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【得胜的基督】8月25日 歌唱驱退撒但的权势 音频： （文件大小：662kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月25日 歌唱驱退撒但的权势 耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。诗28:7。 主耶稣来世上，是为了我们世上每一个人的福祉而活──他过着一种卑微和顺从的人生。凡是想在基督所赐的恩典时期，培养配得承受他去天庭所预备之住处的人，必须效法他的生活楷模。倘若他们是基督学校的真正学生，他们便不会自我高举，因为他们所拥有的房屋和田产，是上帝借给他们作为交易之用。基督取了人性，使他能同情所有的世人。……他的心灵从没有像这个时候，那么为世人充满挂虑，而没有时间想及天上的事，然而他却借着唱出诗篇和属天的诗歌，证明他内心的愉快。拿撒勒当地的人时常听到他扬声称赞和感谢上帝。他时常以诗歌和天上交通。而那些与他交往，并时常因工作的劳顿而埋怨的人，无不因他口唇所唱出的美妙诗歌而兴高采烈。他的称颂似乎能驱除恶天使，并有如香科，以芬芳的馨香之气充满了空间。 这也有其教训。它教导人们可以用圣诗的话与上帝交通。基督将他听众的心思，从他们在世寄居之地，带到将来的永远家乡。……上帝在地上的家，若和所罗门之殿做一比较，可能卑微得可怜，但它却不为上帝所轻看。对那些在那里敬拜的人来说，如果把它看为神圣之地，并以心灵和诚实来敬拜上帝，那无异是天门。当人唱出颂赞的诗歌时，当诚恳的祷告上达天庭时；当上帝奇妙作为的教训一再被复述时；当感激之心借着祷告和诗歌来表达时；天上的天使会口唱心和的，同声唱出那赞美上帝的诗歌。 这些作为逐退了撒但的势力。它们封闭了诉苦与埋怨的口，于是撒但失去其阵地。上帝教导我们应在他的殿，培养完美之爱的美德。这种美德能使地上的居民，配住基督为爱他的人所预备的天家。那么，他们将从一个安息日又一个安息日，一个新月到另一个新月，聚集在上帝的殿中，高歌感谢和称颂那位坐在宝座上的上帝和羔羊，直到永永远远。 -
【得胜的基督】8月24日 预言中的弥赛亚被拒 音频： （文件大小：656kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月24日 预言中的弥赛亚被拒 我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。路4:24。 当上帝律法的尊荣得着证明的机会时，天上的使者和未堕落的世界，以何等热烈的兴趣，关注这场善恶之争。不但在这个世界，而且在整个宇宙间和上帝所创造的诸世界上，这场善恶之争要一劳永逸的永远解决。黑暗的联盟正在寻找一线的机会，以便一鼓做气战胜这位神人合一的世人中保，使背叛的联军能大声呼喊说：“胜利了，于是整个世界和其中的居民，要永远成为他的国度。”可是撒但只能伤及耶稣的脚跟，不能碰到他的头。如今他看出自己的真正德行，已在全天庭和其中的生灵并上帝所创造的诸世界面前，原形毕露的暴露无遗，于是他们都站在上帝的一边。他看出自己对他们往后的影响力，要被剥夺得一乾二净。基督的人性要在往后永恒的日子里，解决善恶之争的问题。什么促使了耶稣的本族，将那种藐视丢置在他身上？犹太人是在等待一位属世的君王来救他们脱离罗马的辖制，然而这种势力，却是上帝宣称当他们离弃他的律例、他的诫命和祂的律法时，所要统治他们的政权。他们骄傲的自我宣告，以色列这位从犹太兴起之星的王，将解脱他们的束缚，使他们成为一个祭司的国度。 但那令犹太人拒绝耶稣的原因，并非因为缺少外在的尊荣、财富和荣耀。那公义的太阳，以他那分明的荣光，照耀在道德的黑暗中，揭露罪恶与圣洁、纯洁与邪恶之间的不同，而这种光却不为他们所接受。基督定意要显明的，是他的工作确实完成。那些生病的得着医治，受鬼附身的得着解脱，长大麻疯和瘫痪的得着痊愈，聋子的耳朵被打开，死人起死回生，贫穷的有福音传给他们……基督所行的每一个神迹，都说服某些人相信他真正的圣德，解答了有关弥赛亚之预言的详情，但那些没有接受天上真光的人，却更加坚决的拒绝这种实据。基督以言语和以身做则的教训，亲自播下种子，让他的门徒在稍后的时间来耕种和收割。 -
【得胜的基督】8月23日 耶稣陪我们走过所有的人生风暴 音频： （文件大小：753kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月23日 耶稣陪我们走过所有的人生风暴 耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕！”太14:27。 我今天要写到有关基督在海面上行走，和平静风浪的事……．那艘载着门徒们的小船，受着狂风、暴雨、巨浪打击的画面，栩栩如生地呈现在我眼前。那天晚上，天昏地暗，巨浪滔天。他们的主又不在船上。浪是那么的高，风是那么的强。倘若有他们的救主耶稣在船上，他们便会有安全感。他们整夜在惊涛骇浪中，奋不顾身的操浆，逆着风浪前进。他们随时面对着船沉人亡的危机。这些门徒身强力壮，苦难与危险在他们的眼中，有如家常便饭，所以他们并不轻易向危险低头。 他们本来预定到某个地点，接他们的救主上船，但现在还没有耶稣在船上帮他们，又如何能抵达那个地方？一切努力似乎显得徒劳无功，因为有飓风敌对着他们。船夫们已筋疲力尽，然而无情的风浪不但没有稍退，反而变本加厉，激起排山倒海的怒涛，随时要把船和他们吞没。啊，他们多么想念耶稣。在他们最危急之时，当他们就要放弃垂死的挣扎，一切听天由命，但就在雷电交加的吓人情况下，耶稣在夜里四更天，及时在他们面前出现，从海面上走向门徒那里去。噢，耶稣并没有忘记他们。在那可怕的暴风浪中，耶稣那慈祥和怜恤的眼光，同情的眷爱，从没有片刻离开他们。他在他们最需要的时候，及时出现在他们左右。就在绝望取代了希望，他们觉得被抛弃时，这位世界的救主，正以关切的眼光，有如慈母注视着受苦的孩子，慈爱的定睛看着他们，而这种爱长永不止息的。门徒们的反应先是恐惧，就在那时，从那怒吼的风浪声中．传来他们久已渴望的声音说：“你们放心！是我，不要怕！”他们的信心恢复了。他们互相抢着说：“耶稣，那是耶稣！”“不要害怕；那是耶稣，我们的主。” 耶稣对那翻腾的风和浪说：“住了吧！静了吧！”啊，我们有多少次，置身于有如门徒们的经验中。有多少次基督在我们面前出现，将我们的悲伤转为喜乐。啊，大能的救赎主，满有恩惠和怜恤的救主，用无穷的能力，平静一切的风暴，奋兴所有的心灵。他是我们的救主。我们不论在人生的风暴中，或阳光普照的情况下，都能信靠他。 -
【得胜的基督】8月22日 纯洁和不自私的信心，为天庭所重视 音频： （文件大小：719kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月22日 纯洁和不自私的信心，为天庭所重视 有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。”耶稣说：“我去医治他。”太8:5-7。 那位百夫长觉得他不配。他虽是一个有政治权柄的人，却有一颗忏悔的心。他觉得不配让这位带有神迹能力的耶稣基督，纡夺降贵地莅临他的屋檐，只要他讲句话便足够，正如这位百夫长，对他手下的兵丁说：““去！”他就去；对那个说：“来！”他就来；对我的仆人说：“你做这事！”他就去做。”他深信只要靠基督的话，他的仆人必定会痊愈。当耶稣听见这话，便很希奇的说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”…… 当弥赛亚按照预言所宣告的形式来到世上时，犹太民族并不接受这位应许中的救主。但这儿却有一个人，不是来自所谓的犹大民族．也没有机会接受到以色列人所承受的那种丰盛福气，但他的信心和赏识基督的程度，却大大的超越以色列人；而犹太民族虽然受托保管上帝所赐最神圣珍贵的真理，却没有这样的表现。 谁是真正的以色列人──犹太人或外邦人、化外人、西古提人、为奴的、或自主的？耶稣“在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识他：他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1:10,11）。但这位带有权柄的罗马军官，却以最真挚的恳求就近耶稣，为他一个癫痪在床、受尽痛苦的仆人求医治。他那单纯的信心，实在是一种纯洁、无私的信。他没有求耶稣说：“从天上显个神迹给我看，”他只恳求他医治那受尽病痛折磨的仆人。他告诉耶稣，指出自己觉得不配要耶稣亲自去他的家。他虽住在至高之处，但却来到世间，与那些谦卑和心灵痛悔的人同住。但愿人能接受上帝的话和真理里面的真光，那么他们将有一个屹立不摇的目的，使他们能在充满患难与危险的境遇中刚强立稳。一种品格的塑造，是由真理的琢磨而来的──这一种品格，是不论压力多么沉重、上帝的预备大日所带来的试炼是多么的严厉，都能在考验与试炼的日子立稳。公义的原则，是由内心向外发出的，并自动为人所察觉。 -
【得胜的基督】8月21日 福山宝训 音频： （文件大小：610kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月21日 福山宝训 耶稣看见这许多人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。太5:1。 基督督的福山宝训，是要有计划的实践在我们每一日的生活上。其命令是那么的广泛，甚至涉及我们的心思意念。但留心注意我们救主之话的人，真是少得可怜。结果，我们便会自然而然地拒绝履行。有些人会自称自己完全是受圣灵的引领，于是上帝的律法，或任何部分上帝的话，对他们没有什么做用。那些自称拥有大光，但不因真理而成圣的，是危险的人物，但我们是可以轻易的加以识别。“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛 8:20）…… 我们必须期待黑暗势力的袭击，但倘若我们成功的加以抗拒，天庭必发出喜乐的呼声。世人的灵命为天军所重视。……我们除了站在基督大纛之下以外，不能立在任何旗帜之下。 从来没有人像基督这样说话的。对那些在山边听他讲道的群众来说──他以他们所熟悉的事物，作为他教训的例证──他的话便是上帝的律法，带有活泼和无可比拟的原则，并深深扎根在他们的思想和良知上。基督从坟墓出来并升天见他的天父之后，在那一天数千悔改的人中，便有许多是当日听他讲道的人。 当耶稣以人的打扮站在人群中时，他渴望将救赎计画的重大奥他，──为他的门徒打开；但他受迫悲伤的说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。”他们那尘世和属世的心思，与属灵和永恒的事物缠纠混淆不清，以致神圣和属天的事在他们心中消失了。倘若人的心思意念要透视上帝那深邃的事，那么人心必须注入那伟大教师的灵，真理就能扩大和滋养人心。它那美妙、纯洁、神圣和鼓舞的大能，将启迪接受的人，而他们也不会以他们目前的工作范围为满足。那饥渴慕义的生灵，将恳求永生的上帝说：“将你的荣耀显给我看。” -
【得胜的基督】8月20日 凭信触摸得着医治 音频： （文件大小：689kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月20日 凭信触摸得着医治 耶稣转过来看见他，就说，女儿，放心，你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。太9:22。 撒但是毁灭者；而主耶和华是复兴者。主基督不能按照他所期待的方式，做一个医师的工作，因为他说：“你们将不会就近我，好使我给你们生命。”我们企图向各方面求助，以纡解我们的痛苦，却不向那位站在裂开之坟墓上宣告说：“复活在我，生命也在我”的神求助。基督遇见一位可怜的妇女，用尽他一生所有的，想医好他肉体上的病疾。圣经记载指出他已在许多医师的身上，用罄他一生的储蓄，但病况非但没有好转，反而更恶化。可是凭信对基督的一次触摸，却医好了多年来屡医不越的痼疾。这位受尽折磨的妇人，来到耶稣的后面，并摸一摸他的衣裳。他对那位以这衣裳遮身的，具有莫大的信心。于是在顷刻之间得着医治。基督问道：“摸我的是谁？”彼得感到很惊奇，于是回答说：“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你。你还问摸我的是谁？” 基督想藉这机会，给所有在场的人一个教训，使他们永不忘记。他要指出凭信心的触摸，和偶然触摸之间的不同。于是他说：“总有人摸我。因我觉得有能力从我身上出去。”当那妇女看出他不能再隐瞒，于是战战兢兢的进前来，俯伏在他脚前，讲出他那惨痛的故事。基督安慰他说：“女儿，放心！你的信救了你。从那时候，女人就痊愈了。” 为何我们不能凭信就近基督？许多人只是偶然摸着他，偶然与他相交。那妇人所作的，大大的超过这一点。他凭信伸出他的手，于是即刻得到医治……．真理的朋友，将荣耀这位他们信心创始成终的基督。基督将自我证明，他是一位复兴肉体与心灵的伟大医师。与上帝同工的工人，将与基督共同负轭，并将他们自己，包括灵、智、体，都和上帝保持一种正确的关系。男、女、老、幼的意愿必须受到训练和上帝合作……属灵喜乐的旋律，以及灵性与肉体的健康将自我彰显，并促进主耶稣来到我们世界所带给每一位相信之人的幸福。 -
【得胜的基督】8月19日 心中必须再填满上帝的爱 音频： （文件大小：564kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月19日 心中必须再填满上帝的爱 便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。郡人末后的景况比先前更不好了。太12:45。 这个比喻中的人，挣脱了撒但的捆绑，拒绝做撒但的工作，但其所带来的问题，是他在把一切打扫干净之后，没有再接再厉，邀请天上的宾客迁入居住。人倾空心灵是不够的；我们必须以上帝的爱填满空间。我们的心灵，必须以上帝之灵的恩典加以充实。人们可以戒除许多坏习惯，却没有真正得到洁净，因为他们没有和上帝联系，他们没有和基督合一。这位大反叛者撒但，夜以继日的企图引诱我们犯罪，以敌对上帝。他会让人利用错误的幻想力，明知故犯上帝所启示的旨意，让低级的情欲抗拒纯洁和自制，令我们的意愿对抗上帝的旨意，高抬世间的智慧以敌对由上头来的智慧，……我们是否应把上帝的旨意抛在背后，而将我们的意愿列为至高？上帝在大斗争中，在从事复兴他子民的事上，这事是否能成为控制的力量？…… 我已受到警告，从此之后，我们所面对的善恶之争，将前仆后继。所谓的科学和圣经，将互相对立，彼此抗争，因为有限的世人，不能领会上帝的权能和伟大。圣经中的这段话在我面前展开；“就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。”这种事情必将在上帝的子民中发生。在这段时期，将有人不能识透最奇妙和最重要的真理，就是对他们的安全和救赎有重大关系的真理，反而在比较上，有如芝麻绿豆大的微不足道小事，或不合点滴真理的事情，却为撒但的势力所大吹大擂，变得好像是天大的重要。贪爱世界的人把宗教看为世界的附属品，但上帝要求他的敬拜者，把世界置于宗教之下。 -
【得胜的基督】8月18日 基督医好那瘫子，并赦免他的罪 音频： （文件大小：637kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月18日 基督医好那瘫子，并赦免他的罪 有人用褥子抬着一个瘫子，到耶稣跟前来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，放心罢。你的罪赦了。太9:2。 当耶稣以人子的身份 来到我们的世界时，撒但早已将犹太人“带入一种取悦黑暗势力的宗教实践上。他们自称是属于上帝的子民，却早已离弃上帝，并跟随另外一位领袖。借着他们的自我腐化，走上了自我灭亡的道路，但基督的来到，是为了遏止撒但的权势。基督的一生，是一种漫长的战斗生涯。撒但鼓动人们在邪恶的心中，播下猜忌和偏见的种子，以敌对上帝的独生爱子，世界的救主。他鼓吹世人质问、怀疑基督的话语、工作和使命。……犹太人也步也趋，如影随身的处处跟踪基督，以便在可能的情形下，从他口中的话找到把柄，来误导、曲解和四处张扬，以便得无中生有、惹事生非的果效。因此，基督的道路棘遍地，为那些自称公正与圣洁的人所重重包围。撒但借着这种手段，来误导那些本来可以成为基督力量的人，在善恶斗争中站在仇敌的一边，并成为他的工具，将问题、猜忌、疑惑和仇视，植入人心中。那些百姓的领袖，不住的想找借口，为他们的态度和不信而辩护，当基督施行他那最具说服性的神迹时，他们迫不及待的想捕风捉影，找寻似乎可以作为伪证的异议，以便抹煞他的神能。当基督医好那瘫子时，他对那瘫子说：“小子，放心吧！你的罪赦了。”…… 基督在所行这个神迹的事上，已改变了那人的心，并更新了他意念与肉体，于是向法利赛人证明一件事实，他有赦罪的权柄，并将公义与平安带给罪人。然而，法利赛人却指鹿为马，将他那带有神圣能力的话，看为不信和控告他的根据……耶稣看出深植在他们心中的任何原则，都是存着敌对的原则，而且是凭空捏造和虚假的，并源自那一切公义的仇敌撒但。耶稣对百姓说：“凡属真理的人就听我的话。” -
【得胜的基督】8月17日 主委托我们撒好种收好果 音频： （文件大小：629kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月17日 主委托我们撒好种收好果 耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。”太13:24,25。 主基督有一种工作，尚待在我们的世界上完成，但他不会将他的工作，交托给那些对圣经或天国的奥他一无所知之人的手中。主耶稣以比喻的方式，指出这种工作的兴起与进展，是由于传讲他道的结果，而他的道，就是给予这世代的现代真理。他所摆在我们眼前的，是一个受拣选和忠心的教会模式，以便站在世人的面前。这个撒种的比喻，指出我们要如何工作的样式。传讲福音的工作，正如农夫的撒种。麦子与裨子的比喻，指出上帝与撒但代理人之间的作为，乃是正邪两面的一场生死之战。这种斗争，要持续到世界历史的结束。那不朽坏的种子，是上帝永生之道，使接受的个人成圣，并借着那带领他们分享上帝的神性来提升他们。 这种过程牵涉到许多方面。那些尽一生的时间做罪的奴隶，并一心一意敌对上帝旨意的人，必须彻底做出改头换面的忏悔。不然，邪恶的面酵将在伪装下做工，正如撒但假扮光明的天使出现，试探基督以敌对上帝的旨意。上帝公义的伟大标准，为有罪男女的口腹之欲所憎恶。我们救主的积极作为，和那位破坏者的做风格格不入。 那些麦子要被收入上帝的仓库。稗子的外型虽仿似麦子，但当收割的时候来到，它们必定被拒绝。然而稗子的模仿麦子，却是一种长期性的模拟。撒但以破釜沉舟的决心，来欺骗和误导那些和上帝的道有任何关联的人，使他们走入错误的歧途，并用尽一切诡计，尽可能来延长受他控制的时期。天上的耶和华上帝，绝不容许在教会里的相互交往中，有任何搀合与腐化的事发生。耶和华上帝在传扬福音的工作上，一丝不苟的完成，使邪恶的工人没有借口，在基督化的会众中，有纵容不法之事。 -
【得胜的基督】8月16日 我们因耶稣的真理而成圣 音频： （文件大小：637kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月16日 我们因耶稣的真理而成圣 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。约17:17。 每一位从事属灵战争的精兵，都必须在上帝里面刚强壮胆。那些为生命之君从事战斗的人，必须将他们的武器朝外，而不是从中空的方阵里，将他们那摧毁性的飞弹，指向那些在以马内利大纛下从事做战的人。我们没有时间自相残杀和彼此敌对。有多少人应聆听基督对尼哥底母所讲的话。“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”…… 许多人自称是基督跟随者，他们的名字被记录在教会名册上，但却不是教会的力量。他们没有因真理而成圣。……那洁净生灵的。不是只接受真理。而是在实践真理。愿那些有意为真理所洁净的人，殷勤和虔诚地查考圣经，使他们知道何谓真理。那些为基督所真正感化的人，必须时刻警惕，不然，他们会接受假道为真理。那些认为不论相信什么要道对他们都无关重要，只要相信耶稣即可的人，却是处身在危险的位置上。有些人相信只要顺从某些律法，虽不是上帝的诫命，也能为上帝所悦纳。他们以为只要满足某些条件，虽然不是在福音书中所明白提出的，也等于遵守他的诫命，并满足了他的要求。但他们如此行，是落在一种致命的错误中，除非他们抛弃这种异端，并满足他要求的条件，他们便不能成为天上皇家的成员。那些自称已经成圣，但却不重视上帝在西乃山所颁布之律法的人，暴露他们根本没有针对立法者的要求，给与上帝应有的顺从……基督说：“离了我。你们就不能做什么。”我们的完全，是在和基督完全的合一里找到。“我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一。”…… 那些在今生不为耶稣所吸引，以研究他的圣德和在来生与他同在的人，天庭对他们有什么乐趣呢？他们宁可选择处身在任何地方，也不愿和那位他们所不能得到喜乐的神同在与做伴。他们既然不能在此世认识他，当然也不能在天上学会认识他。