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【得胜的基督】8月15日 “从来没有像他这样说话的！” 音频： （文件大小：601kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月15日 “从来没有像他这样说话的！” 差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：“你们为基么没有带他来呢？”差役回答说：“从来没有像他这样说话的！”约7:45,46。 基督按照旧约圣经所预告的方式，来到这个世界，虽然如此，他仍然受到曲解和误断。那些法利赛人疯狂的憎恨他，因为他们可以看出他的教训，带有一种力量和吸引力，因此令他们的话，完全发挥不了做用。他们决定唯一切断他的影响力的方法，即定他死罪，于是派遣差役去捉拿他。但当这些差役听见他声音，又因听到他那动人的话而着迷，于是忘了他们此行的任务。长老们问道：“你们也受了迷惑吗？”。……尼哥底母对他们说：“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？” 基督给予尼哥底母的教训，并不是徒然的。他确信耶稣的话，也由衷接受了耶稣。他自从与救主会面之后，便殷勤的研究旧约圣经，并从真理看出所存在的福音。、他所发的问题极其技巧，并在那些出席会议而不受仇敌所骗之人的脑中，留下深刻的印象。但他们深受偏见所左右，以致没有任何论据，不论它具有多大的说服性，都不能发挥任何做用，也不能引起他们对拿撒勒人耶稣的同情。尼哥底母所得到的唯一回答是“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。” 祭司和官长们，中了撒但的毒，受了他的欺骗，做出他定意要他们所作的事，相信他是来自加利利。有些知道他是生在伯利恒的人，则保持沉默，使编造的证据，不致失去其效力。 其事实是分明的。那时没有丝毫的亮光。基督的工作，按照不同的人，心中所作的不同想法，来加以判断。和平之君来到世上，为要从混乱中带来和谐。但这位要带来平安与福惠的君王，卷入一场斗争中，导致他被钉在十字架上。 -
【得胜的基督】8月14日 基督将为他的跟随者造一颗新心 音频： （文件大小：629kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月14日 基督将为他的跟随者造一颗新心 耶稣回答说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”约3:3。 人心那种天生、继承和培养的倾向必须改变，这就是耶稣向尼哥底母所说的那种改变。他对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”……他率宣地对尼哥底母说：“争执不能帮助你的案例。辩论不能为你的心灵带来亮光。你所需要的是一颗新的心，不然，你便不能领会天上的国度。较大的物证，不能为你带来真正的身份 ，而是新的目标、新的机能的泉源。你必须重生。除非有这种改变的实现，除非等到一切都更新，不然，即使求得最有力的物证，也是徒劳无益。”…… 对尼哥底母而言，这一席话实在令他非常难堪，他在受激动之下，抓住基督的话柄说：“人已经老了，如何能重生呢？”……但基督并不以争辩应对争辩。他严肃和稳重的举起他的手，以更大的真理极力的保证说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”…… 基督的话所传达的真理，是一种简单易懂的教训。尼哥底母因自己在属灵上的无知，而觉得受到激动加以反击。最后，尼哥底母看出自己卑微的身份 ，耶稣的话是以严肃的神态讲出，他的容貌与声调，又表达着一种恳挚的爱，于是不再觉得那是一种羞辱。我认为这个给予尼哥底母的教训，对今日身负重任，在会议上带有影响力，却具有尼哥底母精神的人，具有高度的适用性，正如当日以色列的领袖一样。基督这一席话，实实在在是对区会的会长、教会的长老、和那些在我们教会中，身负重任的人所说的。尼哥底母因为这次会谈而变成一个新生的人。这位认罪的人。在那晚与耶稣的会谈中，站在救主的面前，让真理的那种软化和制服性的影响力，进入了他的心灵，改变了他的心意。……耶稣告诉尼哥底母，为了要眼见天国，不但要有一颗新的心，更要知道如何获得这种新的心。 -
【得胜的基督】8月13日 在基督眼中没有任何工作微不足道 音频： （文件大小：668kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月13日 在基督眼中没有任何工作微不足道 “这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他。可6:3。 基督卑微生活，对那些想高抬自己过于别人的人，应是一种教训。虽然他的品格，没有受到任何罪的污染，他却不惜纡尊降贵，将我们堕落的人性和他的神性联结在一起。 卑微的基督开始他那伟大的工作，将堕落的世人从罪的腐化中高举他们，借着他那与人性联合的神能来复兴他们。他越过那些伟大的城市，和所谓学风与智慧鼎盛的闻名处所，却选择在穷乡僻壤的拿撒勒定居。他大半生是在这个所谓不能出好人的地方度过。他在世上的时候，走遍那些贫穷、受人轻视、历尽痛苦和忧伤之人所走的路，受尽一切困苦之人所要承当的痛苦。……他的家庭并非出自名门望族或名声显赫，他多年以木匠的手艺维生。 犹大人一向夸口自傲基督要以君王的身份 来临，征服她的仇敌，并在他的烈怒中践踏异邦。我们救主的卑微与顺从的人生，本应根深蒂固地扎根在人心中，使他们对她的使命存有信心，哪知却因而冒犯了犹太人，使他们感到羞辱，而我们知道他们是如何的对待他。基督并不迎合人的自傲而高举他们。他自我卑微，至死顺服，且死在十字架上。除非人性的自傲受到压制和贬抑，除非刚愎的心为基督的灵所软化，她便不能将她那神圣的形象，印刻在我们身上。这位卑微的拿撒勒人耶稣，原本可以对世界的高傲加以蔑视，因他本是天军的统帅。但他却以卑微的身份 来到我们中间，以证明天庭所重视和敬重的，不是财富、地位、权势或高位，而是那些跟随基督的人，就是那些借着他恩典的力量，以他们品格上的美德，使他们不论承当任何工作，都显得可贵的人。 没有任何世人，有权利自我高举。“因为那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说：“我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。””。 -
【得胜的基督】8月12日 活水来自耶稣 音频： （文件大小：628kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月12日 活水来自耶稣 有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”约4:7。 想一想所发生的处境，如何有利于将真理，带到别人的面前。试想一下，那位撒玛利亚妇人，按照她素常的习惯，来到井边打水。有一位陌生人坐在井边向她要水喝。话匣子打开了，耶稣对她说：“你若知道上帝的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 想一想她要日复一日，不停地重复那种令人厌烦的工作。她想到如果不必劳动就获得那水，该是多好，于是对耶稣说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”她没有看出，耶稣是要将对她灵命最有益的生命之水赐给她。 基督口中所讲的话，便是生命的水。接着她深感兴趣，于是将水瓶撇在井边，跑回城中对她的族人说：“你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出了，莫非这就是基督吗？” 那妇人来打水，但她听到有关生命之水的消息。她因而看出自己的罪，并相信耶稣基督。因此，那两棵橄榄树所代表的圣使者，将圣油倒尽，从金管子流入金灯盏里。这种倒尽圣油，从接受圣油到把圣油传给其他之人的过程，继续重演。话讲了出来；虽则话不是有意说出，但其潜移默化的影响力，为周围的人所领会。一句话，时常有如撒下种子。主耶和华已做出充分的准备，让属天的恩典能丰盛的赐给所有的人，那在耶稣里面的真理，应在人心中居首位，并要永远占有心灵的殿。因此，人心会全然献给上帝，而所有真正的信徒，将成为得人的渔夫。他们将祈求智慧，并根据“你们是世上的光”之祷告而行。“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” -
【得胜的基督】8月11日 水变成酒 音频： （文件大小：664kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月11日 水变成酒 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的．显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。约2:11。 耶稣基督是我们世上布道工作的创始人。他施行神迹医治许多病患，他并没有为自己的缘故，施行任何神迹。他第一个有记载的神迹，即在迦拿的一个婚筵上所行的，当时他将水变成酒。基督想借着这个神迹，教导没有发酵的酒，好过发酵的酒精饮料、基督从没有制造发酵的酒。他在这场合所变成的酒，与刚从葡萄串上所榨出来的新鲜葡萄汁没有两样。基督知道发酵之酒的影响，并借着供应纯一和没有发酵的酒，向他们指出唯一安全之道是饮用葡萄汁。 基督没有借着这个作为，来吸引人的注意，作为一种公开的宣传。他只想传授一个重要的教训。他没有制造或饮用发酵的酒。……基督没有把水变成真正的酒，他只是饮用从葡萄榨出来的新鲜果汁，此外没有其他。他在凡事上做我们的榜样，并在临死之前，为他的教会留下最后的传代之物：饼，代表他为世人的罪所舍的身体；酒，预表他为大家所流出的宝血。但唯有不发过酵的饼和酒才可使用。在圣餐礼上，没有任何发酵的东西可被使用，因为发酵的酒，破坏了代表基督之血的意义。我们要一劳永逸的看待这个问题。 基督行这个神迹，为了教导另一个教训。当他受试探行神迹，把石头变为他所迫切需要的饼时，他没有向仇敌屈服。但在这次婚礼的筵席上，他不但深表同情，同时也核准这种礼节。基督来到世上，不是要禁止婚姻，也不是要拆散或破坏存在家庭圈子里的关系和影响力。他来，为要复兴、提升、洁净和抬高每一种纯洁感情的交流，让世上的家庭，能成为天上家庭的表号。上帝的恩典，要基督化的家中，克制和更新人的品格，那么，教会将成为一个活跃、有生命和工作的团体。在这样的家庭中，可唱出如下的诗歌：“我们的家有天使安营保护；我们的家有天使在周围眷顾。去，把这个好消息带回家。” -
【得胜的基督】8月10日 耶稣关心人的难题与困窘 音频： （文件大小：589kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月10日 耶稣关心人的难题与困窘 管筵席的使叫新郎来，对他说：“人都是先摆上好酒，等客喝足了，摆摆上次的，你倒把好酒留到如今！”约2:9,10。 一个犹太婚礼的喜庆，先要举行严肃的宗教仪式。为了准备他们的新关系，双方要执行某种洁净和认罪的礼节。 其仪礼最有兴趣的一部分。是发生在傍晚，新郎去接新娘到自己家中的时候。在新娘的家里，一群受邀请的宾客，等待新郎的来临。当他接近新娘的家时，便有声音呼喊说：“新郎来了，你们出来迎接他！”身穿全白礼服的新娘，头上戴满着花，出来迎接新郎，在宾客的陪伴下，从他父亲的家出发。他们高举火炬，盛装游行，沿途高歌奏乐，慢慢的走向新郎的家，并在那儿为宾客设宴。 在这种婚筵上，为宾客所预备的食物，通常是当地所能购得的最好佳肴，并提供不发酵的酒作为饮料。根据当时的风俗，婚礼的庆祝活动，要一连进行几天。就在这个场合中，在婚筵结束以前，酒便没有了。当有人发出提供更多饮料的要求时，耶稣的母亲想起耶稣可能做出某种建议，以舒解当时的困境，于是来找耶稣说：“他们没有酒了。”……马利亚在婚筵上所采取的主动，指出他不只是一位宾客，而是其中一方的亲戚。他扮演发号司令的角色，吩咐仆人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”…… 耶稣对他们说：“把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。”耶稣又说：“现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。”……基督这次的行动所以被记下来，为的是要留给往后的各世代，让我们看出甚至在这种场合所发生的困境，基督也没有忽视。然而，他并没有为自己施行任何神迹来满足自己。只在几天之前，他才拒绝撒但的建议，把石头变成饼，来满足自己的饥饿。 -
【得胜的基督】8月9日 耶稣以话语和榜样施教 音频： （文件大小：612kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月9日 耶稣以话语和榜样施教 因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。约7:5。 耶稣十二岁的时候，人们看见圣灵与他同在。他觉得自己来到世上之使命，沉重地压在他的身上。他了解儿童所受的试探，因为他领略他们的悲伤和考验。他屹立不摇，决心做正确的事；虽然有人企图引领他做坏事，然而他从没有做错，并立志绝不丝毫转离真理和正当的路途。他时时顺从父母，并负起他所应做的每一项任务。 但他的童年和青年的人生充满坎坷，毫无喜乐可言。他那无瑕疵的人生，引起他弟兄的猜忌和妒嫉，因为他们并不相信他。他们会生气，乃因为他不做他们所作的，也不和他们同流合污。──《青年导报》1895年11月28日。 由于它敏于分别是非，能辨别正误，他的弟兄对他非常忿怒，因为他们认为凡是祭司所教导的。应被看为上帝神圣的命令。但耶稣却以话语和榜样来教导人，指出人应按照上帝所吩咐的方式来敬拜他，而不应按照宗教领袖所认为的仪式来敬拜上帝。祭司和法利赛人也发怒，因为这个孩子不接受他们人为的捏造、主张和遗传。……他们由于不能说服他接受人的遗传为圣，便找上约瑟和马利亚，指责耶稣误入歧途，不接受他们的风俗习惯和遗传。耶稣知道由于他的宗教信仰，导致他的家庭分裂并敌对他，会带来什么后果。他喜爱和平；他渴望家庭成员的爱护和信任；但他知道令他们撤回对他的爱所要付出的代价。由于他的守正不阿，以及不因别人做恶随俗浮沉，而只忠于耶和华的诫命，遭受到斥责与非议。那些文士、拉比和法利害人，不能强迫耶稣放弃上帝的话以随从人的遗传，但他们却能影响他的弟兄，使他的生活苦不堪言。他的弟兄威胁和企图强迫他走上错误的道途，但他勇往直前，以圣经作为他的指南。──同上，1895年12月5日。 -
【得胜的基督】8月8日 世人唯有借着基督才能得胜 音频： （文件大小：639kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月8日 世人唯有借着基督才能得胜 得胜的，我要叫他在我上帝殿中做柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名，并我的新名，都写在他上面。启3:12。 世人的家庭──为天父上帝独生爱子所救赎的人──绝不能明白和完全领略我们的主在世生活，面对势不两立的撒但时，所从事的那种可怕斗争，以及抗拒他那隐瞒事实的可怕谎言。.上帝那大日的战争一发生之后，背叛的势力将永远被瓦解，基督救赎的大工将清楚表明，所有得救的上帝家庭，将清楚看出和明白上帝之子的使命，乃是一种挽回性的补救作为，使堕落的世人，成为悔改、谦卑、温和和失而复得的族类──那时，侍奉和不侍奉上帝的人之间的差异，将一目了然。 背叛的事继续存在世上，直到天庭发出声音说：“都成了！”教会如发生悖逆的事，那是由于教友敌对上帝，也不接受他的救赎条件。世人想要有充分的空间，来自我表达、和引起人的注意。他们不知道也不明白如此做，即在推行撒但的计划。倘若他们拒绝看出不接受启迪，如果他们拒绝受教，他们便是拒绝那要拯救罪人的救赎计划──不在罪里而是从罪中救赎他们。因为所表达的救赎罪人之目的，即基督所计画的救赎大工。 当基督首先向天军宣布他的使命，以及来世上工作时，他指出是要放下他那崇高的位分，并化身为人来完成他那神圣的使命。其实那时他实在是无穷上帝的圣子。但当时候满足，他便从那最高统帅的宝座上下来，脱下他的王袍和冠冕，以人性遮盖他的神性，来到人世之间，以身做则，指出世人应当怎么做才能制胜仇敌，并在天父的宝座上与他同座。……他容让自己受撒但──那被赶出天庭之背叛者──所唆使之世人的攻击。 基督既然要作为世人的元首，便在世上过着一种完美、言行一致的生活，以配合他天父的旨意。……他在心思意念上的最崇高念头，“不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。” -
【得胜的基督】8月7日 看重遗传过于顺从上帝的律法 音频： （文件大小：668kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月7日 看重遗传过于顺从上帝的律法 你们诚然是废弃上帝的诫命，要守自己的遗传。可7:9。 在基督的日子，最博学多闻的人──哲学家、律法师、祭司，本着他们的高傲和自视不凡──都不能讲解上帝的律法。……及至时候满足，当基督来到我们世上的时候，全地为背叛的咒诅和灵性的邪恶所笼罩和污染。犹太人将自己包裹在不信的幽暗斗篷里。他们不遵守上帝的诫命。那些听他传讲的人，自认超人一等。他们自我夸口，上帝已将祂的律法委托给他们。全地正渴望等待一位来自上帝的教师，但当他按照永生上帝的安排，准时来到世上时，当时的祭司和百姓的教师，却看不出他是他们的救主，也对他降临的方式一无所知。他们不惯于按照字面上的意思接受上帝的话，或让它自我讲解，而是本着他们自己的见解和遗传来加以阅读。只要他们一日疏于研究和默想圣经，它的书页便一日不能为他们所理解。他们嫌恶的离弃上帝的话，转向人的遗传。 犹太民族已来到历史上存亡危急之秋，一切危如累卵，人是否会放弃他们的无知？人是否会渴求有关上帝深一层的知识？而这种干渴，是否会演变成一种渴求属灵的活水，有如大卫渴慕伯利恒的井水？犹太人是否会转离假教师那种腐化他们感官的影响，转而呼求上帝，以便得着神圣的教训？…… 基督降世为人时，有种超凡的亮光普照世界。倘若当时的祭司和官长忠于上帝，又假如他们按照圣经的真理做出正确的讲解，来引导当时的百姓，便有许多人会乐于接受他，并选择行在光中。但只要当时的领袖误用圣经的话，百姓便会因而受着误导。在整体上，犹太人拒绝接受基督。他们离弃那位唯独能救他们避免永远沦亡的主。今日，同样的情况存在于所谓的基督教界。一些自称明白圣经的人，却拒绝上帝的律法，并产生一种强大和坚决抗拒的影响力。……其结果如何？看看我们周围青年人的所作所为，便可看出一般。（《公开文稿》卷十九，原文第252-254面）。 -
【得胜的基督】8月6日 耶稣用熟悉的例证，传授真理 音频： （文件大小：688kb） 《得胜的基督》08月 基督的布道工作 8月6日 耶稣用熟悉的例证，传授真理 这都是耶稣用比喻对众人说的话。太13:34。 这位伟大的教师向人传讲真理，他们之中有许多人没有机会在拉比的学校受教，也无从研究希腊的哲学。耶稣以简单、直接的方式。用有力和动人的话，传请真理。那些拉比与教师们，将贫困和受苦的人，拒之于天门之外，让他们自生自灭。基督与他们的对话中，在一时之间没有把许多真理教导他们，因为这样做，可能会混乱了他们的思想。他使每一要点都清楚和分明。基督是古代真理的根源。由于仇敌的破坏，这些真理受到弃置。它们从原本的位置被挪开，并被编织在错误的框架里。基督的工作，即将珍贵的真理，重新加以调整，并放在正确的框架中。他亲自所赐用以祝福世界的真理原则，由于撒但代理人的做崇已被埋藏，并似乎已经绝迹。基督将它们从错误的废墟中挖掘出来，赐给它们一种新的活力，命定它们有如宝石发光，并永远立稳。基督本身可以任意使用这些真理，而不须加以改头换面，因为他本来是这些真理的创始者。基督向人传递这些真理之时，尽量不改变听众的惯性和思路。……他借着他们日常接触最熟悉的事物来传达真理。他在施教时采用实物的例证，以唤醒听众们最亲切的回忆与怀念，使他能触动他们内心的深处。他从自然界的伟大书本中，采用他的实地教学，用他们最熟悉的实例，指出他和他们的兴趣一致。野地里的百合花、农夫的撒种、种子的萌芽、五谷的收割、空中的飞鸟──这些都是他用来教导神圣真理的媒介，因为以后每当他们眼见这些实物时，便会记起他的教训。虽然撒但误表了上帝的目的，扭曲了他的品德，并令人在一种错误的光中观看上帝，然而历代以来，上帝对他属世儿女的爱从没有停止。基督的任务是在彰显天父是一位富有仁慈、怜恤、充满良善与信实的上帝……上帝独生爱子扫清撒但用来遮掩天父的黑云密露，并宣告说：“我与父原为一；人看见了我就是看见了上帝。”（《公开文稿》卷十三，原文第240一243面）。