──生命之君或黑暗之王……假如我们侍奉罪，我们将在基督的审判台前，接受违背上帝律法的报赏……由一位恩典之上帝所赐下的所有邀请──赐给，但被忽视、排斥、和拒绝──将分送每一个人，而其裁判，将决定一个人是承受永远的喜乐，或接受上帝忿怒的烈火之报应，而这种惩罚，将永远结束恶人的历史。 在那一天晚上，就是凡头生的要被杀的那个夜晚，摩西向住在埃及的希伯来人发出的条件，是要每一个家庭，按照上帝所给他们信息的信心，完全照着上帝给他们的指示来行动。每一个希伯来家庭的成员，要被召集回家，聚集一处。他们要吃逾越节的羔羊，甚至拿着手杖，做好随时离开埃及的准备。上帝就要施行祂的审判工作，这种作为，将令法老王明白主耶和华是上帝，除祂以外没有别的神。 上帝灭命的天使，要越过那些门楣上涂有血的希伯来人家。这个表号要一再重复。 但倘若一家之主粗心大意，没有将儿女召集回家。或者假如那些在埃及出世和长大的儿女，认血涂门楣只是一时兴起的念头，根本无关重要，拒绝他们父母的恳求，并提出某些借口，有如那些推辞赴婚筵的人，那又如何？上帝的审判必定临到他们，天使会击杀希伯来头生的，有如击杀埃及人头生的一般。 那些遵守上帝诫命和耶稣真道的人，其情况又如何？假如家庭中有任何成员，拒绝上帝的诫命不遵守安息日，那么上帝的印记不能盖在他们的额上。盖印是上帝保障祂选民安全的一种承诺。接受印记表明你是上帝的选民，祂将我们划归祂的名下。我们既接受上帝的印记，便是基督所买下的产业，没有任何人能把我们从祂的手中夺走。（公开文稿，卷十五，原文第233-225面）。 -
【得胜的基督】4月4日 我们应为现今和永生工作 音频： （文件大小：641kb） 《得胜的基督》04月 进入迦南前的旷野漂流 4月4日 我们应为现今和永生工作 他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。出12:27。 我们每一个人永生的利益，正危如垒卵。我们都要受到考验和试炼。许多人的处世为人，就好像世上没有魔鬼、没有试探者、没有善恶之争一样。除非你觉得有某些事物需要加以抗拒，不然，将因此跌倒。某人为我们的教会带来一个信息，而你将不能分别真假，很可能接受黑暗作为真光。 “所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”（启3:3）。许多人让自己为世俗所吸引。许多人没有注意倾听要将我们的儿女，安置在最好的影响力之下，使他们可以听到真理的呼吁。许多人没有倾听主的指示，将儿女带出公立学校，送进教会的学校，使他们可以学习上帝的真理，令上加令，律上加律。他们的教育，必须为将来在天上，继续接受更高的教育做准备。 当上帝的裁决将要临近埃及地时，基督借着摩西发出指示，要以色列人把自己的儿女召回，把他们安置在自己的屋檐下。假如有人被发现在埃及人的屋子里，将不能逃避那临到的灾殃。尽可能的保守你的儿女，避免属世和邪恶的影响力。主要你为儿女的将来和不朽的永生做准备。除非我们刻意准备，不然我们的儿女将被不信者的精神所同化，正如古以色列人所表现的一般，并且因此上帝不能把他们带进应许之地。 让我们披戴上帝全副的军装，并采取有如那些等候救主驾云降临之人的行动。当你这么做时，有人将因而得救。你的牧师也不致月复1月的工作而徒劳无功。我们要不停的上山下海渔猎救灵。有时你可能满载而归，有时则可能整夜辛劳空舟而返，但无论如何，我们必须在上帝的工作上坚持到底，知道祂赐给我们一个要传给不信者的信息，最终自会赢得许多生灵而归。 -
【得胜的基督】4月3日 我们需要时时倚靠上帝 音频： （文件大小：640kb） 《得胜的基督》04月 进入迦南前的旷野漂流 4月3日 我们需要时时倚靠上帝 他（摩西）因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。来11:27。 摩西是上帝的孩子，受拣选负起一项特别的任务。他因受法老女儿的领养，于是在宫廷中受众人的尊崇。他既是法老王意中的孙子，每一个人无不以高举他为荣。他是他们心目中的王位继承人。 摩西的才华出众，上帝本着祂的旨意，把他安置在一个可以接受训练，适合承担伟大工作的地方。他接受充分训练，成为一位将领。上战场时战无不胜；凯旋时，又受到全军的歌功颂德。 尽管如此，摩西心中时常存着一种意念，就是上帝要借着他的手，救出以色列人。他在埃及人中，虽然学问高出群伦，但他从法老王所受的塑造，却有些不适合他所将要负起的伟大工作。当他去探访他的弟兄，“见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄”时，他的弱点暴露无遗。他擅自采取行动，私下“把埃及人打死了，藏在沙土里。”…… 上帝为了使他能负起所指定的工作，便把他和先前的环境隔离。他必须进入另一间学校──上帝的学校。这么一来，摩西一生和使命上的改变，是多么的不可思议！…… 从人的眼光综观他的经验，人性的观察者会宣布摩西这部分是彻底的失败了。上帝没有让这位学有专长，自认足可负起所指定之工作的将军，按照己意去做，反而将他送入丛山峻岭，使他接受另一种教育，配做以色列的元帅……。 上帝定意要摩西能刚强自立，依靠祂那大能的膀臂，使他学会祷告和信赖……每一个人都要有个别的经验。我们应不住学习上帝要我们学会的功课……倘若我们把自己安置在一个需要人提携和支持的地方，假如我们倚靠有限的帮助，我们便不会真正知道自己的力量，因为我们并不自立，并以上帝作为我们的帮助。当我们被安置在必须自立的地方时，我们信心的主根，将破土直入，得着那唯一可靠的帮助──来自那无穷的上帝。 -
【得胜的基督】 4月2日 上帝的教导，有异于人的施教 音频： （文件大小：643kb） 《得胜的基督》04月 进入迦南前的旷野漂流 4月2日 上帝的教导，有异于人的施教 摩西躲避法老，逃往米甸地居住。出2:15。 摩西利用四十年牧羊的时间来准备，来了解自己，并借着倒空自己来自洁，以便上帝能在他身上完成祂的旨意。上帝不只是使用那些只有机械化知识或感情的工人。虽则这两样是工作的要素，但这两种人性的品行，必须去芜存菁，不只是单单谈讲上帝的旨意，而是遵守祂的旨意，且必须明白真理。摩西正在受上帝的锻炼。他忍受一段长时间心智上的训练，以便堪当以色列大军的元帅。 上帝会按照祂所指定的，把灵感赐给人，但并不是给那些自以为智力超人一等的人。每一位上帝用来完成祂旨意的人，必须自认见识不足，并耐心寻求真光。上帝并不是要任何人，成为一位做贱自己和自认为一无所长的人。上帝呼召每一个人，在祂的感化下，做出最崇高的思考、祈求、盼望和相信。 许多人有必要像摩西一样，放弃许多他们所学的，以学习他们所必须习得的教训。摩西必须以最严格的智力和道德上的戒律来自励，以便上帝能在他身上工作，才能训练别人的心思和意念。他接受埃及宫廷的训练。凡是需要把他训练成为一位元帅的要素，没有一样遗漏。埃及人拜偶像的虚假道理，在他的脑中扎了根。不良的影响，四面八方包围着他，而他所眼见的，不能迅速抛弃或纠正。 同样的，凡是在某种专业上接受错误训练的人也是一样。所有涉及异教崇拜偶像之渣滓，必须－－一点一滴，一样接着一样──从摩西的心中剔除。叶忒罗按照自己所了解的，在许多事上帮助他养成一种正确的信心。他逐步向上，走近上帝要他一心一意注视的真光。耶和华上帝亲自向他显现。在埃及时知识上所接受的充分训练，加上在新鲜空气的丛山峻岭做牧人的经验，使他成为一位伟大的思想家，和上帝之道的有力实践者。（公开文稿，卷二，原文第324-326面）。 -
【得胜的基督】4月1日 我们能像摩西，在信心上长进 音频： （文件大小：667kb） 《得胜的基督》04月 进入迦南前的旷野漂流 4月1日 我们能像摩西，在信心上长进 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。来11:24,25。 埃及是当时世界上最富强的，而且是要把她最荣耀和崇高的地位，奉送给摩西的国家。但摩西没有接受诱人的试探，“因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。” 摩西一切能力的泉源，是与万军之耶和华上帝有联系。他坦然的置身于每一种属世的诱惑当中，因为他全然倚靠上帝。他认为自己是属乎上帝的。当和埃及王保持公务上的关系时，便经常研究上帝政权的律法，因此，信心也不断的增长。那对他很有帮助，根深蒂固且扎根在他早期的教导中，而他一生的陶冶，是为带领以色列人出埃及做准备。在杀了那位埃及人之后，他尚看不透上帝的计划，于是逃离埃及，成为一个牧人。他不再计划从事伟大的工作，反而变得非常谦虚；那困惑浓云密雾一扫而光。他自我约束，寻求上帝作为他的避难所。他看出上帝在他的周围环绕着他。所有的自然界，似乎充满着那位眼所不能见的上帝。他知道上帝是一位个人的上帝，当他沉思默想上帝的圣德时，越来越能领会祂的同在。他在上帝永恒的膀臂上，找到安歇之处。上帝面对面与摩西交谈，有如一个人与朋友谈心。那太阳公义的灿烂光辉，射入他的心，弥漫着他的心胸。上帝是他的山寨；上帝是他的居所，他的家。你可能也像摩西一样，借着信看见那眼所不能见的上帝。主耶和华想赐给你一种宝贵的经验。上帝有一种工作要你去做，你可以在永恒的灵程上更进一步。上帝接近一心一意寻求祂的人。世界所能给你的利益与荣耀，若和成为上帝儿女的特权做一比较，又何足道哉？……。 黑夜就要过去，白昼即将来到，善恶之争也将结束。凡是与基督同受苦难的人，将有生命的冠冕为他们保留。《怀氏书简》2la，1893年（《公开文稿》，卷十四，原文第14-16面）。 -
【得胜的基督】3月31日 邪不胜正 音频： （文件大小：707kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月31日 邪不胜正 约瑟的主人，把约瑟下在监里……但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。创39:19-21。 不论你被安置在什么地方，务要以坚决的原则来巩固你自己。决心借着上帝的帮助，排除万难，来接近凡是可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的。你如以敬畏上帝的心，加上爱那高贵的、纯洁的、和提升人心的素质，便能坚固你避免做任何不诚实的事……当你回想起一生的经过，虽面对许多可怕的试探，但你的手却不受玷污，你的心也不受污染，那该是一件多么快乐和心满意足的事。约瑟的历史，对我们所有的青年人，是一个多么好的教训。约瑟在最严峻的试探下，保守他道德上的完整。他在德行上所遭受的攻击，是那么的可怕和深具诱惑性！来自这么一种源头，和出自这么一种形式的试探，很可能败坏一个青年人的心灵。约瑟为他的宗教原则所救，令他能迅速和坚决地抗拒来自撒但的诡计。他的试探者因达不到她的目的，于是恶毒的想摧毁她所不能败坏的这位青年人的美德，控告他犯了他所没有犯的罪行……。上帝令这位忠心青年人的监禁，作为他平步青云的工具。倘若没有波提乏之妻子的邪恶作为，约瑟绝不可能成为埃及的宰相。 虽则邪恶似乎得胜，而公义则蒙尘，但约瑟并不以抱怨来恶化他的困境。他拥有纯正的宗教观……上帝正在教导约瑟重要的教训。祂正在预备约瑟，承当一个任重道远的崇高任务。约瑟首先学会以顺命来统管。他自我谦卑，但上帝却高举了他。圣经的宗教从不会贬抑接受的人；相反的，它提升和高举凡接受和顺从它教训的人。敬畏上帝是青少年人的一个坚固保障。借着这个盾牌，他们可能通过最败坏的处境而不受玷污。 我亲爱的儿子（艾逊），切勿企图超越一个质朴和谦卑的基督徒人生。但愿你以约瑟的品德，成为你的品格；让他那抗拒试探的能力，成为你的力量。倘若你以上帝的大能，做出 一切的努力，它们必定水到渠成。耶稣是随时的帮助。愿耶稣的祝福永远与你同在，那是你母亲为你的祷告！。 -
【得胜的基督】3月30日 内在的品格，在行为上表现出来 音频： （文件大小：740kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月30日 内在的品格，在行为上表现出来 约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：“你与我同寝罢。约瑟不从，对他主人的妻说……我怎能做这大恶，得罪上帝呢？”创39:7-9。 约瑟在上帝的安排下，被剥夺了他快乐的家庭，和他那敬畏上帝之父亲的教训和榜样，并住在一个黑暗异教的家庭中。他的品格在那里受到严厉的考验。一个青年人在被剥夺家庭的影响和循循善诱的淘冶，而置身在一个新的环境并面对考验时，通常是一段非常严峻的时刻。上帝在约瑟的新家和他同在。他在履行任务的的道路上，一再受到折磨，但不是由于任何失责。因此他得着上帝的喜爱和眷顾，因为他将他宗教的原则，带进每一件他所作的事上。约瑟的例证，和那些故意将自己放在仇敌的地盘，把自己置身在撒但的无情攻击之下，有何等大的不同。约瑟为义而受苦，但其他人的试炼，却是咎由自取。约瑟没有掩饰他的宗教，或者以刚强的虔诚，来回避逼迫。 主耶和华使约瑟兴盛，但在兴盛之中，出现了最严厉的考验。他主人的妻子是个淫乱的妇女，一位想逼他走上灭亡之路的人。约瑟是否会放弃他那精金式的品格，而屈服于一个败坏妇人的引诱？他是否记起上帝的眼目正注视着他？ 青年人所面对的，少有比情欲的试探更具危险性和致命性的，没有一样罪会像这种罪，为心灵和肉体带来时间与永恒上决定性的摧残。他整个未来的命运，取决于他那一霎时的决定。约瑟镇定的仰望天庭，祈求帮助，并把他的外袍丢在试探者的手中，而当他以坚决的立场取代那不洁的情欲时，他的眼色因而发光，并呼叫说：“我怎能做这大恶，得罪上帝呢？”…… 真正的宗教，渗透心灵上的一切意念，贯穿心中所有的秘密思想，洞悉行动上的全部动机，识透情欲的目标与动向，甚至包括我们人生的整个结构。但愿我们以“看顾人的上帝”，作为我们的口号，人生的堡垒。但约瑟是个基督徒……他同情同囚者的苦难。他为人乐观，因为他是一个基督徒绅士。上帝借着这种训练，来预备他承当一种更大的任务、荣誉和使命，而他也愿意学习……这便是上帝要指导他的教训。（《公开文稿》，卷四，原文第220-223面）。 -
【得胜的基督】3月29日 处境不致控制我们 音频： （文件大小：700kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月29日 处境不致控制我们 耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家……波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中。创39:5,6。 许多人归咎他们的处境，并为他们的情况做出辩护，认为他们处于不利的环境，被抛弃在一个不敬虔、自我放纵、不节制的处所。但请不要受到欺骗，你可以塑造你的环境，而不是让环境塑造你的品格。敬虔能抵挡试探，因为它有活的根来支持，并从活水泉源吸收其养分。 人腐败的心，是促使他们堕入漠不关心和不圣洁社会中的因素。耶稣真正跟随者的实在秘诀，他们继续保持没有玷污的忠诚，是由于他们喜爱真理、爱戴公义。他们道德的味觉没有受到败坏，他们虽然为罪恶所包围，但真理的感化力在他们心中工作，即使在最恶劣的环境中，也能为上帝刚强立稳。这就是长在基督徒之树上的果子，在各种处境中看出上帝的同在与帮助的信心。他们对那位所尊崇和所爱的上帝，时常抱着不敢稍微侵犯的意念。那在试探中保守约瑟的，便是这种原则。你必须在上帝的身上，在祂恩典的良善上、在祂同在的信心上，培养真正的信心。你必须前所未有的恳切祷告。 艾尔伯（一个朋友）对你没有帮助，你也对他没有帮助，因为你并没有运用向善的影响力。你的影响力是加强撒但的试探，互相吸引离弃真理、纯正、圣洁。天使因你的言行举动而脸红。你成了相互间的试探者。你们两人必须在十字架下，大大的自我谦卑，存心学习温柔和谦卑。那是把纯正的敬虔织入品格，才能使一个青年人成为世界之光。敬畏上帝──似乎多么微不足道！……世上尽有那些帮助建造方舟的男女。他们听见真理，他们尽有机会成为有道德价值的人，但他们所选择的，不是良好而是败坏的社会。倘若有来自不属天庭的影响，他们会加以收集并和它们联合。虽然他们帮助传扬那使人能在上帝大日站立得住的真理，却将遭到毁灭，有如在挪亚的日子，那些帮助建造方舟的木匠一般。但愿上帝帮助你们，让你们不致成为那类的人。（《公开文稿》，卷十八，原文第260-262面）。 -
【得胜的基督】3月28日 良善才是真正的伟大 音频： （文件大小：672kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月28日 良善才是真正的伟大 他主人见耶和华与他同在……约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。创39:3,4。 基督的谦卑跟随者，倘若能降服在祂那大能的膀臂下，上帝能使他们比精金更贵重，比俄斐的纯金更宝贵。他们必须决心使用每一才能和机会，做出最崇高的用途。上帝的话应作为他们研究的中心和指南，以便在所有的情况中，决定什么是最崇高和最好的。那唯一没有瑕疵的人物，那在福音中呈现在他们面前的完全楷模，应是他们极力研究的对象。唯一要学习的重大教训，是唯独良善才是真正的伟大。基督最弱的跟随者，已和那无穷的能源联合一致。在许多情况下，上帝较少能使用博学多闻的人，因为他们自觉不须要依靠那位一切智慧的泉源。倘若你依仗自己的能力和智慧，你必定会跌倒。上帝所要的，是全然和绝对的献身，任何少过于这种的，祂绝不会悦纳。你的处境越困难，你便越需要耶稣。约瑟的爱和敬畏上帝，使他能在宫廷中保持纯洁和不受玷污。人不可能居高位而不带有任何危险。狂风暴雨能丝毫不打击山谷的卑微花草，然而对于丛山峻岭上的大树，却给予无情的袭击。上帝可以使用许多在贫困中的人──祂本可以就地使用他们，而往后冠以荣耀──但兴盛毁灭了他们。他们被扯落深坑，因为他们忘了自卑──忘记上帝是他们的力量──因而自恃和自足。 约瑟在苦难中通过品格的考验，而兴盛也没蒙蔽其光辉。他不论高居宝座的右边，或被关在囚室里，都一概尊敬上帝。约瑟随处带着他的宗教，而这便是他始终忠贞不渝的秘诀。你既作为基督的代表，便必须具备所有虔诚的力量。你必须藏身基督之内。你若不紧握基督的手，便没有安全。你必须防避诸般的傲慢自大，并蕴育那种宁死也不犯罪的精神。你所能得到的最大胜利，莫过于制胜自我。当基督掌管你一切的情感时，你的自私的功名心，居高位的欲望，将荡然无存。 -
【得胜的基督】3月27日 真理最终将得胜 音频： （文件大小：566kb） 《得胜的基督》03月 洪水后的善恶之争 3月27日 真理最终将得胜 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。创49:10。 生命之君与黑暗之君，两者之间的大斗争，继续的漫延，跟着每一世代的来到而加强。正与误，真理与谬道，光明与黑暗的国度，两者之间的战斗，实在剧烈无比。真理抗拒谬道，谬道敌对真理，如此不断的前仆后继。这种斗争已持续数千年。在耶稣之内的真理，最终将得着胜利，正如预言所说的；但在世人看来，似乎谬道压倒真理。大多数的人，要被卷入拜偶像的风尚中。他们将举起基督所没有高举的，并竭力企图撕下上帝伟大的公义之律。撒但被指为罪的做俑者。“上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”撒但第一次表面化的失败，是他在旷野的试探中，不能胜过基督。“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”临终的雅各讲出这个预言，而且是对他的众子所讲的。但其重点是指将来的世代……圭是君王和统治者带在手上的杖，作为权势的标志……“圭必不离犹大。”犹大支派的徽号要保留。犹大支派的的特殊性要存在，直等细罗来到。 那位临终的雅各，在几近基督代死的一千七百年前，便讲出这个预言。基督本身揭开那幔子，让雅各能借着那预言性的眼光，看出他的后裔……他预见一位奇妙的策士，从这一支派中兴起。这位蒙应许后裔的细罗，就是上帝所差来的那位，要建立一个属灵的国度。雅各看出时候将到，那圭不能再留在犹大的手中，各国要被召集在基督的旗下。当犹太人在彼拉多面前控告基督，他们说：“除了该撒，我们没有王”时，他们藉此承认那圭已离开犹大。