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【得胜的基督】9月14日 放纵贪念，导致毁灭 音频： （流量消耗：666kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月14日 放纵贪念，导致毁灭 我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。约13:21。 当门徒们各自发问说：“主，是我吗？”他们互相扫视各自的脸色。直到现在，犹大仍然保持沉默，有如事不关己。如今，他的缄默令所有的眼光注视着他。为了逃避其他门徒询问的眼色，他有如其他门徒一般，做贼心虚的问道：“拉比，是我吗？”耶稣严肃的回答说：“你说的是。”…… 即使到现在，犹大仍然可以承认他的罪，就是到这种地步，他照旧有机会挣脱加在他身上的诱惑。基督就在他身边，愿意随时给予帮助。但他的自傲和仇敌的试探是那么的强烈，使他没有能力挣脱其网罗。他不是让自己投靠那位富有同情心的救主，而是刚愎自用，任性拒绝。犹大的历史，代表一个本可以用来荣耀上帝的人生，却以悲剧收场。……犹大毛遂自荐，自我挤入门徒的圈子里。他表现得极其诚恳和显然的真心，对耶稣说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”…… 其他的门徒极力推荐犹大成为他们中间的一位成员。他的为人，外表看来威风凛凛，聪明干练，办事力强，他们于是极力向耶稣推荐，认为可能成为是祂在工作上的一大臂助。 犹大的面貌和蔼可亲，赋有机智和聪明，但是缺少了一个真正悔改之人，所要具备的仁慈和怜恤……犹大在为人服务时，本可蕴育一种不自私的人生。但他虽每日听耶稣的教训，并见证祂那不自私的生活，却放纵他那贪婪的恶性。基督看穿他的存心，于是在祂的教训中，一再强调那敌对贪婪之根的善行。祂在犹大面前，指出贪心的有害品格，而在许多场合中，犹大看出那正是描绘他的品格和指出他的罪。但他并没有承认和抛弃他的不义。他自满，非但没有拒绝试探，反而继续放纵他那中饱私囊的作为。耶稣虽然从起初便知道犹大的存心，但仍然洗他的脚。而这位叛徒，有特权和基督同享圣餐礼。……基督向他提供生命之粮和救赎之水。基督的教训为他而备，但他拒绝从中学习得益处。 -
【得胜的基督】9月13日 我们要在那伟大的泉源中得着洁净 音频： （流量消耗：623kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月13日 我们要在那伟大的泉源中得着洁净 挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”约13:6。 轮到彼得的时候到了，他不能自制，于是大声的惊喊着说：“主啊，你洗我的脚吗？”…… 耶稣安静的回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”彼得强烈的感到主的自卑，以及他对主的爱戴与敬畏，于是加强语气呼喊说：“你永不可洗我的脚！” 耶稣严肃的回答彼得说：“我若不洗你，你就与我无分了。” 一线亮光穿透这位门徒的心灵。他看出他所拒绝的那种服务，是一种洁净──一种心思意念上的属灵洁净。他不能忍受与基督分离的那种思想；这无异是一种生离死别。他说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。” “耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。””…… 每一位刚洗澡的人都是干净的，但穿草鞋的脚很快就脏了，需要再洗。因此彼得和他的弟兄，已在为他们的罪和不洁所开放的伟大灵泉中洗净了。基督承认他们是属于他的。但试探使他们犯罪，于是他们需要他那洁净的恩典。当耶稣以毛巾束腰，洗去他们脚上的污秽时，他想借着这种作为，洗掉他们心中的疏远、嫉妒和自傲。其意义远超过洗净他们那蒙尘的脚。以他们当时所表现的精神，没有一个人做好准备……．来参加逾越节的晚餐，或分享基督所设立具有纪念性的礼节。他们的心灵要受洁净。自傲与自利制造分裂和仇视。但这一切都在耶稣洗他们的脚时洗掉了。 一种改变完成了。耶稣如今可以看着他们说：“你们是干净了。”如今他们的心意合一，他们也彼此相爱。他们变得谦卑和能够受教。除了犹大以外，每一个人都愿意把最高的位置让给其他的人。我们在参加预表基督舍身流血的礼节之前，弟兄姊妹之间所存在的每一种歧见都必须除掉。……我们必须极力追求做好准备，以便在基督的国度中。 -
【得胜的基督】9月12日 我们若要居首，先要居尾 音频： （流量消耗：604kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月12日 我们若要居首，先要居尾 门徒起了争论，他们中间哪一个可算为太。路22:24。 雅各和约翰要求坐在基督宝座的左右，激起了其他门徒的愤怒。这两位弟兄想当左丞右相的最高位置，使其余的十个人，有受到疏远的威胁。他们觉得受到错误的评估，他们的忠诚和才干没有得着赏识。犹大对雅各和约翰的不满，尤胜其他人。 当门徒们走上阁楼的房间时，他们心中充满了怒气。犹大挤身坐在基督的左边；约翰则坐在右边。倘若有一个最高的位置，犹大决心夺为已有，那就是人所认为在基督的左右两边，而犹大却只是一位叛徒。 另一个引起纷争的事出现了。在筵席上，通常有一位仆人为宾客洗脚，但在这次的场合上，万事具备。水瓶、洗脚盆、毛巾都有了。只欠仆人，唯有让门徒来负责。但每一个门徒，由于向受到伤害的自傲屈服，决心不做仆人的工作。基督看见门徒受困扰的神态，于是从座位上站起来，脱下他的外袍，用一条毛巾束上腰。犹大是第一位受耶稣服务的门徒。犹大已完成了把耶稣交在祭司和文士手中的交易。基督洞悉他的秘密。犹太虽尽量掩饰，基督珍惜他的灵命。他的心呼喊说：“我如何能弃你于不顾？”他想借着洗犹大的脚，令这位做错的门徒回心转意，打消不忠的作为。犹大的心虽然受到片刻的感动，并想在一时冲动之下，当场就承认他的罪。但他不肯自卑。他闭锁着心肠不肯悔改。他没有企图规谏，也没有抗议救主的如此自卑。他因基督的行动而觉得自己受到伤害。他想，倘若耶稣能这么自卑，那么，他便不可能是以色列人的王。即使是犹大，假如他悔改了，也将被接受和赦免。他心灵的罪也会受基督救赎的宝血所洗净。但他太过自信和自傲，于是为自己内做法辩护。 -
【得胜的基督】9月11日 逾越节的真正羔羊，为我们的罪被杀 音频： （流量消耗：671kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月11日 逾越节的真正羔羊，为我们的罪被杀 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。耶稣打发彼得、约翰，说：“你们去为我们预备逾越节的筵席，好叫我们吃。”路22:7,8。 基督挑选了和他齐心协力工作的彼得和约翰，预备逾越节的晚餐……“耶稣说：“你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，到他所进的房子里去，对那家的主人说夫子说，客房在哪里？我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。””…… 基督不想让任何未成熟的举动，今叛徒们有机可乘，与犹大所计划的行动，起一种交互做用，搅扰了逾越节的晚餐。那些住在大城市的人有一种惯例，就是为有意守逾越节的外来旅客提供住处。这信息是以命令的方式提出的。这事在我们看来，要那两位加利利人，以这种方式向一位陌生人提出，似乎不很得当。但情况的发生正如基督所预告的。那两位门徒真的遇见一位拿着一个水瓶的人。他们于是跟随那个人，进入那人所进去的屋子，并复述他们的信息，屋主人更是毫不犹豫的答应一切照办。 这是耶稣要和他的门徒，共同庆祝的最后一次逾越节。他知道自己的时候已经来到；他自己是真正的逾越节羔羊，而在吃完逾越节的晚餐，他就要被献。他知道在这个节期所将发生的事，绝对不会为他的门徒所遗忘。 基督在大家围坐在餐桌时的第一句话，是“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。我告诉你们，我不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。”…… 耶稣在这最后一晚与他门徒同在的时候，有很多事情要告诉他们。倘若他们做好准备，接受他久已期待告诉他们的话，他们便可以避免心碎的伤痛、失望与不信。但耶稣看出他们承当不了他所要告诉他们的。当他注视着他们的脸色时，他那带有警告和安慰的话，一下子停在他的嘴唇上，那时有片刻的沉默。耶稣表现出好像有所等待。门徒们感到局促不安，他们投在彼此之间的眼色，显出嫉妒和争执。……门徒们心里盘算着基督将施展他的权势，登上大卫的宝座。他们在心中，一心一意想居国中的高位。 -
【得胜的基督】9月10日 基督来将平安赐给他的子民 音频： （流量消耗：706kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月10日 基督来将平安赐给他的子民 我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。约14:27。 按照中东的习俗，当我们到朋友家采访时，其问候语是：“愿平安临到你家”，而在离开的时候，也讲同样的话。但基督临别的话，却是完全不同的性质。（在此引用约14:27的话。）这些话意义重大，它们带有丰盛的含意，并将一再回响直到地极。基督随身带着那种平安到世上来。他来分享那种平安，让一切相信他的人，都能得到这种出人意外的平安。这位世界的救主．在世传道的一生中，无不随身带着这种平安。现在时候已经来到，他必须献出他的生命，以便平安的珍宝，能借着信，永远住在人心。他将那种平安留给他的门徒，并将它植入和保留在凡是欢迎它的人之心中。时间已经来到，撒但必须做出垂死挣扎，对基督做出孤注一掷的最后攻击。但基督宣告说：“他在我里面是毫无所有，凭他的能力不能使我犯罪。他不能在我里面找到任何素质，使我能回应他那魔鬼般的诱惑……。” 耶稣既然在童年、青年和成年的时候，本着上帝的律法而活，为何又需要和这位世界的王，发生这么剧烈的斗争？……基督只要凭只字片语，便能制服撒但的权势。但他来到世上，为的是要忍受每一试探、每一挑衅，为人立下榜样，要人也能忍受，而不受到激动、挑衅、或在言语、精神或行动上加以报复。为了上帝的光荣与荣耀，他必须献上自己，作为一种无瑕疵的活祭，献给上帝。……从未堕落的世界、天上的使者和堕落的世人，正密切关注这位天父的代表，世人完美楷模所作的每一个行动。而他的圣德，没有丝毫的瑕疵。……最后当头一棒的攻击就将来到。那伟大的胜利，是与他的选民携手合作所带来的，以便让他的教会──虽然基督要从地上被移到天庭──能与他交通。有时候，我们的试炼并不是连续不断的，随后有一段平安和静止的时候；试探时常有如排山倒海而来，企图一举消灭我们。苦难不能制造基督徒，只在他们内心植入基督的心灵与旨意，那就是美德与圣洁的生动原则。 -
【得胜的基督】9月9日 救主借着他的死，结束撒但对我们的辖制 音频： （流量消耗：675kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月9日 救主借着他的死，结束撒但对我们的辖制 以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。约14:30。 这位天军的统帅为那个试探者所攻击。他在世上所行走的，并非是一条毫无路障的康庄大道。他并非一帆风顺的，借着他那恩典的仁慈和无穷的大爱，将世人救入他的国度，……凡是来到世上的人，没有一位能逃脱那位欺骗者的权势。所有邪恶的势力结聚其大军，在他的道路上四面埋伏，以便袭击他，并且假如可能的话将他扳倒。撒但在基督的品德和人身上，看出有上帝的形象。他知道倘若基督能推行他的计划，他那魔鬼的权势将寿终正寝。因此基督的一生，便与撒但的代理人，从事永无休止的战争……．当撒但的掠物一再从他手中被夺走时，其争夺战的可怕性和恶毒性，便越来越剧烈，…… 正当救主要被钉之前，他曾说：“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。”基督在被黑暗的恶势力重重包围之时，他能凭着预见的胜利而说：“这世界的王受了审判。”“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”他预见救赎大工的完成，于是即使在临终时，也能述说那伟大和最后的救赎，并将未来的事，看得有如历历在目。这位无穷上帝的独生子。能成功的执行他那伟大的计划，使人类的救赎得着保证。基督降生前的世界状况，正和他在复临前的情景一模一样。罪恶同样到处泛滥；撒但在人心施展如出一辙的欺骗力量。……他正结合他的地上大军，和生命之君从事最后的殊死战，来推翻上帝宝座之根基的律法。撒但将施展其浑身解数施行奇事，使人相信他自称是世界的王乃是名符其实，胜利是属于他的。他把枪口转向那些忠于上帝的人；他虽然能制造痛苦、压力和人为的忧伤，但他不能污秽心灵。……上帝的子民在这些末后的日子，必须做出心理上的准备，坦然抗拒这种大斗争，因为有预言性的话说：“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”（《评阅宣报》1895年10月29日）。 -
【得胜的基督】9月8日 信徒对基督必须有个别的认识 音频： （流量消耗：682kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月8日 信徒对基督必须有个别的认识 你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。约壹3:1。 我们今日有多少人，能识透耶稣基督，这位世界救主的本性！真正认识他的，有如凤毛麟角！真正认识天父的，更是寥寥无几！每一位认识基督的，便认识天父。能看出基督的本质的，可说是赐给堕落世人的其中一项最大的福气；能看出基督这位宝贵救主的本性，是多么的可贵！多少人对耶稣基督，只有一知半解的认识。有多少人承认他是救世主，却不认他是个人的救主；然而这一点却是重要的──在耶稣基督里面认识上帝。“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”什么指望？就是能看见耶稣的真体、能紧握无穷上帝膀臂之活泼的信仰，并能接受基督作为我们个人救主之活泼的信心。有谁能如此认识他？偶然的观看基督，并不足以救任何一个人。你是否借着活泼的信心，与他联合而认识祂？…… 当他来到我们的世界时，有一个奇妙的工作正等待他来完成。那时撒但心满意足，非棠得意。他自封为这世界的王，拥有全世界的版图。基督的来到，为的是要否定他的权势和自傲。基督来解救世人，脱离他的暴政，……其战场就在这个小星球上；这是生命之君与黑暗之君之间，一场善恶之争。哪一方会得胜？整个宇宙，所有天上的生灵，都极其关怀基督，并对这场战事非常关注。基督在此力敌撒但的霸权，而撒但也步步跟踪着他，决心以试探推翻他，立志耗尽上帝对世人的忍耐和宽容，以便他能消灭他们每一个人。不论你的弱点是什么，不计你为什么困境所包围，在上帝里面你有盼望。我们救主的来到，是要尽其全力，拯救每一位就近他的人。……对那些醉心属世快乐的人，他扬声发出警告，并把永恒的前景放在他们面前；他将天庭在他们面前打开，以他的荣光照亮其门槛，让天庭的荣耀从打开的天门，如潮水般的涌出。天门大大的打开了，感谢上帝。 -
【得胜的基督】9月7日 基督要我们为他的工结果子 音频： （流量消耗：655kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月7日 基督要我们为他的工结果子 凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。约15:2。 我不断想起基督在进去客西马尼园以前，知道那是在被钉以前的最后一次机会，他所能给予他门徒的教训。他指着一株葡萄树──葡萄树是犹太人非常珍惜和看重，并被认为是非常高贵的──他对他们说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。” 现在，这儿是某些值得我们研究的地方，……我们现在有机会结果子；我们能证明我们是能结果子的葡萄枝子。倘若我们现在存着一种漫不经心和毫不在乎的态度，那么，我们将处于什么地位？他告诉我们，他要把我们剪掉，因为离开基督，我们便不能有所作为，倘若我们是死的枝条，没有从活的母树吸取树汁和营养，我们将成为枯萎的枝条。他说每一结果的枝条，他将加以修剪，使其结果更多。我们在世上有这位仇敌要抗拒，我们有黑暗的势力要对抗。我们在有生之年，必须不住的与这种势力相抗衡。我们的救主与这个黑暗的势力相争，而黑暗的势力也与他做战。当他一旦运用理智的力量，便是向黑暗的势力宣战。他的来到──以一个婴孩的身份 ，降生在伯利恒──为的是要设立一种标准，以抵抗仇敌。他升天之前做了什么？谁要继承善恶之争的工作？在这世上谁是那眼见的人，负起善恶之争的工作，直到世界的末了？他们便是基督的每位跟随者。他们并不只是献身的传道人。我们常针对这事犯了大错。他们似乎认为日复一日，时复一时，分复一分，传道人要保护他们。其实，这是我们每一个人分内的工作。 我们不晓得上帝要我们所从事的是什么工作。……倘若我们只有一个才干并开始使用那才干。当上帝看出我们忠心的开始使用那最小的才干时，他将赐我们另一个才干。……因此，才干不住的繁殖和增长，我们越使用，便有越多的才干来荣耀上帝。 -
【得胜的基督】9月6日 上帝的子民不可做假 音频： （流量消耗：651kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月6日 上帝的子民不可做假 看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过石叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。太21:19。 一棵无花果树在早春有茂盛的叶子．并非是一件常见的事。无花果树在长叶子之前先结果；因此一棵长满叶子的无花果树，可期待其结果累累。基督来到那棵无花果树前，希望找到果子，但他从最低下的粗枝找到最高的细枝，除了叶子之外一无所获，于是他咒诅那棵树。 在基督布道的工作上，这种实例是绝无仅有的。它和基督的作为与工作有悖，……凡他所到之处。无不散布仁慈的话和良善的作为。他是那位复兴者和伟大的医师。他的来到，不是要定世人的罪，而是要世人能因他而得救。门徒们不能明白，基督因那棵树不结果而咒诅它的动机，于是问他说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？” 就在此事之前，基督才凯旋进入耶路撒冷城。他第二次洁净圣殿，并赶出那些商贩……．那些将家畜带到圣殿来贩卖的人，一向经营不诚实的勾当，于是有命令发出，神性透过人性，一下子放射出来，没有一位盛装的祭司或不法的商人，在看见他那威容时。敢留在现场。这是犹太人分散的一个比喻。如今基督以那棵枯萎的树做例证向门徒指示，当上帝眼见圣殿的院子，沦为非法交易的场所时，对犹太民族的毁灭所发的义怒。那棵树以枝叶茂盛的伪装，在基督眼前出现，正代表犹太民族和上帝隔离，直到他们因自己骄傲和背道，失去了自己的洞悉力，看不出他们的救主。这棵伪装枝叶茂盛而受咒诅枯萎的无花果树，要在往后的各世代中，一再重演它的教训，直到世界历史的结束。……倘若撒但的灵能在基督的日子，进入人不洁净的心，以抹煞上帝对那世代的要求，那么它也能在我们的时代，进入自称为基督门徒的教会。历史将一再重演。……但凡是遵从上帝诫命的人，便没有这种纷争，他们以上帝的话为人生的指南。 -
【得胜的基督】9月5日 “我的殿必称为祷告的殿” 音频： （流量消耗：611kb） 《得胜的基督》09月 基督晚期的布道和死亡 9月5日 “我的殿必称为祷告的殿” 耶稣进了上帝的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子．和卖鸽手之人的凳子。太21:12。 圣殿的外院充满了家畜、羔羊、公牛和鸽子。在那些家畜的哞叫声、绵羊的咩叫声和鸽子的咕叫声之上，可以听见那些贩卖祭牲的商贩，以高昂的价格，向那些在逾越节献祭的人，大声推销他们的家畜与飞禽。耶稣说：“经上记着说：“我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。””基督的这种作为，带有重大的意义，而且大过在场的任何观众所能看出的。当祭司和法利赛人，因基督的斥责，在良知的驱动下惊慌的四处逃窜，但在他们惊魂稍定后，便回到圣殿中。他们怙恶不悛，一点没有悔意，决心向基督发出挑战，问他凭什么权柄把他们赶出圣殿的院子。当他们回到殿中时，他们发现在他们短暂离开的那段时期内，一种奇妙的工作正做完了。一些生病和垂死的人，受到医治和恢复健康。他们感到非常惊奇，但是他们这群刚愎的不信者不愿屈服。他们已决心治死基督，和从死中复活的拉撒路。他们深知，只要有一位因基督的大能，从死中复活的人留在他们中间，百姓就一定仍然会相信基督。 基督所给的证据，是要令每一位心灵诚实的人相信，但并不是这些人所要的。这些人所寻找的，是拒绝和控诉基督的凭据。每一种附加的证据，增加对基督的仇视。他们最不愿看到的一件事，就是让基督活在世上，施行其奇妙的工作；看到他在百姓面前，过着一种良善、自制、和自我牺牲的生活；以及用他们久已没有的同情心向其他人表达。 基督正在实现他天父所委托于他的使命。“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年。”